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[拼音]：Xixia

以党項為主體民族所建立的國家。1038年，元昊稱帝，國名大夏，又號白上國。在漢籍中習稱西夏，又有唐古、唐兀、河西、弭藥等稱。傳十代，至1227年為蒙古所滅；先後與遼、北宋及金、南宋鼎立。境土包括今寧夏回族自治區全部、甘肅省大部、陝西省北部以及青海省、內蒙古自治區的部分地區（見圖）。

建國前的歷史

党項的內遷

党項族是羌族的一支。原居地在今青海省東南部黃河曲一帶。隋唐時期，活動範圍擴充套件，東及鬆州（今四川松潘北），西抵葉護（即處於今新疆的西突厥領地），南鄰春桑、迷桑諸羌（在今青海果洛藏族自治州），北接吐谷渾（在今青海北部與甘肅南部一帶）。他們按分衍出來的家族結成部落，大的五千餘騎，小的千餘騎，各自分立，不相統一。著名族姓有細封氏、費聽氏、往利氏、頗超氏、野利氏、房當氏、米擒氏、拓跋氏等，以拓跋氏最強。過著無法令，無徭賦，不知稼穡，土無五穀的原始遊牧生活。

開皇五年(585)，党項族大首領拓跋寧叢率部落徙至旭州（今甘肅臨潭境）住帳。隋朝封賜他大將軍官號。唐太宗時，党項首領細封步賴於貞觀三年(629)率部歸附，唐就其居地設軌州（今四川松潘西境），任步賴為刺史。其他党項諸部也聞風歸附。貞觀八年，唐將李靖率大軍討吐谷渾，党項首領拓跋赤辭助吐谷渾主優允抵抗，兵敗請降。唐即其地設懿、嵯、麟、可等三十二羈縻州，以其部落酋領為刺史。拓跋赤辭為西戎州都督，賜姓李，受鬆州都督府節制。

隨後，吐蕃北上擴充套件，滅吐谷渾。散居在今甘肅南部與青海境內的党項部落，因不堪吐番的逼脅，請求內遷。唐朝把原設在隴西地區的靜邊州都督府移置慶州（今甘肅慶陽），轄下的二十五個党項州，也一道遷徙。8世紀中，吐蕃進而奪取河西、隴右之地，與靈（今寧夏靈武）、鹽（今寧夏鹽池北）、慶州一帶的党項部落勾結，進行騷擾。唐朝為了拆散他們的聯絡，便把党項部落遷到銀州（今陝西米脂）以北、夏州（今陝西靖邊北白城子）以東地區；靜邊州都督府也移置銀州。綏州（今陝西綏德）、延州（今陝西延安）一帶，也陸續遷來大批党項部落。住居在慶州一帶的稱東山部；夏州一帶的稱平夏部；平夏地區的南界橫山一線，唐人謂之南山，住居在這一區域的，被稱作南山部。

遷入內地的党項部落，仍然遊牧，財富漸有積累，人口迅速增殖。他們用土產的勁馬、善羊換取漢族商人的鎧甲弓矢，用以抵抗唐朝官吏的勒索奴役，並加強對唐邊境地區的抄掠。部落之間為了爭奪財富而爭戰不休。部落內部階級分化也漸趨明顯。

夏州政權的建立與發展

當拓跋赤辭降唐時，其侄思頭同時降附。唐中宗時受褒贈為靜邊州都督，稱拓跋思太。思太子守寂，唐玄宗時受封為西平公，以參預平安史之亂有功，升容州刺史、領天柱軍使，後贈靈州都督。拓跋守寂孫拓跋乾暉曾任銀州刺史。其孫拓跋思恭因參與鎮壓黃巢起義，升任夏州定難軍節度使，統領夏、綏、銀、宥（今陝西靖邊東）四州地，再次賜姓李，進爵夏國公。從此夏州拓跋氏改稱李氏。乾寧二年（895）李思恭死，弟李思諫繼位，李思諫死，李思恭孫李彝昌繼位。後梁開平四年（910），彝昌為部將高宗益所殺，其族父李仁福為定難軍節度使，臣附於後梁、後唐。後唐長興四年（933），李仁福死，子李彝超繼為留後。後唐明宗圖乘機併吞夏州，下令將李彝超內調延州，派兵五萬人前往接收夏州。李彝超聞訊，集軍堅守，挫敗後唐軍，從而大大提高了李氏在党項諸部中的威望。李彝超死，兄李彝殷繼掌夏州政權。開運元年（944），他率兵從麟州（今陝西神木北）渡黃河，助後晉進攻契丹。乾祐二年（949），後漢增設靜州（今陝西米脂北），屬定難軍，李氏的轄區又擴為五州。

建隆元年（960），宋太祖趙匡胤建立北宋，宋加封李彝殷為太尉。乾德五年（967），李彝殷死，宋贈封為夏王，子李光睿繼位。太平興國三年(978)李光睿死，子繼筠繼位。七年，李繼筠死，弟衙內都指揮使李繼捧襲位。李繼捧無力解決族屬內部的矛盾，便率領族人親朝宋帝，獻出四州八縣的轄區，留居於開封。宋太宗趙炅授李繼捧為彰德軍節度使，發兵前往接收統治權力，併發遣所有李氏親族齊赴汴京。李繼捧族弟李繼遷反對降附，率領族屬逃奔夏州東北三百里的地斤澤（今內蒙古伊克昭盟鄂托克旗境）反宋。

