圓與方相關作文20篇
努力與方法 篇1
國二作文 ,694字花園裡的花永遠都那麼美，那麼嬌豔。一朵花尚且需要人的精心呵護，何況是整個花園呢？也許只有花匠才明白，培養花朵需要的不僅是滿腔心血，還要有恰當的方法。
做事情僅憑一腔熱血，而不講究方法就很難達到預期的目的。古人云“勤能補拙是良訓”，這其中固然強調了勤奮的重要性，但僅僅靠勤奮還是遠遠不夠的，若只隨著錯誤的路線不斷努力，那勢必只能離成功越來越遠，如材料中花匠所說：“我有時費了勁，卻培育不出理想的花。”而滿園的奼紫嫣紅，也恰恰說明花匠是成功的，他對花園的管理除了傾注了自己的心血外，一定有他獨特的方法。
費了勁卻培育不出理想的花，換種方法也許就能成功。魯迅認為學醫不能救祖國於水火之中，便棄醫從文。終造就自己的輝煌；喬布斯認為繼續讀書讓自己的人生無望，便退學創業，終造就了一個傳奇；陶淵明認為官場不適合他，便“採菊東籬下，悠然見南山”般悠閒自得，終於活出了自己的風采；李白厭倦了官場的虛假，化豪情於烈酒之中，讓理想與詩篇交織，終得一生盡歡。細細想來，成功只有一個，而路有無數條，何必在那條沒有出口的路上苦苦徘徊？
沒有出口的路只能是黑暗，哪怕有暫時的螢火，也不過是曇花一現。細心照顧的樹抵抗不了風暴的洗禮，被溺愛的孩子也不能依靠自己走完人生的旅程。得到成功的果實需要的不僅僅是日夜的奔波勞碌，技巧尤為重要。人一出生便站在路的開頭，前方有無數個選擇，誰也不能一下就選中對的道路。只是人生漫長，總會有一個再次選擇的機會。也許在錯誤的路上你看到了不一樣的風景，但那只是一條不歸，路的盡頭只有黑暗。
有了努力，就有成功的希望，有了合適的方法，才有成功的可能。這條路或遠或近，或能否到達，皆是你的選擇。
興趣與方法是學習的重要條件 篇2
國二作文 ,953字興趣就是人們對客觀事物選擇性態度，指喜愛，喜好的情緒和傾向。既然是有選擇性的，不同人的興趣自然就會有所不同，這便有了興趣的健康和不健康的區別。不健康的興趣，往往會導致人的墮落；而健康的興趣，則可以放鬆自己，調劑精神，陶冶性情，提高文化素養，開闊視野，使胸襟豁達。
生活中還有一些人跟本無興趣可言，他們對生活，學習都非常冷淡，感到空虛，煩悶苦惱，覺得生活乏味。這樣的人根本不可能熱愛生活。
因此我們培養興趣要廣泛，這樣我們才能獲得廣博的知識，在廣博的基礎上，還要注意養成特殊愛好。這樣才能有所專長。
在人類科學歷史上，愛因斯坦有著舉足輕重的作用，其實著與他的興趣所在有著極大的聯絡。而且對興趣的執著在他上中學的時候就表現得十分明顯，那時候他對數學發生了濃厚的興趣，後來好不容易才弄到了一本歐幾里得的平面幾何書。為了吃透這本書，他上課認真時聽課，按時複習，在最短時間內學完了這本書。而後一有時間就扎進本書裡。經過十幾天的手不釋書，他終於完成對這本書內容的鑽研。而且把這本書裡的題都一一的做完了。他把幾何外書和習題的答案都送給老師審閱，得知幾何書和答案都正確，興奮地跳起來。當他對物理產生了興趣之後，一般不達目的不罷休的勁頭驅使他取得了巨大的成功。
當我們對學習產生了興趣時就更要注重方法了。有了好的方法可以讓你的學習事半功倍。劈柴不按紋，累死砍柴人，說的就是這個道理。可見，做事講究方法，可以事半功倍，反之，則事倍功半。
方法是開啟知識大門的鑰匙，是各種成過的首席功臣，是創新精神的親密朋友。所以，我們智慧的祖先才給讀書學習起了一個非常恰當的名字，叫‘攻讀“。其中的意義顯而易見，學習如同戰鬥，不僅需要高超的戰術，而且需要高明的戰略。簡而言之，就是學習要講究方式，方法，不能生拼硬撞。
