領導幹部對照標準標杆看道德境界高不高發言稿

　　道德規範是社會對其成員提出的基本行為準則，也是判斷人們行為善與惡的價值標準。小編為大家整理了領導幹部關於對照標準標杆看道德境界高不高的發言稿3篇，歡迎大家閱讀。

　　篇1

　　作為社會意識形態長期進化而形成的一種制約，道德建設如同經濟建設，無論是道德規範的遵守，還是道德水平的提高，同樣取決於思想解放的力度和境界提升的程度。

　　沒有道德理念的支撐，就沒有轟轟烈烈的發展;沒有思想境界的提升，就難以取得令人震驚的成就。

　　汶川的顫抖，沒能撼動中國人民的堅強與剛毅;玉樹的搖動，沒能動搖漢藏人民的齊心與合力;舟曲的激流，沒有沖垮我們的意志與希望……這一切，始於每個人心中的道德積澱———堅守愛祖國、愛人民，集體主義至上和為人民服務的原則;

　　北京奧運會的無與倫比，圓國人百年奧運夢想;國際金融危機下的第十一屆全運會，展現中華兒女笑看世界風雲變化的從容;上海世博會，成就人類文明發展的新驛站……這一切，基於每個人心中對道德的嚮往——— 愛勞動、愛科學、愛社會主義，努力創造美好明天的行動;

　　我們也在“俯臥撐”、“躲貓貓”、“喝開水”的熱鬧和愚蠢中，記憶了正義;在“打醬油”、“媽媽喊你回家吃飯”的麻木和好笑中，記憶了責任和良知;

　　我們更在“泉城義工”身上體會到了無私奉獻，在“陽光大姐”身上品味到永不言退，在馮思廣、張德山身上，看到“人民利益高於一切”的錚錚誓言……

　　實踐證明，只有在社會主義國家，道德建設的成果才能得以最大化發揮，不僅能成為推動經濟社會又好又快發展的強大動力，更能成為我們充分享受改革發展巨大成果的堅強保障。加強社會主義核心價值體系建設是道德建設的重要任務。我們必須持續不斷地堅持用馬克思主義中國化最新成果武裝頭腦，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神鼓舞鬥志，用社會主義榮辱觀引領風尚，築牢全市上下團結奮鬥的共同思想基礎。堅持不懈地把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設全過程，特別是融入青少年思想道德教育工作之中，把德育工作擺在素質教育的首要位置、貫穿於教育教學的各個環節，引導廣大青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，在大力提高科學文化素質的同時，大力提高思想道德素質，努力培養社會主義建設的合格接班人。

　　堅定的理想信念和優良的道德品質，是共產黨員和領導幹部安身立命之本。必須把提高思想政治素質放在首位，以科學理論武裝頭腦，在改造客觀世界的同時努力改造主觀世界，使自己的黨性修養和道德境界不斷有新的提高。要自覺踐行以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，加強思想道德和品行修養，努力做共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者、科學發展觀的忠實執行者、社會主義榮辱觀的自覺實踐者、社會和諧的積極促進者。

　　篇2

　　道德規範是社會對其成員提出的基本行為準則，也是判斷人們行為善與惡的價值標準。遵守道德規範，社會生活才會有序，人際關係才能和諧，社會有機體才能正常運轉。當前，幹部堅守社會主義道德規範，必須做到三個踐行：一是踐行社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的核心，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達。

　　道德境界，既是指感性個體的人在其主觀努力下所可能達成的德性狀態，也指感性個體在自己所付出的主觀努力和所面對的現實環境條件相結合的情況下，所實際達成的德性狀態。它既注重道德體驗的實際發生，也承認道德體驗的可能發生。一個人，無論他取得了道德意識、道德智慧與道德行為方式的綜合性顯示，還是隻產生了一定的道德成就感，或只有實際的道德行為而無意義的覺解，都是一種道德境界，即標誌他達到了自己獨特的道德境界。道德境界具有差異性多樣性、開放性、層級性和動態性等特徵。這即是說，道德境界承認個體人的具體生活閱歷的道德體驗價值。不同的個體人，由於其當時當地所處的生活環境、交往情境和自然之境不同，在各自獨特的生活和交往中，在道德的踐行與體驗過程中，每一個體驗者的道德境界便呈現出總體不同的質量規格、水平狀態和風格面貌。正如馬克思所指出的：總體永遠是具體的、不斷形成中的，它必定沉落到個體中，顯現為個體的不斷形成，從而在這種個體形成中同時使自身臻於完成、圓滿。馬克思和恩格斯還指出：“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。因此第一個需要確定的事實就是這些個人的肉體組織以及由此產生的個人對其他自然的關係”。在承認多樣性、多層次性和動態性的前提下，道德境界有方向和側重點的不同。在實際生活中，在不同的個體人身上，存在著不同的道德境界，而且其道德境界總是處在不斷地變化之中。有做事的境界，有認知的境界，有情感的境界，也有審美的境界。從認知境界方向說：有山是山，水是水;有山不是山，水不是水;有山既是山又不是山，水是水又不是水。從行為境界方向說：有不害他，有利己利他，有毫不利己專門利人;有一家是一家，有一國是一家，還有天下是一家。馮友蘭先生說，對同一個人來說，他有什麼樣的“覺解”，就有什麼樣的境界。

