傳統民間傳說
傳說故事它們既有對昇天闢地、人類起源這樣的恆久疑問的解答，又有人性中最普遍的對美好生活的嚮往和不懈追求，關於你知道多少呢?以下是小編為你整理的，歡迎大家閱讀。
一
炎帝誕生的傳說炎帝，中國上古時期部落首領，號神農氏。炎帝的名號，有不同的說法。《白虎通·五行》有言：“炎帝者，太陽也。”這樣看來，炎帝也就是傳說中的太陽神。小司馬氏《三皇本紀》則說：“神農氏火德王。故曰炎帝。以火名官。”認為炎帝是給那些掌管火的人施加的封號。其實，古人心目中太陽就是個發光發熱的大火球，所以，太陽和火本就是一對不可分割的概念。炎帝之名，當與火密切相關。《三皇本紀》、《尚書大傳》、《風俗通義》等文獻都一致將他推舉為“三皇”之一，神農氏和伏羲、女媧一樣，都為早期人類的發展做出了突出貢獻，接下來，讓我們一起追憶炎帝的故事。
和伏羲、女媧相比，神農的身世要清楚一些。我們知道他的父親叫少典。少典是原始社會時期有熊部落的首領，後人有的稱之為有熊國。因此少典也常被稱作有熊國國君。
少典有個妻子，名叫女登。有一天，女登出遊，被神龍繞身，後來竟因此受孕並生下一個孩子。當然，這只是上古時期，在世界各地普遍存在的感生神話中的一則，並不足信。
傳說女登的這個孩子落生時日月增輝，兆祥年瑞。這一切奇異的現象似乎都昭示了這個孩子將來的不凡。
果然，他降生後三天能言，五天能走路，七天就長齊了牙齒，三歲時能種植五穀，七歲時已經能領兵作戰了。這個孩子就是後來教民稼穡嘗百草的神農氏。事見《三皇本紀》據說他剛誕生下來，在他誕生地的周圍，完全不需要半點人力，自然就湧現了九眼井，而且這九眼井的水還是彼此相連的，若是汲取其中一眼井的水，其它八眼井的水都會波動起來。《水經注.漻水》雲：“神農既誕，九井自穿，汲一井則眾水動。”
儘管這個孩子天賦異稟，但少典卻很不喜歡他。不僅因為他是女登感神龍而生，還因為他的相貌奇怪醜陋——人身牛首。這不禁讓我們想起了“三皇”的另外兩個人物——伏羲和女媧。他們也都是半人半獸的形象。這種形象上的趨同性當看做是遠古時期圖騰文化的印跡吧。
總之，少典不喜歡這個孩子，所以後來就讓他和他的母親寄居於“姜水”，也就是今天的陝西省寶雞市岐山縣的南部地區，見《水經.渭水注》他也因長居於姜水而為姜姓。後來炎帝又隨著母親移居於烈山，故號烈山氏。長大後，他教民“藝種五穀”，使得百姓得以豐衣足食，故又被稱為神農氏。
二
巫山神女的傳說
“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”，這兩句詩是說愛情的堅貞，非伊莫屬。
而巫山這個詞的背後有很多美麗的傳說：長江三峽兩岸巫山十二峰中的望霞峰，亦稱神女峰，它坐落在長江北岸。在群山簇擁，挺拔雲霄的山峰旁，有一石柱，遠遠望去，恰似一位少女，亭亭玉立，俯視著長江，這就是傳說中巫山神女的化身。餘秋雨在《文化苦旅·三峽》中有關於神女峰的描述：“人們在她身上傾注了最瑰麗的傳說，好像下決心讓她汲足世間的至美，好與自然精靈們爭勝。說她幫助大禹治過水，說她夜夜與楚襄王幽會，說她在行走時有環佩鳴響，說她雲雨歸來時渾身異香。但是，傳說歸傳說，她畢竟只是巨石一柱，險峰一座，只是自然力對人類的一個幽默安慰。”
這位神女的名字就是瑤姬，傳說瑤姬為上古帝王炎帝的女兒，她非常美麗妖嬈，但剛到了出嫁的年齡就去世了。因為她活著的時候並沒有與別人產生過愛情，她死後的精魂對愛情十分嚮往，她的精魂移居到姑瑤之山，化作一棵瑤草，那重重疊疊的葉子非常茂盛，黃色的花朵結出的果實非常美麗。如果有人吃了這種果實，如同中了希臘神話中的愛神之箭，就會在這個人的身上發生愛情。
瑤姬生前深得父親炎帝寵愛，她死後更讓炎帝哀憐，於是炎帝就把她封為巫山的雲雨之神。瑤姬做了巫山女神之後，每天清晨化作一朵朵美麗的朝霞，似乎帶著千古的寂寞和感傷，在藍天上不停遊走;一到黃昏，就彷彿見到了心上人一樣，灑下的淚水化作瀟瀟暮雨。
作為仙女，她身上有著無窮的神奇力量，她還幫助大禹治過水。當時天下洪水氾濫，大禹治水來到長江，有十二條混江蛟龍在此興風作浪，大禹苦於找不到治水良策時，瑤姬授予大禹“天書”一卷，並且用雷劈死了十二條混江蛟龍，又和她的神仙姐妹們幫助大禹開鑿了三峽，消除了水患。
人世滄桑變幻，轉眼到了戰國末年，楚懷王到此巡遊，住在一個叫“高唐”的臺館。懷王午睡時做了一個夢，夢中與瑤姬相愛。夢醒後，懷王帶著無限惆悵，在巫山建了一座朝雲廟，亦稱“神女廟”，以寄託他對瑤姬無限的思念。後來，懷王的文臣宋玉在他著名的《高唐賦》中留下了這樣的句子：“旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。”
讓人感到驚奇的是，楚懷王的兒子楚襄王后來也來到了這裡，並且聽說父親曾在這裡做過這樣一個夢，當天夜裡他竟也做了一個和父親當年所做的同樣的夢，於是又留下了神女與楚襄王愛慕的故事。
毛澤東在《水調歌頭·游泳》中寫下了這樣的詩句：“更立西江石壁，截斷巫山雲雨，高峽出平湖。神女應無恙，當驚世界殊。”這裡提到的神女說得就是瑤姬。現在巫山地區還流行著神女的民間傳說，這些民間傳說都賦予神女美麗善良、造福於民的性格，從而豐富了“愛神”的人性內涵，更值得我們去敬畏，去膜拜。
三
倉頡造字
傳說中倉頡[jié]生有“雙瞳四目”。目有重瞳者，中國史書上記載只有8個人，虞舜、倉頡、項羽、重耳、高洋、呂光、魚俱羅。還有李煜相傳，倉頡“始作書契，以代結繩”。在此以前，人們結繩記事，即大事打一大結，小事打一小結，相連的事打一連環結。後又發展到用刀子在木竹上刻以符號作為記事。隨著歷史的發展，文明漸進，事情繁雜，名物繁多，用結和刻木的方法，遠不能適應需要，這就有創造文字的迫切要求。黃帝時是上古發明創造較多的時期，那時不僅發明了養蠶，還發明瞭舟、車、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發明創造影響下，倉頡也決心創造出一種文字來。倉頡的字都是依照萬物的形狀造出來的。譬如：日字是照著太陽紅圓紅圓的模樣勾的;月字是仿著月牙兒的形狀描的;人字是端詳著人的側影畫的……倉頡首創文字的事後來被黃帝知道了，他大為感動，乃賜倉姓。其意是“君上一人，人下一君”。