敬畏良知相關作文20篇
敬畏良知 篇1
高一作文 ,724字“一花，一樹，一世界”，對了，自然告誡我們應去敬畏他。而對於中國人來說更應該敬畏的是人的良知。
對於良知，我們到底懂得多少，它是貴是賤？它是富人眼中的可笑品，是窮人心中的嚮往，是道德的奢侈品。不法商販賣假藥，傷害了多少患者，小悅悅事件的悲憤，無不讓我們心顫，不禁捫心自問，國人是否道德淪喪。
生活在世界上，我們應先修心，後修身。在生命的最後76秒，他忍受著巨大痛苦，認真堅持於自己的崗位，犧牲了自己，挽回了24名乘客的安全，他就是“最美司機”—吳斌。在生命的最後完成了自己的職責。那便是人性最閃耀的光輝。當大客車撞來之際，他用自己纖弱的身軀推開了學生。在危難時候，張莉莉老師把學生放在了首位，不顧自己的安全，這便是一種美的心靈，也是一種最高良知，她用自己的身體詮釋了生命的價值，她的品格是我們用一生去追求的“美”，那便是一種大愛。
當面對金錢，我們的良知又在哪裡？7000萬元的婚宴對那些明星、藝人又有多少為之所動。在誘惑面前，我們的良知是否迷失？
羅曼罗蘭說：“沒有偉大的品格就沒有偉大的人，甚至沒有偉大的藝術家，偉大的行動者。”
當別人都為自己的工作而煩悶，在城市裡擠破頭時，她告別了自己的妻子到大山中去，為那裡的人撐起一片藍天。這便是醫德的尊嚴，也是一份擔當與責任。但是在今天這個物慾橫流的時代，從醫20多年的袁琨從不收患者的紅包，推辭不掉時，便將紅包充入患者的住院費，這便是一種高尚的醫德。
愛默生說：“品格是一種內在的力量，它的存在能直接發揮作用，而無須藉助任何手段。”
所以，良知是如此可貴，現代的我們在今天的社會應以利為蔭，以心為本。只有修其身，行其道，才能築其木，否則便是無本之木。敬畏良知，生活將更美好。
認知地震敬畏生命 篇2
國二作文 ,886字沉睡的山脈伸了一個懶腰，時間的秩序頓時亂了套。大地吞噬，泥水洪流，悲傷已成定局。我們熟讀了物競天擇的自然生存法則，懂得適應物競的血腥，憂傷瀰漫。傷痕刻在心底，痛苦無從分擔。光陰的河道里，沖刷的傷口已經泛白。時空交錯驗證著“消失比在場更恆久，執著之後終要放手”的真理。
地震是地球上主要的自然災害之一。是世界上最凶惡的敵人，它對社會會造成一系列的直接災害。建築物與構築物的破壞，橋樑的斷落，鐵軌的變形，對經濟建設造成巨大的打擊。同時，地面破壞坍塌，對地表破壞也巨大。它對自然物也會有所破壞，海嘯、海底地震引起的巨大海浪衝上海岸，造成沿海地區的破壞，並且會引發次生災害。有時，次生災害所造成的傷之比直接災害還大。如火災、水災、毒氣洩漏甚至是瘟疫，對人類的災害是不可估計的。
從1976年的唐山地震到2008年汶川地震，我們經歷了許多生離死別，天塌地陷，山河地碎。死亡，傷痛取代了綠肥紅瘦，淚水侵溼的日曆記錄著我們的國殤！震後的歲月，是一個見證，是一個記載！見證和記載中國人勇敢、堅韌、博愛，團結的奮鬥歷程。它見證和記載了以人為本理念在現代社會生活中的拓展。救援行動演繹了人的生命高於一切，先於一切，忠於一切的理念。它見證了記載了中華民族巨大的凝聚力。
災難可以毀滅一切物質，卻無法摧毀人的意志。
面對觸目驚心的荒涼，驚嚇與沉淪只會使我們癱軟在地。何不拋棄我們對命運的不滿之情，啟動生命儲藏的全部力量奮力一躍？生命質量的高低取決於心靈世界的強弱，一顆強大的心靈在任何的險境中都能找到應對的方法。珍惜所擁有的，調節好自我，珍惜這場災難所饋贈給我的最大“禮物”。
生命就像大海中的一葉扁舟，漂浮不定，四海為家。人生又何嘗不是如此呢？剎那芳華，紅顏彈指老，人生如夢，醒時萬事空，人生如那精美的陶瓷花瓶，不知道什麼時候無意地輕輕一碰，便會嘩啦啦地碎了一地。擁有生命，我們才有了希望，生活便有了更多的激情，我們要認真面對生命中的每一分鐘，這樣我們的年華才不會虛度，就讓我們在未碎之前，盡情地展示我們最美的風姿吧！以一個最佳的姿態去面對命運之神賦予我們一切的悲歡。
熱愛生命，做生活的強者！
懷敬畏之心 篇3
高三作文 ,817字曾讀過林清玄的《清歡》，字裡行間皆是在浮華塵世中對於清歡的追求，他像是一個赤子，踽踽獨行在追溯“人間有味是清歡”的道路上，從不孤單。
隨社會的發展，許多人已經喪失對生命的敬畏之心，喪失內心的寧靜、正氣、莊嚴、崇高。近年來，“蘇丹紅”、“毒奶粉”、“染色饅頭”、“人造雞蛋”等事件頻頻發生，當夢想被貪慾所埋沒，當敬畏之心被金錢所浸泡，人生的內涵便蕩然無存，行屍走肉的生活在世界上。那些被利慾遮蔽了雙眼的人們，他們對生命的敬畏之心已經不復存在，他們再追求利慾的道路上奔走，已無行為上的節制，節制最終只會害人害己。
當你擁有敬畏之心，擁有“清歡”，你想要的平安、愛、快樂、智慧、幸福不再需要向別人索取，你會發現發現他就在你的身邊。
想必陶淵明大家都不陌生，他一生追求自己內心的寧靜、崇高，不追逐名利，一心追求自己心中的“世外桃源”，被世俗的社會所敬畏，他看淡名利，只求自己內心的寧靜，羨慕中那種“採菊東籬下，悠然見南山”的生活，最終，他實現了自己的願望，甘心做一位農夫。
