死是生者的事閱讀答案

　　生與死是可以相通的，死者雖然離去，卻會在至愛親朋那裡留下關於他生前的種種回憶，留下無處不在的生動細節使他永遠走不出生者的心靈。以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《死是生者的事》閱讀材料

　　陰陽相隔，生死兩界，這是人們常用來描述死亡的說法。活人永遠都無法見證自己的死亡，然而，恰是自己至親的死亡，才讓我們體悟到上述說法的痛心徹肺。從這一點上來說，死亡，永遠都是生者的事。據考證，甲骨文中“死”的含義，就是一個活人跪在死者旁邊。正如當代哲學家海德格爾所說，只有人才有死亡，動物只是生命的終結。人類面對死亡，沉思死亡，這就有了葬禮。舉行葬禮，正是人類史前文明一塊重要的文化界碑。人類的旁親——尼安德特人，早在一萬年前就已有某種儀式來埋葬死者。在哲學家的眼中，這恰是人類自我意識覺醒的開始。

　　在我看來，葬禮的意義非同小可。首先，它提供了一種情感的慰藉。人非草木，孰能無情?人除了智商，還有情商。真正的情商，或者說情感，乃是人性的自然流露、本真表達。黛玉為葬花而悲的物件乃是由落花而及天下所有的生命，這樣的情感流露足以打動所有的生者。更何況當失去我們的至愛親朋，此刻生者對死者無盡的痛惜、思念、追憶、緬懷，若是沒有某種形式的葬禮，又該如何宣洩、表達?其次，恰是面對死亡，才有人類情感中某種最為神聖情感的昇華——敬畏感的形成。面對迫在眉睫的威脅，我們只有恐懼，亦即畏;仰望頭頂的星空，或是遠處的群山，我們會生出膜拜之情，這就是敬。但唯有面對死者，儘管愛恨已去，恩怨不再，但生者對死者所有的情與愛都昇華為一種神聖的敬畏之情。我們更為盡心地呵護死者，唯恐他***她***受到傷害;我們更為盡職地恪守曾經許下的諾言，唯恐他***她***受到怠慢。其實我們心知肚明，這樣的傷害或怠慢都不屬於當下的世界，那當然只能屬於一個神聖的境界。是的，正是直面死亡，才令我們昇華至神聖境界。

　　面對死者，我們的先人或許早已萌生這樣的問題：為何他的身軀漸漸冰冷不再溫暖我們?這樣的事情有一天也會降臨於我的身上?生命就是這麼回事?這意味著什麼?於是，這就有了對生命的意義的沉思。我們最先是通過葬禮來表達這種沉思。正如托馬斯·林奇在他的《殯葬人手記》中所說，安葬死者經過那麼多的程式，就是要表明，他們曾經生活過，他們的生活方式有別於一塊石頭、一棵杜鵑花，或一頭猩猩，他們的生活值得敘說和回憶。

　　正是這種敘說和回憶，帶來了人類特有的歷史感。只要有人類的地方，就會有歷史。不管它是刻在有形的物上，還是有形的音***口頭傳說***上。一部史詩或史書，不就是一部關於死者的傳說?當然，歷史或許不會記載或留下芸芸眾生的故事，但眾多生者卻會銘記他們的至愛親朋留下的點滴回憶。正是這些生動細節的無處不在，隨時隨地即可呼之欲出，令死者儘管出了家門，卻永遠走不出生者的心靈。在此意義上，誰又能說生死是永不相通的兩重門?最後，正是面對死者的葬禮，才令生者有暇駐足傾聽來自生命底層的細語：生之無常，死之迫近。生命如同黑暗中的一道閃電，倏忽即逝。生命之根恰恰紮在死亡的土壤中。生命來自虛無，又歸於虛無。生之飽滿恰由死之虛無所襯托，正如夜空襯托出繁星那樣。怠慢死亡，快速打發死亡之過程，其實也就是漠視生命。

　　面對死亡，我們才會自問：生命是什麼?在我看來，生命的過程是一道減法。一旦出生，我們就步步逼近死亡。可惜在很多時候，我們盡做加法和乘法，以為在有生之年，只要累積財富就會積攢幸福。殊不知，生命盡頭的最後一道算式是除數為死亡的除法，結局歸零。視死如歸，我們才能深切體會為何生命是一件禮物，它是上蒼的恩惠，我們每一個人都是無功受祿，從虛無有幸來到這個世界，因而此生無論有怎樣的遭遇，我們都理當充滿感恩之情。面對死亡，如果我們能懷有對生命的感恩，對生活的感動，生與死，或許就連成了一個圓圈。