請感性相關作文20篇
請感性 篇1
記敘文 ,757字談到時下話題度較高的人工智慧，便不得不提到近兩年在圍棋屆掀起軒然大波的alphago。這款橫空出世的AI幾乎與全世界範圍內的九段高手戰了個遍，幾乎再難覓敵手。我想以目前慘淡的人類選手水準，唯一可行的方法是拔網線或是燒CPU。
而在上半年與柯潔的一戰中，儘管小柯被寄予厚望，卻依舊是唯有甘拜下風。一絲對人工智慧的寒意悄然掠過我的心畔。但賽後柯潔說道：“Alphago能取得勝利，但它所下的每一步也只是在龐大的資料庫中篩選資訊，無論輸贏都沒有絲毫的情感波動，他們唯一的熱度只是計算時的發熱罷了。”
人工智慧誠然發展迅速，但是它們只是按照既定程式進行工作罷了。他們無法衍生出自己
的情感，他們只是物質而沒有意識，終究只是一群不會埋怨工作太累不會嫌棄工資太低的工人罷了。
相反，正如蘋果總裁庫克所言，他更擔心人類像計算機一樣思考。看似精確、縝密，但我想若是真的只是按部就班，“不以物喜”，那或許將是人類文明倒退的開始。我無法想象人類面無表情，那整個社會存在的意義又是如何？
資訊時代，有的只是一行行資料與程式碼。這些程式碼，無論如何也寫。不出人們的愛恨。快消費時代，人們也越來越不耐煩於慢節奏的思考，喪失了基本的對於事情正確與否的判斷，也越來越對外物漠不關心。如果只追求利益，以及至高無上的絕對“成功”，會是極為可怕的。
唐宋時期，科技落後，但人們敢於在詩詞作品中抒發對家鄉的思念，對愛人的想念以及渴望報國的信念。時至今日，人們疏於表達，連這種正常的情感也遮遮掩掩，我想庫克的擔憂是不無道理的。我可以准許自己的判斷是錯誤的、是感性的，但藝術不就是人類通過作品反映自己內心的感性世界嗎？失去了價值觀與同情心，我想這美麗的心情也會黯然失色吧。
像計算機一樣理性，是正確的。但若是事事都罔顧後果，喪失了人們寶貴的靈魂，是可悲的。
請保留不完美的感性 篇2
國小六年級作文 ,923字當科技進步，當人工智慧越來越發達，關於“人工智慧是否會取代人類”的話題愈發火熱。然而我所擔心的卻和蘋果公司總裁庫克一致，未來的人類是否會像計算機一樣？我認為，那才是真正可怖且悲哀的“取代”。
周國平先生的《精神的故鄉》中講到，人是天性追求美的。而在我看來，計算機“追求”的卻是“完美”。人類若如計算機一般思考，便喪失了人性中不完美的感性部分，缺乏人道主義的人，還能算得上是“人”嗎？曾有科學研究表明，人類自幼便具社會集體意識，並且從2歲起就有了主動施善、協助他人的潛意識。一個幼童都會在看到有成人懷抱紙箱而無法開門時選擇前去幫忙，然而，再強大的計算機也不具備“舉手之勞”、順道行善的意識，它們所做的只是公式化地完成任務以達到既定結果。這也就是人們總習慣用“冰冷”來形容機器的原因—它們，是絕對的“理性”。
身處成熟的社會體系之中，人們自然而然地形成了一套人道主義的標準。例如，惡意殺害動物會遭到譴責，但當生命受到猛獸的嚴重威脅時，擊斃猛獸是合理合法的。顯然，我們在判斷一件事正確與否時總會習慣將它放入“前因後果”中進行衡量，我們因此而能夠較為輕易地產生情感共鳴，做到換位思考、互相理解包容。然而當人類像計算機一般思考，人道主義的標準便不再適用。我們不再帶感情地去看一件事，而將事情的結果單獨截出，沒有同情，更沒有“價值觀”這類感性構成的觀念的約束—這樣的人類是真正可怕的怪物，他們將把這個本該色彩斑斕的世界變成無聲的黑白存檔。
讓我們想想計算機是如何工作的—輸入、處理、輸出。這樣看來，計算機只會做“有結果”的事，可促進人類社會不斷進步的，恰恰是“知其不可而為之”的精神！孔子明知無法使天下皆仁，卻仍不辭辛苦地四海為家以傳播“仁”的思想。難道他這樣的聖人一輩子都在做的是一件“傻事”？不！我稱之為“理性前提下最大程度的感性”。人必須要有追求，那是靈魂的求索，是生命的價值所在—但顯而易見的是，計算機不具備這種精神。沒有生命價值的人還能算是人嗎？我不由再次發問。
這樣想來，“計算機像人類一樣思考”反而不顯得可怕了，因為像計算機一樣思考的人，才將會是真正的洪水猛獸。
身而為人，請保留你不完美的感性！
邀請感激來做客 篇3
國二作文 ,744字“爸爸，我長大後掙錢了，給你買輛寶馬怎麼樣？”我笑著問。“嗯，好啊，你怎麼突然想起說這個？”爸爸看著我。“嗨，你們把我養這麼大多不容易，還不應該感激感激你們嗎？”“哈，那你要感激的人可多了去了，你得多掙點錢了。”爸爸開玩笑的說。“是啊，長這麼大，應該感謝的人太多了。”
我感謝我的父母，他們生我養我付出了多少心血？以後我要好好孝順他們。
我最感激的是我的一位語文老師，上小學時，要寫作文日記，雖然我的作文不錯，但在日記中卻寫不出東西來，每次都寫的像流水帳，直到有一天，老師在我的日記本上留下批語：“留心觀察生活的點點滴滴，你會有意想不到的收穫。”我照做了。於是，下雨時我遐想雨水之間的對話；和朋友聊天時，記住他們給我講的一個一個小故事；在街上行走時，看著街上的行人，想他們的心情，在心底為他們編故事……作文不再空洞，作文水平也有提高，我不再覺得沒有東西可寫。我很感激我的語文老師，他的話讓我如夢初醒。
除了這位老師，其他教過我的老師，我也從他們身上學到很多，是他們他們把我從一個不懂事的小女孩變成一位落落大方的青少年了。
我也感激我的好朋友。在每天和我一起回家的小E經常幫我解數學難題，有時還告訴我一些好的學習方法，對我的學習方面有很大的幫助；上個暑假學習打籃球，和比我高一頭的女生們一起訓練，真是如同在地獄生活，若不是有好友小S陪我，我一定挺不過來；在考試考得不理想時，好在有小C為我堅定信心，不斷打氣……
