加雷特，J.B.da S.L.de A.

[拼音]：Yuan Zhen

唐代文學家。字微之，別字威明。河南洛陽（今屬河南）人。為北魏鮮卑族拓跋部後裔。8歲喪父後，受異母兄排擠，隨生母鄭氏遠赴鳳翔，依倚舅族。家貧無師，由母課讀，並從姨兄、姐丈學詩誦經，貞元九年(793)以明兩經擢第。次年得陳子昂《感遇》詩及杜甫詩數百首讀之，始作詩。

貞元十五年，初仕於河中府。十九年登書判拔萃科，授祕書省校書郎，娶名門女韋叢。數年後，妻亡。元和元年(806)，登才識兼茂明於體用科，授左拾遺，後得宰相裴垍提拔為監察御史，出使劍南東川，劾奏不法官吏。為此得罪宦宮權貴。元和五年，宦官與元稹爭宿驛舍正廳，擊傷元稹，反貶元稹為江陵府士曹參軍。這一時期，元稹年少氣盛，在政治上較有作為，私生活上則有過類似《鶯鶯傳》中的張生那樣一段經歷。《鶯鶯傳》、《和李校書新題樂府十二首》及一部分豔詩、悼亡詩作於此時。

元和六年，裴垍去世，元稹政治上失去倚靠，轉而依附藩鎮嚴綬和監軍宦官崔潭峻，為時論所薄。元和十年一度回朝，不久出為通州司馬，轉虢州長史。這一時期作詩甚多，與白居易等酬唱頻繁，其古題樂府十九首、《連昌宮詞》作於此時。

元和十四年，再度回朝任膳部員外郎。次年得崔潭峻援引，擢祠部郎中、知制誥，遷中書舍人，充翰林學士承旨。長慶二年(822)，拜平章事、居相位三月。為依附另一派宦官的李逢吉所傾軋，出為同州刺史，改浙東觀察使。大和三年(829)，入為尚書左丞，又出為武昌軍節度使，逝世於鎮。這一時期作制誥甚多，並有多種詩文結集。

元稹的創作，以詩的成就最大。他與白居易齊名，並稱“元白”，同為新樂府運動的倡導者。元稹在《唐故工部員外郎杜君墓系銘並序》中說：“予讀詩至杜子美，而知小大之有所總萃焉”，認為“詩人以來，未有如子美者”，對杜詩推崇備至。元詩學杜而又能變杜，力求平淺明快，便於讀者接受，從而形成自己的風格。

樂府詩在元稹詩作中佔有重要地位。元和四年，他看到李紳所作《樂府新題》20首，認為“雅有所謂，不虛為文”，於是“取其病時之尤急者”，和作《上陽白髮人》等12首（《和李校書新題樂府十二首並序》）。其內容有一定現實意義，但往往主題不夠集中，形象不夠鮮明，不及白居易後來所作的《新樂府》50首。元和十二年，他看到劉猛、李餘的《古樂府詩》數十首，感到“其中一二十章，鹹有新意”，於是又和了古題樂府19首，“有雖用古題，全無古義者”，“或頗同古義，全創新詞者”（《樂府古題序》）。如《田家詞》、《織婦詞》、《採珠行》、《估客樂》、《捉捕歌》諸篇，或敘寫勞動人民的痛苦，或反映社會現實的不平，或揭露朝廷政治的黑暗，內容充實，主題深刻，描寫集中，表現有力。

長篇敘事詩《連昌宮詞》，在元稹集中也被列為樂府類。全詩借“宮邊老翁”之口，追敘安史之亂前後的政治興衰徵象及其原因，旨含諷喻。此詩與白居易《長恨歌》齊名，曾被後人贊為“鋪寫詳密，宛如畫出”（何良俊《四友齋叢說》），但也有寫得分散的缺點，人物形象不及《長恨歌》鮮明。元稹另有一些小詩頗為出色。如《行宮》：“寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閒坐說玄宗。”可謂“語少意足，有無窮之味”（洪邁《容齋隨筆》）。人稱“樂天《長恨歌》，凡120句，讀者不厭其長；元微之《行宮》詩，才四句，讀者不覺其短：文章之妙也”（瞿佑《歸田詩話》）。