方法是一種正確的努力途徑。不是投機取巧。有一些人，他的時間都用來找方法了，找到一種方法，又想找一種更省事的方法。這樣一來，他的時間和生命都耗費在如何省事省力上面了，而真正的成功應該是在正確方法的指引下，腳踏實地地去努力，這絕不是坑蒙拐騙，憑幸運和偶然所能達到的。
學習地成功建立在興趣與方法上，而方法又是建立在興趣之上，只是對某事產生了濃厚地興趣才會去刻苦鑽研，而為了獲得成功又去尋找方法，最終各自地船隻才會駛向成功地彼岸。
圓與距離 篇3
國小六年級作文 ,583字今天，我們的數學老師略帶怒氣地走進教室。原因是大家數學書上有道題目難倒了班中的大部分同學，究竟是“何方神聖”打倒了眾人，讓我們一起來探究探究吧！
首先是題目：某汽車車輪直徑為0、5米，汽車行駛至1千米車輪大約轉了幾圈（結果保留兩位小數）。
大家猜猜看，同學們會出現哪些錯誤呢？
首先，最容易的錯誤就是單位問題，05米與1千米中的米和千米不是同一個單位，不能直接計算。然後米到千米的進率是1000、可0、5米已經是小數了，所以換算1千米比較合適，接著就是：1千米=1000米。
其次是更加深奧的地方：大家會用1000米去除以05米，可這樣真的對了嗎？不，你錯了！來翻譯翻譯同學們的算式：在這段長1000米的距離中有幾段輪胎直徑？可這與題目完全不同！直徑的運動我們可以稱之為平移，而輪胎的運動是旋轉，所以這樣是錯誤的。
之後老師讓我們先個人思考，接著在小組討論上說說自己的想法，最後便是彙報。經過全班人的努力，終於得出了正解：1000÷（0、5×3、14）≈637（圈）下面我們對這種演算法做步步講解：首先理解題意，求1千米車輪大約轉了幾圈就是求1000米中有幾個輪胎的周長；接著列算式：0、5×3、14表示的是輪胎滾動一圈的距離，1000÷（0、5×3、14）表示1000米長的距離輪胎要滾幾圈。
題目的正解終於浮出水面啦！
那一天，我與方特相遇 篇4
國小六年級作文 ,1271字這個星期二，是我們六年級組織去株洲方特遊玩的日子，我便早早的來到了學校。瞧，幾輛大巴像長龍似的，接二連三緩緩駛進校園，排列成整齊的方陣。我們排好隊，秩序井然地上了大巴。
在大巴車上，我們嘰嘰喳喳地討論著、憧憬著：方特有什麼好玩的？好吃的？會不會有驚險刺激的過山車？或者是恐怖嚇人的鬼屋？終於到了方特。我可以毫不誇張的地說，這裡簡直是人山人海，果真不愧是有著“遊樂勝地”的美稱。
我和“巨蟹”（因為他姓謝，特有此外號）在入口拿了份地圖，一開啟，琳琅滿目的娛樂專案便映入眼簾，我一時竟不知該玩什麼，已經是第二次來方特的巨蟹開始“誘騙”我，說：“要不我帶你去‘太空飛梭’吧，很好玩的，不是很刺激，很適合你喲。”聽了他的話，我不禁有些心動了，便答應下來。
可當我看到“太空飛梭”的正真面目時，差點沒一個踉蹌摔倒在地，“天哪，這哪是什麼不刺激的專案，分明是一個加強版的高空跳樓機。”我驚叫道。一轉頭，我只見巨蟹壞笑著，一臉陰謀得逞的樣子，說：“沒什麼可怕的，來都來了，還怕什麼。”我只好喝了“一兩”可樂，壯了壯膽，硬著頭皮上了。
排了好一會兒隊才輪到我們，我們乘電梯到了九樓，一出電梯，涼風頓時時撲面而來，我隔著護欄往外望，方特的一大部分景色盡收眼底，瞧，那站在城堡上的不是嘟比和嘟妮嗎。風景雖好，可這兒就是有點隨著開始鈴傳來—高。我有些打退堂鼓，但已經沒有退路了。
