西遊記黑水河的趣聞

  《西遊記》中黑水河裡到底住著怎樣的可怕妖怪?下面是小編為大家精心推薦的,希望能夠解答您的疑問。

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  從紅孩兒處出來,就是黑水河。

  《西遊記》雖然寫的是玄幻題材,但裡面很多地名都是有些來歷的,例如今天這條“黑水河”。

  黑水這個名字特古老,因為大禹治水就提到了這個名字:“導黑水,至於三危。”《山海經》也說“黑水在”但是具體這條黑水在哪裡,學界從漢朝就開始討論,到現在討論了2000多年,也沒有一個確定的說法。竟有13種之多!但大多數人都把這條河定在中國西部地區,這是毫無疑問的。

  貧道本想八一八這條黑水河,後來發現一八黑水河,就要八火焰山,甚至還得扯到前面的紅孩兒,寫來寫去又是一篇長文章。所以今天不如先不管,把這個問題留到真正講火焰山的時候再說。黑水河這個故事情節並不複雜,所以,不妨聊一聊黑水河的主人小鼉龍和他的龍族。現在有一個問題,鼉在古代,是鱷魚的意思,但在中國多指揚子鱷。可是這條小鼉龍卻在西天路上興妖作怪,難道是印度鱷不成?今天不妨八一八。

  西海鼉龍與南海鱷神

  鼉其實不是正經的龍族,是古代對揚子鱷的稱呼,這個古今的叫法是一致的。《說文解字》就說:“鼉,水蟲,狀如守宮***壁虎***,長一二丈,背毛皆有鱗甲如鎧。”觀察得就很詳細了。所以《西遊記》裡寫這個小鼉龍,身穿鐵甲,手提一條竹節鋼鞭,正是鱷魚成精的樣子。鐵甲就是它的鱗甲,鋼鞭就是他的尾巴。鱷魚的尾巴是很厲害的,古書上說:“鱷魚之運尾,如象之運鼻。”揚子鱷雖然是鱷魚中體型最小的,但同樣會用尾巴。

  金庸的《天龍八部》裡有一個南海鱷神,他的成名兵刃是鱷尾鞭和鱷嘴剪。書裡是這樣寫的:

  只見南海鱷神右手握著一把短柄長口的奇形剪刀,剪口盡是鋸齒,宛然是一隻鱷魚的嘴巴,左手拿著一條鋸齒軟鞭,成鱷魚尾巴之形。

  雲中鶴斜眼向這兩件古怪兵刃瞧了一眼,右手鋼抓挺出,驀地向南海鱷神面門抓去。南海鱷神左手鱷尾鞭翻起,拍的一聲,將鋼抓盪開。

  這位南海鱷神比起小鼉龍,只多了一柄鱷嘴剪,那條鞭還留下來了,只不過從硬鞭改作了軟鞭,簡直就是小鼉龍的升級版啊!不知金大俠寫南海鱷神的時候,有沒有參考過小鼉龍。

  小鼉龍曾被抽過筋

  但是,事情沒有那麼簡單。今天《西遊記》裡的黑水河故事,簡單到只有一回,甚至孫悟空都沒有出手,而是沙和尚下水去打了一仗,可見作者對它是不太重視的。但是這個故事卻是打得驚天動地,這就是《大唐三藏取經詩話》裡的九龍池故事,這個故事是這樣講的:

  前面經過了九龍池。猴行者說:“師父,這裡是九龍池,裡面九條馗頭鼉龍,常會作孽,傷人性命。師父要小心哪!”這時只見波瀾渺渺,白浪茫茫,千里烏江,萬重黑浪;九條馗龍齊聲怒吼,火鬣毫光,喊動前來。猴行者急忙祭起隱形帽,化作遮天陣。祭起缽盂,收萬里之水,用金鐶錫杖化作一條鐵龍。無日無夜,兩邊相鬥。猴行者一翻身,騎在了一條馗龍身上,抽去了一條背脊筋。九條龍這才降服,被猴行者打了八百下鐵棒。打了個半死。

  猴行者把龍筋結成了絛子,給師父系腰。唐僧繫上之後,行步如飛,原來龍脊筋是最有神通的。唐僧取經回到東土後,龍筋飛上天宮。今天的僧人還在腰裡系水錦絛子,紀念這件事。

  這個故事資訊量很大,從中還可以八出很多事來,我們一個個八:

  一、這裡的“千里烏江,萬重黑浪”,其實就是黑水河的原型。只不過黑水河畫風太直了,就寫了一條河而已。雖然也盡力寫了什麼“滾滾一地墨,滔滔千里灰。水沫浮來如積炭,浪花飄起似翻煤”,其實想象力上還不如這個簡單的佛教故事。要知道這裡原來是“九龍池”,是唐僧經過,九龍作怪的時候,才幻化成了“千里烏江,萬重黑浪”。這個幻象,被猴行者用缽盂破了,這就是“收萬里之水”。然後“無日無夜,兩邊相鬥”,場面之激烈可以想見。

  猴行者也沒有親自上陣,而是用了類似召喚獸的形式,金鐶錫杖化作了一條鐵龍,去和九龍相鬥。這當然可以看做是西海龍王太子摩昂的原型。也許是因為西方屬金,摩昂才有可能是“鐵”龍。所以這個故事雖然短,卻很精彩。這個沒有辦法。我們中土的文化,想象力本來就不如佛教。

  二、這裡猴行者抽龍筋的梗,其實後來被《封神演義》抄去了。這就是陳塘關的哪吒跑到東海洗澡,搓了好多滋泥。東海龍王三太子敖丙正在那吃燴麵,發現龍鬚上面不知不覺掛了好多滋泥***好像苗阜王聲老師的相聲亂入了***,就跑出來和哪吒挑事,結果被哪吒打死了,還抽去了龍筋,給他爸爸李靖當腰帶。