李繼遷的反宋鬥爭

李繼遷是銀州防禦使李光儼的兒子，長騎射，有謀略，不斷侵擾宋邊。雍熙元年(984)，宋知夏州尹憲發動偷襲，繼遷損失慘重，母與妻皆被俘虜。不久，他在夏州北的黃羊平招聚蕃眾，以恢復故土相號召，勢力日漸壯大。二年，一舉攻下銀州，自稱定難軍留後，向遼聖宗耶律隆緒稱臣請婚。淳化元年(990)，遼冊封李繼遷為夏國王。宋太宗因屢次用兵無效，任李繼捧為定難軍節度使，賜姓名趙保忠，派他回鎮夏州。又任李繼遷為銀州觀察使，賜姓名趙保吉。宋朝為迫使他就範，禁絕夏地土產的青鹽販運漢界；同時封鎖漢界糧食出口。結果蕃族因缺乏糧食，相率擾邊；關隴人民因缺鹽，也引起騷亂。宋朝被迫撤銷這項禁令。

淳化五年，李繼遷與李繼捧合作，聯結契丹抗宋。宋派李繼隆率軍進駐夏州，將李繼捧捕送回朝。又平毀夏州城；改授李繼遷為鄜州（今陝西富縣）節度使。李繼遷拒不接受，攻宋清遠軍（今甘肅環縣北），至道二年(996)，在浦洛河（今寧夏吳忠市南）成功地劫擊了宋接濟靈州的軍需糧草，進圖靈州。宋太宗親作部署，五路出兵，相期會師平夏。李繼遷熟悉地利，靈活遊擊，宋軍無功而返。

至道三年，宋真宗趙恆繼位，李繼遷遣使求和。宋任他為定難軍節度使。李繼遷在取得夏、銀、綏、宥四州之後乘勢挺進，直指靈州。宋急派兵六萬赴援。援軍未到，靈州已失。李繼遷改靈州為西平府。次年，又率軍越過黃河攻佔西涼府（今甘肅武威）。吐蕃族大首領潘羅支乘其不備，進行突襲，李繼遷中流矢死，終年四十二歲。子德明嗣位。

德明遣使向遼請求冊封，又向宋朝納貢乞和。景德三年(1006)和議成立，宋以李德明為定難軍節度使，封西平王；並賜銀一萬兩、絹一萬匹、錢三萬貫、茶兩萬斤。遼朝也封李德明為大夏國王。李德明得以專力西向，攻殺潘羅支，再克西涼；進破甘州（今甘肅張掖北）及瓜州（今甘肅安西東）回鶻可汗，控制了河西走廊。在李德明統治時期，境內保持相對的安定，農業有了較大的發展。商業貿易也因控制了河西走廊而有所增長。李德明在夏、綏二州建驛館，在俀子山造宮室；又在靈州懷遠鎮（今寧夏銀川）築城，更名興州。

元昊建國及歷朝概況

元昊建國

宋仁宗天聖九年(1031)，李德明死，長子李元昊嗣位。李元昊對其父臣屬宋朝早懷不滿。即位後，改姓嵬名氏，釋出禿髮令，以恢復本民族舊俗；積極整飭軍政，升興州為興慶府，擴建宮城，準備建國稱帝。1034年，始建年號開運，繼改廣運，攻宋府州（今陝西府谷），在環州（今甘肅環縣）、慶州（今甘肅慶陽）擊敗宋軍；次年攻打湟水流域的吐蕃首領唃廝羅，經過苦戰，取得勝利。大慶元年(1036)，頒行新制西夏字。又發兵鎮壓肅（今甘肅酒泉）、瓜、沙（今甘肅敦煌東）三州的回鶻反抗勢力，並回師取蘭州，南至馬銜山（今甘肅臨洮北），築壘戍兵，以截斷宋與吐蕃的交通。

天授禮法延祚元年(1038)，嵬名元昊正式稱帝（景宗），國號大夏，又自稱“邦泥定國兀卒”。西夏語“邦泥定國”意即“白上國”，“兀卒”，意即“青天子”。這時夏國的領域，東臨黃河，西盡玉門關（今甘肅敦煌西小方盤城），南迄蕭關（今寧夏同心南），北抵大漠。除保有夏、銀、綏、宥、靜（今寧夏靈武境）、西平府、鹽、會（今甘肅靖遠東北）、勝（今內蒙古伊克昭盟準格爾旗十二連城）、甘、涼（今甘肅武威）、瓜、沙、肅諸州外，又將部分重要鎮堡升置洪（今陝西靖邊南）、定（今寧夏平羅東南）、威（今寧夏同心境）、懷（今寧夏銀川東南）等州。

