黨同伐異意思
注音 ㄉㄤˇ ㄊㄨㄙˊ ㄈㄚˊ ㄧˋ
拼音 dǎng tóng fá yì
釋義 黨：原同“儻”；指偏袒；現在也指結夥；伐：攻擊偏袒或聚集同自己意見相同的人；排斥、攻擊跟自己意見不同的人。泛指社會上成幫結派相互鬥爭。
成語出處 南朝 宋 范曄《後漢書 黨錮傳序》：“自武帝以後，崇尚儒學，至有石渠分爭之論，黨同伐異之說，守文之徒，盛於時矣。”
簡體字 党同伐异
常用程度 常用
感情色彩 貶義
相似詞 結私營黨、誅除異己、朋比為奸
成語故事 公元前１４１年，劉徹即位，史稱漢武帝。他當政的第二年就下一道詔書，命朝廷大臣和各地諸侯、郡守推賢良文學之士。詔書下達後不久，各地送來了一百多個有才學的讀書人。武帝命他們每人寫一篇怎樣治理國家的文章，其有有個名叫董仲舒的文章寫得不錯，武帝親自召見他兩次，問了他不少話。董仲舒回話後，又呈上兩篇文章，武帝看了都非常滿意。
董仲舒的三篇文章，都是論述天和人關係的，所以合稱為《天人三策》，又稱《舉賢良對策》。其中宣揚的理論，叫做“天人感應”。這種理論把封建統治尤其是皇帝的權力神化：誰反對皇帝，誰就是反對“天”，就是大逆不道。
為了貫徹這套理論，董仲舒在《天人三策》中提出了三項建議：一是將諸子百家的學說當作邪說，予以禁上，獨尊孔子及其儒家經典，以通過文化上的統制，達到政治上的統一。這就是所謂“罷黜百家；獨尊儒術”。二是設立傳授儒家經典的最高學府。三是網羅天下人才，使他們忠心耿耿地為朝廷服務。
董仲舒“罷黜百家；獨尊儒術”主張，非常合乎武帝一統天下的心思。他親政後，就設定了專門傳授儒家學說的五經博士，向五十名弟子講述《詩》《書》《易》《春秋》等五部儒家經典。這些弟子每年考試一次，學通一經的就可以做官，成績好的可當大官。後來博士弟子人數不斷增加，最多時達三千人。
到漢宣帝劉詢當政的時候，儒家思想已經成為維護封建統治的下統思想，儒家學說更是盛行，劉詢自己也讓五經名儒蕭望之來教授太子。但由於當時儒生對五經有不同的理解，所以宣帝決定進行一次討論。
公元前５１年，由蕭望之主持，在皇家藏書樓兼講經處的石渠閣，進行了一次大規模的討論。在討論過程中，儒生們把和自己觀點一樣的人作為同黨，互相糾合起來；而對觀點不一樣的人，則進行攻擊。為此，《後漢書》的作者在評述這一現象時，把它稱為“黨同伐異”，也就是糾合同黨攻擊異已。
英語翻譯 side with copartners against those who disagree
教育部成語典
注音 ㄉㄤˇ ㄊㄨㄥˊ ㄈㄚ ㄧˋ
拼音 dǎng tóng fā yì
成語解釋 結合同黨，攻擊異己。原指學術上派別之間的鬥爭。語出《後漢書．卷六七．黨錮列傳．序》。後用「黨同伐異」泛指一切團體之間的鬥爭。△「結黨營私」
【語義說明】泛指一切團體之間的鬥爭。
【使用類別】
用在「結同排異」的表述上。
【成語造句】<01>正人君子應該講求公理正義，不可黨同伐異。
<02>如果想要幹一番大事業，就不應該黨同伐異，而要多方兼容並蓄。
<03>明朝士人黨同伐異，互相鬥爭，無心國計民生，終於導致國家走上衰亡之途。
<04>一個開放的學術空間，應當容許不同的見解存在，而不能黨同伐異，排斥不同學派。
<05>政黨雖有助於民主政治的發展，但若是人人黨同伐異，不問是非，反而是開民主倒車。
成語典故 《後漢書．卷六七．黨錮列傳．序》及漢祖杖劍，武夫勃興，憲令寬賒，文禮簡闊，緒餘四豪之烈，人懷陵上之心，輕死重氣，怨惠必讎，令行私庭，權移匹庶，任俠之方，成其俗矣。自武帝1>以後，崇尚儒學，懷經協術，所在霧會2>，至有石渠3>分爭4>之論，黨同伐異之說，守文之徒，盛於時矣。至王莽專偽，終於篡國，忠義之流，恥見纓紼，遂乃榮華丘壑，甘足枯槁。雖中興在運，漢德重開，而保身懷方，彌相慕襲，去就之節，重於時矣。逮桓靈之閒，主荒政繆，國命委於閹寺，士子羞與為伍，故匹夫抗憤，處士橫議，遂乃激揚名聲，互相題拂，品覈公卿，裁量執政，婞直之風，於斯行矣。〔注解〕(1)武帝：漢武帝劉徹（西元前１５６?前８７），在位時文治武功鼎盛。改變漢初以來沿用的黃老治術，罷黜百家，獨尊儒術。(2)霧會：喻眾多的人、事物集聚一起。(3)石渠：西漢皇帝用來藏書的閣名。為蕭何所造，位於長安未央宮殿北。(4)分爭：分異爭奪。
典故說明 「黨同伐異」意思是結合同黨，攻擊異己，原指學術上派別之間的鬥爭。漢初採黃老治術，主張無為和崇尚自然等政治思想，但自漢武帝劉徹執政後，採納董仲舒「罷黜百家、獨尊儒術」的主張，一時間儒學興盛起來，學者經常聚集討論，以致宣帝時召集諸儒在石渠閣講論六藝。在評議《公羊》、《穀梁》時產生分歧，引發爭論，以致有「黨同伐異之說」。也就是觀點相同的人結為同黨，攻擊觀點和自己不同的。後來「黨同伐異」演變為成語，用來泛指一切團體之間的鬥爭。
近義成語引繩排根 結黨營私
反義成語同心協力 周而不比 無偏無黨