空谷幽蘭自芬芳相關作文20篇
空谷幽蘭自芬芳 篇1
高三作文 ,763字八月的杭城細雨連綿，是大自然對這一方水土的饋贈，透過空中飛揚的柳葉，杭城山水映入眼簾。
踏著一路翠綠的青苔，我們走進靈隱寺所在的那座大山，山水空明，層巒疊嶂，水珠滋潤著身邊的花草，參天的水杉沐浴在煙雨中，彷彿蒙上了一層白色的輕紗，輕盈而曼妙，耳畔迴盪著深沉的鐘聲，陣陣清風裹挾著雨水滋潤著遊人的肌膚，清爽而溼潤。
偶然間發現路邊的石縫間冒出一抹顯眼的藍色，我走過青石板，臨近石縫旁，彎下身子，原來這是一朵蘭花。細小的花瓣搖搖欲墜，弱不禁風。我用手指輕輕觸控著花瓣，時不時有幾點露水從頭頂的水杉樹上滑落，順著我的指縫，流在蘭花的花瓣上，此時的它猶如一個嗷嗷待哺的嬰兒，親吻著晶瑩剔透的露水。
雨越下越大，我們不得不撐起傘，往山上的寺廟趕去。鐘聲迴盪在山谷間與蟲鳥的啼鳴混雜在一起，奏出一首秀美禪意的樂章。這恬靜的景象被一陣驚雷打破。霎時間，暴風驟雨，遊人匆忙向路邊的店鋪裡逃竄，唯有滿山草木巋然不動。一陣寒意湧上心頭，那石縫間的蘭花定是被風雨摧殘得再無生氣了吧，頓時感到一絲惋惜。
經文入耳，心終歸平靜，燒了香，我們沿著原路返回。滿牆的夏意，雨水潤溼了，爬滿青苔的牆。我埋著頭，下了山，眼睛時不時往路邊瞥了幾眼，找尋著路邊那一抹藍色。許久過後，她嬌小的身子再次出現，我不禁感嘆，不是春風和睦，是驟雨傾灑，那株蘭花依然能在夾縫中生存，碩大的雨點停駐在花瓣上，花瓣似乎少了兩朵，卻絲毫不影響它的綻放。
我輕合雙眼，傾聽山上傳來的鐘聲，身體浸潤在雨中，任由雨水打溼衣裳。輕輕嗅著空氣中泥土的氣息，卻有一陣蘭香鑽入我的鼻腔。
蘭之猗猗，揚揚其香；不採而佩，於蘭何傷？也許蘭花才是最為睿智的，面對風雨，它搖曳著，但這不是低頭，這是生命的吶喊。蘭花如是，人亦如此，即便烏雲壓至眉梢也要相信烏雲過後就是太陽。
八月杭城柳葉揚，空谷幽蘭自芬芳。
在深雲中，在松濤下——讀《空谷幽蘭》有感 篇2
讀後感 ,1116字有這樣一群人，他們看落雁修竹，月升日暮，行到水窮之處，隱於深雲之中，不與人溝通交流，執著於尋找自己的“道”。他們，是當代中國人熟悉又陌生的隱士。
《空谷幽蘭》這本書便是美國作家比爾彼特來到終南山尋找隱士的故事。書中的隱士們，在自己僅有的一方天地裡靜靜地冥想，有時，他們甚至可以幾個月不吃東西，一直靜坐，好似皎然筆下那句詩“醉臥白雲閒入夢，不知何物是吾身”，只是，他們醉的不是酒，而是醉於道，醉於迴歸自我，迴歸自然。
《老子》中有一句話：“大曰遠，遠曰逝，逝曰反。”大概意思就是世間萬物有其執行規則，他們都在迴圈反覆，包括我們的生命。懂得把握，才能知道何處是歸途。
想起陶淵明《連雨獨飲》中：“形骸久已化，心在復何言！”心與形，是兩個存在，“心”是真正的自我，而“形”，是外在的名利。萬物有性，所謂“人性”，就是率真純粹，一顆不刻意、不雕琢、不做作的心，這樣，才永不泯滅。
《莊子天地》中有一個抱甕灌畦的故事。傳說孔子的學生子貢，在遊楚返晉過漢陰時，見一位老人一次又一次地抱著甕去澆菜，就建議他用機械汲水。老人不願意，並且說：這樣做，為人就會有機心。也許你會覺得故事裡的老人愚蠢又可笑，可是它體現了莊子那種“道法自然”的思想。
可是，正如學者智效民在《民國舊夢》中所描述：“在一個以權謀私甚囂塵上，金錢鋪路不足為奇的社會，人們紛紛放棄普通平凡的生活，而是把出人頭地、高人一等當做自己的夢想，就造成了一個病態的社會。”如今，誰沒有“機心”呢？
當然，並不是要讓每個人都像終南山的隱士們那樣，放棄舒適方便的生活，決意歸隱於深山中，與鳥獸同眠，花草為友，而是要有如陳寅恪先生所說的“自由之學術，獨立之精神”。自由，是人人都渴望的；獨立，是人人必須要做到的。但是，我們要問自己，我們足夠自由，足夠獨立嗎？自由，就不會被誘惑所綁；獨立，就不會被慾望所左右。說到底，人們都有一顆“機心”。而隱士們能夠自由、獨立，正是因為他們能守住心中的一方淨土，他們“守拙”，懂得捨棄，像弗蘭茨卡夫卡說：“我不想要什麼東西，只想從深淵伸出雙手就出自己”。
迴歸自然，迴歸自我，會使人感覺到純淨、美好。林語堂在《吾國與吾民》中說：“它教會人們靜聽雨打芭蕉的聲音，欣賞到村舍炊煙裊裊升起，在杜鵑的啼唱中體會到思念遊子之情……”春則覺醒而歡悅，夏則在小憩中聆聽蟬的歡鳴，秋則悲悼落葉，冬則雪中尋詩。
田園、山林並不獨屬於謝靈運、陶淵明、王維、孟浩然，我們每個人心中都有屬於自己歸隱的地方，能夠領悟到莊子所言的“法天貴真”。懂得捨棄。懂得迴歸，才能再一次出發，走得更遠。讀比爾的《空谷幽蘭》，你的心靈將會得到一次沐浴，一次昇華。