我們登上“太空飛梭”，“太空飛梭”快速上升。一開始，我還若無其事的樣子，但隨著“太空飛梭”越升越高，我便嚇得雙眼緊閉。等到了最高點時，“太空飛梭”突然停了下來，於是我鼓起勇氣睜開眼睛，問巨蟹：“巨蟹，這玩意兒怎麼不動了，該不會是壞了—啊”，我話還沒說完，它便陡然下降，從摩天輪般高的地方降下去，那可不是說著玩的。失重感佈滿全身，胸口彷彿壓著塊大石頭，想尖叫，嘴巴卻說不出話了，心裡只想著快點結束這恐怖之旅。
終於，忽上忽下的“太空飛梭”終於結束了，我又踩到堅實的地面，但我臉色慘白，還不停的打哆嗦，我望了一眼“太空飛梭”，都心有餘悸。而巨蟹卻一副沒事人的樣子：“一般般，體驗感良好。”我在心中暗暗吐槽一句：你的膽子是有多大啊？
隨後，我又主動提出去玩類似於過山車一樣的“極地快車”。
當輪到我們時，我卻被坐過山車的人的尖叫嚇得心跳加速，“真的有這麼恐怖嗎？”我問巨蟹。他擺出一副不屑的樣子，答道：“其實也不恐怖，‘太空飛梭’你都玩了，還怕這種小兒科？”就這樣，我們上了座位，開始了我的刺激之旅。
“極地快車”慢慢升高，到達最高點時，拐個了彎，幾乎垂直九十度的下坡出現在我眼前，我不禁背後冒冷汗，汗毛豎立，手不由自主地抓緊扶手。它像脫韁野馬，突然衝了下去，弄了兩個三百六十度翻轉，再給我來個下坡加速和側翻。
經過它幾次折騰後，我揣著怦怦跳的心回到了原地。
之後，在巨蟹的再三拐騙下，我又和他玩了“飛越河谷”、“旋轉迪斯高”等遊樂專案。
時間一晃就過去了，我們懷著依依不捨的心情離開了方特。
這真是一次充滿神奇幻想的探險！歷史與未來交匯，現實與夢想重疊的歡樂之旅！
外圓內方 篇5
高三作文 ,782字中國的古錢幣外圓內方，這難道僅僅是人們隨意製造？這難道不能反映一些做人的道理？
從古至今，有些人外圓內不方。清代的和紳便是一例，在皇帝面前，阿諛奉承，趨炎附勢；在和府卻大量收取官禮、官銀，據說已抵得上半個國庫。我認為，這樣的人是可悲的，因為身為中國人，他們竟不知“方方正正”做人的道理，只留得千古臭名。
相反，也有一批內方外不圓的人。李白，讓高力士給他脫靴，讓楊貴妃給他磨墨，言詞尖銳傲慢，最後只落得“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”這似乎是文人的通病，不僅李白如此，司馬遷、蘇軾也如此，這樣的人滿腹經綸，卻因為不善交際而不能施展胸中抱負、造福百姓。
當然，優秀的人要數外圓內方了。觸龍、鄒忌都是古代外圓內方型的名人。這裡要提的是周恩來，一位深受人民愛戴的好總理，為了國家事業，他鞠躬盡瘁，死而後已；他清正廉潔，沒有個人賬戶，也沒有後代，連聯合國都為他的逝世降半旗。周總理不只是兢兢業業的人民公僕，還是個出色的外交官，他用機智敏銳，給中華民族贏得了不少榮譽，外國官員握過手洗手，他就連手帕一起丟掉；外國官員說“對牛彈琴”，他就回答：“對，牛彈琴。”讓人拍案叫絕。我佩服這樣的人，因為他們是最明白做人道理的人。
生活是一門藝術，一門做人和交際的藝術。馬克思曾說過：人是一切社會關係的總和。生活中免不了與人相處，如果張口閉口都是刀槍，我想這樣的人是很難立足社會的，至多獨善其身，像陶淵明似的歸隱，但這實屬不明智的選擇，如果憑機靈的嘴和方方正正的心“兼濟天下”，何樂而不為呢？
如果我們捫心自問是不是個方方正正的人，然後，提高自已的交際能力，努力做一個像周總理那樣的人，像紀曉嵐那樣的人，像諸葛亮那樣的人，這樣在通往成功的路上，你會少走很多路。
外圓內方 篇6
國一作文 ,1045字章培炎的書房裡曾掛著他立身處世的座右銘“取象於錢，外圓內方。”
無可非議，我們確實要有堅強的意志，堅定的信念，即“內方”。但我們卻也應該有一些柔軟，即“外圓”。
何謂外圓？一些柔軟又為何物？在我看來，能屈能伸即為其最好的註解。