國學大師季羨林，他不向往權利、富貴、榮華。一直喜歡學問的他，跟著自己的心走，清歡寡慾，淡泊功名，潛心學術，只求自己內心的寧靜，拒絕世間的浮躁，終成一代大師。
社會發展十分快速，人們緊追不捨，不敢懈怠，心中所擁有的那一片淨土也不知在哪，整天抱怨著沒有快樂、幸福。或許，停下來，不要在為了物質生活而上下爭逐，也不要為了權利、名譽而左右奔竄。該尋找真正屬於自己的一片天空。
一個人的身軀似乎太弱小，難以改變浮躁的世界，但我們可以心存敬畏之心，在照亮他人世界的同時照亮自己。《中華大字典》對敬畏之心解釋：敬也，服也。敬，而生虔誠之心；畏，而生戒惕之心。誠懇待之，不敢有絲毫傲慢；謹慎待之，不敢有絲毫懈怠。心存敬畏，在紙醉金迷，燈紅酒綠的世界裡尋找自己的天空。
“好的圍棋要慢慢下，好的生活要細細品。”不要著急把棋盤下滿，不要著急走完人生路。敬畏生命，善待生命，人間有味是清歡。
敬畏自然 篇4
高一作文 ,742字敬畏自然，自然是我們賴以生存的家園。它通過植物的光合作用提供我們不可或缺的氧氣；經過上千上億的演變才有了我們現在使用的煤；彙集上萬條溪流才有了大海的雄闊。自然用它那無限的動力產生了我們今天用的資源，用那堅持不懈的精神在構造我們的家園，難道你不心生敬畏嗎？
敬畏自然，自然是我們忠誠的朋友。當自然環境被我們的不合理的行為做法破壞時，它沒有惱怒，而是用天氣的惡化、災害的到臨來警告我們，讓我們自己敬畏，美化自然，保護自然的萬物，使我們瞭解它對我們的重要性。我們醒悟後，它沒有語言只有笑容，示意我們與它一起做朋友，和諧共處。
敬畏自然，自然是我們學習的榜樣。自然界包羅萬物，其中有不少生物值得我們學習。俗語說“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”梅花經歷了嚴寒的考驗，綻放出它的美麗，散發她的芬芳迷人的香氣，使我們想到我們的學習，我們正是缺少梅花的堅持不懈，勇於面對的精神，使得我們半途而廢，迎難而退。“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯青蓮而不妖，中通外直，不蔓不枝，可遠觀而不可褻玩焉。”青蓮高潔，不與他人同流合汙，這也是值得我們學習的。所以，自然提供榜樣的典範，賦予我們新的體會，讓我們彌補自己的不足。難道它不令你心生敬畏嗎？
敬畏自然，是因為它值得尊敬，應謹慎待之。自然使我們修養正氣，在行為上有所節制，提供了我們基本的需求，創造了萬物豐富我們的生活，又孜孜不倦地給予萬物精神內涵，使我們認識、瞭解違反常規的事物的真正意蘊。為了我們的將來注入無限熱血，只是為了我們的子孫能擁有更加美好的環境。
敬畏自然，就要愛護尊重它，不要損傷它創造的生命，誠懇地像朋友一樣對待它。他用無聲的言語來回復你的誠懇和善良，讓我們與自然和諧共處，融入美妙的自然，感受它給我們帶來的物質和精神財富，更好地敬畏自然吧！
心懷敬畏 篇5
高一作文 ,862字敬畏，敬，而生虔誠心；畏，而生戒惕心。誠懇待之，不敢有絲毫傲慢；謹慎待之，不敢有絲毫懈怠。對於世間萬物，我們都要懷有敬畏之心，誠懇待之，謹慎待之。
對待自然，我們要懷有敬畏之心。世間萬物，芸芸眾生，任何東西都有它生存的道理，你如何對待自然，自然就會如何對待你。在當今科技越來越發達的世界，汙染也越來越嚴重。就如汽車排放的尾氣，使PM2。5嚴重增多，甚者導致全球變暖、酸雨等災害，這些災害會腐蝕我們的家園，破壞我們的生存環境。因此，對待自然，我們要心存敬畏。
對待人生，我們要懷有敬畏之心。一位名人曾說過：“生活就是一面鏡子，你對它笑，它就對你笑，你對它哭，它就會對你哭。”的確，如何對待人生，就要看你是哭是笑。貝多芬，德國著名作曲家，先天失聰，但他不褻瀆人生，對生命產生敬畏之情，他從不因自己失聰而自卑，反而將此作為自己的動力，最終創作《命運交響曲》震撼了世界；海倫凯勒，英國著名作家，三歲時失明、失聰，但她並沒有對生活失去信心，在自己啟蒙老師的幫助下，感知整個世界，最終依靠自己的意志寫下著作《假如給我三天光明》讓處於絕境中的人們備受鼓舞。像貝多芬、海倫凯勒的人還有很多，他們依靠的不是別人的幫助，而是心中一顆敬畏之心，對生命的敬畏，對人生的敬畏。他們對人生沒有絲毫懈怠，努力奮鬥。因此，對待人生，我們要心生敬畏。
對待歷史，我們要懷有敬畏之心。在歷史的長河之中，有古代昏庸帝君的無能，有古聖賢的著名學說，無不都讓我們重新審視歷史。清朝的閉關鎖國，導致中國的科技落後於西方几百多年，因此我國現在實行積極的對外開放政策；古代孔子的《弟子規》讓我們深刻了解了中國的傳統文化，懂得了孝之道，因此現在我們受的教育無不都跟孝道扯上聯絡。敬畏歷史，吸收古聖賢的哲理，避除治國方針的無能。小到讓莘莘學子們學有所成，大到讓一個國家繁榮富強。因此，對待歷史，我們要心生敬畏。
對待世間萬物我們都應懷有敬畏之心，這樣才能不易輕忽，直視困難，內心自然生養正氣、崇高，並在行為上有所節制，從而良性迴圈，一生才有所價值。
敬畏文字 篇6
