瓦加諾娃，А.Я.

[拼音]：Yuandaishi

元朝初年，北方和南方的詩各自保持統一前的原有特色。北方的作者如郝經、楊奐、劉因、楊巨集道、王磐、王惲、鮮于樞等，沿著趙秉文、元好問所開闢的道路，學習蘇軾，而稍微有所變化，清淡古樸，豪放自然。南方作家如劉辰翁、方回、戴表元、仇遠、白珽、趙孟等略變江湖派風格而崇尚唐調，清麗婉約。這些都是此時期比較有代表性的詩人。方回晚年編撰《瀛奎律髓》，轉學江西詩派格調；所作的詩粗俗生硬。他們對蒙古貴族統治下的人民的痛苦有過一些揭露，也隱約流露出悲涼的故國之思。此外契丹族人耶律楚材父子亦能詩，多描寫塞外風光和殊方習俗，語皆本色，意趣天然。

成宗元貞、大德以後，進入元代中葉，北方的曹伯啟、元明善、姚燧，南方的袁桷、貢奎、胡炳文相繼而起。作古詩模仿魏晉，律詩學盛唐，風格清麗猷壯。開始形成南北統一的詩風。稍後的虞集、楊載、範梈和揭傒斯，號稱元代四大家，是當時著名代表詩人。虞集曾說：“仲弘（楊載）詩如百戰健兒，德機（範梈）詩如唐臨晉帖，曼碩（揭傒斯）詩如美女簪花（一作三日新婦）。”對範梈和揭傒斯微有貶意，所以揭傒斯對這個評語表示不滿。事實上範（梈）、揭（傒斯）二人詩的寫作技巧確不如虞集和楊載，且都受到江西詩派的影響，有的作品表現出模仿與生硬。但就內容題材的廣泛、觸及社會上某些不合理現象說，範、揭卻勝過虞、楊。虞、楊作品的佳處在藝術技巧上。虞集的詩作，風格嚴峻，聲律圓熟，文字流暢宛轉；楊載的詩含蓄，有新意，注重煉字造句，文字平易通順。

元代徙居中原的各族人，學習漢文化，此時也湧現出不少運用漢文寫作的詩人。貫雲石、馬祖常、薩都剌、迺賢、丁鶴年、高彥敬等都享有盛名。薩都剌有不少反映社會黑暗的詩，然以富有生活實感的山水詩見其功力。對於北方風物的描寫細膩、貼切，筆力粗獷有致，顯現其獨特的風格。馬祖常詩風清壯，頗有影響。

元代中葉，還有一些人作詩模仿李賀，宋無從學得最力。項炯、李序、李裕、文質、何景福組成所謂“睦州詩派”，都是標榜長吉，詩多奇思遐想。如何景福的詩句“天風吹客夢，何日抹魚頒”。陳樵的詩句“近從月裡種花去，遙見鼎湖飛葉來”。都是屬於構思奇特之句。

元末農民大起義前夕，社會矛盾漸趨尖銳。描寫和平安定生活的作品日漸減少，朱德潤、謝應芳、袁介、張翥等人，所作揭露社會黑暗的詩歌增多起來。朱德潤的《德政碑》、謝應芳的《傷田家》、袁介的《檢田吏》、張翥的《郭農嘆》，都真實地揭示了農村的殘破凋敝和官府的為非作歹的現象。朱德潤有一首《水深圍》說：“東南民力日漸窮，不願為農願為盜。人生盜賊豈願為，天生衣食官迫之。”直截了當地指出了民反實由官逼所致。

元代末年，除元朝官府軍隊外，地主豪紳組織的“義軍”，和農民起義隊伍，都各自獨立，盤踞一方，一般採取屯田辦法，互相對立，且耕且戰。在這種政治形勢下，文人的政治態度也不盡相同，有的擁護中央而實際是投靠蒙古軍閥；有的依靠地主武裝；也有的跟著農民軍而搖擺不定。這些詩人中有張翥、許有壬、張憲、陳基、趙汸等。此外也有人出賣或放棄田地產業，過著為僧、賣藥等流浪生活，如顧瑛、許恕、倪瓚等。還有一些人做隱士，如王冕。他的詩作以其思想、藝術水平而成為元末詩歌中的上佳篇什。至於那個原先做官，後來閒居，卻不做隱士的楊維楨，則贏得了元代末年最高的詩名，他的學生章琬說楊是“南北詞人，推為一代詩宗”。