從音樂製品的發展看摩梭音樂的發展
一、“選擇——除錯——創新”的民族音樂文化發展模式
近年隨著旅遊開發，旅遊對當地文化的影響形成“開發一個，毀掉一個；開發一個，消滅一個”的形勢，外來經濟的進入給當地人民帶來的經濟收入以當地文化的流失為代價，為當地文化的發展和傳承造成不可修復的傷害。本土文化的大量流失直接造成旅遊專案的單一，和旅遊區景點商業化，對於以旅遊經濟發展為主的地區，這些變化可能直接導致遊客的流失，尤其以少數民族文化為特色的旅遊環境中，文化的多元發展顯得尤其重要。
文化的多元發展，一方面，指在顧及不同文化之間的協調發展的同時，要區分不同民族文化間的特點，發掘其文化特色；另一方面，指一個文化發展內部各方面的共同發展，以保持文化框架和文化系統的穩定性，使得民族傳統與現代文化能夠共存，並得到發展。
文化的多元化發展要求摩梭文化研究者尋找到一種合適的模式以便推動摩梭文化發展和傳承，筆者認為，要保持摩梭文化的健康發展和合理傳承，必須遵循“選擇——除錯——創新”的模式。
除錯：一個民族文化的獨特性及其價值在得到證實之後，必然經歷傳統與生活質量的改善之間的鬥爭，其矛盾核心在於：如何在保證其生活質量的同時保持傳統的延續？在文化旅遊區，旅遊經濟在毀滅傳統的另一面，也能夠推動傳統文化的發展和傳承，我正確的選擇和理論指導下的旅遊經濟發展投資策略，能夠促進傳統文化的常態發展，從而形成文化與經濟之間的良性迴圈。如《西部女兒國》的成功推廣，就是在正確的經費投入管理下，對摩梭音樂文化的良性推動，促進摩梭音樂發展，創造了摩梭音樂重生和發展的良好土壤。
創新：創新的過程就是文化再生產。在對民族文化的保護與傳承的問題上，經過多年研究，提出過建立綜合的民族傳統文化保護區及在這些保護區內推行教育如雙語教育、鼓勵老一輩培養新的傳承人等有效建議，但是，如何施行始終是難以解決的困擾，當文化已經成為暮年之翁時，怎樣傳承是文化保護中極其重要的一個問題。答案已經揭曉：在創新中實現文化再生產。但是，如何讓文化再生產又成為了新的問題。體現在民族音樂的傳承與發展上，如何看待和評價舞臺的再創造，舞臺的再創造和傳統的衝擊和對抗是最顯著的問題。在摩梭音樂中“啊哈巴拉”音樂形式的研究上，我們可以看到，音樂傳承的主體，音樂藝術文化再創造，必然將回歸到摩梭文化的土壤之中，只有將“啊哈巴拉”的音樂形式放回到摩梭人的文化中去，它才具有生命力，也才具有重生和發展的可能性。因此，在文化再生產的過程中，文化傳承主體應該本著“以人為本”的觀念，對文化系統進行綜合保護，將摩梭音樂迴歸到摩梭文化土壤中去，尊重摩梭人的審美觀念和發展觀念，才可能促成摩梭音樂的文化再生產。
二、摩梭音樂在“選擇——除錯——創新”模式中的發展
從摩梭音樂到摩梭音樂人的形成，雖然音樂作品屈指可數，但還是能夠看到他們的努力和巨大的進步。摩梭音樂由柱開始由別人創作、別人演唱，發展到用別人的方式創作、用別人的方式演唱，再發展到摩梭人自己演唱自己的音樂，到目前的自己創作、自己演唱、自己出品、生產自己的摩梭音樂人，摩梭音樂正在以它獨有的方式獲得新生，以其獨特的風格和形態得到發展。
摩梭音樂由最初的有摩梭元素的“摩梭音樂”發展到具有“摩梭音樂人”，雖然他們的作品還比較少，也比較單一，但這些作品確實具有摩梭人的音樂特徵。
經過二十年的旅遊開發，摩梭人從“被商業”到主動開發、利用商業，從不習漢文到運用文字和法律保護自己的文化土壤，從不懂音律到能夠演繹並創作音樂，摩梭人經歷了“被討論”、到“參與談論”、到“主動闡釋”的過程，卻依然能夠在旅遊經濟開發區儲存完整的摩梭文化和摩梭母系社會形態，並且在音樂方面，開始主動去尋求，主動創造，雖然在傳承和發展中，他們會失去很多，但他們完美的完成了傳承過程中“選擇——除錯——創新”模式，形成了文化再生產的趨勢，這是在古老大地上發出的稚嫩幼芽，總有一天能夠開出絢麗的民族之花。近年來由於現代流行音樂的衝擊，摩梭男女在追趕潮流，時髦上不甘落後，他們的視聽正被諸如《兩隻蝴蝶》，《老鼠愛大米》等電子網路音樂所充斥，曾經陪伴過先輩們度過艱難或快樂歲月的摩梭傳統音樂，那些閃光的旋律，如今很難在新生代的心靈深處激起漣漪。
我們所擔心的“消失的摩梭音樂”即摩梭音樂原本存在的狀態在新音樂的衝擊下不再被演唱，但這並不能代表摩梭音樂的消亡，而是一種新生。在文化的再生與重構中，文化的傳承中沒有任何人可以有“原生態”，全球化不一定會消滅多樣性，全球化的進入使得瀘沽湖產生另一種多樣化，這種多樣化並不意味著瀘沽湖摩梭文化被同化和滅亡，而是以一種新的方式獲得更大的發展。