國三作文 ,1009字自從中華民族創造出文字，傳統文化就開始蓬勃發展起來。漢字兼具形、聲、韻的美感，在古典文學上創造了不朽的傳奇。古人謹於文字，力求使文學做到簡練而準確，讓漢字不僅是一種文字，更是一種藝術。
遙想千百年前，當《呂氏春秋》經過字字推敲後，懸掛在城牆上，佈告天下，若能修改一個字，賞黃金千兩。然而，沒有一個人能從整本書中找出一個欠妥的字。
古人對文字的苛求是超乎想象的，因此才留下“一字千金”的美談。唐詩宋詞，對文人的對偶壓韻的才能，有極高的要求，誇張莫過於“兩句三年得，一吟雙淚流”，正是細緻地推敲，才造就了千古奇葩。
“春風又綠江南岸，明月何時照我還”是家喻戶曉的千古名句，其中一個“綠”字，又極具動態之美。相傳，王安石當初並不是用的“綠”，而是“過”，由於缺少形象之感，他又改成“到”、“吹”、“飄”等幾個字，最終才選用了“綠”字，造就了一段佳話。
類似的，賈島曾寫了一句“鳥宿池邊樹，僧推月下門”，在進京路上又欲用“敲”代替“推”。他不斷做出“推”、“敲”的動作，引得路人發笑，最後撞進了韓愈的車隊。不愧都是文人，韓愈放下官架子，與賈島討論。韓愈說：“‘敲’字能體現夜的寂靜，而‘推’不能，就選‘敲’吧！”從此，人們就用“推敲”來形容斟酌文意。
敬畏，就是取尊重、崇拜、震懾之意。古人推崇“煉字”。而現在社會，人們對語言的運用，越來越“不拘一格”，一些胡亂拼湊的怪誕詞成了潮流，人們還頻頻出現語言運用的低階錯誤。
語法錯誤最為典型就是“然後”。“然後”是一個僅僅表順序的連詞，而人們總喜歡用它代替所有的關聯詞。像“和”、“並且”、“然而”、“與其”、“接著”、甚至“因為”、“所以”等都變成了“然後”。這最主要的原因是語言匱乏，很多人往往不能用語言準確表達心中所思，因而讓“然後”乘虛而入。還有一點不容小覷，這就是“追星效應”。一些明星，雖然風流倜儻，但文化素養太低，經常“然後”不離口，導致很多人養成了張口“然後”，閉口“然後”的壞習慣。這都是對語言的大不敬！
若你仔細看《新聞聯播》，你會發現，當受訪者錯誤用語時，新聞字幕會悄悄改為正確語序，甚至乾脆沒有字幕。這現象已十分常見，說明國人已完全把文字作兒戲，丟掉了幾千年的敬畏之心！
敬畏文字，不僅是一種態度，更能養成良好的用語習慣。敬畏文字才會出經典。任何不敬畏文字的民族，是早晚要滅亡的民族。希望幾十年後的中國話，不會是洋味十足的中國話，那時的中國人還能敬畏文字。
敬畏文字 篇7
國二作文 ,761字我忽然對此產生了興趣，又去翻看其他書法家的字帖。發現無論作者是誰，其書法都是風姿搖曳，姿態萬千，有著難以形狀的韻味兒。
我不禁思考：究竟是什麼讓他們寫出如此美麗的文字呢？看著那清雅的水墨，悄然落在宣紙上匯成一條芬芳的蘭溪，我頓悟：也許凝聚與筆端的，更是他們對文字的一種敬畏態度！
文字，是一個國家文化的源泉，是時代文明的象徵！漢字文明，歷經了秦漢魏晉，唐宋明清，無數光陰沉澱，那淡雅的墨香，依舊縈繞在今。
“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”是《楚辭》中深切的吶喊；“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”是唐詩豪邁的高呼；“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節”是宋詞的低吟淺唱，“花落水流紅，閒愁萬種，無語怨東風”是元曲的婉轉歌喉。
我在《最後一課》中明白，要想消滅一個國家，就得先抹殺這個國家的文化。在如今的網路時代，亂用詞語的現象越來越多，對學習漢字的重視也逐漸減少了。“前途無亮”、“隨心所浴”等故意篡改成語的現象頻頻出現，很多人不以為恥，反當作調侃逗趣的話題。連對文字起碼的尊重都沒有，又如何去敬畏文字呢？
俗話說，字如其人。同樣的，一個敬畏文字的人，也一定是一個做事一絲不苟的人。社會主義核心價值觀之我見，就是先要敬畏一個時代的文明。
文字，是無言的詩，無形的舞，無圖的畫，無聲的樂。那一撇一捺，一點一橫，似落花飛舞，又似飛雲萬狀；如青峰聳立，又如流水千行。我每當讀到餘秋雨、林清玄、張曉風他們的文章，都會從心底裡蔓延出一絲敬畏之情。不僅源於他們對文字由衷的熱愛，也源於他們對學識修養、人生閱歷的凝聚。
敬畏文字，就是敬畏一個人的品格修養，就是敬畏一個時代的文明文化。用虔誠的心情學習文字，用謹慎的態度使用文字，用認真的精神書寫文字。只有這樣，才能使中國文化的道路越走越長。
想念良知 篇8
國二作文 ,577字想念，想念已經失去的或消失的人和物，每當我們開始想念每一種事物就代表那一種事物已經消失了。
而現在對於良知竟只能用想念了。這實在無法可想。
現代社會，物質充裕而精神貧瘠，競爭激烈的社會人們習慣於為達目的不擇手段，各種人無所不用其極，我甚至開始想念良知了。莊周認為要讓世界趨於“淨”最好就回到矇昧時代就不會有鬥爭了。但這種思想過於消極，歷史永不可能倒退。
