查理大帝的簡介

　　查理大帝被稱為查理曼，“羅馬人的皇帝”，是法蘭克王國加洛林王朝國王，查理帝國的建立者。下面是小編蒐集整理的，希望對你有幫助。

　　查理大帝***Charlemagne或Charles the Great，公元742---814年***，亦稱作查理、卡爾大帝，是法蘭克王國加洛林王朝國王，神聖羅馬帝國的奠基人，也是虔誠的基督徒，800年由教皇利奧三世加冕於羅馬，成為他所擴張地區的皇帝，後人稱他查理曼。查理大帝建立了囊括西歐大部分地區的龐大帝國，在行政、司法、軍事制度及經濟生產等方面都有傑出的建樹，並大力發展文化教育事業。此外，他還引入了歐洲文明，被後世尊稱為“歐洲之父”。查理曼雖在政治上機智敏銳、洞察秋毫，但在王位繼承問題上卻犯下了嚴重的錯誤。2014年2月4日，蘇黎世大學解剖學教授弗蘭克·呂厄宣佈1988年在亞琛大教堂發現的千年遺骨是查理曼。

　　查理大帝的歷史功績

　　查理曼帝國生產組織基本形式是封建莊園。國王及其臣下，教俗封建貴族都有許多莊園分佈全國各地。莊園是自給自足的自然經濟生產單位，一切生產主要為領主及其服役人等提供生活資料，其次也為生產者提供有限的生產與生活資料。在莊園裡從事農業和手工業生產者大都是農奴或依附農民。莊園的土地一般分為兩部分：最好的土地為領主的自營地，另一部分是農民的份地。領主自營地由服役的農民耕作，每週通常服役2～3天，最多4天，收穫全部歸領主所有。服役農民除為領主無償耕作外，還要負擔砍柴、築路、修宅、運輸等各種雜役。此外，農民還必須向領主交納各種實物和名目繁多的其他費用。教會的什一稅也是農民的沉重負擔。由於教俗封建主的殘酷剝削，農民的處境極為困苦，因此經常爆發農民起義。

　　查理曼是一位很有作為的君主，他不僅文治武功顯赫，而且也注意發展文化教育事業。他興辦學校，聘請知名學者講學。蒐集和抄寫古代拉丁文和希臘文的手稿，抄寫的文字是用所謂加洛林小草書體，這是一種清秀優美的拉丁字母，後來稍加修改一直使用至今。修道院設立圖書館，收藏教父作品以及古希臘羅馬作家的作品。查理曼還邀請歐洲最好的建築師、雕刻家和畫家，為帝國修建修道院和教堂。查理曼的文化教育政策對於恢復古典文明和提高日耳曼人的文化水準，作出了積極的貢獻，他在位這一時期的文化成就被後世譽為“加洛林文藝復興”。

　　世俗政權與教會的結合是查理曼政權的重要特徵。加強與教會的結盟，是查理曼成功的重要原因之一。查理曼以教會保護人的姿態，極力維護和提高羅馬教會的權益。他每征服一地都強化基督教勢力，如征服薩克森人後強迫他們皈依基督教。不僅重用主教、修道院長，分封他們土地，讓他們參與國家政要，還極力維護羅馬教皇的統治地位。795年教皇立奧三世以陰謀手段登上教皇寶座，遭到羅馬一些大貴族的反對。立奧派使者赴法蘭克王國向查理曼求救，並把彼得大殿的鑰匙和羅馬城的旗幟呈獻查理，以示臣服與忠誠，得到查理的支援，從而保住了地位。799年4月，立奧三世又被羅馬貴族廢黜，隻身逃離羅馬。800年，查理曼把立奧三世救出，並親自送回羅馬，扶其復位。因此這一年聖誕節，感恩圖報的立奧三世為查理加冕，授予他“偉大的羅馬人皇帝”稱號。自此，法蘭克王國遂成為查理曼帝國。查理曼的統治為歐洲新興的封建制度的創立和發展文化教育事業做出了重大貢獻，對後來的西歐封建社會產生了巨大影響。但是由於當時自然經濟占主導地位，帝國內部缺乏經濟文化聯絡，基礎很不牢固;所以，雖然查理曼實行采邑分封的願意是為了加強集權統治，其結果卻導致封建割據。因此，查理曼死後不久，帝國分裂。843年，查理的三個孫子瓜分了帝國，在此基礎上形成德意志、法蘭西和義大利三個國家的雛形。