西夏景宗稱帝后，與宋連年交戰。天授禮法延祚三年在三川口（今陝西延安西北）、四年在好水川（今寧夏隆德東）、五年在定川寨（今寧夏固原西北）三次大戰役中，夏兵大敗宋軍。六年，遼敦促西夏停止對宋用兵。夏國的內部也因戰爭而遭受損失，遂於次年與宋達成和議。元昊以夏國主名義稱臣；宋每年給予“歲賜”銀、絹、茶、採二十五萬五千兩、匹、斤；改所賜敕書為詔而不名，許夏國自置官屬；置榷場於保安軍（今陝西志丹）及鎮戎軍高平寨（今寧夏固原），唯不許青鹽入宋境。同年，夏遼關係激化。遼興宗親率大軍，三路渡河，深入夏境。夏人堅壁清野，乘勢縱擊。遼軍潰敗。元昊在重創遼師後，與遼議和。從此形成北宋、遼、夏三足鼎立的局勢。

統治集團內部鬥爭

從西夏景宗李元昊到崇宗乾順四代中，統治集團內部不斷髮生皇族與後族的鬥爭，以及奉行漢禮或蕃禮的矛盾。

夏國是以党項族為主體，幷包括漢族、吐蕃、回鶻等民族的多民族政權。從中唐、五代以來是党項部落內家長奴隸制迅速向早期封建制即領主封建制過渡的時期。西夏景宗李元昊為了強化自己的統治權力，一方面效法漢官儀式，藉以提高君權；一方面又蓄意儲存和發揚党項固有的淳風悍俗。集中皇權與堅持享有平等議政舊俗的貴族領主勢力不可避免地產生矛盾。這些守舊的貴族、領主多是與皇族世通婚姻的後族。西夏景宗對於這些顯貴氏族首領，如衛慕氏族、野利氏族都進行鎮壓。西夏景宗先有妻野利氏，生子寧凌噶；復納妻沒藏氏，生子諒祚。天授禮法延祚十年(1047)任國相的沒藏訛龐（沒藏氏之兄）唆使寧凌噶刺殺西夏景宗，然後又乘機殺害寧凌噶及其母野利氏，與大將諾移賞都等共立年幼的嵬名諒祚為帝（西夏毅宗）。沒藏氏為太后，與其兄訛龐盡攬朝權。延嗣寧國元年(1049)，遼興宗乘西夏景宗新死，大舉親征，但為夏軍所敗。

都五年(1061)，訛龐父子陰圖殺害西夏毅宗李諒祚，子婦梁氏先期告發，毅宗在大將漫咩支援下，擒殺訛龐父子，盡誅其家族，廢皇后沒藏氏（訛龐女），納梁氏為後，以後弟樑乙埋為國相。西夏毅宗下令停止使用蕃禮，改行漢禮，並向宋請求書籍及宋廷的朝賀儀式。拱化元年(1063)，他改用漢姓，恢復姓李。

拱化五年，毅宗死，子李秉常（惠宗）繼位，年僅七歲，母樑太后攝政，樑乙埋任國相。他們一反毅宗所為，廢止漢禮，恢復蕃禮。梁氏集團在天賜禮盛國慶二年(1070)大舉攻宋，遊騎進抵慶州城下。次年，宋襲據羅兀城（今陝西米脂北），夏國乞遼師為援，全力攻奪宋沿邊城堡。宋任王韶經營熙河路地區，有力地改善了在夏國右側的攻防形勢。

大安二年(1076)，西夏惠宗親政，又下令以漢禮代替蕃禮。這項措施雖得到皇族的支援，但遭到朝中後黨的強烈反對，無法實行。七年，惠宗圖藉助宋朝弱梁氏勢力，樑太后得知，將惠宗囚禁。擁帝將領擁兵自重，不聽梁氏號令；保泰軍統軍禹藏花麻籲請宋出兵討伐。宋五路進兵。夏軍堅壁清野，引敵深入，在西平府擊敗宋軍，然宋猶佔據銀、石、夏、宥諸州之地。八年，宋在銀、夏、宥三州交界地修築永樂城（今陝西米脂西北）。夏軍來攻，城陷，宋軍損失慘重。梁氏集團迫於擁帝勢力的強大，次年又讓惠宗復位。天安禮定元年(1086)，惠宗死，三歲的幼子李乾順（西夏崇宗）即位。母梁氏（樑乙埋之女）當政。樑乙逋與皇族嵬名阿吳、大將仁多保忠三大家族分攬朝權，互相傾軋。天祐民安五年(1094)，嵬名阿吳、仁多保忠等聯合，在樑太后的支援下，殺了擅權驕縱的樑乙逋。

皇族與後族的鬥爭，實際上體現封建專制君權和守舊封建領主貴族特權的生死鬥爭。採行漢官儀制有助於君權的發展，維護蕃禮有利於保持封建領主的固有權勢，因此這一斗爭又表現為行漢禮與蕃禮的鬥爭。專制皇權戰勝氏族首領的共治形式，使夏國封建社會由早期的領主制進一步發展為地主制。