陽光代表聖潔，代表著“善”但這個世界上不是所有地方都陽光普照。在陽光找不到的角落裡，物慾橫流，所謂“良知”不過一個笑話。魯迅先生說過要做一個有良知的中國人。
炎黃子孫心中有傲意，怎可奴顏媚骨！記得看到一則新聞：在長城邊上販賣紀念品的攤位上，一箇中國人與一位日本人都想要一個玩偶，但那玩偶只剩一個了。兩人各自掏出錢來，一張紅色的百元人民幣；一張花花綠綠的日元。攤主是中國人，看了一眼接過日元討好似地雙手奉上。其實一千塊日元並沒有一百元人民幣價值高。但小攤主卻接過日元這便值得人深思了。人不可有傲氣但不可無傲骨，良知並不只是所謂的“善”而應還有愛家愛國有社會責任感。
就最近“扶不扶”這其實就是關於良知的討論。最近有了新版本：一位老人摔倒在他旁邊地，旁邊的一位小夥子看到了很是猶豫到底扶不扶？老人見狀說：“我有社保不會訛你！”到底扶不扶一切都看個人的選擇。
願永不再想念良知，願所有人都做有良知的中國人。
敬畏孤獨 篇9
高一作文 ,1046字赫胥黎說：“越偉大，越有獨創精神的人，越喜歡孤獨。”在我看來，再確切不過了。走過了前世的喧囂，走入了今世迷途，有什麼在指引著心的方向？有什麼能在剎那間綻放，輝映的便是千年萬年？是智慧的光環，是靈魂深處的啟迪，填補了人類空虛的史冊與靈魂。
這世間沒有一種情感來自虛無，逆著來時的路途我們總能抽絲剝繭地尋到當初的蹤影。孤獨是一種情感，更是一種品格。在這樣的道德約束下，我們才能尋找到鴻蒙曠古久絕的音響，去敲打一寸寸被塵世浮華浸軟的骨骼。紀伯綸曾說：“孤獨是憂愁的伴侶，也是精神活動的密友。”強大如廝者，可以將其轉化為精神動力，在孤獨在寧靜中尋找心的安穩。軟弱如廝者，在孤獨在絕望中找尋存在的意義，忽視精神的流動而在意了他人的議論，嘲諷或讚美。一個人身處鬧市，不代表他不孤獨；一個人深處山野，不代表他很寂寞。就像樂觀的人不一定幸運而幸運的人也不一定樂觀。活在自己世界中的人，他們有常人難以想像的固執與精力，那是因為在他們的世界裡，萬物皆為陪襯，身為造物主的自己強大而有力，不必去在意這些如煙雲般的紛擾。有時，孤獨是一種冷漠的情感，卻也是一種獨特的品格。
歌德說：“人可以在社會中學習，然而，靈感卻只有在孤獨的時候，才會湧現出來。”像精心育花的園丁，你可以欣賞他人美妙的花朵，而你自己能否種出美麗的花，卻只有自己來決定。創作的過程便是這樣一個開花結果的過程，當思想的蕊頭在孤寂的靈海中受粉，新的萌芽便在泥土中悄悄地掩埋發芽。沒有人可以逃避孤獨，多多少少我們都曾在其中掙扎夢魘以至悔悟。然而總有人嚮往這一片靜到可怖的極境，或許人身本就是在苦痛中才會不由自主地訴說真理，在真理面前才會不由分說的豁然開朗。一生境遇淒涼著作頗豐的貝多芬，少年由嚴厲父親的壓制，青年遭受愛情上的失敗，中年失聰。上帝彷彿知道聽覺對音樂家的重要性，給他在本就孤寂的生命開了個巨大的玩笑，隨意卻讓人膽戰心驚。《月光曲》、《英雄交響曲》正是在這份憤怒的，悲鳴的，不屈的，迷惑的，驚天怒吼裡蘊蘊而生。靈感來自痛苦的孤獨，偉大的人才能承受這份孤獨的痛苦。
孤獨可以使人能幹，也可以使人笨拙。遲鈍的，麻木的，冰涼的心可以使人變得愚笨，失去靈氣，將生活變成默劇，沒有了歡笑與哀傷。強大的孤獨可以使心靈更堅強，更執著，更知道追逐的目標和方向。雖是這方寸之間的不同，卻猶能導引不同的人生。
那些偉大的人兒呀，他們很孤獨，但這並非全部。哪怕常人難以理解，多加指責，可能與心靈對話的人本身就是一種豐富的思源。由此，我們不得不敬畏孤獨，敬畏生命的本源。
缺乏敬畏，等於荒廢 篇10
高三作文 ,786字享譽國際的鋼琴家李雲迪以舟車勞頓為由，替他沒有謝幕的行為作出看似合理的解釋。或許，你會說金無足赤，人無完人，亦或是人非聖賢，孰能無過？但我認為，這是對觀眾和對自己的不尊重，更是缺乏敬畏之心的體現。
當李雲迪表演失誤時，觀眾們不是指責，而是鼓勵他；而當他沒有謝幕時，迎來的卻是網友和觀眾的譴責，為何？因為作為一名傑出的鋼琴家，理應有更高的職業修養，更不用說謝幕是對觀眾的、對事業最起碼的尊重，不是嗎？
在這物慾橫流的社會裡，有多少人面對利誘能夠處之泰然、寵辱不驚？網友指責李雲迪在娛樂圈過分“浸染”，並不是沒有依據。鋼琴家為我們帶來的是藝術，是神聖的，應當敬畏事業。李雲迪有著非凡的音樂天賦，卻不在此下功夫，為何？因為在利誘面前他沒有選擇拒絕，對自己缺乏嚴格的要求。對此，我想說：飛鳥一旦繫上了黃金的羽翼，就飛得不高了。
一位傑出的鋼琴家表演失誤，這是何等的漠視這份事業，而敬畏事業是最基本的職業道德。一個普通人都應盡全心投入在自己的職業，更何況一個出色的鋼琴家呢？鋼琴家對自己的工作應有更高的要求，而不是放低姿態，降低要求。
齊白石是畫界領域的佼佼者，他在辨別畫的真偽時，發現自己的畫功遠不如前，他明白到自己是被名譽所矇蔽，而放低對自己的要求，使自己退步。於是，他便認真練習。幸好，在他將荒廢事業的時候，他選擇了敬畏事業。何不學習齊白石，選擇敬畏而不是荒廢？
