敦煌變文匯錄
[拼音]：Huangdi Neijing
中國古代蘊含著豐富哲學思想的醫學著作。又稱《內經》。現分為《素問》、《靈樞》兩書。託名黃帝，真實作者不可考。成書年代說法不一，一說戰國，一說秦漢間，一說西漢初期或中期。實非一時一人之作。
《內經》利用陰陽五行學說，對生命的形成、疾病的起因、心理現象和生理現象的關係，作了唯物主義和辯證法的說明。《內經》說:“陰陽者，萬物之能始也。”又說：“清陽為天，濁陰為地，地氣上為雲，天氣下為雨”。它認為，世界是物質性的，是陰陽二氣相互作用的結果。同樣，人體結構和人體的生理運動也是自然界陰陽二氣相互作用而成的，因而病理要從自然界中尋找。認為疾病是自然界外在的某些物質因素侵害而產生的，若違反四時的養生原則，則邪氣傷人。它說：“蒼天之氣清淨，則志意治，順之，則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也。”《內經》在治療理論方面，堅持求是的態度和方法。針對病起、病中、病因都一一提出施醫方案，力求因勢利導，對症下藥。《內經》利用陰陽五行學說說明人體各部器官的有機聯絡，強調五臟之間是相互聯絡、相互制約、不可分割的整體。還提出了生理現象和心理現象的有機聯絡問題。認為過度的喜、怒、哀、思，會傷害內臟的器官，因此人要適當地控制自己的感情。它說：“天有四時五行，以生、長、收、藏；以生寒、暑、燥、溼、風。人有五臟，化五氣，以生喜、怒、悲、憂、恐。故喜怒傷氣，寒暑傷形，暴怒傷陰，暴喜傷陽。”《內經》的這些論斷、比附不一定全都恰當，但能注意從事物的總體出發，並從相互聯絡中把握事物的規律，這是一種唯物辯證的認識方法。
《素問》一書，隋代全元起曾作訓解，唐代王冰作注，宋代高保衡、林億等重作校正。其《新校正》有明代顧從德翻刻宋本，人民衛生出版社影印出版，很有參考價值。此外還有清代張志聰所作《素問集註》。《靈樞》一書有張志聰的《靈樞集註》，可供參考研究。