父母、老師、同學、朋友，我對他們都有感激，不僅是他們，在我的成長過程中，還有許多我不認識的人幫助過我，對他們我也應該說聲：“謝謝！”在我生活的這個社會大家庭中，應當感激的人太多了。我也要邀請感激來做客，用實際行動來證明。
當一個人心中有了感激時，自己就會為自己喝彩！
感激無價。
十五歲我多了份感性 篇4
國三作文 ,462字鐘錶在轉，人在成長。
十五歲，這個本該充滿激情充滿活力的年齡，但對我卻夾雜著一些多愁善感，我無法避免這波溫柔的殺戮，慢慢變得感性起來。
當我走在路上，瑟瑟的秋風吹透了我的毛衣，我會想到是否有可憐的乞丐穿著單薄，衣服破舊，正遭遇著這秋風無情地吹進他的身體，吹進他的骨頭縫裡，我會記得遇到乞丐時，把身上的零錢全給他們，這是我的感性化作了同情，溫暖了乞丐早已凍結的心靈。
當生活中一次一次遭遇挫折，我也常會像陳後主一樣的感嘆：“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。”我會為一件不愉快的事，眉頭不展，一度沉默，幾天茶飯不香，儘管心中的憂愁無法釋懷，可我還是嚮往著：車到山前必有路，這又讓我學會坦然地面對生活，理性地看待問題的得失，“因禍得福”這個道理大概也是感性的表現吧？
十五歲，我懂得了家人的疼愛，父母的牽掛，在感性中我漸漸地理解了他們。
我很感謝十五年人生對我的磨礪，寂寞和傷痛不再屬於我，感動和理解與我拉短了距離，它們讓我得到重生。
歲月的流逝，可能會帶走一些東西，人心靈也永遠不可能一塵不染，可我真心的希望十五歲永駐人心！
理性與感性 篇5
國二作文 ,1333字在這個日新月異的時代，總是有新鮮血液源源不斷地灌入那個既光鮮靚麗又深不可測的圈子，而吸引著他們的應該是那個人的虛榮心。
娛樂，娛樂，就是娛樂大眾。那些明星在熒幕上的表演娛樂了大眾，也成功圈了不少粉絲。什麼是‘粉絲’？粉絲是英文“fans”的趣譯。但同時，粉絲還是一種立場，一種態度，一種對偶像的“一往情深”和不計成本的付出。總有一些粉絲被衝動迷昏了頭腦，感性地愛著偶像，但也還是有一些粉絲保持著清醒，理性的愛著自己的偶像。
如今，總有些粉絲為自己所愛的明星而瘋狂，甚至做出很多過分的事情，這些粉絲俗稱“腦殘粉”。他們是世界上的一群平凡人，他們愛偶像勝過愛親人、愛自己，他們為心中喜愛的明星而瘋狂，花費金錢、精力，甚至搭上性命也在所不惜。
近年來，粉絲的不少行為過於瘋狂，導致不少悲慘事故的發生。2005年，17歲的偏袒少年周楓，因周杰倫宣佈在兩年之內取消演唱會，而在看臺上一口氣服下30粒安眠藥自殺；2007年的“楊麗娟事件”，16歲的楊麗娟因為瘋狂迷上劉德華而導致父親跳海自殺；2009年6月，音樂之王邁克爾？傑克遜的去世，讓全世界支援他的歌迷都非常悲痛，有12名粉絲聽到這個悲慘訊息後，受不了打擊而選擇了自殺；2013年雅安地震當日，正值EXO成員鹿晗生日，粉絲們為他慶生，引來網友語言性攻擊“EXO全死，粉絲陪葬”，不料有EXO粉絲將此話當真，竟去割腕自殺，稱要替鹿晗謝罪；2016年TFBOYS王俊凱粉絲與易烊千璽粉絲在三週年紀念會上因搶位置而打了起來……
然而，粉絲的偏激行為還不僅僅是這些。某些粉絲為滿足自己偷窺欲而去窺視偶像私生活，甚至去打擾偶像，插足他們生活。他們運用一些手段，得到偶像的電話號碼，時常打電話去騷擾，甚至複製他們的電話卡，影響到了偶像周圍的人。而對於現在正在讀書的明星來說，也很煩惱，有的粉絲偷作業本、賄賂周圍的同學、堵在學校門口、放學被尾隨、上課下課被偷拍……時時刻刻被盯著的，監視著。有些粉絲因為別的明星一句開玩笑的話，而對他進行語言攻擊，造謠，汙衊，甚至人身攻擊。
而有的粉絲，他們理智地愛著自己的偶像。不會像那些腦殘粉那樣感性，他們給予偶像默默的關懷與愛護。他們也會在自己的偶像被汙衊時站出來幫自家偶像說話，但不會一昧地護著偶像，會以一種公平的眼光看待整件事情，保持著清醒。他們也不會因為別人的幾句惡意話語就對他大打出手。不會因為別的明星幾句玩笑話就去黑，去辱罵他，因為他們知道，要做一名有素質的粉絲，他們知道，粉絲行為，偶像買單。
他們設身處地地為偶像著想，為的只是讓偶像感到幸福，知道再大的困難都不用怕，因為有他們，他們就是偶像最堅強的後盾。
他們對偶像的喜愛不是用金錢堆積起來的，而是用那一顆真誠的心與永久不變的喜愛。然而金錢堆積起來的喜愛是過幾天就會換一個偶像與跟隨時代的潮流。這就是建立在精神的基礎上與物質的基礎上最大的不同。
理性的粉絲看的是偶像身上的精神，並學習這種良好的精神，將偶像當成榜樣；而感性的粉絲看的是偶像的臉、衣著……他們將偶像當做一種消費，瘋狂的採購一切關於偶像的東西。
時代在進步，粉絲團體也在不斷壯大，偶像應該是一種良好信仰，身為一名粉絲，需要理性的去愛著偶像，成為他們在脆弱時最好的心靈慰藉。
感性與成長 篇6
國一作文 ,560字“從前的日子很慢，車、馬、郵件都慢，一個問候要等上好幾天……”聆聽著歌聲，或說是一首詩，我重新將記憶的年輪搬回咿呀學語之時……
那時的日子真的很慢，我活在自己的一方小天地裡，充斥著啟蒙的書籍與幼稚的玩具，我還不甚感謝，不會擁有真實的情感，只有父母陪伴時朦朧的快樂與苦楚的感覺。
到了小學一二年級時，不知怎的，我的情感世界忽地變得豐富了許多。我在書房裡讀書，讀到魯濱遜的故事，彷彿真的置身於茫茫大海中的一座孤島上，與泥濘的環境和稠密的森林盤桓。我能看到太陽的炙烤，在沙灘上竭絕地走著，我的身上真的就冒出了潮熱的汗。