  三、唐僧用龍筋做腰帶,後來回東土後,這條龍筋絛化身上天。至今僧人腰間繫水錦絛,還是這件事的紀念。這無非是把僧人腰絛制度的神化。這就是七衣三絛之說。

  因為印度的僧人,本來不是繫腰絛的,而是繫繩子,但是繫繩子容易使衣服破,佛陀就說,你們改繫腰絛吧。這就是《根本說一切有部毗奈耶雜事》裡記載的:

  彼以繩系令衣速破。佛言。勿以繩系。應用腰絛。苾芻不知其絛如何當作。佛言。絛有三種。一偏二方三圓。若異此者得越法罪。

  衣開三種紐,應知絛亦三。

  衣有七種。腰絛有三。

  佛教對僧人的服飾,規定了很多戒律,是非常講究的。佛教到了中國之後,更根據中國服飾,搞出很多花樣,例如禪宗最有名的“平江絛”,據說就是產於蘇州,兩頭有“總”***繩結***。繫上之後,兩頭的“總”垂在左右。日本《臥雲日件錄》:“永安和尚住相國寺時,勝定相公賜金襴袈裟、平江絛及錢貳百貫,以助開堂之儀也。”可見這件東西的重要,是能和“金襴袈裟”並駕齊驅的。

  四、今天的《西遊記》故事裡,孫悟空下水打探,忽然發現了一個小妖,給西海龍王去送信。他是小鼉龍的舅舅。孫悟空繳獲了信後,到了西海龍宮問罪。西海龍王對孫悟空科普了一下“龍生九子”。然而這個“龍生九子”,和傳統所說的“龍生九子”卻又不一樣。根據明代人的說法,龍生九子公認為以下九種:

  囚牛,喜歡音樂,今胡琴額上獸是其遺像。

  睚眥,好殺,今刀柄上龍吞口是其遺像。

  嘲風,好險,今殿閣上走獸是其遺像。

  蒲牢,好鳴,今鐘上紐是是其遺像。

  狻猊,好坐,今佛座獅子是其遺像。

  狴犴,好訟***打官司***,今監獄門上獅子是其遺像。

  贔屭,好文,今石碑兩旁龍是其遺像。

  蚩吻,好呑,今殿脊獸頭是其遺像。

  霸下,好重,碑坐獸是其遺像。

  當然還有別的說法,但不出上面這個主體。如饕餮、鰲魚、憲章、椒圖、金吾等等,若連同音異寫的名字都算上,不下二十種。而《西遊記》也是明代作品,裡面的龍生九子好像又不一樣。西海龍王說的九子是:

  第一個小黃龍,見居淮瀆;第二個小驪龍,見住濟瀆;第三個青背龍,佔了江瀆;第四個赤髯龍,鎮守河瀆;第五個徒勞龍,與佛祖司鍾;第六個穩獸龍,與神宮鎮脊;第七個敬仲龍,與玉帝守擎天華表;第八個蜃龍,在大家兄處砥據太嶽。此乃第九個鼉龍,因年幼無甚執事,自舊年才著他居黑水河養性,待成名,別遷呼叫。

  他這“龍生九子”,分類標準很混亂。因為公認的龍生九子,是按愛好分的。如好吞的蚩吻,好鬥的睚眥等。西海龍王的“龍生九子”執行的標準竟有三套!第一套標準也是愛好分:“徒勞龍”就是“蒲牢”,是管鐘的;“穩獸龍”就是“蚩吻”,是鎮脊獸;“敬仲龍”雖然和上面的都不相同,但從它守擎天華表的功能看,也是和前兩種一樣的。第二套標準改為地域分:青背龍、赤髯龍、小驪龍、小黃龍四條,是江、河、淮、濟四瀆的龍王。第三套標準又改為物種分:蜃龍和鼉龍。這實在也太亂了。

  所以貧道非常懷疑這個“龍生九子”,是從《取經詩話》的“九條馗頭鼉龍”出發編出來的。因為裡面已經有了一條必須出場的“鼉龍”,而鼉龍既然不在囚牛、睚眥、蒲牢……這套體系之內,湊那個主流的“龍生九子”的說法就已經不完美了。總不能別的八個都是一樣的按愛好分,到第九個忽然改按物種分了!所以乾脆把水徹底攪渾。從主流說法裡取兩三個,從江河淮濟四瀆裡再取四個,再取一個“蜃”就湊齊了。因為“蜃”也是一種龍。《物類相感志》:“蜃,龍也,狀如螭龍,如池井間有則吐氣為雨。”又說,如果是蛟蜃所化的龍,壽命只有三年。

  然而我們又看到,這裡面又被作者填入了許多東南沿海的特徵。最明顯的就是那個“好多魚”的名單,這些魚,恐怕也只有生活在東南沿海的人士,才能見過、知道——起碼貧道作為一個現代的北方人,對這些魚尚且完全不熟。至少,這一串名單,暴露了這篇故事最終的寫定者的籍貫,他十之八九是東南沿海,這和貧道以前說的《西遊記》的各種福建地方色彩,是完全吻合的!

  所以,黑水河這個故事雖然只有一回,卻內涵相當豐富,橫跨了半個亞洲大陸!帶上了從印度到中國東南沿海的各種特徵,這並不新鮮,這正體現了宋元明三代,我國與西方各國的交流是多麼的深入,有些朋友腦子裡一直以為我國自古以來就是閉關鎖國的,這其實是一個非常大的誤解!