南亞語系

[拼音]：Si-Meng xuepai

[英文]：school of Zisi-Mencius

中國戰國時以子思和孟子為代表的儒家學派。《荀子·非十二子》把子思和孟子列為一派加以評述。《韓非子·顯學》說孔子死後，“有子思之儒”、“有孟氏之儒”，認為思孟是儒家八派中的兩派。孟子曾學於子思的門人，與子思有師承關係。傳說子思作《中庸》，提出“天命之謂性，率性之謂道”。認為人性是天賦的，循性而行便是道。孟子宣稱人只要擴充本心，存養善性，就可“知天”。《中庸》說：“誠者，天之道也。誠之者，人之道也。”孟子亦以誠為天道，而以“思誠”為人道。他還提出“不動心”、“求放心”、“養吾浩然之氣”等一套修養方法。思孟學派的基本傾向是唯心主義的，作為發揚孔子學說的主要派別對後來宋明理學有很大影響。

荀子猛烈批評子思、孟子，認為他們“案往舊造說，謂之五行，甚僻違而無類，幽隱而無說，閉約而無解”。但是《中庸》和《孟子》中並無“五行”字樣。由於史料缺乏，荀子這裡所謂“五行”的含義如何，已難考定。到漢代，揚雄評論諸子，比較推崇孟子。唐代韓愈以孟子為“道統”的傳人。北宋時期唯心主義哲學家程顥、程頤認為思孟是“傳孔子之道者”，司馬光卻著《疑孟》而貶之。唯物主義者李覯批評孟子“夫心官於耳目，耳目狹而心廣者，未之有也”。南宋朱熹認為孔子思想由曾子(前505～前436)而子思而孟子一脈相承，並倍加讚揚。永嘉學派的葉適則認為思孟不合孔子之意，非“得孔子之道而傳之”，“以心為官”、“以性為善，獨自孟子始”。