我能為一株植物傷悲，我為它遮風擋雨，它的莖枯萎了，我去幫它修剪，去除它莖上的枯葉，拔掉它盆裡的雜草。
慢慢地，我又長大了。我再也不會因一草一葉而感到失落了。我感到友情的力量，當與知心朋友交談時，我感到歡樂，我們從校園小徑步到花圃裡，又從花圃裡走到操場上，我們談論天空與大地，談人與自然，談時事與歷史，談校園與家，好像一切悲傷的歷史都黯然地退去了。
“遙看一處攢雲樹，近入千家散花竹。”我能感到一幅山水的畫卷正徐徐展開，恬靜質樸的生活韻味，不禁使心扉填滿，我真正從詩中感受到生活，從生活中感到美。
愈生活，愈安詳；愈成長，愈感性。我的成長，是一部情感的小說，我能感到成長的書籍中的每一個字都充斥著美好的韻味。
我渴望幾分感性 篇7
國一作文 ,851字如果把人的思維比作一個雞蛋，那麼感性就是蛋清，理性就是蛋黃。蛋清包裹著蛋黃，理性為中心，讓人保持客觀冷靜，感性在外接觸世界，讓人發現和接受大自然的訊息。
漸漸長大，我發現自己思維的這個“雞蛋”產生了變化，它的蛋黃在擴大，而蛋清在逐漸縮小。沒錯，我變得越來越理性，理性地對待父母、老師和同學，理性地面對生活中的問題，理性地對待學習與成績。我的態度越來越客觀，而感性在心中，卻缺少了應有的地位。
蛋黃太多，雞蛋要出問題，理性太多，我的生活就出了問題。平時同學們偶爾開個玩笑，別人都笑得很燦爛，我卻開心不起來，好像它讓我感覺不到一丁點兒快樂似的。我失去了應有的樂趣，因為我過於冷靜。成長磨練我，使我很理性，卻也淡化了我對身邊快樂和愉悅的感知。
表弟在家裡上躥下跳，時而做一些搞怪的鬼臉，時而提出一些異想天開的問題，又叫我陪他一起玩玩具，我卻認為他很無聊，我想，我已經是一名中學生了，才不能那麼“瘋”呢。我站在一旁冷眼看著他自己玩得其樂無窮，心裡不禁有些羨慕。有時候表弟去公園喂鴿子，捉昆蟲，還津津有味地抱著樹木搖動，一個人玩得十分愜意，我卻不覺得那有什麼樂趣。我也有像他那麼小的時候，那些快樂都曾經親身體驗過，可是現在，怎麼就感覺不到了呢？難道，這是成長的必然？
母親也經常對我說，理性固然重要，可如果什麼事情都只用理性去衡量，還有什麼樂趣呢？人類的探索和創新大多數都歸功於我們具有的感性，感效能幫助人們更好地接觸自然，享受生活的美妙和快樂，感性是開啟未知世界的“鑰匙”。
我恍然回憶起童年的那些片段，在操場和同學們追逐打鬧；聯歡會上扮演小丑時的投入和滑稽；在日記本上一把鼻涕一把淚地傾訴；在走廊上無所顧忌地嘶吼“走四方，路迢迢，水長長”……這些感性的真實體驗難道不是最美好的青春年華嗎？我為什麼要拋棄呢？
是的，我完全明白了，我應該讓自己感性一點，感知身邊的點點滴滴，無論它是什麼，是喜悅，是悲傷，都是我生活的一部分。我也想更好地體驗生活，我渴望多幾分感性。感性，本來就是人類與生俱來的無可替代的重要部分。
請理性購物 篇8
國小四年級作文 ,582字每逢“雙11”，我的媽媽就一邊高喊著“剁手”，一邊拼命地往淘寶購物車裡添置東西。你們知道我媽媽買的都是什麼嗎？哈哈，我和媽媽都是吃貨，買的當然都是好吃的啦！比如：比利時的巧克力，紐西蘭的奶片、蜂蜜糖，新疆阿克蘇的糖心蘋果，陽澄湖的大閘蟹……我和媽媽在網上不停地選購，這個也要那個也要，選完了好吃的美食，下單付款，然後就是滿懷期待地等著它們到家了。
這一天，“叮咚，叮咚”，門鈴響了，我連忙跑過去開門。一開門就是一個大驚喜，呀！我們的美食到了，我連忙把媽媽叫出來，兩人一起開啟包裹，哇！是阿克蘇蘋果。我們迫不及待地削了個蘋果，咬了一口，味道真的甜如蜜。可是高興勁還沒過，媽媽就發現問題了。原來，箱子裡擺放在最上面一層的蘋果確實很大，可越往下襬放的蘋果就越小，這真讓我們掃興。“叮咚，叮咚”，門鈴又響了，我開門一看，又是我們的美食包裹。我開啟包裝一看，原來這次送來的是我最愛的巧克力。我趕緊剝了一顆巧克力塞進嘴裡，味道棒極了，牛奶味濃郁，甜而不膩。我又高興得手舞足蹈起來。
開心歸開心，通過這次“雙11”的購物體驗，我和媽媽對網購的認識也迴歸了理性：網購的好處是種類繁多，選擇餘地大，世界各地的美食只要滑鼠一點就能被我們搬回家中，但質量可沒法保證。如果我們是去實體店選購蘋果，就不會發生蘋果個頭大小不一的問題了。因為在實體店買東西，我們看得見摸得著，質量還是有保證的。
“感性”重於“理性” 篇9
國二作文 ,1049字從阿爾法狗戰勝柯潔這一家喻戶曉的新聞開始，“人工智慧究竟有多大的潛能”這一問題開始逐漸出現在公眾的視野當中。如果說“終結者”系列電影虛構了計算機給人類帶來的深重災難，那麼在這個AI逐漸由“弱”進化至“強”的過程中，我們是否真的有必要擔心計算機將人類取代？
這樣一個看似有著無窮前景並需要無限假設的問題，我卻想用感性的思維去解釋：倘若“人機大戰”的一天真的來臨，人工智慧不可能戰勝人類—他們沒有延續千年、無法割捨的文明，也沒有同仇敵愾、一致對外的團結，更不會有迎難而上、百折不撓的勇氣。
在我看來，人類最有利的武器，便是積極的、正面的情感。“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。”蘋果公司總裁庫克如是說。
我們不能否認的是，人類的感情中也有負面的一類：自私、冷酷、貪婪也同樣是感情。但這樣的感情，多數是出於為自己考慮的理性思維，真正的感性便如上文中—價值觀和同情心。在我看來，理性永遠戰勝不了感性。
