愛惜時間的名言警句
命運的力量在政治中體現得最明顯。
(英)迪斯列裡《本廷克傳》
一個國家首都的崇高精神是匯聚在國家心臟裡的血液。
尼厄斯《書信集》
一個人像一塊磚，砌在大禮堂的牆裡，是誰也動不得的，但是，如果丟在路上，擋人走路是要被人一腳踢開的。
艾思奇
一切帝國皆因吞噬過多、無法消化而宣告崩潰。
(法)拿破崙
一致是強有力的，而紛爭易於被征服。
(古希臘)伊索
一張一弛，文武之道。
《禮記雜記下》
人無賢不賢，賢不賢惟君;政無善不善，善不善惟君。
[清]唐甄
人之有能有為，使羞其行，而邦其昌。
《書洪範》
力多則人朝，力寡則朝於人，故明君務力。
《韓非子》
幾時拓土成王道，自古窮兵是禍胎。
《漢南書事》
亡國之法有可隨者，治國之俗有可非者。
《淮南子說山訓》
凡持國，太上知始，其次知終，其次知中。三者不能，國必危，身必窮。
《呂氏春秋》卷一六《察微》
凡治病者無定方，以能愈疾為良;治國者亦無定製，以安國樂民為善
康有為《政論集問全國父老兄弟》
千古之罪，未有一人成之者;千古之功，未有一人樹之者。
《蔡鍔集秦始皇功罪論》
為國家者，必先實而後之。
[宋]司馬光《司馬溫公集》
為國之道，先求不亂，而後求治。
康有為《政論集》
為國家釐細務百，不若定大計一;為國家得能吏百，不若得碩輔一。
[清]魏源
為了進行鬥爭，我們必須把我們的一切力量擰成一股繩，並使這些力量集中在同一個攻擊點上。當政不在言多，須息息從省身克己而出;當官務持大體，則事事皆民生國計所關。
趙慎軫
為政，通下情為急。
[明]薛?
為君不君，為臣不臣，亂之本也。
《國語》
夫治，可以緩圖，不可以急取;可以休養致，不可以督責成。
《明史》卷二○七《鄧繼曾列傳》
不以仁政，不能平治天下。
《孟子》
不任舟揖，豈得濟彼巨川?不藉鹽梅，安得調夫五味。
[唐]吳兢《貞觀政要》
不管以什麼名義出現，毀滅個性的做法就是專制。
穆勒
天下求治見治難，群邑得理天下安。
郭嵩燾《送吳之官浙江》
天下兼相愛則治，交相惡則亂。
《墨子》
天下之事，未嘗不敗於專而成於共。
[宋]司馬光《司馬溫公集》
天下政權出於一則治，二三則亂。
《明史》卷二○八《張芹傳》
天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
《孟子》
天下有三危：少德而多寵，一危也;才下而位高，二危
也;身無大功而受厚祿，三危也。
《淮南子》
天下為善，天能賞之;天子為暴，天能罰之。
《墨子》
天地交，而後能成化育之功;上下交，而後能成和同之治。
[明]張居正
天時不如地利，地利不如人和。
《孟子》
萬人操弓，共射一招，招無不中。
《呂氏春秋》
上一則下一矣，上二則下二矣;闢之若草木，枝葉必類本。
《荀子富國》
下流壅則上溢，上源窒則下枯。
[明]張居正
以有餘補不足，以長續短之謂明主。
《韓非子》
以一人勞天下，不以天下奉一人。
朱舜水
反對腐敗和暴政的行動，應在其尚未主宰我們之前進行。
把狼關在羊圈之外，比放進來之後再斬其利爪，拔其利齒要好。
(美)傑弗遜
立天下之不變者，乃可以定天下之變。
《譚嗣同全集記洪山形勢》
決定國家命運的決不是瑣事。
韋岡內《致丹吉納立的信》
同樣，無論哪個國家，它最終都要找到自己的義務，那就是：國家的福樂，國家的安全，國家的強大。
馬蚤塞《婚禮讚歌》
在暴君統治之下，自由被言論自由毀滅，人們只有保持
沉默，才能得到象徵性的自由。
盧卡努斯
百官各處其職，治其事，以待主，主無不安矣。以此治國，國無不利矣;以此備患，患無由至矣!
《呂氏春秋》
聖人之為國也，觀俗立法則治，察國事本則宣。
《》
聖人明君者，非盡能其萬物也，知萬物之要也。
《商君書》
只有當一個國家感到它在世界上已無處可以尋求幫助時，才稱得上是一個偉大的國家。
沃納
只有在集體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段。
馬克思
用殘忍的手段玩弄權術就是暴政。
菲得洛斯
由分而合，則強而日治;由合而分，則弱而爭亂。
康有為《政論集》
生於憂患，而死於安樂。
《孟子告子》
團結就是力量。
(希臘)伊索
約結已定，雖睹利敗，不欺其與。
《荀子》
安危在是非，不在強弱，存亡在虛實，不在眾寡。
《韓非子安危》