五個小冊子宗教問題心得

　　社會科學認為宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會意識形態。下面是帶來的，希望大家喜歡。

　　篇一：

　　“正信的宗教都是提倡大愛、博愛的，愛衍生出和諧、幸福、美好。正信的宗教從來沒有教人‘恨’，伊斯蘭教也不例外。”

　　近年來，和田地區宗教氛圍較為濃厚，如何有效剷除宗教極端思想，是和田地區社會穩定和長治久安面臨的一項重要課題。當地黨政單位經過調研分析，認識到形成這種狀況的重要原因在於一些幹部群眾對宗教極端思想缺乏辨別力和免疫力，下決心通過各種方式引導群眾認清危害，與宗教極端徹底決裂。

　　就是因為宗教極端思想已經對群眾正常的生產生活帶來了不可低估的影響。人死不能哭，結婚不能唱歌跳舞，整個要把人拉入到中世紀時期。如果再這樣下去，不僅群眾的日常生產生活受到影響，正常的宗教活動也會受到衝擊，最終影響的可能是我們的社會穩定。放任宗教極端思想不管，對我們這些幹部來講就是失職，對老百姓來講是一種災難。

　　老百姓有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由;有信仰這個宗教的自由，也有信仰其他宗教的自由;有現在信教的自由，也有以後不信教的自由。現在我們這裡的情況是一部分人要把他的意識強加給另一部分人，這本身就是一種意識形態的臆動，就會產生很多不和諧的因素。

　　我們政府要做的是引導宗教與社會主義社會相適應，而不是這個社會去適應宗教。法律是國家意志的體現，任何一個人、任何一個民族、任何一種宗教，不能凌駕於法律之上。信仰宗教是教民，但前提首先是一個公民，要履行公民義務，必須要守法，在法律允許的前提下，再履行教民職責。而宗教極端思想往往鼓吹什麼呢?教大於法。這在哪個國家都不允許，宗教不能超越國家法律。　　因此，去極端化對我們全區來說，都是一項極其重要的工作。

　　篇二：

　　此次收看的“五個小冊子”解讀內容包括：正確認識和把握新疆伊斯蘭教的特殊性;如何正確區分正常宗教活動、非法宗教活動、民族風俗習慣、宗教極端思想的界限;如何正確認識對“蒙面罩袍”的治理;如何正確認識和處理我區瓦哈比問題;認清“伊吉拉特”的本質及其危害。要求每位幹部職工必須熟悉每篇文章闡述的當前意識形態領域存在的突出問題，要正確把握新疆伊斯蘭教的特殊性;要正確區分正常宗教活動與非法宗教活動;要正確認識對“蒙面罩袍”的依法治理;要從歷史和現實的角度正確認識和處理新疆瓦哈比問題。

　　通過學習，全體與會人員對依法治疆、深入推進“去極端化”工作有了更加深入的理解和把握，在一定程度上增強了維護民族團結和促進社會穩定的自覺性和主動性，大家堅定地表示在今後的日常工作生活中旗幟鮮明地與“三股勢力”作鬥爭，堅決遏制宗教極端思想蔓延、深入推進“去極端化”，做好帶頭作用，維護民族團結，為構建平安和諧農場做出自己最大的貢獻。

　　近年來，一些地方受宗教極端勢力蠱惑、煽動、甚至脅迫婦女穿著“蒙面罩袍”現象蔓延。呈現由農村向城市、南疆向北疆蔓延的趨勢。近日，解放南路社群在遠端教育集中培訓中學習如何正確認識對穿著“蒙面罩袍”服飾的治理。但同時，一些幹部群眾思想上還存有疑慮，還有不同的認識。有的認為“蒙面罩袍”是民族傳統服飾，對穿著“蒙面罩袍”服飾的治理，是對正常民族習俗的干涉;有的認為“蒙面罩袍”是宗教服飾，是虔誠信仰的一種表達，對穿著“蒙面罩袍”服飾的治理，是干涉了宗教信仰自由;一些宗教人士因為《古蘭經》裡提到了“吉力巴甫”一詞，再配合基層組織工作中有為難情緒;有的基層幹部存在不願管、不敢管、不會管的問題;也有一些幹部分不清楚傳統服飾和“ 蒙面罩袍”傷害了一些群眾感情。如果不加以解決，其結果，不僅有為有違民族習俗和民族服飾、影響公共文化、妨礙正常生產生活，而且會危害社會穩定。