舉一個最生動的例子：“中華民族的歷史是一部抗爭的歷史。”這一句話想必無數人聽過。從古，勞動人民受皇權欺壓，進行如機械般苦不堪言、毫無意義的勞動，讓百姓的生活失去了原本的意義，違背了人們對生活的自我的價值觀，才有了一次又一次的起義；到今。二戰中反法西斯聯盟的團結一心，到抗美援朝中我國伸出的高尚的援手，更是對弱小者的同情激發出的力量的見證—縱觀歷史，價值觀和同情心代表的感性，面對以自私和冷酷所代表的理性時，總能取得來之不易的勝利。
又或許，放到當下的社會來看，冷酷無情的惡終究只是少數中的少數—人們自然會對那些出於理性為自我犯下的罪過致以譴責，但作為人，永遠是理性和感性的結合體—人不為己，天誅地滅，我相信每個人都可以清晰地認識到，自己的利益永遠有著不可替代的重要性。我想這兩者並不矛盾，一個人自然可以竭盡所能地為自己謀求贏得的利益，但與此同時，我們會為一個張開雙臂接住從天橋掉落的小女孩的行為點贊；會在內心給每一個幸運的人以祝福，不幸的人以安慰；甚至，僅僅為一隻可愛的網紅貓的去世而默哀一分鐘…感性並不是一定要勝過理性，但它永遠重於理性。
希臘神話中，宙斯為了懲罰人類，派使潘多拉下界。她所捧的盒子裡，有災禍、有疾病、有惡，而盒底的希望，在我看來就是那難能可貴的感性—也許世界永遠是理性的世界，社會永遠是理性的社會，但只要有感性的火種在，我們永遠，心懷希望。
感性與理性 篇10
國二作文 ,882字在暗黑的河床裡摸索向前，理性像是兩岸佇立的路標，而感性卻像是照亮河床的一盞燈。因著這盞燈的存在，暗黑的河床便會有金子般的波光。
我們時常會想我們應該做什麼，而忽略了我們想要做什麼。陶淵明不為五斗米折腰，寫下《歸去來兮辭》，彰顯了自身高尚清正的節操，不願為功名利祿所累；蘇格拉底寧願飲下毒鴆，屈死獄中，也要堅持自身的真理；魯迅於社會的動盪中，毅然棄醫從文。
感性是人類情感不可或缺的要素。人之所以為人，是因著我們所擁有的一切感情，同情心，價值觀，生命力諸如此類。正是如此，我們便是我們自己，不會成為人工智慧亦或是其它生靈。《語言的魅力》中有一個乞丐，在木牌上寫著“我什麼也看不見”，沒有人願意駐足停留。一位詩人路過，改寫為“春天到了，可是我什麼也看不見”，人們便容易為之觸動。“我什麼也看不見”就如同一杯白開水，是理性的闡述。我們明白應該多喝開水，卻會因為喝到一杯糖水而擁有一整天的甜蜜心情，這正源於語言中包含著真摯而又熱切的情感，觸動了人們心中感性的那一面，人們才會願意留在蕭瑟的冷風中，俯下身，用他們的溫柔去溫暖他人。
而正是因為感性，生命才會顯得絢麗多姿。感性的偉大之處在於，他可以將理性的不具生命力的生命賦予鮮活。張岱言林下漏月光，疏疏如殘雪，彷彿帶我們走進靜謐的林子下，看森林的月光，像殘雪一樣溫柔，語言就這樣鮮活起來；荒木經惟在東京日和裡說“風吹過的時候，我看見你哭了，我只是想知道，你是不是真的快樂”，這是他寫給逝去的妻子的一句話，在綠葉浮動的日本扳道上，在櫻花飛舞的狹小視線中，這份溫情讓他的攝影也愈加鮮活；或者是牽牛班的春天裡耐心而擁有愛的老師與孩子們，即使存在著殘缺，可擁有了感性的偉大，音樂也變得鮮活，變得可以拯救。
人們說要收餘恨，免痴嗔。我要問為什麼。當我們像計算機一樣思考時，我們便失去了為人的資格。人生需要路標，更不能失去那盞燈。那是一盞河床旁的燈，更是一盞心上的燈。就如同織田信長對阿江所說的話“要按照自己的意願活下去”
感性和理性同蝴蝶的破蛹，我們以理性作繭，讓自己自律地活在世上。而我們以感性破繭成蝶，給生命以色彩，給世界以絢麗。
感性至上 篇11
國三作文 ,786字歷史長河滾滾，萬事萬物都在變，唯有一樣東西從未有變，人的七情六慾。為什麼人類始終能站在生物鏈的頂峰，因為人有感知世界的能力，從而形成價值觀。隨著閱歷的豐富，它的標準也有無窮變數。從“一切景語皆情語”一說就不難看出萬物之源皆為情。
在我看來，計算機不過是人類凝聚理性思維的終極產物，它的價值僅止於幫助我們理性判斷的工具，這樣沒有“心臟”的機械如何有能力操控世間真情。
只有麻木的人類沒有感性的機械。“冷漠”是我們共同的軟肋。
試想身處一個冷漠的世界，人們始終抱著事不關己的姿態活著。沒有噓寒問暖的關照，沒有雪中送炭的溫情，沒有人間自有真情在的信仰，也不再有歇斯底里的深情吶喊。所有人都活在理性的小世界裡，活到深處我只想用一個詞形容這樣的滋味—寂寥。我們永遠不會用計算機演示人生，因為打心底裡就明白，生命的長度和寬度從來都是被無限拓寬的，感性的我們總是相信未來的不可遇見。
為什麼說計算機是一具冰冷的軀殼，因為答案活在心裡，計算機沒有心，無心就不存在信仰。每個人都是一個特殊的存在，世上永遠沒有相同的人。其根本應該是每個人都有不同的價值觀，它由心而生，我更願把這種東西叫做“信仰”。我們不得不承認，信仰總是能左右我們的決定，因為這是我們窮極一生都想牢牢抓住的東西，所以人的一切判斷都是感性的，計算機永遠活不成自己，甚至可以說，它們不曾活過。
現下的我們好像都活得太名利了。信仰被太多功利的事物捆綁。薄情的人大多功利，不得不承認，這樣的人大多表面光鮮亮麗，可我們都不太希望自己活成那樣的人，因為我們都想做一個多情的人，人生的結局大抵相同，我希望活著的時候牽絆多一點，溫度多一點，終端的念想多留點。
人應該以怎樣的姿態活著，渾渾噩噩過一生，賺得名利賠掉真情，還是堅守信仰，多點情懷。在這個感性至上的世界，人工智慧永遠無法改變填補情感的空白，需要改變的始終只是麻木的人！
人類：感性的計算機 篇12
