閉門造車意思
注音 ㄅㄧˋ ㄇㄣˊ ㄗㄠˋ ㄔㄜ
拼音 bì mén zào chē
釋義 原意指只要按照同一規格；關起門來造成的車子；用起來也能合轍。現用以比喻不進行調查研究；只憑主觀想象辦事；不符合客觀實際。
成語出處 宋 朱熹《<四書>或問》第五卷：“古語所謂‘閉門造車，出門合轍’，蓋言其法之同。”
簡體字 闭门造车
常用程度 常用
感情色彩 貶義
成語辨形 車，不能寫作“東”。
英語翻譯 divorce oneself from the masses and from reality and act blindly
日語翻譯 家に閉じこもつてわだちに合わない車を造る。〈喻〉ひとりよがりの考えで物事を運ぶ
教育部成語典
注音 ㄅㄧˋ ㄇㄣˊ ㄗㄠˋ ㄐㄩ
拼音 bì mén zào jū
成語解釋 關起門來，按照一定的規格在家裡造車。比喻依循著一定的原則行事。＃語出《祖堂集．卷二○．五冠山瑞雲寺和尚》。後用「閉門造車」比喻凡事只憑主觀辦事，不問是否切合實際。△「閉門造車，出門合轍」
【語義說明】比喻凡事只憑主觀辦事，不問是否切合實際。貶義。
【使用類別】
用在「經驗不足」、「空有想像」的表述上。
【成語造句】<01>這些閉門造車的產品，根本不符市場需要。
<02>他閉門造車，打造了一架直昇機，結果不能飛。
<03>你這種漠視社會實況，閉門造車的政策是行不通的。
<04>你如果閉門造車，就認為自己最好，那就很像夜郎自大了。
<05>現代經營者須注意市場潮流，如果閉門造車，很容易被淘汰的。
<06>你在設計前完全未到現場了解，就這麼閉門造車、畫起藍圖可以嗎？
<07>你埋頭苦幹的精神固然值得嘉許，但閉門造車的態度就讓人不敢領教了。
<08>現代設計強調人因工程，就是要設計者多考慮人的實際需要，不要閉門造車。
成語典故 ＃《祖堂集．卷二○．五冠山瑞雲寺和尚》1>所言三等普賢者，不是三人。一人行，行依行勝、劣、大義，三等普賢也。所言一人者，初頓證實際之時，即文殊；今隨緣行行之時，即普賢，故名為一人也，此是通取內證外化也。若以內證外化不同，故文殊、普賢兩人；若以通取能證、所證及眾行不同，即為三人也。此大教意說也。謂大經題云：《大方廣》者，所說之法，故即遮那2>是也；佛者，能證之人也，故即文殊3>是也；《華嚴》4>者，隨緣之行，故普賢5>是也。此旦6>一佛二菩薩7>，即為三人也。若欲修行普賢行者，先窮真理，隨緣行行8>，即今行與古跡相應，如似閉門造車，出門合轍耳！」〔注解〕(1)典故或見於宋．朱熹《四書或問．卷五．中庸或問》、《景德傳燈錄．卷一三．潭州鹿苑和尚》。(2)遮那：毗盧遮那之略稱，為釋迦牟尼佛的三身之一。(3)文殊：即文殊師利，佛教菩薩名，由梵語音譯而來。為釋迦牟尼佛的左脅侍，象徵佛陀智慧的菩薩，和觀音、地藏、普賢並稱四大菩薩。(4)《華嚴》：《華嚴經》，全稱為《大方廣佛華嚴經》。是由一些小部經，逐漸發展成的大部經典。是華嚴宗和法相宗據以立宗的經典之一。(5)普賢：佛教的四大菩薩之一。為釋迦牟尼佛的右脅侍，象徵佛陀行德的菩薩。其塑像多騎白象，與左脅侍文殊騎獅子相對。(6)此旦：此時。(7)一佛二菩薩：佛教稱世界有穢土（凡人所居）和淨土（聖人所居佛國）之分，每個世界有一佛二菩薩負責教化。菩薩代表「修德」，佛代表「性德」，不修，性德雖然有，但不能夠顯現出來，所以性德顯現要靠修德。此處的一佛為釋迦牟尼佛，二菩薩為普賢菩薩和文殊菩薩。(8)隨緣行行：因應著因緣現象行修行之事。〔參考資料〕■宋．朱熹《四書或問．卷五．中庸或問》軌者，車之轍跡也。周人尚輿，而制作之法，領於〈冬官〉。其輿之廣六尺六寸，故其轍跡之在地者，相距之間，廣狹如一，無有遠邇，莫不齊同，況為車者，必合乎此，然後可以行乎方內而無不通；不合乎此，則不惟有司得以討之，而其行於道路，自將偏倚杌隉而跬步不前，亦不待禁而自不為矣。古語所謂「閉門造車，出門合轍」。蓋言其法之同。■《景德傳燈錄．卷一三．潭州鹿苑和尚》潭州鹿苑和尚。僧問：「餘國作佛還有異名也無？」師作圓相示之。問：「如何是鹿苑一路？」師曰：「吉嘹舌頭問將來。」問：「如何是閉門造車？」師曰：「南嶽石橋。」僧曰：「如何是出門合轍？」師曰：「拄杖頭上掛草鞋。」
典故說明 「閉門造車」是說關起門來，按照一定的規格在家裡製造車子，原用來比喻依循著一定的原則行事，可見於佛教經典《祖堂集》。《祖堂集》是一部禪宗史錄，上溯古代七佛，下至南唐各禪宗宗師及其講法精要，共錄二百五十六佛祖禪師。其中第二○卷中講述了成佛的必要條件。佛教中有一佛二菩薩的說法，一佛代表的是存於自性中的佛身，二菩薩代表的是欲證成佛身所需的條件。就其代表人物來說，一佛是釋迦牟尼佛，二菩薩分別指文殊菩薩和普賢菩薩。文殊菩薩代表智慧，普賢菩薩代表修行。透過智慧開悟後，還須勤於修行，才能使本就存有的佛性透顯出來。未證成佛身時，即為三者未能融合，此時一佛二菩薩似乎是三個個體；當證成佛身時，三者則合為一體。欲修行者，必須先了解這個道理，然後順應因緣來修行，如此便能與佛祖最初的修行相應和。這就好像雖然關起門在家製造車子，但因為依循著一定的規則，所以成品能完全符合應行的軌跡。「閉門造車」這句成語在這裡原是用來比喻依循著一定的原則行事，後則轉用於比喻凡事只憑主觀辦事，不問是否切合實際。
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