　　通過此次學習，進一步統一了社群工作人員與“訪惠聚”工作組成員及居民的思想，理清認識，堅持以現代文化為引領，積極引導宗教與社會主義社會相適應。維和法治方法，政府不可能依法行政，不可能更好地為老百姓服務，公民也不可能在這個社會當中發揮應有的作用。

　　篇三：

　　宗教極端思想的滲透不是今天才有，七五事件之後，那時我在伽師縣任縣委書記，就感覺到不正常，穿戴有了變化、亂區分清真不清真、年輕人不吃父母做的飯……　　2012年，我們縣委領導班子帶頭，每個鄉每個村走，對我們的群眾做面對面宣講，進行滴灌式宣傳教育，取得一定成效。

　　這個東西很可怕，鋪天蓋地過來，一旦成規模了，再去治理，就會難度倍增，因此要抓早抓小。這種工作要做實，宣傳教育全覆蓋不能飄在上面。

　　打擊的一手要硬。宗教極端勢力滲透背後，有宗教黑惡勢力和家族勢力，黑蓋子籠罩在村裡，藏匿比較深，老百姓不敢檢舉，基層組織在那不敢發聲，也沒有威信。如果不除去這些，去極端化沒有用。去年啟動嚴打，收押一批，打掉一批，再出頭繼續打。嚴開啟路是必然的，沒有嚴打，去極端化也好、群眾工作也好，一切工作無從談起。今年明顯感覺大的氛圍好多了，存量減少了。

　　教育疏導的一手也要硬。防止打擊擴大化，經過半年的教育轉化，大多數能轉變過來。同時為防止被再次洗腦，要給他們的親屬和周圍的人做工作，講清楚，已經觸犯了刑法。對被判刑人員家屬，我們要幫助。你不去幫助，就有“別人”幫助，不能把他推到對立面。

　　正能量的東西我們不去引領宗教極端勢力就會去幹

　　針對婦女穿蒙面罩袍、年輕人留大鬍鬚等現象，我們用的是五步工作法：摸底瞭解情況、梳理原因、營造氛圍、教育轉化、鞏固提高，倡導世俗化生活。制定屬地管理責任制，明確職責，做到誰發現誰制止、哪裡發現哪裡制止，形成了敢管、願管的局面。

　　對宗教極端勢力干擾下的婚禮不彈唱、葬禮不哭等現象，加大宣傳，倡導維吾爾族傳統與現代相結合的儀式，教育引導群眾遠離宗教極端思想，放下思想包袱，統一安排宗教人士念“尼卡”維吾爾族舉行婚禮慶典的早晨在女方家所舉行的一種宗教儀式、主持“乃孜爾”追悼會，並邀請宗教人士唸經。我們在鄉鎮成立婚喪嫁娶服務隊和婚喪事務服務中心。另外在四老人員、村幹部和黨員去世後，由村委會和寺管會出面組織“乃孜爾”，組織人員給亡人站禮，併為其發放喪葬補貼。

　　鄉鎮村文體活動空白，就會使宗教極端思想趁虛而入，腐蝕群眾思想，牽引群眾走向極端。為此，疏附縣健全鄉村公共文化服務基礎設施建設，比如便民服務中心、便民超市、文化活動中心、體育場，為村民提供辦婚禮葬禮的場所，把村民凝聚到村委會周圍。在村社群開展文體活動和民族團結活動，並組織開展靚麗工程時裝秀、農民畫和農民小品大賽等文體活動，以現代化文化為引領，對衝宗教極端思想。

　　宗教極端干預世俗生活，把老百姓正常的生活引導到極端上去，正能量的東西我們不去引領，極端勢力就去幹這個事情。