不可否認，“外方”是很多人的追求。文天祥的寧死不屈，黃道周的絕不妥協，都在歷史上留下了可歌可泣的美談。但很多人忽視了這樣一點：他們固然為自己留下了美名，但對當時的危急情形卻未有任何積極作用。他們可謂是忠臣，但未必稱得上是良臣。他們也有著堅定的信念和報國的理想，卻因為“外方”而壯志未酬。
由此觀之，“外方”未必是成就一番事業的最佳動力，但“外圓”卻是成功路上的墊腳石。
如果說“外方”是一棵筆挺的大樹，那麼“外圓”則是低矮的蘆葦。人人都敬仰威武的大樹，卻無人欣賞卑微的蘆葦。殊不知狂風大作之時，大樹會被颳倒在地，再也挺不起腰板，而蘆葦卻能無數次倒下又無數次站立起來，繼續懷著堅定的信念對抗狂風。
所謂過剛易折，就是這個道理。
而你的柔軟韌性，你暫時的退讓，都在為你下一次重新站起積蓄力量。
不難看出，“外圓內方”才是壯志能酬最好的助推器。也可以預見，越想有高的建樹，就必須越能能屈能伸。
究其根本，我們的“屈”能更好地保護自己，儲存有生力量。小不忍則亂大謀，若你連自己都保護不了，又談何有所建樹？
“外圓”，絕不是屈服和依附，而是一種暫時的退讓，智慧的體現。
然而，我們絕不能讓柔軟變為柔弱。該“屈”時的確要“屈”，該“伸”時卻也絕不能不“伸”。須知，“屈”不“屈”只是涉及外，而“伸”不“伸”卻是是否“內方”的問題了。
“內圓外圓”，不過是趨炎附勢的小人；“內方外方”，也只是不知變通，只能留下美名的愚忠之人；而“內方外圓”，才是真正知變通可建樹之能人！
外圓內方，方為處世之道。
方與圓 篇7
高三作文 ,934字方，做人之本；圓，處世之道。
—題記
方
古人云：“方乃做人之道也”，這就要求我們要嚴於律己，堂堂正正的做人。古人又云：“君子坦蕩蕩，小人常慼慼”，這也要求我們做人要象君子一樣，光明磊落，走堂堂正正坦坦蕩蕩的正道，而不是象小人一樣偷偷摸摸，暗地裡幹一些見不得人的勾當。
我國古代有位大官，有人想求他辦一件利己的事情，於是深夜送來一件稀世珍寶，而這位大官死活不肯收下此寶物。送寶物的人便說，此事只有你知、我知、天知、地知，你還怕什麼呢？那位大官說，我做官不是為了財寶，而是要做一個清官，為民辦事，為朝廷出力。此寶物我不能收。如果收了就愧對朝廷，愧對民眾。雖然此事只有你知、我知、天知、地知，但是不貪汙受賄是我為人處世的原則。這就是後世傳頌的“四知”的故事。此大官能夠如此，恐怕中外歷史上都很少見吧！能如此做堂堂正正、坦坦蕩蕩的人，我們何不向他學習呢？
圓
大千世界，芸芸眾生，我們每個人都是社會的成員，我們生活在這個世界中，就要學會為人處世。面對同一件事情，我們個人有個人的處理方法，不同的方法會產生不同的效果。試問：我們該怎樣處世呢？
在第二次世界大戰中，面對德意法西斯的瘋狂侵略，艾森豪威爾制定義大利戰役計劃，不顧參謀成員的意見，認為必須讓橫在西西里和北非之間的班秦雷利亞島上的駐軍投降，6月上旬，約有300頓炸藥落在這個面積為50平方公里的島嶼上，揭開西西里島登陸戰的序幕，登陸戰準備就緒後，但天氣突變，風大浪急，對海軍作戰極為不利，登陸計劃遭英美聯軍的許多將軍反對，其中就有裝甲集團軍總司令巴頓將軍，他堅決反對登陸，埃森豪威爾的幽默的話語對巴頓說：“將軍，你難道不熱愛你的祖國嗎？你的祖國人民和你的裝甲兵一樣，都受到火藥的威脅，你是去滅火藥呢還是讓火藥炸掉你的部隊和祖國人民。”巴頓將軍聽完以後，思量再三。於是決定出兵。其他將領也在埃森豪威爾輕鬆幽默的談笑中國同意出兵，最終打敗德軍，德軍退義大利本土。正是他磨於德幽默德語言化解難以處理的矛盾使這兩支不同國度的隊伍聯合起來，共同抗擊人類共同的敵人。圓，處世知道，我們何不向他學習呢？