國二作文 ,1167字庫克似乎並不擔心人工智慧研究者所說的“奇點”之到來。對於創造新物種的企願畢竟是刻入基因序列中的，潘多拉魔盒遲早會開，而經由人類這並不完美的造物之手誕生的、可機會趨近完美的人工智慧，是否會超越人的思維極限，或擁有與人相近的思維模式，如今的我們並不知曉。
在對於可能成為“弒父者”的計算機面前，人類抱持的感情除了期待、恐懼以外，或許還有一股優越感。他們堅信，即使意識這個最後的大關在未來也被攻破，感性贈與人的價值觀、共情能力依然獨一無二。
作為銀河系第二旋臂某行星上唯一已知的智慧物種，人類的本質說到底不過是不斷精確複製、時有錯誤發生的一團資訊流。在有機生命這個載體上，無論具體程式碼風格和使用演算法有何種差異，究極的目的只有一個，即“人類”及其基因組的永恆存續。四十億年的重奏中，似乎很難想象，意識這樣複雜的東西是如何在簡單而機械的自發化學反應中誕生的…從海底熱泉口聚聚散散的核酸到自由穿行漫步整個星球的複雜生命體，或者說從簡單易懂的幾行程式碼跨越至精巧龐雜的大型程式，從這個意義上來說，人類與計算機，本質是相同的。
在人自身的認知裡，區分人與計算機的重要判定條件，是“感性”的存在。感性從屬於意識，可以被解構為眾多概念的集合體，包括理性、共情、審美等。之所以現存人工智慧仍不可稱完美，除了缺少自我意識以外，沒有感性也是重要原因之一。如果沒有意識，人在進化層面不如高速繁殖的細菌成功；如果沒有感性，人和其他擁有簡單智力的動物沒有區別；如果沒有創造力，人無法在諸多社會性高智動物中脫穎而出，成為唯一創造“文明”的物種。
儘管很殘酷的是，利他主義行為也不過源於基因突變，偶然成分很大，但毫無疑問，人類文明的霸權也正來源於這小小的意外。我們製造計算機最初是為了簡化工作提高效率，現在它卻成了人通往成為“創世神”之路的捷徑。路上是福是禍，不得而知。人類如果要與這不可觀測的未來抗爭，創造力是矛，而感性是盾。創造給人存續的動力，感性給人以存續的可能。創造力缺乏，文明止步不前；感性消亡。文明土崩瓦解。而創造力在失去感性的情況下，則會變成使用“貪心演算法”追求最優解的簡單程式，在可視範圍內奪取最大利益，但不可持續，終將引來融毀式的滅亡。
回到本質來說，人到底是什麼？
薛定諤認為人是負熵集合體。道金斯認為人是基因操作的生存機器。林奈對人科人屬智人種的唯一描述是一句拉丁文：“人，認識你自己！”
人類，感性的計算機，今日我如此定義。同樣是資訊的載體和處理中樞，同樣使用大量演算法抵達追求的最優解。但人擁有了感性，於是開始探求與基因程式碼不同的解法。人抵抗了“命運”，人便有了自我，人於是要創造。
在某個偶然的複製錯誤後，他從矇昧中甦醒，他的眼直視未來。他不再囿於基因單調瘋狂的複製、轉錄，他不再是蛋白質與核酸搭築的漂亮模型。
他是人類。
他是我們。
留下你的感性 篇13
國二作文 ,883字計算機—機器，所代表的是精確，絕對的理性；它們的創造者—我們人類，所代表的是自認的正確。這是因為我們不完全，除去理性，我們同時也依附於感性。
現代社會總是在議論“人工智慧”，說它們將取代我們也好，說是便利生活也罷，都有一個公共的認知：機器沒有感情。這也是人類與他們不同的地方。可悲的是如今人性的部分愈發冷淡，有些拋下感性的趨勢。
“感性使人弱小！”人們喊著。可正是這弱小的感性，讓人走到了今天。
感性是什麼？於我，是感情，是思考，是精神，少了它，我們甚至比不上野獸。
感性樹立起我們對美的欣賞，培養了人的價值觀。中今使人誦月贊星，給予這些天文景觀意義，於是我們有“中秋“，於是神話流傳。戲劇歌唱愛情，讓人去珍惜這寶貴的情感。《向日葵》的溫暖燦爛，也使人們去了解那一位落魄而還有理想的畫家……
可以說，沒有感性，就失掉了大半的藝術，失去人類輝煌的文明。如果一切只是黑白，那還有什麼意思呢？
感性建立起我們對善良的認知，建立起人的同情心，這同情心使一種理解，一種尊重。扶貧、援救，都是同情的體現，我仍記得曾經的大地震，那段時間家裡每個人都在關注救援動態，物資足足捐了兩箱，也因為那些海外的救援而感到溫暖。一句“五湖四海皆兄弟“貼遍了城市。
此外，這同情不足發生在“人“之間，還有動物保護，生態保護……這都是因感性而自發的行為，何不偉大呢？
感性維繫起我們對真的追求，保持了與自然的平衡。因為我們感恩，因為我們明白，人與自然無法分開。那些藝術由自然而生，那些文明由自然而起。我們朝未來看，那裡由我們的子孫。感性使人們自發地保護環境，善待他物，因為這之後還有更廣的明日。若是不顧後果的一味開發，那這個星球早已荒無一人了，而如今此處依舊有鳥鳴聲。
可我所寫的如今已淡薄，寫下它們實施我們擁有對感性本應是驕傲的、卻有了猶豫，因為這美好的東西散得很快。我們消費著藝術，不相信同情，開始過度得索取。這些，可能就是如今得淡漠吧。或許幾百，不，幾十年後，就是鋼鐵身軀與機器頭腦得對話了吧。
可那鋼鐵得身軀會因為相擊而碎，血肉的心靈卻因感性而包容、相融，越發強大。
人啊，感性而理性的人類 篇14
國二作文 ,1028字“機器人的詩文情懷微軟小冰學寫詩”，這是我之前閱讀過的一篇文章的標題，初看不免和大多數人一樣驚喜地感嘆黑科技的發展是迅速，可後來細細品味，不免覺得荒謬至極。高曉鬆曾經說過：“詩歌與文學史人類最後的堡壘，若連這也被機器人攻佔了，那麼人類將變得一無所有。”文學的真諦史無用之心和自由的靈魂，可機器人本就是人類創造出來提高效率、賺取利益的產品。在高呼遏制人工智慧開發的同時，人類有沒有想過：為什麼這樣一種在靈魂上顯得如此渺小的“生物”，能夠觸及著高無上的文學寶殿呢？究竟是他們在奮力攻破了城門，還是我們自願投降？是機器人變得越來越像人類，還是人類變得越來越像機器人？