對工作沒有敬畏心，則無視責任而輕慢應付，難有建樹。李雲迪原本可以擁有如日中天的事業，但缺乏敬畏之心，使其荒廢。正是因為他缺乏敬畏之心，表演失誤，而後又匆忙離場，待引發軒然大波時，才說是因舟車勞頓。一位敬畏事業的人，不應如此，更不會用舟車勞頓這種藉口來掩飾自己的不敬業。
讓我們帶著這份敬畏，在事業中有所建樹。敬畏事業，才能做那一隻破繭而出的蝴蝶，才能做那一顆不甘待在葉上被晒乾的露珠，才能做那一隻飛得更高的雄鷹。
常懷敬畏之心 篇11
高三作文 ,796字心態決定一切。謹慎、敬重之心讓人沉穩，踏實，因而洞若觀火，寧靜致遠。因此，這份敬畏，應當在每個人的心中立起旗幟，因為，它將引領你克服艱難險阻，穿過迷霧，去迎接黎明的曙光。
常懷敬畏之心，能夠糾正、克服自身的驕傲與躁動。一代帝王唐太宗，傲視天下，豪邁不羈，本是多麼的爭強好勝。正是在長孫皇后的勸說下，唐太宗懷著這份敬畏之心，去看待諫官魏徵，俯身聆聽百姓的心聲。這份敬畏，讓太宗卸下了高高在上的權威，耐心聽魏徵講述君舟民水的關係；這份敬畏，成就了這位善納逆耳之言、愛惜百姓的明君；這份敬畏，讓唐皇朝步步為贏，終以“貞觀之治”的繁榮展現在世人眼前，成為歷史上熠熠的閃光點。
常懷敬畏之心，能以謙虛、謹慎的態度對待世界，能夠向別人看齊，從而充盈內心。以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。因而，我們須常懷敬畏之心，向我們的榜樣看齊。風靡一時的電影《杜拉拉昇職記》中，拉拉從一個小小的人力部小職員，邁向人生高峰。當她第一次踏進公司的大門，當她看到嚴苛的老闆與冷淡的員工，她帶著如履薄冰的謹慎對待自己的工作，懷一份敬畏之心，向其他人學習，終以充實的狀態，嶄新的面貌，迎來人生的飛躍。
常懷敬畏之心，需對內心的邪惡保持警惕，步履從容，因而寧靜致遠。“毒奶粉”事件風波，讓我們的奶粉企業形象轟然倒塌，在許多人的心中蒙上了陰影。“三鹿”的前景，令人擔憂。而這一切的根源，便是商家們對生命毫無敬畏之心，對膨脹的私慾無法節制，乃至無法回頭。三鹿集團想重整旗鼓，東山再起豈是易事？
常懷敬畏之心，要有如履薄冰的謹慎，虛懷若谷的態度，我們才能更好地剖析自己，戒驕戒躁，向別人看齊，因而充盈自我，找到心靈之根，在行為上有所節制，才能步履從容，化蛹成蝶，從而寧靜致遠。
常懷敬畏之心，這是人生的一種藝術，教你如何走向成功。在物慾橫流的今天，我們每個人，都應該具備這種素質，從而走好自己的人生路。
點一支叫做良知的蠟燭 篇12
高三作文 ,652字近日，備受國民關注的佛山女童小悅悅在晨光熹微的凌晨三點去世了，世間從此少了一個笑容，少了一份天真，多了一點遺憾，多了一點愧疚。但小悅悅事件卻給國人一個深刻的警示：“我們需要點起一支叫良知的蠟燭，照亮陰暗的心靈。”
究竟是什麼帶走了那麼可愛的小天使？是人心病壞了？還是道德病倒了？抑或是社會制度病了？我想答案是很明顯的。如果人們心中僅存的良知都沒有了，那麼統統的制度也只不過是個軀殼罷了！小悅悅被車碾壓，癱倒在路旁，而18個路人卻假裝看不見，這是何等的殘忍，人們的良知難道就真的一文不值了嗎？良知的標尺難道就真的可以讓它浪跡天涯了嗎？當血跡浸染了大道，人性的醜陋就暴露無遺，但願時光流逝時，小悅悅的不幸也讓國人銘記一生。道德淪喪了，良知埋沒了，國家能真正的屹立不倒？社會發展人也必須發展，光披著鮮豔的外殼去宣傳道德是可悲的。小悅悅事件給我們更多的是需要內心的反省。時光會流逝，但我們不可以隨時間而把小悅悅的不幸給淡忘，那一道道德的傷疤需要我們用時間去撫平，否則人類將邁向更深的罪惡之淵，丟失本我，最終只會淪為可悲的社會奴隸！
小悅悅成了冷漠的祭祀品，但願天堂裡沒有無序的車流，但願天堂裡沒有冷漠與無助，蠟燭點燃後照亮的是一道照亮人性光輝的曙光，而不是把人性的醜陋的一面淋漓盡致地折射出來。
社會發展，摒棄那冷漠的鋒劍尤為必要，唯有這樣，天下才能真正太平，社會才能徹底光明。請點起一支叫良知的蠟燭，溫暖你我。
重回人性底線，堅守良知標尺，讓良知的蠟燭時刻警醒國人，把世間美好傳奇共同延續，締造良知的道德堤岸。
心懷敬畏 篇13
高三作文 ,1046字敬畏是什麼？“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花”是對自然的敬畏；“尾生抱柱而亡”是對誠信的敬畏；“踐地唯恐地痛”是對生命的敬畏。因為敬畏，鳳尾葵在清水中明媚綻放。因為敬畏，藏羚羊在高原上恣意地奔跑。
生活因敬畏而變得美好。
蘇軾的一句小詩十分有趣：“愛鼠常留飯，憐蛾不點燈。”縱是老鼠這類害蟲，蘇軾也能做到和它們處出一種溫暖而又和諧的關係，這也是因為他懷著一顆敬畏之心，敬畏著自然中一切平等的生命。然而，在經濟大潮中人們卻喪失了對自然對生命的敬畏之心。象牙筷子下是一頭頭大象在血泊中的慘象；時尚的貂皮大衣下是一隻只貂在刀下尖叫；昂貴的皮包中包含的是一隻只被褪下皮的動物……因為喪失了敬畏，人與自然的關係變得冷漠，生命與生命間也失去了平等。其實，沒有買賣就沒有殺害，若每人都有一顆敬畏之心，懷揣著對生命的敬畏，那怎會有對自然的肆意侵犯和掠奪？