方與圓
方，做人之本；圓，處世之道。我們只有將二者結合起來，方能堂堂正正做人，順順利利處世，活的瀟瀟灑灑，坦坦蕩蕩。
不以規矩，不能成方圓 篇8
高三作文 ,635字兩千多年前，孟軻在《孟子离婁上》寫道：離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓。”可見，在古代，人們對規矩的認識就很深刻了。
而在古代西方，人們對規矩也有著獨到的見解。古希臘哲學家德漠克利特就曾說過“凡事都有規矩”。
規矩、規則規範著人們的行為。我們身邊的條條框框雖約束了我們的腳步，卻也保護著我們不受傷害。若沒有軌道的約束，火車將傾覆；若沒有航線的約束，飛機難免墜落；若沒有法律的約束，有的人會為非作歹。追根究底，是規矩保護了我們。
社會是一個龐大的競技場，大家儘可以在這裡進行奪取勝利的較量，但必須老老實實地遵守比賽規則。規則一旦被毀，世界終將混亂不堪。
當今社會，不遵守規則的事比比皆是：從三聚氰胺到瘦肉精，從毒膠囊到地溝油，商家們將道德置於何處，將規則置於何處，又將良心置於何處？面對規則，他們選擇了背道而馳，而他們面臨的終將是自己所投射的陰影和暗淡無光的前途。可若這樣的不良商販多了起來，那我們怎麼辦，我們的社會又該怎麼辦？
若說食品安全問題只是商家盲目地追求利益所造成的，那麼“中國式過馬路”所折射的便是世俗社會遺留下來的陋習了。而這，又正式讓我們感到羞愧的地方。“羊群效果”、大眾心理使我們很難抗拒，但遵守規矩，更是我們必須要做到的。唯有國人都能遵循規則，社會才能更加安定，人們生活才能更加安全。
遵守規則，並不是讓你一味的墨守成規，壓抑自己，而是要在法律道德的約束下釋放自己，形成良好的公共秩序。
不以規矩，不能成方圓，莫讓先人為之汗顏！
把持方圓 篇9
高一作文 ,1206字圓之潤，潤而容萬物，容萬物方能飽納形色；方之正，正而循原則，循原則方可堅守其本。方圓之性，深蘊於人。
人觀斗轉星移、嘆世殊時異，歷跌宕而蘸滄桑，易自詡雲看破紅塵。其間或為生活所打磨而盡失稜角，以精明圓滑之態處世；或因正氣噴薄而鋒芒畢露，以剛正嚴厲之姿判事。得方圓之魂而矗立為偉人，失方圓之度而淪為渣滓。
圓之利弊，影響人之浮沉：圓之內，可謂成熟。倘若蕭何不圓滑，不通過送兒孫當人質的手段打消劉邦的疑慮，他那使劉邦疑慮的出色能力會葬送了他的前程；假使勾踐不圓熟，不將斥責憋於胸中而恭謹事吳，他將因他不屈從的倔強而客死敵國。當圓滑成為明哲保身的手段，它也就成為了造就巔峰人生的大略。
圓之過，而為世故。王熙鳳穿金戴銀流露風騷，卻盡顯庸俗鄙陋；甜言蜜語暖賈母心扉，卻趨於阿諛奉承；左右逢源以樹立威信，卻展露兩面三刀。如此形象，無人褒揚。社會講究純良真誠的風尚，過度老練容易走向虛偽的極端，而暗中使壞是往往為人所不齒的。當圓滑成為貪圖己利的工具，它也就成為了毀滅單純人性的炮火。
方之功過，決定人之興衰：方之內，是謂清正。縱使湖南省委副書記鄭培民身居高位，他依舊秉承著一身正氣、兩袖清風，實為忠心耿耿的人民公僕。他的世界裡便是原則與紀律，他認為任何腐朽與糜爛都是不堪入目的汙穢，不能褻瀆了為民服務的聖職。古往今來，方正之人的清廉為世人所褒獎，而人們亦明晰規矩和限制才能造就有秩序的世界。適度“方”予世以清明，使人沉醉於廉潔的浩瀚江海。
方之過，終成桎梏。嚴正剛直的柳宗元鍼砭時弊，憤懣抨擊官場的醜惡而表沉痛憂思，卻屢屢遭到惡意的挑釁與凶殘的報復，最終揹負著誹謗的惡言被流放到南方。殘酷的政治迫害與極端困窘的生活環境，讓柳宗元鬱鬱而終。直言不諱本是人性真實的展露，卻成為了他挫敗頹喪的緣由。過於“方”襲人以詆譭，使人侷限於低落的狹小牢籠。