人之所以為人，自由它的道理。可是在今天，我們正消無聲息地丟失著這些人類都有的勳章。
人是有情感的動物。更確切地說，人是有衝動與激情的動物。正是著曾經被上帝列為罪行之一的東西，彰顯著人類的特點。有人曾經說過：“人終要從剛性慢慢走向理性。”可我卻認為人是要從理性走向感性的。這裡所說的“感性”，不是意氣用事，而是追隨內心的一種勇氣。就如同孔子所說：“七十而從心所欲，不逾矩。”那是對自己穩定的核心的肯定，是內心情感積蓄後的迸發，那是說不出原因的衝動，可恰恰又是最不容反駁的理由，知識因為今天的陽光很好，微風裡摻雜著桂花的清香，在樓梯轉角處邂逅了仰慕已久的人。
這其實已經達到了馬斯洛需求論的最高層次自我實現。而當今社會的許多人，生活質量早已達到了中產階級，克思想覺悟還停留在“溫飽”那個層面。辜負成河周冬雨在某部電影中曾有一段很經典的對白：
“—你身價有三百五十個億了吧？那為什麼還這麼辛苦啊？
—等你有了三百五十個億，你就會明白：你想的不是去享受，二十怎麼去賺下一個三百五十億。”
這便是典型的“為了賺錢而賺錢”的例子。金錢不但沒有幫助我們實現自己的價值，反而成為了追逐夢想道路上的攔路虎。人類和機器變得越來越像，掌握極精密的利弊分析技巧，卻丟失了“痛痛快快走一遭”的瀟灑與及時行樂的勇氣。王小波說過：“二十歲時最美好的年紀，我想愛，想體驗，想在粉紅色的雲朵上跳舞。”而對於今日的青年，則更像是：“我想讀碩士，想讀博士，想找份好工作，想趕緊結婚…”
人類是世界上最美好的存在。曾經就是，現在也是，未來會是。他們敢愛、敢恨，敢也有能力挑戰命運和改變未來。他們出自上帝之手，卻一而再地挑戰上帝的權威。願將來的我們也能帶著這份豪情，昂首挺胸地走下去。
感性思考的重要性 篇15
國三作文 ,932字隨著網路的發達、人工智慧的興起，越來越多的人們跟隨機器進行機械的思考，卻忽略了過程中自己本真感性的理解。“阿爾法狗”的出現將人機之間的博弈推向高潮，人工智慧已經將計算機打造得可與人類媲美，而人類是否也將逐步深陷缺乏感性的泥潭？為了維護這個充滿愛與柔情的世界，感性思考變得尤為重要。
缺乏感性的思考，會使我們摒棄自己的價值觀。手機的普及深入了大街小巷，而網路暴力的現象也在迅速蔓延，對於公眾人物，大家都選擇根據輿論的走向，站在道德制高點評價，卻忘記了真相。隨波逐流、逆來順受變成了大眾形成自我價值觀的途徑，長此以往，不僅缺少了自己內心的想法，更有甚者，形成了錯誤的價值觀。去年網路上姜逸磊的個人視訊走紅，我想，人們愛上的不僅是她對於社會問題的犀利見解，還是她自己向大家傳達的正確的、獨樹一幟的價值觀。汪國真的詩歌短小凝重，清冽甘甜，讀時款款注入心扉，我們從他“一支紅薔薇比一簇紅薔薇更有魅力”的詩句中感受他對於世界簡練卻自成風格的價值觀，海子一生嚮往“面朝大海，春暖花開”，我們便可從其詩句中感受純粹、自我的價值觀，多少詩人在風雨漂泊中體悟到人生真諦，多少文人隱居山林感受純粹的自我，他們擁有了感性的思考，並不光是辯證地看待問題，這讓他們對於人生、對於世界、對於愛情有自己獨到的見解。感性思考的重要性便體現於此。
缺乏感性的思考，會使我們失去同情心。同情心不光是對於他人悲慘經歷的憐憫，而更是對於社會問題的包容心。一個德國人曾說：“猶太人受到迫害，我不去幫他們，因為我不是猶太人；新教徒受到壓迫，我不去幫助他們，因為我是基督教徒；可當我需要幫助時，也就沒有人來關心我了。”如果每個人都像機器一般思考、機械地生活，不用心體會人間冷暖，那麼世界會變得冰冷僵硬。簡對於18、19世紀社會階級的矛盾與名利的愛情進行了感性思考，以自己對於女性婚戀問題的同情寫出了《傲慢與偏見》，曹雪芹對於自己身世的同情鑄就了《紅樓夢》這一傳世名著，感性的思考會讓我們同情自己、同情世界。
如果缺乏感性的思考，我們終究如行屍走肉般被機器操縱，一切的愛、熱情、包容也將馬角烏白。我們應當有自己價值觀與同情心，所以我們必須在依靠計算機生活工作的同時，抽出時間感悟世界、理解生命，進行自我感性的思考。
人因感性而偉大 篇16
國一作文 ,1035字如今，人們大多追求面對任何事情都要保持理性，確保利益最大化，追求效率，更有甚者罔顧道德，罔顧人性。然而科技飛速發展飛快，人工智慧已經能夠取代我們更好地完成許多工作，他們在理性上是做到極致的，是人類不可能超越的，更沒有意義去超越的。既然如此，那麼人們所崇尚追求的所謂理性有何意義？去做一個冷冰冰的低效人工智慧？
蘋果公司總裁庫克認為，他不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，他更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。當人們全然理智，那麼就成為了一個低效的人工智慧。阿爾法狗戰勝了圍棋頂級高手柯潔的新聞一經發布就引起了人們對自我價值的討論，阿爾法狗通過理性的計算在圍棋上贏過了人類，但他並沒有滿足感和成就感—他沒有感性的那部分。而擁有豐富情感的人類，卻正可笑地邊質疑自我價值，邊繼續試圖剔除這令我們與人工智慧所分別的偉大區別。人因感性而偉大。