　　在實踐著力點上，傳統的約束性道德教育強調導引者預先設定的道德教育任務或目標的達成，強調導引者做了什麼，其道德教育的“任務”完成得如何;而道德體驗教育則強調體驗者生成的新的德性和道德境界的實際變化，強調作為德性生成和道德境界變化之主體的體驗者做了什麼，體驗到什麼，生成的德性和所達到的道德境界的實際狀況如何。與以體驗者所接受和理解的道德規範知識之多少為主要衡量標準的傳統約束性道德教育相比，道德體驗教育似乎沒有預先設定的固定的統一目標，而是在體驗者生活閱歷的基礎上，導引者與體驗者、體驗者與體驗者之間相互訴說生活閱歷及內心感悟，相互誘發和喚醒道德體驗，生成新的德性，達成新的道德境界。魯潔教授指出：“道德、道德規範是生成的，它不是神、聖喻等等不可逾越的先定假設”。即使是對人類代代相傳的道德觀念和規範的繼承，也“並非是原封不動的，在人的每一具體活動中，它們都在人對人的理解中不斷地再生成並賦予它以新的意義，它們不是不可改變，不可逾越的，隨著人自身以及人與人關係的變化，它們也在發生著變化，這種變化不會是自然發生，而是人──道德主體在人際交往過程中通過人對人的理解，所達成的新的共識，對原有規範的新的超越”。倫理學和人類學的研究發現，人類的“道德”的原始發生並不是外部灌輸的結果，而是在現實生活的關係世界當中，在自然之境中，在人與人的交往之中，在相互的磨合當中，在心靈的領悟之中，互動生成出來的。在這裡，道德規範知識只做為生成新道德的歷史遺產性線索、引子、媒介或素材，並不是不可逾越的律令。而體驗者自身及其與所處周圍世界之間的關係的總體特徵，則起著決定性的作用。

　　如此，道德體驗的境界就要做出幾個重要的超越：一是超越“群”的“共性”;二是超越既定道德規範或律則的規定性;三是超越簡單的善惡劃界;四是超越終極意義追求;五是超越現有的“存在”、“客觀性”、“真實性”標準，而進入另一種“真實世界”、另一種“存在”，這種存在不再是單純外在的客觀，而包含了內在的、主觀的真實，即心靈的真實感受。這個真實是屬於個人的，屬於自我的，從某種意義上說，它更真實，更接近我們每一個人，它實際上就是我們生命的一部分。牟宗三區分了兩種真理：一種叫做“外延的真理”，一種叫做“內容的真理”。他說：“如我相信上帝存在，這個上帝對於我就是一種存在，這種存在對於我就是一個內在的真，一個自我的真。這個真實性不具有外在的普遍性，但它對於當事人，對當下作來決定的自我是真實的。”事實上，從自己的感受說，只有自己的心靈才是真實的，而且是唯一的真實，從這個意義上說，心靈就是整個世界，可以說“吾心即宇宙”。梁啟超發揮此義說：“境者心造也，一切物境皆虛幻，唯心所造之境為真實。欲言物境之果為何也，將誰氏之從乎?仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，憂者見之謂之憂，樂者見之謂之樂，吾之所見者，即吾之所受之境之真實相也。故曰：惟心所造之境為真實。”境不是物理意義上的“實”，而是心靈意義上的“實”，是主觀感知、主體解釋意義上的境。它是以主觀心靈以自己的方式的建造，如同人們常說的，一千個人讀《紅樓夢》就有一千個林黛玉。這種“境”的主觀性、解釋性的特徵是理解道德境界的內在性、個體差異性、多樣性和多層次性的重要基礎。

　　篇3

　　中國共產黨是用馬克思主義理論武裝起來的先進政黨，重視領導幹部的思想道德修養，是我們黨的光榮傳統和政治優勢。多次就黨員幹部道德修養作出重要論述，各級領導幹部只有認真對照習要求，自覺踐行“三嚴三實”，提升思想道德境界，才能始終堅守共產黨人的精神高地，更好地肩負起歷史賦予的使命。

　　當前，一些領導幹部謀事成事的精氣神不振，幹事創業的勁頭鬆懈。有的躲事、怕事，推諉扯皮;有的不察民情，不問群眾冷暖;有的閉門造車，不接地氣;有的認為幹部就是種職業，忘了使命與責任;有的自詡精明強幹、作風果敢，“能”而無“德”。如此種種，都是道德認識不到位，道德內化不自覺，道德修煉不徹底的表現。所以，領導幹部有更高的道德境界決不是道德苛求，而是履行好黨和人民賦予職責的內在要求。

　　領導幹部的黨性修養、思想覺悟、道德水平不會隨著黨齡的積累而自然提高，也不會隨著職務的升遷而自然提高。黨員幹部要提升思想道德境界，必須不斷改造主觀世界、加強黨性修養，不斷陶冶品格、錘鍊意志，以 “嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，謀事要實、創業要實、做人要實”作為做人做事根本遵循。

　　黨員幹部提升思想道德境界，要堅定的理想信念，在勝利和順境時不驕傲不急躁，在困難和逆境時不消沉不動搖，經受住風險和困難考驗，抵制住腐朽思想的侵蝕。要堅持原則，敢於亮劍，敢於迎難而上，敢於挺身而出，面對失誤敢於承擔責任，面對歪風邪氣敢於堅決鬥爭。要有所畏、有所止，敬畏權力、管好權力、慎用權力，老老實實做人、清清白白為官。是要追求實幹，腳踏實地的開展工作，把“真幹”作為本分，“實幹”作為責任，“苦幹”作為追求，勤勉敬業、求真務實、真抓實幹、精益求精。是要全心全意為人民服務，把公僕意識滲透到執政觀、利益觀、權力觀中，牢固樹立群眾觀點，紮實踐行群眾路線。

　　領導幹部提升思想境界，必須堅持問題導向，不斷提高自我淨化、自我完善、自我革新、自我提高的能力。必須始終堅持自律自省，做到慎獨、慎初、慎微，自重、自省、自勵，時刻檢點自己，修正自己，提高自己，持之以恆、堅持不懈，防微杜漸、善始善終。

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