中國電影科學技術研究所
[拼音]：Miandian lishi
[英文]：history of Burma
緬甸聯邦共和國，中國史書漢稱撣國，唐稱驃國，宋稱蒲甘，元稱緬國，明始稱緬甸。緬甸一名，撣人稱曼(Man)，孟人稱緬馬(Mirma)，英人稱“Burma”，緬人自稱“ Myan Ma”或“Bama”，均自梵文“Brahma”得名。位於中南半島西部。北部、東北部和中國相連。東部與東南部與寮國、泰國相鄰;南瀕孟加拉灣;西部及西北部與印度、孟加拉國接壤。西部的阿拉乾山脈和東部的撣邦高原為其東西屏障，薩爾溫江和伊洛瓦底江為其古代文化的搖籃。伊洛瓦底江中下游和三角洲平原，土地肥沃，物產豐富，為緬甸人民賴以生息的“魚米之鄉”。緬甸介於印度和中國之間，上緬甸自古為中國通往印度、乃至歐洲羅馬的陸上通道，下緬甸又為中國古代航行到東南亞、南亞和西亞各國的海運中轉站，對溝通東西方的經濟文化交流和各國間的友好往來，起過重要的媒介作用。面積676581平方公里。人口3639萬(1985)。有緬人、克倫人、撣人、欽人、克欽人、克耶人、孟人和勃歐人等50多個民族。緬人約佔總人口的65％，通用緬甸語，各少數民族都有自己的語言。全國80％以上人口信奉佛教，約8％信奉伊斯蘭教。首都仰光。
古代和中世紀史
早在三、四千年前，在今緬甸境內已有名叫尼格黎多的原始居民使用石器，過著遊獵生活。約在二、三千年前，又有馬來民族系統的原始人進入緬甸，從事原始農業。緬甸是多民族國家，大致可分為三大語族。最早徙入緬甸的，為孟－高棉語族的孟、崩龍、佤、克倫等族；其次，是藏緬語族的帖（今欽人）、幹漾（今阿拉幹人）、驃（今緬人）、克欽（景頗人）等族；再次是壯侗語族（亦稱侗泰語族）的撣人、克耶人等。他們大約從公元前 9世紀開始，就先後從中國青藏高原和雲貴高原陸續遷入緬甸，最初過著原始社會生活，大約到青銅時代（公元前2000年～前2世紀）的末期，原始社會崩潰，開始過渡到階級社會。
據緬甸史記載，最早出現的國家為緬甸帖人的太公王國（緬名德貢），所以緬甸諺語有：“緬甸歷史從德貢開始。”其後，幹漾人在今阿拉幹建叫不當城，驃人在下緬甸卑謬建室利差呾羅國（即驃國），而孟人則在直通建蘇勿吒蒲迷國（即直通王國）。公元前3世紀，印度教和佛教已自印度傳入下緬甸，對緬甸的歷史產生了影響。緬人崇信佛教，統治階級就把國王的世系說成同佛祖釋迦牟尼的世系一脈相承，以提高其在人民中的神權地位。因此，緬甸早期歷史往往同佛陀故事相聯絡，帶有神話傳說的性質。5世紀以後，才有碑文記載。中國古籍中有大量有關緬甸古代史記載，為研究緬甸古代史的珍貴資料，中外學者無不引用。
據中國史書記載，公元前 2世紀，從中國航行到南印度的海船，要途經位於下緬甸沿海的邑盧沒和夫甘都盧等國。公元 1世紀時，上緬甸已有敦忍乙和撣國同中國有友好往來。8～9世紀，驃國已有發達的農業和高度的文化。832年驃國都城被南詔滅亡後，其居民逃亡到緬人聚居的蒲甘，漸同緬人融合。相傳蒲甘城建於 849年，蒲甘王朝是緬甸歷史上的黃金時代，農業、手工業發達。上座部(小乘)佛教代替了阿利教以後，蒲甘城佛塔林立，成為佛教聖地(見彩圖)。從寺廟佛塔的碑文證明，最初使用的文字是巴利文和孟文。1090年阿難陀寺的1500幅壁畫皆用巴利文和孟文解釋。到1112年在妙悉提佛塔上，四面鐫刻著內容相同的巴利文、孟文、驃文和緬文的碑銘（見妙悉提佛塔碑銘），可見當時同時使用這4種文字。直到緬王那羅波帝悉都(1173～1210)執政後才統一使用緬文，緬甸歷史始有緬甸文字可據。這時發展起來的緬文的宗教文學主要取材於經典和碑銘等作品。