感性令我們有所為而有所不為，因原則而偉大。除了法律作為底線，人有許多別的原則約束自己，例如道德觀，善惡觀等，而機器人並沒有判斷善惡的意識，只需要輸入指令，就能生成動作。宋人有得玉者，獻給子罕，子罕卻不收，告訴宋人，他把不貪當做寶物，宋人把玉當做寶物，若是收了，他們都丟失了自己的寶物，之後卻仍舊義務地幫助了宋人。子罕這樣做在利益至上的理性角度來看是愚蠢的，收了玉幫宋人辦事，豈不是天經地義？但因為專屬於人的感性而構建的原則，子罕這樣做了，做得光明磊落，做得坦坦蕩蕩，做得流傳古今。感性令我們在做與不做時有所思量，不只為了利益不擇手段，有自己的原則，有自己的堅守，有人類社會獨有的道德秩序。人因感性而偉大。
感性令我們不顧一切，因信念而偉大。從古至今，被我們所歌頌的往往是感性促成的事例，感性讓我們滋生出忠君愛國，尊老愛幼，樂於助人等諸如此類的信念，因為這些信念，最美教師在車禍中為了救學生自己被撞成重傷截肢，最美媽媽徒手接下十樓墜樓的孩子……我對《機械公敵》的一個電影片段記憶猶新：機器人經過計算救下了生存率更高的警探而放棄了同樣落入水中的小女孩，這成了這位警探心中永遠的隱痛，時常會做噩夢夢到這個場景。人工智慧的作法在完全理性的角度是沒有錯的，但感性令我們對於這種做法痛苦，自責。感性給予我們信念，讓我們更像一個活生生的人。人因感性而偉大。
當今社會，過分追求機器人般理性的利益至上思想，未免太冷冰冰，這又何嘗不是一種人性的缺失，人類的退步？時常感性，讓人更成為一個活生生的人，人因感性而偉大。
感性生活，理性生存 篇17
記敘文 ,1066字蘋果公司總裁庫克認為，我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。
人工智慧同人類的關係是被創造與創造者的關係，漸而延伸為一種支配和受支配的關係，當人的依賴性升級為寄生性時，意志的酥軟就發生了。
人工智慧的運應而生是人類能動地認識世界，改造世界的一種必然趨勢。不可否認，人工智慧為人類帶來了極大的便利，但如果我們把便利高效理解為智慧，那我們自身就失去了靈性，成為一個個機械生存的機器。
人貴在思想性，人工智慧智在機械性。帕斯卡爾說：“人是一根有思想的蘆葦”意在告訴我們，人區別於萬物在於靈動的思想，有不斷延伸的深度和廣度。當我們像計算機一樣思考時，我們的思想就會有限定的侷限，在複雜程式的操控下，複製出千篇一律的思想。看似縝密，實則空洞。
人是感溫動物。而機器畢竟是冰冷的機械。社會的和諧，人與人的交往，靠的是人情味的維持。在豐富的情感的滋潤下，我們才能理解生活，貢獻出我們對社會建設性的真誠。倘若我們如同計算機一般生活。那麼人性的弱點便會托盤而出，自私冷漠將成為時代的旋律，我們不再體味人情冷暖，而是機械的交流，機械的索取，並將之視為理所當然。那麼這對整個人類世界來說可能是場災難。機械取代理智，人性乾癟而又醜陋。
在人與世界的關係中，人應當允許發揮主觀能動性去認識世界，改造世界，從而促進可持續發展。我們創造人工智慧是為了更好的服務世界，讓機器在人的指導下，達到實踐的目的，貢獻“比較級”的智慧，而人就是“最高階”的智慧。
辯證與思辨仍在，我們應當跳出感性的圈限。讓認識上升至理性，從而更好的實踐。人對人工智慧有決定作用，同樣人工智慧對人也具有反作用，但這種反作用有正確和錯誤之分，我們要不失時機的促進正向量的積累，防止負向量的侵蝕，從而達到人機適度地契合。
倘若有人說：“既然這麼難以把握，不如放棄人工智慧好了。”那我要說：“這樣的觀點是形而上存的，即片面的，靜止的。任何事物的變化與發展都存在矛盾，矛盾是事物發展的動力與源泉，而我們要做的便是化解矛盾，解決矛盾。那該如何解決人機矛盾呢？那我們就需要用全面的觀點，即一分為二的觀點看問題。既看到人工智慧積極的一面，又要看到它消極的一面。不斷提升人自身的自覺性，預見性，不過分依賴也不過分拘謹。在人與人工範疇內，充分發揮人的主觀能動性，從而更好的指導機器，實現可持續發展，共同為世界貢獻智慧的力量！
希望我們的價值觀穩妥而又有尚未圓滿的餘地，也期待人與人工智慧的最佳契合，讓我們能夠感性生活，理性生存，凸顯人類大智慧。
多一些感性思維 篇18
記敘文 ,1087字人類的大腦有時像裝有一個過濾器，把對自己是否有利作為衡量的標準。在這個愈來愈資訊化的社會中，人似乎也被格式化過一遍，千篇一律的思維。
世界似乎都是理性的，每日精打細算，精益求精地生活，像是計算機被輸入了程式，按部就班地工作著。如若一個人沒有感性也就與之一樣了罷，那是何等的悲哀！
如今的商販為了盈利無所不用其極，地溝油，瘦肉精被堂而皇之地擺在顧客的餐桌上。或許他們還慶幸自己有“高明”的經營手段，又為自己謀取了豐厚的錢財。可是他們丟掉的遠比得到的多，良知，道德被他們遺忘在城市的下水道里，變得腐臭。他們忘記了自己的初心，被世俗同化成掙錢的機器，冷漠而殘忍。
可見，一個人失去了生命中純粹的感性，更像行屍走肉的活在世界上，成為金錢的奴僕。
反觀蟬聯13年世界首富的微軟公司創始人比爾蓋茨，本就讀於世界一流的哈佛大學。自行開發一款時間表格系統被自己高中學校收購後，他看見了微軟光明的未來。即使考了哈佛的他並沒有自知自足的上完大學，而是毅然退學，與好友全身心的投入創業。
他沒有規規矩矩地服從命運的安排，否則他的人生不會如此耀眼奪目。只有懂得取捨，善於變通以及勇敢與自信，這些都是機器人無法企及的高度。
在比而蓋茨事業大獲全勝時，坐擁百億美元資產，這足以讓人頭暈目眩，飄飄欲仙了，他則不然，在此之後捐出過半資產成立基金會。真正令世人尊敬的不是他的財富而是善心。一個人在金錢的巨誘下尚能保持一顆熱情感恩的心是多麼不易，而他的人生境界也因此得到了昇華。
