代京

[拼音]：kenengxing yu xianshixing

[英文]：possibility and actuality

反映事物或現象出現之前的發展趨勢與出現之後的既成現實之間的相互聯絡的一對哲學範疇。可能性是客觀事物內部包含著的這種或那種發展的趨勢。現實性是可能性的實現，是相互聯絡的變化發展著的各種客觀實在的事物和現象的總和。

在歐洲哲學史上，古希臘的亞里士多德第一次系統地論述了可能性（潛能）與現實性的關係。他說：“現實之於潛能，猶如正在進行建築的東西之於能夠建築的東西，醒之於睡，正在觀看的東西之於閉住眼睛但有視覺能力的東西，已由質料形成的東西之於質料，已經制成的東西之於未製成的東西”（《形而上學》）。他看到了可能性和現實性之間的相互對立和相互依存，指出：“我們可以用對立的一方來解說現實而用另一方來解說潛能”（同前）。在他看來，運動是從可能性向現實性轉化的環節。他把潛在者本身的現實化稱為運動。G.W.F.黑格爾是在馬克思主義哲學產生之前辯證地考察可能性和現實性範疇最富有成果的哲學家。他認為，現實是本質與實存、內與外的統一，現實在自身中包含著內與外這兩個環節，內在的或潛在的現實就是可能性。他把實在的可能性與形式的或抽象的可能性加以區別，認為形式的可能性是不顧及某一事物或現實所需要的條件的，是空疏無聊的，實質上等於不可能性；實在的可能性是實際存在的各種與其有關的條件的總和，就其是實在的而言，可以說它本身就是現實。他認為現實高於存在和實存，現實是實存和自在的存在的統一，他把可能性和偶然性、現實性和必然性聯絡起來加以分析，認為現實性在其展開過程中表現為必然性，並在這個意義上提出“凡是現實的都是合理的，凡是合理的都是現實的”。

辯證唯物主義用對立統一的觀點考察可能性與現實性，不僅科學地揭示了它們各自的含義，而且為進一步理解二者的辯證關係提供了鑰匙。

辯證唯物主義認為，可能性區分為現實的可能性和抽象的可能性兩大型別。現實的可能性是符合事物的客觀規律、在現實中有充分根據並具備了由可能轉化為現實的必要條件的可能性。抽象的可能性也叫形式的可能性，它又有兩種情況:一種是反映在形式上不違背邏輯但卻違背了事物本身的客觀規律的抽象可能性，這種抽象的可能性實際上等於不可能；一種是雖不違背事物本身的客觀規律但在當前還並不具備由可能轉化為現實的必要條件的抽象可能性。現實的可能性和抽象的可能性相互區別又相互聯絡，在一定條件下還可以相互轉化。區分現實的可能性和抽象的可能性對於實際活動具有重要的意義。

辯證唯物主義認為，對於現實的可能性應當進行質的和量的具體分析。從質的方面看，任何事物的發展由於其內部矛盾雙方的作用，往往都包含著兩種相反的可能性。矛盾雙方經過鬥爭，一方克服另一方，從而使某一種可能性成為主要的可能性。人們在實際活動中應當注意分析這兩種相反的可能性，爭取好的可能性排除壞的可能性。從量的方面看，可能性有大小之分。對於這種量的大小，科學上用或然率來表述。或然率是所要測定的偶然事件的數目與全部可能發生的事件的總數之間的比率。根據科學的預測，人們就能夠對於各種可能性的大小做到心中有數，並進而努力增大好的可能性縮小壞的可能性。

可能性與現實性是對立統一的關係。一方面，可能性與現實性是對立的，它們相互區別，不能等同。另一方面，可能性與現實性又是統一的，它們相互依存，相互轉化。可能性是潛在的、尚未展開的現實性，現實性是充分展開並已實現了的可能性。現實性之所以成為現實性就在於它有先行的可能性作依據，可能性之所以是可能性就在於它是有待實現的現實性，二者不可分割。事物的發展總是可能性和現實性相互轉化的過程。某種可能性因具備了一定條件而成為現實性，而在另種現實的基礎上又會出現新的可能性。可能性轉化為現實性需要一定的條件。因此，在人類改造自然和社會的實踐活動中，必須在遵循客觀規律的基礎上，充分發揮人的自覺的能動性這一主觀條件的作用，去實現可能性和現實性的相互轉化。