可謂單單為人“圓”亦危險，徒堅持其“方”亦困頓。與此相比，置於圓盒而聚成圓、流入方盒而聚成方的水則深得方圓精髓。老子有言：“上善若水，水善利萬物而不爭。”靜水流深，水謙遜而深不可測，擊石送清脆，濯洗予澄澈。奔騰過坎坷糙路，水不動聲色地打磨地表的尖利，迴旋宛轉中亦不失其柔美之姿，而終使路途變得溫柔平坦起來；滴滴砸落於堅韌磐石，水默默無聞地試探著它的堅硬，緩緩下落時亦不失其從容寧靜之態，而終將硬石深深洞穿。堅持自我，而後適應；適應，而後改變。它的柔與剛交相輝映，它的方與圓交融與共，於是它奉獻出了一切，也得到了一切；它存在的意義便變得深遠，它存在的價值便變得深厚。
這是水的方圓之道，也是人生的方圓之道。
有言云：“深諳世故卻不世故，這才是最美麗的成熟。”外部世界尖銳的稜角太多，我們圓滑以避開劃破傷口的匕首；內心世界誘惑與慾望膨脹，我們方正以堅守做人的根本。安然於世，我們靈活、圓滑地處事，卻懷以一顆稜角分明、明辨是非的內心，如此才能把持好方圓，在紛繁冗雜的社會中活出自己的精彩。
方圓人生 篇10
高二作文 ,1124字方如行義，圓如用智，動如逞才，靜如遂益。人生之妙，在於一事一物自有形成之理，極其所用，在變換中形人生之態。
天地萬物，一朝一夕間變幻無窮，其姿態有源於自身的，也有經後來隨外界變幻的，其本質只是在變幻中適應外界以保持優勝劣汰的自然規律。於是一歲一枯榮，這個世界以萬物生載的身份操縱著萬物生機，隨著時間的腳步實現生命的更替。
方，是一種人生態度；而圓，亦是一種人生態度。前者如行義者般剛正，後者是玲瓏圓滑之智。正如世間的兩種極端品質，一個大氣凜然，剛正不阿；一個又是世故圓滑，八面玲瓏。無所謂孰好就壞，只究於特定環境。中國是禮邦，教義叢生，都有一家之談，而綜合來，卻又體現了人生變幻有道，不同的人生態度決定了不同的人生演進方向。“上善若水”是一個崇高的境界，為外界所付出，我與你，我與外界，這樣的唯心主義，然後以我向外界，來體現中心者的大愛無私，而方圓的外在表現只是對外的行為，體現中心思想的行為。
孟子的思想：“無以規矩，不成方圓”。這位聖賢執世間萬物都是該有規睞管理著繁榮昌盛，以體現“定”這個字。而我認為，人生應是變的，亦方亦圓，亦動亦靜，善於變幻來維持外界的平和狀態，這與老子的觀點相似，老子強調變幻之道，在變幻中實現大道，估現中心者的大仁與大愛。
人生千姿百態，而我們以最後的決定操縱著人生方向，我們是中心，又該以怎樣的態度去決定人生呢？一點上，君子修身以成仁，方圓雖異器，功用信俱呈，以適應外界變化規律以達到最好的平和狀態盡其用。
一個人，亦是一個個體，我們的姿態或多或少決定與改變了外界，達爾文的進化論以不爭的事實證明個體抑或是整體達到平和或順世發展規律的個體最終取勝。在方圓之中融燴貫通，各盡其妙，亦進亦退，退與進一步間，是兩種姿態，卻決定了個體與前後者的距離，這樣的一步造就了全域性的變換。而聰明的人，大仁與大愛的人，剛正的人，他們的選擇就成就了不同的格局。
推於現實，現代著名企業家馬雲，他的行事風格詭祕多端，進退之間各有分寸，他有一句著名的理論：“亦進亦退方為大丈夫。”這是他的人生態度，也決定了他的人生高度。在我們的周圍，每一件事都以他特有的姿態承呈於這個世界，正是這樣的姿態，決定了他們的用處，適用性和受歡迎度等各種指標。那麼，我們的人生與人生態度是否同樣適用於這樣的邏輯關係，態度決定人生？
