周敦頤的故事

  周敦頤是北宋著名的理學家,號濂溪居士,世人將他稱為“濂溪先生”。下面是小編蒐集整理的,希望對你有幫助。

  

  公元1021年,周敦頤時年4歲,重陽節時,父親周輔成和幾位好友飲酒聊天,看著遠處怡人的風景,心情十分暢快。村前五個土墩子引起了周輔成和他朋友的興趣。大家商量著要為這五個土墩子想出別緻的名字,大家抓耳撓腮沒有頭緒。

  此時,正在一旁玩耍的周敦頤沉思了一會,脫口而出說,東邊的土墩叫木星,南邊的土墩叫火星,西邊的土墩叫水星,北邊的土墩叫金星,中間的土墩叫木星。如果一起叫的話就起名為“五星堆”,周輔成夫人朋友們認為周敦頤說的很有道理,便採用了“五星堆”這個名稱。後來,“五星堆”也成為當地著名的一個景觀。

  周敦頤年少的時候,常常到月岩內讀書悟道。月岩距離周敦頤家大約有七公里左右,月岩洞東西兩個方向各有一座門。進入洞穴後,如果站立的位置不同,那麼視覺也不相同,看到的景物更不相同。如果從東門進入月岩洞,從洞口看月亮只能看見下弦月,再往前走,月亮由缺變圓。行走到月岩洞中間時,月亮便成為望月,隨後又開始了由圓變缺的變化程序。周敦頤14歲時,經常在月岩洞中讀書,通過觀察月岩內月亮的變化形狀,他領悟到了“太極陰陽”的思想。在不斷探索的過程中,周敦頤開創了理學,而他年少時在月岩洞中對太極的領悟,為他後來理學理論的建立奠定了基礎。

  周敦頤諡號是什麼

  周敦頤,北宋時期著名的大學問家,他的表字是茂叔,另一個名字是周元皓。他是儒家理學的開創者,自號濂溪先生。周敦頤出生於1017年,與1073年與世長辭。而周敦頤的諡號是“元公”。他的著作《周元公集》的名字就是由他的諡號起的。

  周敦頤諡號其實是有來歷的。其中“元”字是南宋皇帝宋寧宗趙擴賜給周敦頤的,是對他文學上成就的一種肯定。世人尊敬周敦頤,所以稱他為“周元公”。“元”有頭、首、始、大等意思,元字用在周敦頤的身上頗為貼切,周敦頤是儒家理學的開門祖師,是後來“程朱理學”的奠基者。作為第一個提出理學這個概念和詳敘理學這個系統理念的第一人,周敦頤著實“元”字“始”、“大”和“頭”以及“首”的意思,他是頭一個提出理學的人,是理學的始祖和元首,他更是儒家理學的大師。在南宋,儒家理學的發展,確定了周敦頤在儒家理學始祖的地位,“元”字用在他身上實在是貼切。周敦頤的諡號形象生動的概括和總結了周敦頤的一生。

  周敦頤諡號是對周敦頤的評價,不僅是對他一生的概括性評價,更是對他的文學著作的肯定。“元”的諡號亦是一種讚美和感激,讚美他認真做學問的態度,感激他的努力。能的皇帝的肯定,自然是一種殊榮,可是周敦頤沒有因為這個恃寵而驕,才是真正值得尊敬的地方。

  周敦頤的名言

  周敦頤是宋明理學的開創者,周敦頤在學習前人思想了著作上,提出了很多新問題。他著有《通書》和《愛蓮說》等作品,其自己的見解融於其中,進一步推動了儒學的發展。《通書》一文中,“動而無靜,靜而無動,物也。動而無動,靜而無靜,神也。動而無動,靜而無靜,非不動不靜也。物則不通,神妙萬物。”這些便是周敦頤名言之一。

  這些體現了周敦頤辯證唯物主義的哲學思想。後來,這句話深受哲學學者的推崇,周敦頤並沒有將運動和靜止完全地割裂,他認為靜止和運動是相對的,而不是絕對的。以參照物來說,或許肉眼看見世間萬物是靜止的狀態,事實上,它是運動和變化的,它遵循著自己的規律而來,日復一日地變化著。

  除此之外,“予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠益清,亭亭淨植,可遠觀而不可褻玩焉。”這句話出自於周敦頤所作《愛蓮說》一文,周敦頤描述了自己喜歡白蓮的理由,則是出淤泥而不染。即使白蓮生長在池塘的淤泥之中,但是它的花朵美麗潔白。盛夏時節,發出清幽的香味,讓人心情愉悅。周敦頤以“蓮花”自喻,表達出自己高潔、不與黑暗勢力同流合汙的精神。千百年來,這句話深受後人的推崇,文人墨客紛紛以此為座右銘,表達出自己高尚的人格節操。