皇權的鞏固與封建制的進一步發展

天祐民安六年，宋宰相章惇對夏實行強硬措施，先後在沿邊修建了平夏城（今寧夏固原北三營附近）、靈平寨（平夏城南）等城寨五十餘所，且發兵邊破洪州（今陝西靖邊南）、鹽州，一度攻入宥州。夏軍全力反攻平夏城，無效。宋於是在新拓的地區修建了西安州（今寧夏海原西）和天都寨（今寧夏海原南），接通了涇原與熙河兩路，遂把秦州（今甘肅天水）變為內地，鞏固了自己的邊防，對夏構成嚴重威脅。

崇宗親政以後，對外採取了附遼和宋的方針。這時，宋徽宗趙佶在位，累遣邊將進攻，崇宗求援於遼而與宋約和。雍寧元年(1114)，童貫企圖借開邊以樹威，復大舉進攻西夏。從此，連年混戰。五年，統安城之戰，宋軍大敗，崇宗仍以遼國名義再次向宋請和。崇宗在國內扶植宗室掌權，消滅貴族酋豪勢力，以鞏固皇權。他積極倡導學習漢族的儀制與文化；建立“國學”（即漢學），設教授，收學生三百員，官給廩餼，以培養官僚人材，貞觀十二年(1112)，又公佈了按照資格任用官員的規定，除“宗族世家議功、議親、俱加蕃、漢一等”外，對於擅長文學者也特予優待。他還確立了后妃等級及有功宗室冊封王爵的制度。

金滅遼後，元德五年(1123)，崇宗向金稱臣，共同對北宋作戰。夏佔領天德軍（今內蒙古烏拉特前旗北）、雲內州（今內蒙古呼和浩特西南），又攻佔震威城（今陝西榆林境）。天德、雲內兩地被金國奪去，夏又取宋西安州（今寧夏海原西）和懷德軍（今寧夏固原北）以為補償。以後，夏以藩屬禮事金，金、夏雙方劃疆而守，設榷場貿易。

大德五年(1139)，崇宗死，子李仁孝（西夏仁宗）即位。仁宗母曹氏，漢人。仁宗十分重視儒學教育。大慶四年(1143)，下令各州普遍設定學校。又在宮廷內設立皇家學校，七歲至十五歲的宗室子弟都必須入學學習。尊孔子為文宣皇帝，令州郡興修孔廟。人慶五年(1148)，又興建內學，選名儒主持講授。仁宗妻罔氏，出身党項大族，也好漢禮。人慶四年，仁宗依仿宋朝科舉制，策試舉人，立唱名法；又設立童子科，通過科舉擢用官員，限制了貴族的特權。

蕃部起義與任得敬篡國的失敗

西夏仁宗李仁孝統治時期，貴族、官僚都以奢侈相尚，對百姓的誅求剋剝越來越重。官員、軍隊人數激增，僧徒遍佈境內，大慶元年，夏州統軍蕭合達叛亂，以復興遼朝相號召，遣兵四出略地，遊騎直逼賀蘭山，都城震動。這次戰亂雖然被靜州統軍任得敬平定，但對夏國腹心地區造成了嚴重的破壞。三年，饑荒四起，升米百錢。四年，興慶府、夏州一帶發生強烈地震，人畜死亡萬數。地震加重了饑荒，人民紛起暴動。威州的大斌，靜州的埋慶，定州的竾浪、富兒等蕃部，多者萬人，少者五六千，所在結集，攻城掠邑。州將出兵鎮壓，都被起義者所敗。起義終於被西平府都統軍任得敬所剿滅。

任得敬原是宋西安州通判，降夏後獻女為崇宗妃(後正位為皇后)。他以後戚而鎮壓反亂有功，官位迅速上升。他通過賄賂得為尚書令，升中書令，後居國相高位，獨攬朝權。弟得聰為殿前太尉，得恭為興慶府尹，族弟得仁為南院宣徽使，侄純忠為樞密副都承旨。任得敬受封為楚王。乾祐元年(1170)，他公然脅迫仁宗“分國”，要求以夏國之半歸他統治。仁宗無奈將西南路及西平府、羅龐嶺一帶劃作楚王的直轄封疆；並遣使奏報金國，代任得敬請求冊封。金世宗不允。任得敬因此怨金而陰謀附宋自立。在金國的支援下，仁宗令弟仁友等捕殺任得敬，盡誅任氏族黨，改任著名儒學家斡道衝主持國政。乾祐二十四年，仁宗死，子李純祐（西夏桓宗）嗣位。

夏的滅亡

13世紀初，蒙古在漠北興起。成吉思汗在統一蒙古草原諸部的同時，開始向外擴張。天慶十二年(1205)，侵夏，陷力吉里寨；經落思城時，大掠人畜。蒙擊兵退走後，桓宗下令修復各地殘破的城堡，大赦境內，改都城興慶府為中興府。應天元年(1206)，鎮夷郡王李安全廢黜桓宗，自立為帝（西夏襄宗）。其年秋，成吉思汗再次侵夏，破斡羅孩（兀剌海）。次年二月北撤。