縱觀歷史長河，成功的人自有他個體原因也離不開外界因素，對於一個歷史現象，我們總是以不同的角度去分析其原因。終於一點，是怎樣的姿態造就了怎樣的曲度，是否完美與盡其妙，到底離不開其本質與初始目的，即最初的態度。
方圓之間，各盡其妙。不同的態度造就了不同的人生，變幻之間出於個體的不同姿態變化，以達到個體與整體的和諧關係，實現最初的目的。
方圓 篇11
高二作文 ,1168字老院裡有棵被不知名的小孩用石子割劃了很多斑痕的合歡樹，很久不曾被人居住的牆角飄動浮游起金色的磚屑，那裡是調和了光線與風息的我的福祉。
而如今這一樹繁花在流質的空氣裡變換明暗，那在溼熱夏夜的樹底為我輕晃蒲扇，翕動著嘴脣碎碎地念著另一方天地裡的神仙故事的人，只能與我相逢在夢裡，無聲無息。
自打我出生，家裡就彌散了一層微妙的氣氛。爺爺雙鬢斑白，總是斜著眼哼哼唧唧地看我，然後又不滿地瞥著母親。總而言之，對於我不是男孩這個事實，他略微褪皮的嘴角向下犟著，算是無聲的抗議。父親和母親自然也不滿意。
但奶奶抱起了我，溫柔小心地將我舉過頭頂，盤旋的燈光灑下來，她髮髻裡糅雜的幾縷暗白色被渲染成金黃，在我小小身體擋下的那塊淺淺黑影裡，奶奶笑得格外柔軟。
所以在季風吹散煙塵之後，奶奶對於身後的不滿聲視若無睹，抱著張牙舞爪的我踽踽獨行在前往老院的磕絆小路上，暗紅色的天空如焰般舔舐扭曲的空氣，那樣渺小的背影，那樣孤峭又堅挺的背影，我現在想來終究是感動無比。
後來就一直被奶奶帶著。一如小說裡所描寫的和藹老人，奶奶於我便是個“圓”，包容我的一切好與壞。例如春節的夜晚我總能炫耀自己手裡最繽紛的煙火棒，無知能夠令快樂長久，卻在另一個人身上種下刺痛的荊棘。
時光走得緩淺，在感覺不到與它的擦身而過裡，奶奶臉上的溝壑愈來愈深，一路以來為我承受的種種，終是壓壞了奶奶的脊背，蒼老的皺紋裡藏著一種情緒，濃得洇不開。
可當父親來接我時又成為另一幅畫面。我眼見著奶奶變成固執的老人，吃飯的時候舉著筷子對父親戳戳點點，類似於“沒志向沒出息”、“現在知道來管女兒了”這樣的話不絕於耳。父親只是不語，細緻地為奶奶夾菜。
溫暖如晴的奶奶，在父親面前總是嚴母的樣子，於父親就成了“方”，該直則直。
後來在回去之前，奶奶從口袋摸出一個布包，層層疊疊地開啟以後，是幾張一百元。在那時是不小的數字。我突然就哭了，眼淚不斷堵在眼眶，所有的情緒，感激、不捨、難過、後悔……突然傾瀉而出，佔據了心臟的細枝末節，全身是觸電一樣的激動，那是我的洪水猛獸。
“奶奶，對不起，對不起，謝謝你……”
很久的以後，我突然明白，奶奶用著自己的“方圓”來教育父親和我。
對我來說，奶奶希望我明白，我的出生並不是負擔，我不是家裡被所有人都厭惡的物件。這個被瑣碎充滿的世界很纖細很溫暖，因為身邊有愛自己的人，所以時光靜好。這是喚作“人情味”的魔法，適用於全宇宙。
對父親來說，生命縱橫坎坷，在懸崖的對面，究竟是桃源還是深淵，要帶上繩索親自跨越才能知曉。遭受風險最大的人總是能夠最成功。還有要好好珍惜來到自己周圍的每一個人。這是對生命的最好尊重。
風將那時光景煮成須彌，從此便在回憶裡相見。
樹斑依舊，屋頂的鴿子撲稜稜飛起，我抬起被光晃溼的眼，撫摸那溫軟的花瓣。
故事在氤氳，光影流轉，人散曲未終，這般方圓未終。
方圓人生 篇12
高二作文 ,822字人生如品茗，選好茶具乃為方，選好香茶清水乃為圓。方圓之間，浮沉各命，初時爭相上浮，釋放光彩，給年輕的生命潤色。最後折戟沉沙，沉澱杯底成一尊香茗。
每個人心中都住著一條塞納河，它把我們的心分作兩半，左岸柔軟如圓，右岸冷硬如方。左岸住著感性，右岸住著理性。左岸住著人情世故，愛恨嗔怨，右岸住著這個世界的規則在我們心底打下烙印--左岸圓，右岸方，即人生。