我國著名的弘一法師常去一位居士家做客。每次在落座竹椅前總會輕輕晃動竹椅並慢慢坐下，隨行的弟子和居士都感到十分奇怪，弘一法師便解釋說：“這竹椅中常有小蟲蟄居，我輕輕晃動並慢慢坐下是為了讓它們有時間躲避而不至於被壓死。”修禪之人講究的境界是對生命的超脫，但通過弘一法師的行為我認為對生命的超脫並不是最高的禪法，一顆真正的禪心是充滿著對生命的敬畏的。
正如鄭板橋對徐青藤的敬畏，自稱為“徐青藤門下走狗鄭燮”。也正因為鄭板橋對前人的敬畏才使他獲得了向上的力量並不斷打造自己超越前人。
習近平主席在主持文藝工作會談的時候曾談到：“低速不是通俗，慾望不代表希望，單純的感官快樂不代表精神上的快樂。”市場經濟的自發性讓文化市場良莠不齊，看似繁榮，實為匱乏，因為文藝工作者對文藝工作失去了敬畏之心，才出現了粗俗無味的三俗作品；只有文藝工作者懷有一顆敬畏之心，才能真正的做到對藝術的體驗，才能真正滿足大眾日益增長的文化需要，實現社會主義文化的真正繁榮。
契訶夫敬畏列夫托爾斯泰，說：“只有他才寫出來安娜在黑暗中看到自己發光的眼睛。”於是契訶夫憑著自己的敬畏努力，也成為一代享譽世界的文豪。這不也是同鄭板橋對徐青藤的敬畏相同嗎？
縱觀歷史，聯絡現在，我們的敬畏之心是否應該重新拾起，自然的警告就在身邊：地震，火山爆發，動物對人的襲擊……如此觸目驚心的現實警示我們：該是我們重拾敬畏的時候了。
我們該有鵬舉鴻飛的豪情，有魚遊濠水的自在，同時也應擁有一顆敬畏之心，敬畏著生活與生命，成就自己的君子之行。想想一首歌“種桃，種李，種春風……”。我有心田半畝，願用它種下敬畏的種子。
莫讓敬畏褪色 篇14
高三作文 ,72字敬畏，才能收穫 篇15
高三作文 ,760字敬畏璀璨星空，不去忽視，我領略大自然浩眇深遂的奧祕；敬畏茫茫花海，不去毀壞，我享受鮮花馥郁持久的芬芳。是的，沒有敬畏。一切都是無趣的，我們會失去人生所有樂趣；唯有敬畏，我們才能去感悟，去收穫。
敬畏生命，收穫廣闊人生。
敬畏生命，傑克？倫敦收穫的不只是生命存在，他曾如身旁千萬名淘金者一樣，持有這樣觀念：只有淘到金子，發了財，人生才有意思。所以，當他歷經千辛萬苦仍無所獲時，他是極度失落的。然而，當他頻臨死亡時，他突然領悟到其實活著就是最大的樂趣：能腳踏地面，呼吸空氣，與人交流，讓自己思想存在於世上，有什麼能超越這的呢？從死亡邊緣掙扎回來，他成了一名作家，一本風磨全球的《熱愛生命》記錄他心路坎坷和對生命思索的深刻，也可窺見他的生命不再狹隘。
是的，唯有敬畏生命才能獲得生命的廣闊。放眼當今，有多少人因為小小挫折而選擇放棄生命，這是他們對生命的漠視所導致的。發果敬畏生命，生命便是廣闊的，多少事不能重新再來？
敬畏思考，收穫寶貴真理。
在很早以前，人們認為質量大的球與較小的球從同一高度落下時，重球先著地。而伽俐略通過思考，對這個結論提出懷疑，又通過實驗，發現大、小球落下時所用時間相同，推翻了人們定勢認知。即使在這探尋真理的路中，受到許多權威的嘲諷、批判，伽俐略仍堅守思考，不盲從。時間證明，他是對的。
當下，獨立思考的風氣式微，人們更多敬畏的是權威或所謂的專家，而自己不去思考，去質疑，喜歡盲目跟風，這使得社會許多方面得不到發展。相反，一旦有壞的風氣出現，其發展不但不受抑制，反而會大幅度傳播。要指出的是，人們應該敬畏思考，要用真理去建設社會。
敬畏，是人生所必需的，就像河流，沒有限制其勢必氾濫，就像泥土，有限制才能堆積成高山。人生需要敬畏，有了敬畏，人生才會有樂趣。
讓我們懷著一顆敬畏之心，去收穫精彩人生吧！
懷敬畏之心 篇16
高三作文 ,1062字我們的先祖仰望無垠的宇宙星空、放眼浩瀚的山川湖泊，畏，懼風雨雷電、猛虎蟲蛇；我們的先輩徜徉在科學與哲學的海洋，害怕前路為之的黑暗，神祕的生死……所以他們敬畏，他們仰望。敬畏自然力量道德的約束。今天的我們俯瞰螞蟻般的車水馬龍，平視亮如白晝的萬家燈火，我們不再害怕似乎無法穿越的黑暗長夜，不再害怕傾盆大雨，我們似乎無比安全卻處處感到危機四伏安全感極度缺失……也許當我們什麼都無所畏懼，世界就變得更加危險。
不知是哪位智者說過這樣的話：“曾經在長夜裡遇見一個同類，我們感到寬慰；如今在長夜裡遇見一個同類，我們反而感到更加害怕。真是再精妙不過了。“三聚氰胺毒奶粉”“地溝油”“毒大米”……從何時起只要入口的東西我們吞下的便是五味雜陳，“念斌案”“內蒙古錯殺案”等事件更是讓我們在面對同類時，甚至是官方是有絲毫的信任。
當我們不再害怕飢餓，良知與正義再也不能觸動我們時，人類的心便染上了汙漬，什麼都敢做，失去了倫理良知：人類是心產生了隔膜，從小就被教育“不能把自己的事告訴別人”，學會不信任同類，甚至家庭與親情都蒙上利益與謊言的陰影。我們真的比“追禽，逐肉”，“采薇采薇”的質樸時代更加安逸，滿足？不，我們沒有，當人們失去敬畏，不再，更加沒有安全感無法避免。