應天四年，成吉思汗第三次侵夏，出黑水城北，趨斡羅孩關口。襄宗以皇子承禎為元帥，大都督府主高逸為副，率兵抵抗，大敗，高逸被俘殺。蒙古軍進逼中興府的外圍要隘克夷門。襄宗任嵬名令公率軍增援，兵敗被俘。蒙古軍進圍中興府，引黃河水灌城。城將破，適外堤崩決，反淹蒙古軍，迫使解圍。襄宗納女請降。襄宗附蒙攻金，雙方迭起兵爭。光定元年(1211)，宗室齊王李遵頊廢襄宗自立（西夏神宗）。

光定六年，成吉思汗開始集軍圖遠征中亞，屢向夏國徵兵，夏不堪其苦，表示拒絕。於是又招致蒙古軍第四次來侵，東京中興府被圍。神宗匆忙逃往西京西平府，留太子李德任防守都城，再次向蒙古請降。蒙古軍退後，神宗圖聯金抗蒙，金國不許，又圖結宋攻金，朝中意見紛紜。光定十三年，神宗派李德任率兵侵金。李德任主張聯金，拒絕受命。神宗廢德任，隨即以皇位付次子李德旺，自稱太上皇。李德旺（西夏獻宗）即位後，力主抗蒙。乾定二年(1224)，蒙古國王孛魯攻銀州，夏軍損失慘重，獻宗遣使與金議和，相約為兄弟之國，以圖自保。

乾定四年，成吉思汗親率大軍攻夏。分兵兩路：一路自畏兀兒境東進，攻取沙、肅、甘諸州，直逼西涼府；另一路由成吉思汗親率，從漠北南下，下黑水，斡羅孩諸城，進至賀蘭山。七月，成吉思汗與西路軍會合，陷西涼府。獻宗驚憂致死，侄南平王李睍 (末帝）繼立。蒙古軍穿越沙陀，下應理（今寧夏中衛）等縣。十一月，奪取靈州後，進圍中興府。寶義二年(1227)初，成吉思汗留蒙古軍一部繼續攻城，他本人南下克積石州，進掠金朝州郡；六月，避暑六盤山。中興府被圍半年，糧盡援絕，末帝遣使乞降。他請求成吉思汗展限一月，然後親往朝覲。七月，成吉思汗病死軍中。末帝在赴降時被執殺。蒙古軍陷中興府，夏亡。

夏國的制度

行政組織

唐末、五代以來，拓跋（李）氏統治者既是諸蕃落的首領，又受封為節度使。因此夏州政權設有州衙和蕃落兩種行政機構。州衙所治，限於四州八縣蕃漢雜居之地；其餘廣大地區的蕃部，則由兼領的押蕃落使統治。蕃部居民多聚族而居，一家叫作一帳。小族數百帳，大族千餘帳，各有首領，沿舊俗而治，附屬於夏州政權，而又擁有相當的獨立性。

1033年，元昊仿宋朝制度設官分職。包括中書（最高行政機關）、樞密（最高軍事機關）、三司（財政機關）、御史臺（監察機關）、開封府（管理都城事務）、翊衛司（掌宿衛）、官計司（掌任免官吏）、受納司（掌倉儲收支）、農田司（掌農田水利）、群牧司（掌飼養馬匹）、飛龍院（掌理御廄）、磨勘司（掌官吏考核）、文思院（掌御用器物製作）、蕃學與漢學（學校）。這些機關的長官由蕃、漢人擔任。此外，另設有隻限於蕃人（主要是党項人）充任的官職，有寧令、謨寧令、丁盧、素齎、祖儒、呂則、樞銘等。夏國的官制，基本上仍是蕃漢並行，實行蕃漢分治。大慶二年(1037)增漢官為十六司，天授禮法延祚二年(1039)又設尚書令，總理十六司政務。文武官員的冠服有嚴格的等級規定。地方行政編制分州縣兩級。

軍事制度

夏國所有的男子，平時從事農牧業，有戰事則接受徵發。年十五歲為丁，每兩丁徵正軍一人；另配備隨軍服雜役的“負贍”一人，合稱為一“抄”。初以四丁為兩抄，合住一帳幕。後改三丁同住一帳幕，即二正丁合用一負贍。兵丁自備弓矢甲冑，自帶糧草。正軍每人官給馬、駝各一，如有倒斃需予賠償，稱“長生馬駝”。每當發兵時，夏主以銀牌召部長面受約束。部落首領各統領本部落兵應召，謂之“一溜”。出征前各部落首領刺血設盟，由夏國王率領他們一道進行射獵，將獵獲的野獸環坐共食，席上讓他們各自發表徵戰意見。國王擇善而從，佈置行軍作戰任務。全境分為左右兩廂，各軍駐地設定監軍司，由都統軍、監軍使等統率。總計可徵兵額五十餘萬。

在中央，元昊選豪族子弟五千人組成侍衛軍，號“御圍內六班直”，分三番宿衛。這支宿衛軍同時也是一支質子軍，通過它加強了夏王廷對各部落豪族的控制。此外還設有號為“鐵鷂子”的騎兵和叫做“潑喜”的炮手，是具有熟練技術的特殊兵種，其職責主要是充任禁衛。