蒲甘王朝覆滅後，緬甸進入封建割據的分裂時期，西部阿拉幹宣告獨立（見阿拉幹王朝）。東部的東籲是緬人聚居地，正在集結力量，準備東山再起。東北部的撣族在推翻蒲甘政權之後，於1364年在阿瓦建阿瓦王朝，同下緬甸以孟人為主的白古王朝南北長期對峙。這個時期，戰爭頻繁，國無寧日，土地荒蕪，為緬甸歷史上社會經濟的衰退時期。上緬甸大部分地區受撣人的統治，緬人因不堪忍受撣人的壓迫，又因逃避兵役和災荒，紛紛向東籲移居，為東籲的興起增添了力量。1531年緬人領袖莽瑞體建東籲王朝後，完成了緬甸的第 2次統一，使社會經濟得到恢復和發展，是緬甸歷史上的鼎盛時期。後因莽應龍對外進行軍事擴張，多次對暹羅用兵，沉重的戰爭負擔使民不聊生，階級矛盾和民族矛盾交織、激化，繼1564年的白古農民起義後，1740年又爆發緬甸孟族起義。1752年終於以孟族佔領阿瓦而結束了東籲王朝的統治。
1688和1709年英法兩國先後在沙廉建立商站。他們掠奪緬甸的資源，牟取鉅額利潤。英法為爭奪在緬甸的貿易壟斷權，一面互相排擠，一面干涉緬甸內政，插手民族糾紛，阻撓緬甸的統一。從阿瓦王朝到東籲王朝的這個時期，是緬甸經濟文化從衰退走向復興的時期。撣人統治阿瓦後，佛教文化受到摧殘，塔寺建築消失。蒲甘時期盛行的以塔寺碑銘為主的碑銘文學，就被御用文人對國王歌功頌德的宮廷詩歌所代替。在流亡到東籲以及留在阿瓦的緬人中，文豪輩出，以緬懷祖國和光復國土的愛國詩歌等文學作品風靡一時。這些詩歌和1724年吳格拉寫的緬甸第 1部歷史名著《大史》的問世，都標誌著東籲時期文化的復興和發展。
1752年緬人領袖雍籍牙以上緬甸貢榜（今瑞波）為基地，舉行起義，多次擊潰孟人的進攻，各地首領紛來歸順，遂建貢榜王朝。1756年，雍籍牙進攻沙廉時，英國以武器援助緬人，而法國則援助孟人，竭力挑起民族戰爭。因此，雍籍牙攻佔沙廉後，捕殺了法國代表保爾諾，俘獲法國船隻和武器，並把法國人逐出沙廉。英國乘機於1757年和雍籍牙訂約，佔有尼格萊斯島的通商免稅權利。訂約後，英國出爾反爾，竟以武器供給孟族，並阻撓緬甸與別國通商。1759年，雍籍牙就下令搗毀尼格萊斯島的英國商站，把英國殖民者全部逐出該島。從雍籍牙到緬王孟雲執政是貢榜王朝的全盛時期。後因外國殖民主義的侵入和國內階級矛盾的激化遂走向衰落。
近代和現代史
從1824年英國蠶食緬甸起，到1948年緬甸獲得獨立，這100多年的歷史，是英國殖民者侵略、奴役緬甸人民和緬甸人民反侵略、反奴役，為民族獨立解放而鬥爭的歷史。1824～1885年英國連續發動 3次英緬戰爭，其間貢榜王朝雖進行了敏東改革，但也無法挽救其被英國滅亡的命運。英國佔領緬甸後，推行“以印治緬”的殖民政策，對緬甸進行政治奴役和經濟掠奪。政治上，先把緬甸併入印度，成為印度的一個省。在殖民機構和軍隊中，招用大量印度人。利用他們欺壓緬甸人，有意製造民族矛盾，轉移緬甸人民的鬥爭目標。經濟上，把王田、官田和荒田都歸英國所有，並招來大批印度高利貸者，使緬甸農民遭受英國殖民者和印度高利貸者的雙重剝削。緬甸的所有資源都被英國 5家最大的壟斷公司所掠奪，這些公司大多僱用印度工人，妨礙了緬甸本國工人階級的成長和工人之間的團結。但是緬甸和印度人民同受英國的奴役，在鬥爭中認識到團結一致的重要，許多緬甸愛國領袖曾參加印度國民大會黨，而印度工人階級中的先進分子也有不少加入了緬甸共產黨，共同進行反對英國殖民統治的鬥爭。這是緬甸民族解放運動中的一個特點。