隨著自然科學之光出現在地平線，啟蒙之理生長於心中，我們也漸漸不害怕自然了，自然與規律走下來神壇，歸於人類的麾下囊中。舉最為生命根本的農業來說，學群在他的散文中寫，“化肥與激素應運而生，改寫了季節與雨水。”“飢餓已經遠去，食物因多而賤，我們對食物的敬意沒有了，我們拿什麼去尊重自己？其他事物又何嘗不是的呢？我們砍倒巴西雨林中千百年老的參天大樹。不畏的植被破壞的後果，我們“高峽出平湖”，在古老的神舟大地築起萬丈高壩，不畏懼淹沒古老的文明和腳下斷裂帶的撕扯；我們任意攫取自然資源，既不心存感激也不心存畏懼……
人類對自然的毫不畏懼，換來全球變暖和農業減產、頻繁地震與地質災害。我們不害怕自然的力量，落得一個危機四伏的環境，一個渺渺的未來。
“唯一比希望更強大的就是恐懼”當我們不害怕歷史，不害怕未來，不害怕自然的神祕，不害怕社會的力量，不害怕真理與正義……我們除了是有無窮慾望的動物，只會肆意撕咬的空殼，行屍走肉的身體，還會存在嗎？以何種形式存在呢？帕斯卡爾說，：“人比讓他毀滅的東西加在一起還要偉大，因為人知道他要毀滅。”也就是，人懷敬畏之心，仍的勇者之路。
敬畏生命與自然，敬畏道理與正義，懷著敬畏之心，才能真正走在充滿尊嚴與陽光，通往前方的路上，才能咆哮著進入那漫漫長夜。
敬畏生命 篇17
高二作文 ,804字當你漫步於花叢，看到一朵朵嬌豔的花，你是否會想到這就是生命？當你聽到鳥兒歌唱，你是否會意識到這就是生命？當你看到一隻只小螞蟻時，你是否會想到這就是生命？
人類總是喜歡用莎翁的那句人是“宇宙的精華，萬物之靈長”來強調自己的偉大與高貴，殊不知世間萬物都擁有生命—和人一樣高貴的生命。所以，朋友，請敬畏生命。
佛家曰：“輕步恐傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈。”
螻蟻具有著很多人所沒有的高貴品質。它們團結，它們勤勞，它們任勞任怨。你難道不曾奇怪過它們小小的身體居然能搬得動比它們大很多倍的蝗蟲？那麼微小數目卻又那麼巨大的它們居然能井然有序的生活在一起？
李叔同曾千叮嚀萬囑咐他的弟子們：他的棺材兩旁一定要放兩碗清水。一代大師對無辜的小螞蟻的一分擔心，閃現的正是他敬畏生命的光輝。
只要是生命，都有著自己的思想，有著高貴的靈魂，這本身就是它們值得敬畏的根因。
你可曾看到那撲火飛蛾的最後掙扎？
它不小心撲到油燈裡了，翅膀被油所浸溫。它拼盡全力，想扇動自己的翅膀，脫離“火海”。可是一次、兩次……它所有的努力除了換來疼痛的加劇以外，只是徒勞而已—最終還是葬身於“火海”。可是，那一次又一次的撲騰，怎能不讓我們燃起對生命的敬畏呢？
所以，朋友，請給你的燈罩上紗吧！
還記得幼年時期你曾抓過一隻鳥兒關在籠裡餵養，後來它卻不知怎麼死了的事嗎？現在你可曾明白，鳥的天空中不能沒有藍天白雲，而你缺失的就是對這一份生命的敬重。
還記得童年時期你曾爬到一棵樹上，將鳥巢裡的鳥蛋取出來玩，不小心摔碎後鳥媽媽那不止不休的悲鳴嗎？那是一位母親對自己尚未成形的孩子的哀悼，更是對你這個殘害生命的凶手的怨恨！
萬物皆有靈性。只要是生命，都有著情感，也都需要自己的一方天空。
所以，我不認同莎翁的話，反倒認為，人只是生命中的一種，而萬物才是宇宙的精華。那些微不足道的小動物、小植物擁有著與我們人類一樣高貴的生命，請敬畏生命吧！
敬畏文字 篇18
國一作文 ,689字我們鍾情於日本富士山櫻花的浪漫，卻忘記了中國香山紅葉的火熱；我們歎服於亞馬遜河能成就世界上最大的熱帶雨林，卻忘記了中國黃河孕育了中華五千多年的文化；我們熱衷於國外的各種語言，卻忘了中國古老的語言—中國的文字。
最早的書法家王羲之是中國的。而如今日本、韓國卻比中國更加賣力地要求他們的學生學習漢語；他們開設書法班，要求學生能一筆一畫地寫好漢字；而字跡潦草、錯別字百出卻是中國學生漢字的現狀。有人將“糧食夠吃了”寫成“夠吃了”，難道你不覺得可笑嗎？有人把“前途無量”寫成“前途無亮”，把本來廣闊無邊的前途變得漆黑一片，難道你不覺得可悲嗎？對文字缺乏敬畏之心，害人害己啊。
羅素曾說過：“看清這個世界，然後愛它。”有些人嘴上說著愛國，卻連一個最基本的漢字都寫不好，何談愛國？有人說：“字如其人。”一個能把字寫好，寫端正的人。為人肯定也是正直謹慎，對事對人認真負責的。只有從心裡愛這個國家，在乎這個國家的人，才會真正地敬畏文字。
一個敬畏文字的人，對什麼都是一絲不苟的。文字，本應是心靈的一方淨土，與世無爭，乾淨清澈，毫無遮掩，自由簡單，無所謂飄忽難懂，因為喜歡，所以寫了，因為憂傷，所以傾訴。每次讀到周國平，林清玄的文章都從心底裡蔓延出一絲的敬畏之情，是源於他們對文學的由衷熱愛，是源於他們對周圍環境觀察得細緻入微，更是源於他們對文字的字斟句酌。他們對文字的字斟句酌，他麼對文字的認真仔細就是一種敬畏文字的態度。
做為一名中國人，我們應為我們中華的文字而驕傲。我們要從點滴做起，一筆一畫地寫好我們的文字，一點一滴端正好我們寫字的態度，從心底裡愛這個國家，從心底裡敬畏文字。
良知 篇19
國三作文 ,802字良知，是道德海洋裡停靠的小船，在微漾中前行於人們內心最深處的溫暖角落，在迷茫時指引我們朝著未來遠航。
