讀書與自動研究閱讀答案

　　如果讀者沒有自主的思想，不能自主研究，那麼關於讀書的觀點也是“書本中的幾句死話”。以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《讀書與自動研究》閱讀材料

　　我們的思想、見解、學識，可以從兩個源泉中得來：一，從過去學者的遺籍;二，從社會、人生與自然的直接觀察。第一種思想的源泉叫做‘讀書’，第二種思想的源泉叫做‘自動的研究’，或‘自動的思想’。這兩種思想源泉孰優孰劣?

　　讀書，是把古人的思想重複思想一遍。這中間有幾種好處，就是一、腦力經濟：古人由無數直接經驗和研究得來的有價值的思想，如科學中的種種律令，我們可以不費許多腦力，不費許多勞動就得著了。這不是很經濟嗎?二、時間經濟：古人用畢生的時間得著的新發現，像開普勒的行星執行律令，我們可以在一點鐘的時間內就領會了，這不是很經濟嗎?所以“讀書”確有很大的價值。我們不能不承認的。但是它也有很多的流弊，我們不可不知道，不可不預防。流弊中最大的危險，就是我們讀書讀久了，安於讀書，習於以他人的思想為思想，漸漸的把自己“自動研究”、“自動思想”的能力消滅了。關於這一層我記得德國哲學家叔本華說得極透徹。

　　叔本華說：讀書是拿他人的頭腦，代替自己的思想。讀書讀久了，當會使自己的思想，不能成一個有系統的自內的發展。我們的頭腦中充滿了許多外來的思想，這種外來的思想紛呈堆積，東一塊，西一塊，好像一堆亂石;不比那由我們自己心中親切體驗發展出來的思想，可以自成一個有生氣的、有機體的系統。我們既常常以他人的思想為思想，以讀書為唯一的思索的時間，離了書本，就茫然不能思索，得了書本，就猶魚得水，這種腦筋是沒有用了，至多不過是一個沒有條理的藏書樓。我們要曉得古人留下來的書籍，好比是他在一片沙岸上行走時留下來的足印。我們雖可以從他這足印中看出他所行走的道路與方向，但卻不能知道他在道路所看見的是些什麼景物，所發生的是些什麼感想;我們果真要了解這書籍中的話，獲得這些書籍的益，還是要自己按著這書籍所指示的道路，親自去行走一番，直接的看這路上有些什麼景物，能發生些什麼感想。

　　所以叔本華並不是絕對的反對讀書，——他自己讀書之多，在歐洲學者中要算得很稀少的——不過他極力鼓吹自動的觀察，自動地思想，他還有個臂喻說得好，他說書籍中的知識，譬如武士的盾甲，一個強有力的武士，運用沉重的盾甲，可以自衛，可以攻戰;一個能力薄弱的武士擔負了一身沉重的盾甲，反而不能行動了。所以天才能多讀書而不為書籍學問所拖累;普通人多讀了書，反而減少了學識，對於社會、人生、自然失去了親切的瞭解。

　　以上我引了叔本華書本中的幾句死話。他這話對不對，還要我們親自去看。不過人家要問我：我們不去專讀死書，又怎麼樣呢?我們怎樣去自動地研究，怎樣去自動地思想呢?我必答道，我們自動的研究也要有方法，有途徑。不是盲動的，亂動的，乃是有條理、有步驟的活潑有趣的動作。這種動作是什麼?這種動作就是科學方法的活動研究。這種活動就是走到大自然中，自動的觀察，自動的歸納。從這種自由動作中得來的思想，才是創造的思想，才是真實的學問，才是親切的知識。這是一切學術進步的途徑，這是一切天才成功的祕訣。這個途徑不唯近代大科學家如是，就是古代天才的思想家也是如此。就看中國周秦時的莊子，我們從他的書中。可以知道他每天並不是坐在家裡死讀書，他是常常走到自然中觀察一切，思想一切，到處可以觸動他的靈機，發揮他的妙想。他是中國學術史上最與自然接近的人，最富於自動地觀察的人。所以也是個最富於創造的思想的人。我們模仿他的學者人格，再具有精密的科學方法，向著大自然間，做自動地研究，恐怕這神祕萬方的自然，也要悄悄的告訴我們幾件未曾公開的祕密呢!

　　注：宗白華***1897-1986***，哲學家、美學家、詩人。