刑法制度

夏國“蕃族有和斷官，擇氣直舌辯者為之，以聽訟之曲直，殺人者，納命價百二十千”。骨勒茂才所撰《番漢合時掌中珠》裡，記載其刑事訴訟的程式是：官府接到訴狀後，把犯人枷禁在監獄中，並進行查證；如拒不招認，便用嚴刑拷打，逼使“伏罪入狀”。傷人致死者要賠償死者的命價。夏國的法律，一部分當是來源於党項部族沿行的習慣法，另一部分則是雜採宋、遼的條法、制度。仁宗在位時期編行的《天盛年改定新律》，便是一部仿照宋朝政書編修的夏國政治制度和法令的彙編。它是據前代所釋出的律令增補、修訂而成的。

經濟狀況

党項族在唐末、五代時期，奴隸制有了很大發展。西夏景宗李元昊建國稱帝，從奴隸制轉化為早期封建制，即領主封建制。11、12世紀之交崇宗統治時期，轉變為更加成熟的地主封建制。

土地佔有狀況

夏國的土地佔有制，大體上有以下幾種形式。

國有或皇室所有

皇帝代表國家除直接掌握規模龐大的“御莊”和其他廣大的閒田曠土，具有國有性質。河渠、水利也主要掌握在國家手中。

貴族和官僚所有

党項貴族首領都佔有大量土地，它一部分來源於原部族所有的土地，一部分是皇帝的賜予。貴族官僚們也多乘勢豪奪。一些漢人士子、吐蕃首領與回鶻上層人物被夏國授予官職，也因此獲得一定份額的土地。愈到後來，官僚佔地的數量就愈大。

寺院所有

夏國崇佛，境內寺廟林立。上層僧侶在政治、經濟、文化上都起著特殊的作用，成為統治者有力的助手。寺廟從夏廷得到豐厚的佈施，擁有大量土地，並開設質房，發放高利貸。

農牧民小土地所有

在夏、宋鄰接的沿邊地帶居住的“蕃部”和“屬羌”，常有將土地買賣及抵押的事實。夏國存在有個體小農牧民以至中小的庶民地主或牧主。西夏仁宗時修訂的《天盛年改定新律》規定：生荒地歸開墾者所有，其本人和族人可永遠佔有，並有權出賣。這證明農牧民的小土地所有制是得到法律承認的。

農業和畜牧業

党項人原來主要從事畜牧業。李繼遷提倡墾殖，興修水利，使境內農業生產有所發展。李德明統治時期，國內相對安定，農業出現興盛局面。夏國的主要農產區，除東部的橫山，西部的天都、馬銜山一帶外，還有興慶府、西平府，甘、涼諸州之地。這些地區土宜種植，特別是興慶府、西平府地區有良好的水利條件，歷代所開鑿的大小水渠甚多。景宗李元昊又興修了從今青銅峽至平羅的水利工程，世稱“昊王渠”或“李王渠”。因此，這一帶成為夏國糧食生產的主要基地。河西、隴右地區歷來是著名的牧區，但也有相當發達的農業。甘、涼兩州利用祁連山的融雪水灌溉。夏國在許多地區都有所謂“御倉”的設定，大量收儲糧食。

夏國的農業生產技術和農產品種，基本上與漢族地區相同。糧食作物有麥、大麥、蕎麥、青稞、糜粟、稻、豌豆、黑豆、蓽豆等。蔬菜有芥菜、香菜、蔓菁、蘿蔔、茄子、胡蘿蔔、蔥、蒜、韭菜等。水果、藥材也有栽培。耕作農具有鏵犁、鐮、鋤、鍬、碌碡、子耬、耙、?扻（坎）等。牛耕已普遍採用。從事農耕的多是漢人，但也有一部分從事畜牧的党項人開始轉事農耕。

党項、吐蕃和回鶻人則以畜牧業為主，橫山以北和河西走廊地帶是良好的牧場。牲畜品種以羊、馬、牛、駝為主，還有驢、騾、豬等。國家設有群牧司以管理畜牧，官營的畜牧業是政府收入的重要來源。

手工業

手工業主要由官府控制工匠生產。夏國設有文思院、工藝院以及金工司、絹織院、鐵工院、木工院、造紙院、磚瓦院、出車院等機構，管理各種手工業生產，為王家服務。

毛紡織業

夏國毛皮原料豐富，毛紡織業發達。產品有氆氌、毛布、氈、毯等，它們是党項人制作帳幕、衣服、被單、帽、鞋、襪等的原料，也是對外交易的重要物資。

冶鐵和金屬製造業

景宗在夏州東境曾置冶鐵務，管領鐵礦的開採和冶煉。現存安西榆林窟的西夏壁畫中有鍛鐵圖，圖中二人持錘鍛鐵，一人在豎式的風箱後鼓風。1976年在夏王陵區出土的鎏金銅牛，形體碩大，重達一百八十八公斤，形態逼真，顯示了當時高超的冶鑄工藝水平。

兵器製造業

夏國統治者十分重視兵器製造。景宗曾在其官廳東廂後設有鍛造作坊。兵器的種類有弓箭、槍、劍、鍬、?、斤、斧、刀等，工巧質優。鎧甲片採用冷鍛工藝製造，堅滑晶瑩，非一般箭弩所能射透。夏國鑄造的劍有“天下第一”的美譽。但因金屬資源貧乏，無法自給，常遣使赴宋購買兵器；或者將購到的鐵就地打造，再運回本國。