良知，期待甦醒。其實每一個或善良或邪惡的人，都是存在良知的。在特定的感情氛圍和條件之下，人們被感化，從而喚醒了心中的良知。古代，“樑上君子”被對方寬容而受到良知的譴責，不但放棄了繼續偷盜的想法，並且還選擇了重新生活。這樣在旁人的眼光中邪惡又可憎的竊賊，心裡也存在待被喚醒的良知，何況是處在陽光暖照之下的我們呢？那些期待著被喚醒的良知，希望不會再遭遇到冷落。做一個心懷良知的人，是一種美德的體現。
良知，開啟人生。有時候，這個世界就是這麼出人意料的奇妙。懷有良知的人，不經意之間就開啟了一扇希望的窗。《燦爛的遺產》中，主人公在生活艱難的時候，遇到了慘遭失憶的張奶奶。當時，主人公不但生活窘迫艱辛，還要肩負逝去父親的遺志──尋找智障的親弟弟。在這樣捉襟見肘的艱難之中，主人公在良知的驅使下毅然讓張奶奶留了下來。而後來，因為這個收留的決定讓主人公擁有了屬於自己的燦爛人生。我想看完這個故事之後，受啟發的不會只有我一個。良知，就是那一把開啟希望重拾幸福的神奇鑰匙。
良知，改變他人。近朱者赤，近墨者黑。這一句話形象貼切地描述了人與人之間相互影響。前不久逝去的流行天王邁克爾杰克遜，就是一個懷揣著良知的人。看到失學兒童那一雙雙渴望的眼睛，看到那些災難過後孩子們不可磨滅的傷害和恐懼，看到被疾病糾纏的那些稚氣未脫的蒼白無措的臉，傑克遜的心裡有一種撕扯的疼痛和憐惜。邁克爾杰克遜為孩子們所捐助的善款已逾三億，至今保持著世界吉尼斯紀錄。這是大愛，是良知。傑克遜的良知和無私奉獻的精神感動了無數喜歡他的歌迷，因此他們也定期自發的做一些慈善公益活動。傑克遜用自己心底深處大寫的良知，改變了那些不曾付出實際行動的人們。良知就是有這樣的魅力。
良知它無處不在，陶冶著我們的情操，洗滌著那些蒙灰的心。
對生命的反思——讀史懷哲《敬畏生命》有感 篇20
讀後感 ,1347字選擇生命科學，我一直認為自己選擇了一項崇高的事業。進入大學的第一課，老師告訴我們，生命科學的研究意義在於更好地利用生物為我們的生活生產服務，推動醫藥學農學人類學的發展以及對自然和生物的保護，創造地球更美好的明天。我在懵懂中自豪，我們的生命科學是多麼的偉大！
後來，在解剖生理學實驗課上，我第一次親手做了活體實驗—蟾蜍的搔扒反射和下肢屈反射。在將解剖針插進蟾蜍腦的一瞬間，我的心被深深地刺痛了，可憐的蟾蜍用它的前肢緊緊地扒住我的手，像兩三歲的孩子一樣有力，讓我難以掙脫。繼而用它哀怨渴求的眼神看著我，流下了最後一行血淚。我清楚地看到，它的眼裡有我，我想我的眼裡亦有弱小的它，那雙眸子，我再也忘不了了，它就像一個永遠的傷，在我心底留下烙印。我不敢再直視在解剖盤裡極力掙扎著的蟾蜍，它還是被無情地掉在了鐵架臺上，接受硫酸的刺激，剝離出神經的摧殘……不知過了多久，它終於完成了所謂的“使命”，徹底地被處死扔進了垃圾桶，毫無尊嚴。
我不敢想象自己做了什麼，我原來是這麼的殘忍，這麼的血腥。當初的信念被完全的推翻了，我不再相信我在從事什麼偉大的科學研究，我不再相信動物是沒有意識的，我不再相信人性的所謂崇高。我想，那天我和小小的蟾蜍都經歷了一次真正的生命苦旅。回想起家鴿被憋死時撕心裂肺的哀鳴，回想起兔子掙扎後難逃一死絕望的眼神，回想起小白鼠走向斷頭臺時顫顫發抖的恐懼……
後來，讀了史懷哲先生的《敬畏生命》，我的心靈再一次被震撼，我不知道我們所做的所謂的科學是生命的悲哀還是生命的悲愴。小時候，我們被教導要有愛心，我們同樣教育著我們的下一代尊重生命的尊嚴，但是現在，實驗老師給我的答案卻是：自然界的一切都是為我們人類服務的，他們的死是為了更好的科學研究，是為了更好的保護它們。我們為自己找了一個多麼合適的理由啊！人性的最大弱點就源於對自己很寬容而對其他生靈很苛刻。
我突然覺得，大自然最大的錯誤就是創造了人這種有著複雜的大腦卻缺乏美好心靈的動物，人總是在說，我是那麼的高等與智慧，我可以利用自然改造自然。人給自己取了個高尚的名字“靈長”。可是人對生命的智慧理解的又是那麼的膚淺。
曾經有一隻黃鼠狼，被獵人的夾板夾住掙脫不掉，最終她掙脫掉了渾身的皮，忍著劇痛跑回洞穴，因為那裡有四隻嗷嗷待哺的小黃鼠狼。這悲愴的母愛足以讓我們對它肅然起敬。在偉大的生命精神面前，我們是多麼的渺小。是啊，人驕傲的稱自己為“靈長”，可是，論群體精神，人不如狼；論合作意識，人不如蜜蜂；論忠貞不渝，人不如鴛鴦。老虎吃飽了絕不貪食，可是人貪婪的嘴臉從未消失過。
我們追求博愛，每一個生靈都應該得到一份生命的權利，哪怕是死也要在敬重中帶著尊嚴離開；我們倡導和諧，自然之美應該是生命與生命，精神與精神平等的交流。我堅信，是史懷哲先生喚醒了生命科學永恆的誓言—敬畏生命。人的意識的根本狀態是：“我是要求生存的生命，我在要求生存的生命之中。”如果我們擺脫自己的偏見，拋棄我們對其他生命的疏遠性，與我們周圍的生命休慼與共，那麼我們就是道德的，生命才會變得有尊嚴，死亡才不會變成一種悲哀。只要這樣，生命的世界才會生生不息；只有這樣，我們才是真正的人；只有這樣，我們才會有一種特殊的、不會失去的、不斷髮展和方向明確的德性。