他明白自己應做什麼，有著強烈的善心和自我價值觀。從首富到首善，詮釋了多一些感性的思維是多麼重要！
晉朝田園派詩人陶淵明仕途不順，他並沒有一味盲目地為此堅持與奮鬥，而是感性的情懷引導他走向屬於自己的世界，辭官隱居，“採菊東籬下，悠然見南山”，是何等的愜意自得。會有人說他沒有豪情壯志，生活平淡。可是這世上總有人想當英雄，也有人渴望平穩安樂。在喧囂的塵世中能找到一份所於自己的生活方式又何嘗不是一種智慧？
人不是機械地爬的多高，望的多遠才算成功。能聽從自己的本性而活的快樂才是真正的難得。擁有感性的思緒讓我們變得從容而快樂。
理性使人進步，感性使人快樂。這二者相依相存，缺少了任何一方都會失衡。正如蘋果公司總裁說的：“我不擔心人工智慧計算機會像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考。”如果有一天人類的作用與計算機無異，那麼人類的存在必然失去了價值，最終將被計算機所代替。但是，地球的美麗是自然，愛與人性構造的，失去了這些，它將一文不值。
所以請人們多一些感性的思維吧！用我們的善良，熱情和快樂為這個日益冰冷的世界注入希望的光芒！
理性·感性 篇19
記敘文 ,841字偌大的演播廳裡坐無虛席，站在演講臺上的智慧機器人正慷慨激昂地宣佈著公司下一步的戰略目標，臺下的人類則機械一般木訥地抄下演講版上的內容。而在世界另一個半球的公司總裁仍是一位人工智慧計算機，在下達終端指令。人類對計算機來說，不過就是失了感性的更低端的機器罷了-多麼典型的科幻小說，那麼原因呢？
當人類失了價值觀與同情心你看，多麼可悲啊。
不可否認，人類確實在某些時候得向自己的創造品計算機學習：在高壓力的環境下做出正確的決斷；在眾多選擇中沒有猶豫；還有遵循與接納；適應新環境，新規則的本領……理性的思維，或許是大多數人類生來便需要主動獲取的。
但當理性揮舞著勝利的旗幟邁向人類最高目標之壇，事情又變得截然不同当人們渴望理性，並追求絕對的理性，那還有什麼社會可言？當人們只為了自己的利益著想，當他們忽略了世界上那大多數的人，眼中只剩下自己，又怎麼能稱他們為生活在一個群體裡？現有的司法體系構建在社會慣例與普適道德觀上，當道德觀不盡相同，甚至成為追逐純理性附產物的小把戲，便也沒有什麼法可言了。失去了統治或者領導的階層，人類毫無懸念地不會有今日的地位。第一段中的場景在此時好象就是一個念念不去的咒。這一個咒，禁錮了人類的步伐。
話語再歸到人工智慧計算機上。人類滿懷激情與憧憬地編下程式，創造了人工智慧而這樣熾熱的情感，也是我們或許在整個地球上都與眾不同的。我們有同情心；我們有同理心；我們會為了自己的良心做事；我們會為了他人的快樂作出犧牲，我們不想丟掉這種能力。沒有人可以保證機器人必然會取代人類成為統治階級，但假設他們沒有，人類卻也變成了機器人。這該多麼可怕呀。用冷漠的態度操縱更冷漠的思維，那麼估計整個世界都要日日飄雪。
不忘初心，方得始終。不要丟掉自己原本的純與善吧，不要象計算機一樣對待世界吧在變得更好更優秀的征途上，從旁借鑑必不可少，但也莫忘了最初的模樣那個感性的，有血有肉的我們。
感性與理性的共同體 篇20
記敘文 ,929字在世界圍棋高手柯潔輸給人工智慧時，人們開始擔心人工智慧的思考能力會否取代我們。可在我看來，就像人類與動物的區別：我們是柔性與堅硬並存的，我們的思考是建立在有溫度的思想情感之上的。而非像冷冰冰的人工智慧出了一點兒差錯便全盤皆崩。在這個數字化的大時代下，我們所追求的是成為感性與理性的共同體，為“人”，而異於機器。
從感性角度談，我們追求生活著，而非活著，擁有自己的生活態度和方式。眾人熟知的蘇東坡是大文豪，可卻不知他愛瑜伽、煉丹。從《赤壁賦》中也可看出他對自然與生命的熱愛和超脫世俗的人生價值觀。自然、社會、世界的關係都是緊密聯絡的。像鍾揚教授那樣熱愛自然生活，收集種子造福百年後的世界；像司馬遷那樣熱愛編史，對社會制度、史實有自己的看法。始終記得要像他們一樣感性地去熱愛生活、體驗生活的樂趣。曾看到一名女大學生在畢業後未就業，就去環遊世界，在各種福利組織工作。我想這就是熱愛生活也回饋社會的最好模樣了吧。我們並不是機器，也不是腦中空空如也的行屍走肉。在眾人只低頭數著賴以溫飽的六便士時，你不妨抬頭看看那輪明月。每個人都活著，重要的是如何選擇生活著。
從理性的角度來談，笛卡爾曾說：“我思故我在”。可別曲解，這裡的思考該是理性而不乏感性的。當時鬧得沸沸揚揚的辱母殺人案，我很開心地看到人們對於當事人的同情和理解，也對於其殺人事實的辯證看待，這很好地體現了人身上的感性與理性思考。而就拿我們自己來說，子曰：“吾日三省吾身。”我們也是在不斷地自我剖析和反省中實現突破超越的。賈平凹的《讀書示小妹生日十八書》告訴小妹讀書可使位低而人品不賤，讀書可助成為一個真正的人的價值躍然紙上，其對於我們價值觀的形成和情感的豐富也是極為重要的。理性的培養建立在更準確的思考之上，也是人類思維火花的完美體現。
孔子育人“博文約禮”，文化的豐富培養感性，禮教的約束培養理性。人之所以為人，應有其獨特的情感表達方式和邏輯思考方式。莫要讓今後的世界成為《北京摺疊》中那般只有階級嚴重分層，沒有人情溫暖，空剩一個冰冷沒有溫度的空殼。充分地發揮人身上的感性與理性力量，去追求更高的境界、更好的目標吧！人性的美與力量也正因這份感性與理性而存在，始終牢記我們是感性與理性的共同體，我們有“溫度”。