佛教是緬甸的國教，僧侶受歷代緬王的庇護，並擁有土地、司法、教育等特權，代表一種社會和政治力量，受到宮廷和全國人民的尊重。英國統治緬甸後，扶植了基督教，取消了佛教僧侶的特權，改變了僧侶的地位。因此佛教僧侶就成為早期反帝力量。這是緬甸民族解放運動中的另一個特點。
1906年緬甸佛教青年會成立，1920年擴大組織改名為緬甸人民團體總會，成為廣泛性的反帝政治力量。這個組織發起了史稱“溫達努”愛國運動，向全國發出抵制外國貨，提倡用國貨，抵制奴化教育，提倡國民教育等號召，把運動推向高潮。就在這一年，仰光大學學生為反對殖民地奴化教育而爆發了第 1次學生運動。1922年英國為了緩和緬甸人民的反英鬥爭，玩弄所謂兩元制政制來分裂緬甸人民團體總會。結果，總會分裂，以吳布為首的一夥被英國收買，另立21人黨與英國妥協;以吳漆萊為首一派繼續領導“溫達努”運動抵制這一政制。吳漆萊和愛國僧侶吳歐德馬被捕後，全國的抗議浪潮此起彼伏。1926年還爆發由愛國僧侶吳班達卡領導的瑞波縣農民起義。1927年愛國僧侶吳威沙拉曾因支援農民抗稅鬥爭被捕。1929年再次被捕，在獄中絕食 166天后殉難，又一次掀起了緬甸人民反英高潮。著名的薩耶山起義雖被鎮壓下去，但就在這時，緬甸出現了一個由進步知識青年組成的群眾性政黨——德欽黨，標誌著緬甸左翼統一陣線的產生。1936年在德欽黨的領導下，爆發了第 2次學生運動。運動期間，一部分德欽黨人還創辦了紅龍書社，翻譯出版進步書籍，開始在緬甸傳佈馬克思主義理論。這次學運席捲全國，迫使仰光大學當局撤銷對昂山等學生領袖的處分而取得了勝利，同時成立了全緬學生聯合會。
1937年4月1日英國又玩弄“印緬分治”的手段，將緬甸從印度劃出，使緬甸成為直轄殖民地，把兩元制政制改為九十部門政制。名義上設有立法會議，但是實權仍操在英督手中。分治後緬甸第 1屆傀儡內閣的總理是巴莫。1938年爆發緬甸油田工人大罷工，把反帝鬥爭推向新的高潮，導致傀儡政府倒臺。1939年7月在德欽黨左翼領導下召開了第 1次全緬工人代表大會，成立了全緬統一的總工會及各級工會。同時也成立了全緬農民協會。在此基礎上，1939年8月15日祕密成立了緬甸共產黨。
1942年5月日本佔領緬甸後，成立以巴莫為首的緬甸執行政府。日本通過巴莫傀儡政府，對緬甸人民實施殘酷的奴役和掠奪。1943年8月，日本佔領當局才給予緬甸“獨立”，以緩和緬甸人民反日情緒。緬甸共產黨、人民革命軍（社會黨前身）和昂山領導的緬甸國防軍，於1944年8月祕密組織緬甸反法西斯人民自由同盟（簡稱自由同盟），為抗日武裝起義作好了組織準備。1945年3月27日自由同盟在各地領導人民舉行抗日武裝起義，配合盟軍的反攻，於1945年5月1日收復仰光，不久光復全緬。
