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[拼音]：jingchuang

中國古代宗教石刻的一種。創於初唐，盛行於唐宋時期，以後轉衰，但到明清時仍有雕造。幢是梵名“馱縛若”的譯名，原是一種絲帛製成的傘蓋狀物，頂裝如意寶珠，下有長杆，於佛前建之。據《佛頂尊勝陀羅尼經》，佛告天帝，若將該經書寫在幢上，則幢影映在人身上即可不為罪垢染汙。因此佛教信徒多建幢以作功德。初唐時期，開始用石刻模擬絲帛的幢，現存較早的紀年石幢，是陝西富平的永昌元年(689)八月立佛頂尊勝陀羅尼經幢。經幢一般可以分為幢座、幢身、幢頂3部分，都是分別雕刻，雕好後再累建成整體的。幢座多是覆蓮狀，下設須彌座。幢身呈柱狀，多作八面體，上雕經文或佛像等，有的幢身又分為若干段，上面的柱徑小於下面的柱徑，中間用大於柱身的寶蓋相隔。蓋上一般刻著模擬絲織品的垂幔、飄帶、花繩等圖案。幢頂一般刻成仿木構建築的攢尖頂，頂端託有寶珠。幢體上所刻佛經，主要是佛頂尊勝陀羅尼經，也有少數刻心經、楞嚴經等。有極少數刻道德經的是道教石幢。刻經所用文字一般是漢字，個別的有用少數民族文字的，如河北保定就有刻西夏文的明代石幢。石幢的雕刻細緻，造型優美，是珍貴的古代石雕藝術品。

唐代的石幢

結構比較簡單，一般幢身只有一段，最多兩段。現存紀年最早的永昌元年八月幢，下半部已殘斷，僅存高1.36米的幢身。比較簡單的幢，可以陝西隴縣的開元十六年(728)幢為代表，幢高2.1米，幢座是方形石基上的寶裝覆蓮座。幢體為八邊形，刻佛頂尊勝陀羅尼經，經文下刻紀年等。幢頂也作八邊形，每邊刻一尖拱龕，龕內有一尊座佛。原來可能還有寶珠頂，但已遺失。比較複雜的幢，可以五臺山佛光寺的大中十一年(857)及乾符四年(877)幢為代表，幢身分兩段，下段長而粗，上段短而細，中間隔以雕垂幔、飄帶的寶蓋。頂部是上頂寶珠的攢尖頂。

宋代的石幢

結構比較複雜，造型優美，雕造技術已趨成熟。五代時出現了三段的形式，如蘇州雲巖寺顯德五年(958)經幢。北宋時期這種三段幢身流行，造型日趨優美，其中儲存完整的是河北趙縣寶元元年(1038)造經幢。該幢高15米餘。幢座底層為 6米見方扁平的須彌座，其上建八角形須彌座2層，共3層須彌座。其束腰部分，雕刻金剛力士、伎樂等。在須彌座上雕出寶山以上承幢身。幢身分為三段，中間隔以雕垂幔、飄帶的寶蓋，在蓋上又加有一層仰蓮以承託上段的幢身。在最上一段幢身上端又承託八角城及釋迦遊四門故事。幢頂也分作三段，最下一段上承屋簷，最上一段上承寶珠，但寶珠經近代重修，已不是原物。這座經幢採用多層形式，比例勻稱，形象華麗，雕刻精美，是經幢雕刻高峰時期的典型作品，具有較高的藝術價值。

參考書目

閻文儒：石幢，《文物》1959年8期。

陳明達：石幢辯，《文物》1960年2期。

陝西省文物管理委員會：陝西所見的唐代經幢，《文物》1959年8期。