陶瓷業

靈武縣發現的夏國瓷器，器壁很薄，瓷胎呈灰白色，胎質欠細膩，有的成型不規整，釉為白色，但不穩定，器表下部及圈足部分都不掛釉，器底有砂痕，其質量顯然不能與宋瓷相比。在內蒙古伊金霍洛旗發現的醬褐色釉剔花瓶，瓶身上刻有牡丹花紋畫式，其形制與花式凝重大方，是夏國瓷器的精品。

雕版印刷業

夏國從宋、金輸入大量漢文典籍。金平陽的印本在夏國銷行。夏國刻印書籍，以佛經為多。現存的印本書籍有崇宗正德六年(1132)刻行的《音同》，仁宗乾祐二十一年(1190)刊行的《番漢合時掌中珠》、桓宗天慶七年(1200)雕印的《密咒圓因往生集》等。乾祐二十年，仁宗就大度民寺作大法會，一次就散施刻印的夏、漢文《觀彌勒上升兜率天經》十萬卷，漢文《金剛普賢行願經》、《觀音經》等五萬卷。佛經之外，還刻印詩、文、小說、諺語、文字、音韻、法律、醫術、日曆、卜筮、咒文等書籍，以及大量以西夏文翻譯的漢籍，包括儒家經籍、諸子、史傳、兵書、醫書以及版畫等等。政府設有“刻字司”，作為官家的出版機構。

商業和貿易

夏國前期，主要是與宋朝；後期則為金國。夏與宋、金間的貿易，主要採取以下幾種方式。

在雙方邊境設立榷場，進行大宗貨物交易

宋朝利用開閉榷場貿易，對夏方進行牽制，以期達到安邊綏遠的政治效果。

和市

在沿邊開設小規模榷場，主要用於滿足雙方邊民日常生活的需要。宋朝在河東路、陝西路的久良津、吳堡、銀星、金湯、白豹、蝦麻、折姜等地都闢有和市。如1002年，李繼遷所部在赤沙川、橐駝口各置“會”貿易。“會”是一種定期的集市。

通過貢使進行貿易

夏國的使節每年按規定到開封輸貢，宋朝政府除優予回賜外，還聽任使者在京自便貿易。這種貿易往往規模甚大，獲得甚豐。夏與遼也通過貢使進行貿易。上京臨潢驛、中京來賓館都設有接待夏使的處所。夏使入境，允許沿途私相貿易。後期夏、金的貿易中，夏使進入金境便同富商交易，到達中都後留都亭貿易。

夏國從宋、金取得的商品主要為繒、帛、羅、綺、香藥、瓷器、漆器、姜、桂等。茶葉是夏國最感興趣的商品。它除了供夏人消費之外，還用來與西北鄰部交易，牟取厚利。夏國也圖多方貿取鐵製品，但遼、金都嚴禁鐵器外流。夏國的輸出品有羊、馬、牛、駱駝、鹽、玉、氈毯、甘草、蜜、蠟、麝香、毛褐、羱羚角、硇砂、柴胡、蓯蓉、大黃、紅花、翎毛等。其中以牲畜、毛皮製品和毛紡織品為大宗。鹽州一帶所產的青鹽，品質純淨，略帶青綠色。早在夏國建國之前，當地人民從鹽湖中取得鹽粒，運往關中，供應內地人民的需要，再購回糧食等生產必需物品。其後，夏國壟斷鹽產，成為重要的財政收入，強求宋朝政府收購，以換取物資。宋朝為了保障解鹽（解州所產）的專賣利益，總是加以拒絕，並嚴禁私販入境。但因為青鹽價低而質優，走私之風無法禁絕，私販的數量且相當巨大。藥材中，夏國所產的大黃最負盛名，商人遠販到各地。夏國地處中國與中亞地區往來的要道。它從回鶻或中亞商人那裡抽取實物或承買轉賣，從中獲取厚利。為了便利交通，夏國修築驛道，通貫全境。東西二十五驛，南北十驛，從興慶府東北行十二驛可至契丹。驛道的興修便利了商業的發展。

宗教和文化

宗教

党項人原崇信鬼神和自然物，巫術流行。西夏建國以後，大力提倡佛教，李德明和西夏景宗都通曉佛學，多次從宋朝請來《大藏經》。此後，以西夏文翻譯了大量佛經。夏國境內廟宇遍佈。景宗在興慶府東建高臺寺、鳴沙州建大佛寺。西夏毅宗的生母沒藏氏曾出家為尼，在興慶府戒壇寺受戒。她修建了承天寺，前後役使兵民達數萬人。西夏崇宗在天祐民安五年(1094)重修涼州的護國寺感應塔，後又在甘州興建崇慶寺和臥佛寺。在夏國後期官署中設有僧眾功德司、出家功德司、護法功德司，位居次品（即五品中的第二級）。有不少高昌（今新疆吐魯番）的大乘高僧來到夏國宣教，他們都有頗高的佛學造詣，權勢甚盛。

