國語為何不是經書閱讀答案

　　《國語》不能成為“經”書，但仍有人把《國語》當經典來看，希望將之提升到“經”的地位。以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《國語為何不是經書》閱讀材料

　　在眾多與經書相關的典籍中，《國語》一直與《左傳》內容相表裡，且成書年代相近。但始終沒有成為“經”。周予同先生認為“經”有三個特點。首先，“經”是中國封建專制政府“法定”的古代儒家書籍，隨著中國封建社會的發展和統治階級的需要，“經”的領域在逐漸擴張，從“五經”擴大到“十三經”。其次，“經”是以孔子為代表的古代儒家的書籍。它不僅為“法定”，而且是從所有合法書籍中挑選出來的。後來儒家編著的書籍，固然不稱為“經”，就是秦漢以前的儒家書籍，不是得到孔子“真傳”的，也不能稱之為“經”。

　　再次，“經”本身就是封建專制政府和封建統治階級用來進行文化教育統一思想的主要工具，是封建專制政府培養提拔人才的主要準繩，被稱為中國封建社會中合法的教科書。這三個特點.是書籍成為經典的標準。在“經”的領域擴大到“十三經”的過程中，封建專制政府的法定始終是第一位的，其次是儒家思想，第三是孔子。

　　至於《國語》，不能成為“經”書，最重要的是它不是解《春秋》的。思想上，柳宗元《非國語》雲：“其說多誣淫，不概於聖。”但《國語》中包含了儒家思想的很多內容，如禮治、民本、正名、忠恕等。其他學說在《國語》中也約略可見，駁雜的思想體系，使它不可能成為統治者所認可的典型合法的儒家經書。另外，《國語》不但不得孔子的真傳，內容上對孔子事蹟的記載也頗與“子不語怪力亂神”相悖。因此“經”的範圍雖在不斷擴大，《國語》卻不可能為儒者擁護，被統治者選中。

　　《國語》的辭采，也影響著人們對它的重視程度。柳宗元稱其令世之學者耽嗜，富豔浮誇。崔述曰：“《左傳》一言可畢者，《國語》累章而未足也。”《左傳》自成一體。語言風格一致，但《國語》諸語亦各有千秋。或長篇大論，側重理性說教;或小巧精緻，語言雋永;或以修辭見長，文字流暢而有氣勢。可惜語言上的優點，不能令《國語》一體，而諸語風格的差異，也使全書有割裂之感，多給史家留下批判和質疑的藉口，哪裡還有成為經典的可能呢?

　　基於此，《國語》無緣經書之列，進而無緣成為中國封建科舉法定的科目。失去了廣泛流傳的機會。儘管如此，其與《左傳》關係密切，頗受達官儒士們日常研讀的重視，勉強維持著其“春秋外傳”的聲譽。劉知幾《史通·六家篇》定《國語》為一家，為“春秋外傳”。稱其“六經之流，三傳之亞”，是將《國語》視為準經典。

　　清代編修《四庫全書》，將《國語》改隸“雜史類”，其地位下降。但仍有人把《國語》當經典來看，希望將之提升到“經”的地位。段玉裁主張於“十三經”外，加《國語》、《史記》、《說文解字》等，成“二十一經”，可惜沒有響應者。廖平於光緒十二年，擬定《十八經註疏範例》，他將《大戴禮記》和《國語》升為“經”，合成“十八經”，終未成。