　　查理大帝的歷史評價

　　查理曼在政治上通常是機智敏銳，洞察秋毫;但是智者千慮，必有一失，他卻在王位繼承問題上犯下了嚴重的錯誤。雖然他在大半生的戎馬生涯中統一了西歐一個廣大的地區，但是他卻認為最明智的方法是他死後把帝國分給他的三個兒子。他認為這樣做通常是避免戰爭的一劑靈丹妙藥。然而不料在他臨死之前，他的兩個長子就先見上帝去了，結果當查理曼814年在亞琛死去時，他的三子路易接管了查理曼的整個帝國。然而路易在繼位問題上所作出的決斷還不如他的父親：他也希望把帝國分給他的三個兒子。經過某種鬥爭，路易的三個兒子終於簽署了凡爾登條約***843年***，根據這項條約，法蘭克帝國被劃分為三部分。第一部分由今日法國的部分地區構成;第二部分包括德國的一個廣大地區;第三部分包括義大利北部和一個橫跨法德邊界的寬闊地帶。

　　現在有些人估計查理曼的影響比麥克·哈特所估計的要大些。他們說他恢復了羅馬帝國;重新統一了西歐，把薩克森併入西歐。為西歐隨後的大部分歷史定了格調，保衛了西歐，使其免受外來危脅;制定了法國、德國和義大利大概的邊界;傳播了基督教，教皇為他加冕。從此，開始了歐洲國家與教會之間許多世紀的長期鬥爭的階段。在我看來，這樣的說法非常言過其實。首先，所謂的聖羅馬帝國實際上根本不是羅馬帝國的復辟，而是查理曼接管的法蘭克王國的繼續。

　　假如查理曼確實成功地完成了西歐的統一，那麼這種統一的意義是非常重大的。但是在查理死後還不到三十年，他的帝國就崩潰了，而且隨後從未得到恢復。法國、德國和義大利目前的邊界實際上與查理曼或路易都毫無關係。義大利的北部邊界基本上與阿爾卑斯山脈的地理邊界相吻合。法德邊界基本上是沿一條語言邊界，而這條語言邊界反過來又大體上與舊羅馬帝國的北部邊界相吻合。

　　把傳播基督教的任何真正的功勞歸於查理曼是完全不合理的。基督教在查理曼統治以前幾個世紀中一直通過歐洲向北傳播，此後又傳播了幾個世紀。查理曼強迫薩克森改宗，除了完全是一種可怕的道德行為外，絲毫沒有別的必要。不用屠殺手段，英國的盎格魯薩克森人也改信了基督教，而且在隨後的幾個世紀裡，通過說服而不是動用武力，各個斯堪的納維亞民族也改變了宗教信仰。那麼查理曼的軍事勝利成功地捍衛了西歐，使其免受外來襲擊，這種說法對不對呢?不對。在整個第九世紀期間，歐洲北海岸和西海岸遭到了北歐海盜即斯堪的納維亞人的一系列掠奪性的襲擊。與此同時，馬扎爾的騎兵從東方入侵歐洲，穆斯林的襲擊者騷擾大陸的南部。這是歐洲史上最不安全的時期之一。

　　行政當局和教會之間爭權奪勢的鬥爭是歐洲史上的一種僵持不化的特徵，甚至在非屬於查理曼王朝所統治的地區也是如此。這樣的鬥爭實際是由中世紀教會的遠大目標所決定，沒有查理曼也會出現***雖然也許會以稍微不同的形式出現***。他在羅馬加冕是一個有趣的事件，但是算不上是導致全部鬥爭的一個關鍵性的因素。

　　說服一個受過教育的中國人或印度人相信查理曼近乎同秦始皇、成吉思汗或阿育王這樣的人物一樣重要。實際上如果把查理曼與中國的隋文帝相比，似乎就很容易看出中國皇帝是兩者中比較重要的人物。隋文帝實現的中國統一有一種持久的影響，而查理曼對西歐的統一幾乎還沒有持續到一代人的時間。雖然查理曼的影響在一定程度上被歐洲人估計得過高，但是他的短期影響當然是巨大的。他毀滅了倫巴第和阿瓦爾兩個國家，征服了薩克森，許多人在他發動的戰爭中喪生。從積極的方面來看，在他統治期間出現了一個短暫的文化復興時期***即加洛林文藝復興***。

　　還有查理曼所奠基的神聖羅馬帝國，也確實是持續到了十九世紀初期***但是在這一階段的許多時期內，神聖羅馬帝國的實權很小，而德國的實權被許多小諸侯國掌握著***。查理曼最重要的成就也許就是他征服了薩克森，把這個重要的地區引入了歐洲文明的主流。這是一項與儒略·凱撒對高盧的征服相類似的成就，但是不完全那麼重要，因為薩克森實在是一個較小的地區。