約自景宗時起，喇嘛教在夏國已見流行，朝中達官有的便是喇嘛教徒，後期影響更加擴大。天盛十一年(1159)，吐蕃迦馬迦舉系教派初祖都鬆欽巴建立粗布寺，西夏仁宗遣使入藏奉迎。都鬆欽巴派他的大弟子格西藏瑣布帶著經像隨使者來到夏國，仁宗尊禮他為上師，大規模翻譯佛經。

夏國也流行道教。景宗的太子寧明從定仙山道士路修篁學辟穀法，喪命。大安七年(1081)宋軍對夏大舉進攻，夏人散逃，西平府城裡留下僧道數百人。據馬可·波羅遊記中記述夏國地區除偶像教徒外，還有景教（基督教聶思脫裡派）及伊斯蘭教教徒。

夏人篤信巫術，稱巫師為“廝乩”，或音譯為“廝也”。出兵作戰時，總要求巫師卜問吉凶。

學術文化

李繼遷、李德明兩代是夏國學術文化的發軔時期。西夏景宗建國，經西夏毅宗、惠宗兩代，文物漸趨興盛；及至崇宗、仁宗之世，漢文化影響日益深廣。夏國統治者多喜愛漢文化，大量翻譯漢文典籍，或依據漢籍編譯書籍。夏國湧現出一批對漢文化頗有造詣的學者、文士，如儒學學者斡道衝，詩人濮王仁忠，撰修夏國《實錄》的焦景顏、王僉，編纂《番漢合時掌中珠》的骨勒茂才，寫作《夏國譜》的羅世昌等。

文學藝術

夏國的文士多有詩詞之作。一些通俗的勸世行善作品，也常採用詩體形式。宋詞人柳永的作品在夏國廣泛流行。大德五年(1139)，夏國攻佔府州（今陝西府谷）時，崇宗親作《靈芝歌》，與濮王仁忠相唱和。詩篇的石刻曾儲存在興慶府的孔廟裡。佛教藝術在夏國有較突出的發展。現存的夏文物中，佛畫以佛、菩薩的畫像為多，畫風精緻巧麗，與敦煌藝術有著某些共同點；在姿態容貌的表現手法上，則與吐蕃畫風相似。敦煌莫高窟、西千佛洞和安西榆林窟等處都儲存有夏國時期的藝術作品榆林窟第一窟內的夏國“水月觀音”壁畫，是造型藝術中的傑作。榆林窟內還有一些反映夏國人民生活狀況的壁畫，如《打鐵圖》、《釀酒圖》、《農耕圖》等。党項人早期使用的樂器有琵琶、簫、笛等，以擊缶為節。羌笛悠揚清越，最為流行。党項人也十分喜愛漢族歌曲。宋沈括有“萬里羌人盡漢歌”句。唐僖宗曾賞給拓跋思恭一部鼓吹樂（即軍樂)，這是夏人有完整樂隊的開始。景宗時，漢族音樂在夏國仍有相當的影響。人慶五年(1148)，夏國樂官李元儒曾參酌漢人樂書(歌譜集)更定音律。哈拉浩特出土了《劉知遠諸宮調》殘本，說明金朝漢人的說唱藝術也傳到夏國。（見彩圖）

建築雕塑

党項人多住氈帳。定居的屋室，只有有官爵者才得覆瓦。建國前後，大批漢人工匠來到夏國與黨項工匠一起，修建了宮殿寺廟。皇帝陵墓也具有很大的規模。1972年清理的夏王陵八號陵（它被推斷是夏神宗遵頊的陵墓）由闕、碑亭、月城、內城、獻殿、靈臺、內神牆、外神牆、角臺等建築組成。它們沿中軸線左右對稱展開，嚴格地遵從了唐、宋建築的格式，但也顯示了党項的某些民族特點及其他民族葬俗的影響。現存天祐垂聖元年(1050)建造的承天寺塔（在今寧夏銀川）和天祐民安五年(1094)重修的涼州護國寺感應塔（在今甘肅武威），雖經後世重修，仍現當時建築的巨集偉。

甘州臥佛寺的大臥佛，體形魁梧，儀態莊嚴，是雕像中的傑作。夏王陵區出土的石馬，通體圓雕，神態生動。王陵碑亭遺址發現的石雕人像的造型奇特，線條粗壯，面部和肢體都突出地表現出強力感。在同一地區發現的已殘損的竹雕上，有庭院、松樹、假山、花卉和人物，佈置適宜，形態優美。

曆法和醫藥

党項人中，沿襲古代北方民族的習慣，以十二生肖紀年；藏曆對他們有著明顯的影響。宋朝每年要向夏國頒發新曆，在夏國行用。西夏建國前，党項人患病，便延請巫師驅鬼，或把患者遷避到另一間房內，以圖躲避災禍，叫作“閃病”。西夏建國以後，《千金方》、《神農本草》等漢人醫書傳入夏國。夏國統治者還多次向金朝請求醫藥。1971年在甘肅武威發現的西夏文藥方殘頁裡，有治療傷寒病的藥方，藥物有牛膝、椒、米等，明顯地反映了漢族醫藥的影響。