日本投降後，英國捲土重來，組織了一個不包括自由同盟在內的殖民政府（亦稱行政委員會），遭到緬甸人民的反對。1946年9月爆發了空前規模的總罷工，史稱“九月高潮”，導致這個政府的垮臺，迫使總督不得不邀請自由同盟參加政府。昂山和社會黨人接受了這一邀請，而緬共表示反對，導致自由同盟的分裂。1947年1月昂山和英國首相C.R.艾德禮在倫敦簽訂了昂山－艾德禮協定。根據協定，通過普選成立以昂山為首的臨時政府。1947年7月19日，昂山和6名部長被一群暴徒槍殺。昂山遇難後，由吳努主持新的臨時政府，10月吳努同艾德禮簽訂了英緬協定。英國正式承認“緬甸聯邦為完全獨立的主權國家”。1948年1月4日緬甸脫離英聯邦宣告獨立，成立緬甸聯邦，定都仰光。
獨立後的緬甸
從1948～1958年，由自由同盟執政，吳努出任總理。1958年9月吳努辭職，由奈溫組成看守內閣。1960年2月大選後，吳努又一度任總理。1962年3月，成立以奈溫為首的革命委員會和革命政府。同年7月4 日成立以奈溫為主席、吳山友為總書記的緬甸社會主義綱領黨。憲法規定該黨為領導國家的唯一政黨，其他政黨禁止活動。1974年年初，舉行公民投票和大選，通過了《緬甸聯邦社會主義共和國憲法》。1月3日緬甸聯邦改稱緬甸聯邦社會主義共和國。同年3月2日召開人民議會，成立新政府，吳奈溫當選為國務委員會主席（即國家總統）。1981年11月改由吳山友兼任國務委員會主席，吳奈溫連任綱領黨主席。
1988年初，緬甸政局動盪，群眾示威頻繁。同年7月吳奈溫與吳山友分別辭去綱領黨主席和緬甸總統的職務。吳盛倫繼任總統才17天，便因參與鎮壓群眾而在抗議聲中下野。8月19日吳貌貌被推舉為執政黨主席和國家總統。1989年改國名為緬甸聯邦共和國。
獨立以後，緬甸在恢復和發展民族經濟和文化方面取得了一定成就。1953年緬甸政府頒佈土地國有法令，決定從1954年開始實施。至1955年年底有6萬戶農民分得土地。同時緬甸政府也採取措施來削弱國內外私人資本的勢力，主要是通過贖買及合營的方式來進行。1963年10月緬甸政府頒佈法令，規定政府有權將任何私營企業收歸國有，對大米等農產品實行統購統銷，同時採取拒絕外國資本的政策。從1978年起，緬甸政府逐步採取了一些經濟改良措施。同時逐步對外開放，積極尋求外援和貸款。這些措施在一定程度上促進了經濟發展。1980-1981年度國民生產總值為158億緬元(約合33.18億美元)，1979-1980年度人均國民收入為1030緬元（約合153美元）。
緬甸政府一直奉行獨立自主和睦鄰的外交政策。緬甸是最先承認中國的國家之一。1950年6月兩國建交後，雙方的友好使節往來頻繁。1954年兩國總理髮表了著名的和平共處五項原則的聯合宣告。此後，雙方簽訂了貿易、航空、經濟技術等一系列協定。1960年又簽訂了中緬邊界條約，解決了兩國間歷史上遺留下來的邊界問題。近年來中緬兩國的友好關係，又有了新的發展。
參考書目
G.E.哈威著，姚枬譯：《緬甸史》，商務印書館，上海，1957。(G.E.Harvey， History of Burma from the Earlist Times to 10 March，1824， the Beginning of the English Conquest， Longman， Green and Co.，London，1925.)
J.F. Cady， A History of Modern Burma，Cornell University Press’ New York，1960.