元稹詩中最有特色的是豔詩和悼亡詩。他擅長寫男女愛情，描述細緻生動，不同於一般泛寫的豔詩。《贈雙文》、《春曉》、《鶯鶯詩》、《雜憶五首》、《會真詩三十韻》等，都是追念少時情人之作。《夢遊春七十韻》兼及其妻韋叢。今人陳寅恪評此詩“實非尋常遊戲之偶作，乃心儀浣花草堂之鉅製，而為元和體之上乘，且可視作此類詩最佳之代表者也”(《元白詩箋證稿》)。但這些詩往往也含有輕薄庸俗的成分，《唐國史補》說元詩“淫靡”，主要即指這類作品。至於其悼亡詩，則為悼念韋叢而作，多述韋叢安貧治家之事，眼前景，口頭語，情真意摯，頗能感人。流傳最廣的《遣悲懷三首》，一往情深，如話家常，在悼亡詩中可稱翹楚。

此外，在詩歌形式上，元稹是“次韻相酬”的創始者。他在《上令狐相公詩啟》中說：“稹與同門生白居易友善，居易雅能為詩，……小生自審不能以過之，往往戲排舊韻，別創新辭，名為次韻相酬，蓋欲以難相挑耳。”他的《酬翰林白學士〈代書一百韻〉》、《酬樂天〈東南行詩一百韻〉》，都是依次重用白詩原韻，“韻同而意殊”。這種“次韻相酬”的做法，影響很大，也很容易產生流弊。元稹自己就曾提出，當時的仿效者“力或不足”，便造成“顛倒語言，重複首尾，韻同意等，不異前篇”等現象。所以嚴羽認為“和韻最害人詩”，指出“古人酬唱不次韻，此風始盛於元、白、皮、陸”（《滄浪詩話》）。

元稹在散文和傳奇方面也有一定成就。韓愈、柳宗元提倡古文，而朝廷制誥仍沿用駢體。元稹始創新體，以古文作制誥，格高詞美，為人仿效，“自是司言之臣，皆得追用古道”（《制誥序》）。《舊唐書》說：“元之制策，白之奏儀，極文章之壼奧，盡治亂之根荄”，“賢不肖皆賞其文，未如元白之盛也”。元稹所作傳奇《鶯鶯傳》，又名《會真記》，敘述張生與崔鶯鶯的愛情悲劇故事。文筆優美，刻畫細緻，也是唐人傳奇中的名篇。後世戲曲作者用它的故事人物創作出許多戲曲，如金代董解元《西廂記諸宮調》（見《董解元西廂記》）和元代王實甫《西廂記》等。

關於元稹的評價，後世多與白居易並論，大抵有褒有貶。趙翼認為：“中唐詩以韓、孟、元、白為最。韓、孟尚奇警，務言人所不敢言；元、白尚坦易，務言人所共欲言。……此元、白較勝於韓、孟。”至於元、白相較，則“白自成大家，而元稍次”(《甌北詩話》)。持論較為公允。

元稹生前曾自編其詩集、文集、與友人之合集多種。其本集收錄詩賦、詔冊、銘誄、論議等共 100卷，題為《元氏長慶集》。宋時只存60卷，有三種刻本:閩本（建本），宣和六年劉麟刻；蜀本，刻者不詳；浙本（越本），乾道四年洪适據劉麟本復刻。明嘉靖三十一年，董氏曾據洪适本翻刻，《四部叢刊》又據董刻本影印。1956年文學古籍刊行社另據楊循吉從陸士修借鈔刊行影印本。事蹟見新、舊《唐書》本傳。今人陳寅恪有《元白詩箋證稿》，卞孝萱有《元稹年譜》可參看。