斑竹千滴淚的故事
相傳舜在20歲的時候，名氣就很大了，他是以孝行而聞名的。因為能對虐待、迫害他的父母堅守孝道，故在青年時代即為人稱揚。下面是小編就為大家整理了，希望大家喜歡。
《》
英明的國君堯經過多次考驗，認為舜是個非常賢明而且值得信賴的人，於是就把自己的兩個女兒娥皇和女英嫁給了他。後來，又把自己的帝位禪讓給他。舜的確沒有使堯失望，他為人民做了許多好事，特別是他命禹治好了令人民深受痛苦的大洪水，使人民過上了平靜安寧的日子。
然而，到了舜晚年的時候，南方的九嶷山一帶有幾個部落發生了戰亂。他便決定親自到那裡視察一下，以解除那裡的戰亂。舜對兩位夫人一向都非常尊重，就把自己的打算告訴了她們。不料娥皇和女英擔心他的身體，都反對他到九嶷山去 。女英說 你一個人去，我們不放心，你如果要去的話，我們也要跟你一起去。
舜說 九嶷山那個地方，山高林密，道路崎嶇，你們是女人，怎麼能吃得了那樣的苦呢? 雖然舜帝一再勸阻，但兩位夫人決心已定，甘願和他到那裡去受苦。舜無可奈何，只好在一個夜晚，帶上幾位隨從，不辭而別，悄悄地出發了。
天不見舜帝回宮，娥皇和女英心中著急。舜帝究竟去了什麼地方呢?後來找到侍從一問，才知道舜帝已經動身去九嶷山好幾天了。她們放心不下，立即收拾行裝，準備車馬，隨後追趕舜。
追趕了十幾天，這一天來到了揚子江邊，卻突遭大風，幸虧有位老漁夫，知道她們是舜帝的夫人後，用船將她們送到了洞庭山，讓她們在一座小廟中住了下來。大風持續了一個多月，她們出不了湖，只好焦急地盼望著風早些停止。她們登上山頂向遠方張望，心中暗暗祝福舜帝身體安康。
這兩位多情的夫人，日思夜盼，送走了無數個日夜，她們望啊，盼啊，望眼欲穿，愁腸寸斷，但始終沒有看到舜帝的歸帆。
風漸漸地止住了。在一個風平浪靜的中午，她們突然看到從南方飄來一隻插有羽毛旗幟的大船，這是宮廷裡的船，便急忙跑去迎接。但是，一看到船上的侍從和十兵，他們一個個愁眉不展，滿面哀容，她們立刻知道一定是發生了什麼不好的事情。
侍從們一邊把舜帝的遺物交給兩位夫人，一邊說：“舜帝駕崩於九嶷山下，已經埋葬在那裡了。”娥皇和女英雖然已預料到凶多吉少，但這情況一旦被證實，她們依然哀傷地昏倒在地。
從此，娥皇和女英每天都要爬上洞庭山頂，撫摸著身邊的一株株翠竹遙望九嶷山，流下哀思的淚水就這樣，日復一日，年復一年，她們的淚水灑遍了青山竹林。那滿山的翠竹也與她們一起悲傷、一起流淚，株株翠竹上都沾上了她們傷心的淚水，竟在上面留下了永遠抹不去的斑斑淚痕。
後來，娥皇和女英由於過分地想念舜而投湘水自殺了。她們成了湘水之 神，被稱為“湘妃”或“湘夫人” 。
【延伸閱讀】中國上古部落聯盟首領：舜
舜***shùn***：中國上古時代的部落聯盟首領。被後世尊為帝，列入“五帝”。姓姚又姓媯，名重華，字都君。出生地一說在諸馮，一說在姚墟;為傳說中的父系氏族社會後期部落聯盟首領，“禪讓”為有虞氏首領。治都蒲阪***今山西省運城市永濟***。
舜：傳說中的父系氏族社會後期部落聯盟首領，歷來被列入“五帝”之中，奉為華夏至聖。傳其稱號為有虞氏，姓姚又姓媯 ，名重華，字都君，諡曰“舜”。因國名“虞”，故又稱虞舜。他是帝顓頊的六世孫，自五世祖窮蟬起都是平民。 帝舜從小受父親瞽叟、後母和後母所生之子象的迫害，屢經磨難，仍和善相對，孝敬父母，愛護異母弟弟象，故深得百姓讚譽。舜生於姚墟，辛勤耕稼於歷山***犁山***，漁獵於雷澤***今屬山東菏澤***，在黃河之濱燒製陶器，在壽丘***今山東曲阜***製作日用雜品，在頓丘***今河南浚縣***、負夏***今山東兗州***一帶經商做生意。因品德高尚，在民間威望大。他在歷山耕田，當地人不再爭田界，互相很謙讓。人們都願意靠近他居住，兩三年即聚整合一個村落。當時部落聯盟領袖帝堯年事已高，欲選繼承人，四嶽一致推舉舜，於是，堯分別將自己的兩個女兒娥皇、女英嫁給舜，讓九名男子侍奉於舜的左右，以觀其德;又讓舜職掌五典、管理百官、負責迎賓禮儀，以觀其能。皆治，乃命舜攝行政務。堯把帝位禪讓給舜，二十八年後去世。舜選賢任能，舉用“八愷”、“八元”等治理民事，放逐“四凶”，任命禹治水，完成了堯未完成的盛業。傳說他巡狩四方，整頓禮制，減輕刑罰，統一度量衡。要求人民“行厚德，遠佞人”，“直而溫，寬而慄，剛而毋虐，簡而毋傲”，孝敬父母，和睦鄰里。在其治理下，政教大行，八方賓服，四海鹹頌舜功，因而《史記·五帝本紀》稱“天下明德皆自虞帝始”。《中庸》子曰：“舜其大知也與!舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民。其斯以為舜乎!”傳去世於南巡途中蒼梧之野，葬於江南九嶷山***今湖南永州***。虞舜不是傳說人物。“從夏開始，夏朝的世系非常清楚，十七個王。”國家“夏商周斷代工程”、“中華文明探源工程”首席科學家專家組組長李學勤堅定地說：“夏還不是最早的王朝，中國文明的起源遠在其前。這一觀點，我至今沒有改變。” 禹與舜不可分割。當一些人還捧著顧頡剛先生“考證”的“大蟲”來質疑我國上古文明史時，豈知，在堯舜禹之前的2000-3000年，我國已經有了仰韶文化較大規模的城***如鄭州的西山古城***。在公元前3000年到公元前2000多年這段時期裡面***“這一段用歷史傳說來說大約就是堯舜那個時代”***，古城已經很多。有的地方甚至可以說古城林立;一些陶器、玉器上的符號“如果說和文字沒有關係，恐怕就不好講了”;中國也出現了禮儀性的大墓;出現了含鋅的銅基合金和含鉛的銅基合金，也就是出現了黃銅器和青銅器。“到夏代的時候，青銅器就普遍使用了。”上述四項，就是世界公認的“文明”的標誌。