近年隨著旅遊開發，旅遊對當地文化的影響形成“開發一個，毀掉一個；開發一個，消滅一個”的形勢，外來經濟的進入給當地人民帶來的經濟收入以當地文化的流失為代價，為當地文化的發展和傳承造成不可修復的傷害。本土文化的大量流失直接造成旅遊專案的單一，和旅遊區景點商業化，對於以旅遊經濟發展為主的地區，這些變化可能直接導致遊客的流失，尤其以少數民族文化為特色的旅遊環境中，文化的多元發展顯得尤其重要。
文化的多元發展，一方面，指在顧及不同文化之間的協調發展的同時，要區分不同民族文化間的特點，發掘其文化特色；另一方面，指一個文化發展內部各方面的共同發展，以保持文化框架和文化系統的穩定性，使得民族傳統與現代文化能夠共存，並得到發展。
文化的多元化發展要求摩梭文化研究者尋找到一種合適的模式以便推動摩梭文化發展和傳承，筆者認為，要保持摩梭文化的健康發展和合理傳承，必須遵循“選擇——除錯——創新”的模式。
除錯：一個民族文化的獨特性及其價值在得到證實之後，必然經歷傳統與生活質量的改善之間的鬥爭，其矛盾核心在於：如何在保證其生活質量的同時保持傳統的延續？在文化旅遊區，旅遊經濟在毀滅傳統的另一面，也能夠推動傳統文化的發展和傳承，我正確的選擇和理論指導下的旅遊經濟發展投資策略，能夠促進傳統文化的常態發展，從而形成文化與經濟之間的良性迴圈。如《西部女兒國》的成功推廣，就是在正確的經費投入管理下，對摩梭音樂文化的良性推動，促進摩梭音樂發展，創造了摩梭音樂重生和發展的良好土壤。
創新：創新的過程就是文化再生產。在對民族文化的保護與傳承的問題上，經過多年研究，提出過建立綜合的民族傳統文化保護區及在這些保護區內推行教育如雙語教育、鼓勵老一輩培養新的傳承人等有效建議，但是，如何施行始終是難以解決的困擾，當文化已經成為暮年之翁時，怎樣傳承是文化保護中極其重要的一個問題。答案已經揭曉：在創新中實現文化再生產。但是，如何讓文化再生產又成為了新的問題。體現在民族音樂的傳承與發展上，如何看待和評價舞臺的再創造，舞臺的再創造和傳統的衝擊和對抗是最顯著的問題。在摩梭音樂中“啊哈巴拉”音樂形式的研究上，我們可以看到，音樂傳承的主體，音樂藝術文化再創造，必然將回歸到摩梭文化的土壤之中，只有將“啊哈巴拉”的音樂形式放回到摩梭人的文化中去，它才具有生命力，也才具有重生和發展的可能性。因此，在文化再生產的過程中，文化傳承主體應該本著“以人為本”的觀念，對文化系統進行綜合保護，將摩梭音樂迴歸到摩梭文化土壤中去，尊重摩梭人的審美觀念和發展觀念，才可能促成摩梭音樂的文化再生產。
二、摩梭音樂在“選擇——除錯——創新”模式中的發展
從摩梭音樂到摩梭音樂人的形成，雖然音樂作品屈指可數，但還是能夠看到他們的努力和巨大的進步。摩梭音樂由柱開始由別人創作、別人演唱，發展到用別人的方式創作、用別人的方式演唱，再發展到摩梭人自己演唱自己的音樂，到目前的自己創作、自己演唱、自己出品、生產自己的摩梭音樂人，摩梭音樂正在以它獨有的方式獲得新生，以其獨特的風格和形態得到發展。
摩梭音樂由最初的有摩梭元素的“摩梭音樂”發展到具有“摩梭音樂人”，雖然他們的作品還比較少，也比較單一，但這些作品確實具有摩梭人的音樂特徵。
經過二十年的旅遊開發，摩梭人從“被商業”到主動開發、利用商業，從不習漢文到運用文字和法律保護自己的文化土壤，從不懂音律到能夠演繹並創作音樂，摩梭人經歷了“被討論”、到“參與談論”、到“主動闡釋”的過程，卻依然能夠在旅遊經濟開發區儲存完整的摩梭文化和摩梭母系社會形態，並且在音樂方面，開始主動去尋求，主動創造，雖然在傳承和發展中，他們會失去很多，但他們完美的完成了傳承過程中“選擇——除錯——創新”模式，形成了文化再生產的趨勢，這是在古老大地上發出的稚嫩幼芽，總有一天能夠開出絢麗的民族之花。近年來由於現代流行音樂的衝擊，摩梭男女在追趕潮流，時髦上不甘落後，他們的視聽正被諸如《兩隻蝴蝶》，《老鼠愛大米》等電子網路音樂所充斥，曾經陪伴過先輩們度過艱難或快樂歲月的摩梭傳統音樂，那些閃光的旋律，如今很難在新生代的心靈深處激起漣漪。
我們所擔心的“消失的摩梭音樂”即摩梭音樂原本存在的狀態在新音樂的衝擊下不再被演唱，但這並不能代表摩梭音樂的消亡，而是一種新生。在文化的再生與重構中，文化的傳承中沒有任何人可以有“原生態”，全球化不一定會消滅多樣性，全球化的進入使得瀘沽湖產生另一種多樣化，這種多樣化並不意味著瀘沽湖摩梭文化被同化和滅亡，而是以一種新的方式獲得更大的發展。