方者為正，不為世俗失銳氣，果敢勇毅。這邊李太白高呼“安能吹眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”那邊孟子則大喊“貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫。”香車寶馬，那裡有一襲白衣的屈原；滿江紅遍，那裡有戎馬一生的岳飛；書香鋪地，滾滾長江東逝裡還有司馬遷剛毅的靈魂。懂得方正的人從來不缺傲骨。
他們將自己立於青松柏樹之間，他們懂得如何去維護自尊，挺直脊樑做人。青燈瓦楞間，可還有人記得那些烈士曾經血灑疆地。劉胡蘭，江姐那個紛亂世界正義的遺腹子，她們把帶血的靈魂放在生命的天平上，抬起高貴不屈的頭顱，一遍遍複述著她們的夢想與驕傲。
處事需圓，圓你人生的海闊天空，圓你生命的繁花似錦。
圓融處事是一種智慧，懂得收斂自身的光芒，煉化自身的驕氣與輕浮，當機立斷、處事不驚。奧巴馬可以把青年學生對他的反斥與謾罵，用一個遠視的動作和一句“這裡就像自己家"的妙語巧妙的化解。而彼時的澳大利亞女首相則將國民所扔的雞蛋戲說成‘謝謝你的早餐”。沒有陳詞激昂，沒有怒言以對，一句笑言便是多一位友人，少一個敵人。圓是一門學問，與其讓人嫉妒了去，倒不如自斂鋒芒。洞悉人情世故，練達通明，適時的後退，學會圓融，學會機靈。張良圓融，所以他“為士不為官”，懂得抓住自己手中的東西，不失去便足矣。
當方則方，需圓則圓，不缺傲骨凌雲志，不缺人情練達心，大地便是你楹握在手中的絲綢，任你繡出一幅山河錦繡。把握好每一寸，明辨其中的度，掌握好人生的航向。用方正的人生態度，智慧的頭腦，去構建屬於自己的左岸與右岸。方圓人生，需居方圓之中才能足夠精彩！
不留退路方得夢圓 篇13
高一作文 ,782字人生，應如水之執著，無路可退，唯一往無前，方能東流入海；人生，需似光陰之明智，不留退路，僅一路向前，方可抵達時空的盡頭。不要給自己有再來一次的機會，不給自己留退路，才會一路高歌，實現夢想。
人大多時候都是抱有僥倖心理的，總認為這次做不好還有下次，可是似乎沒有人能精確地計算出，自己還可以有多少次可以浪費，有多少個下次可以重來。試問：朋友，你的青春可以重來嗎？我想，射箭人的師傅會讓你頓生悔悟。射箭時手裡有兩支箭，心裡自然會不屑於第一次射箭，當手中只剩一支箭時才知道謹慎，那為什麼不直接手裡只拿一隻箭呢？給自己留有後路，到頭來你會發現，你悔的棋要比你下的棋多，最終留得一盤雜亂的棋子，不成營陣。
不留後路，做最好的自己。這猛然使我想起了他。沒有雙臂，卻用鋼琴的優美旋律征服了許多人。他曾對自己說：“要麼趕緊死，要麼精彩地活著”。顯然他選擇了後者，他沒有退路，因而他更加努力，用腳彈出了常人用手都難以達到的境界！他就是劉偉，一個不允許自己後退甚至有半點懈怠的無臂少年。
不留後路，書一段蕩氣迴腸的歷史。面對前有大河後有追兵的窘境，作為將領的他做出了驚人的決定：沉沒所有船隻，毀掉所有鍋灶！面對一無所有，士兵們都明白—唯有與敵人拼殺才有機會活下來！於是，士氣重振，留下一段傳奇的故事：“破釜沉舟，百二秦關終屬楚”。他們獲勝的原因很明瞭：不留退路。
生活會給我們很多機會，如果同時擁有它們，結果卻不會令人滿意，大多數甚至全部的機會都會白白浪費掉。因為總以為這個機會沒抓住，還有下個機會，其實不然。在這個惡性迴圈的過程中，沒有哪個機會讓你奮力一搏，最終便無所得。相反，如果僅有一次機會，你就會格外珍惜它，並努力向它靠攏，也意味著夢想越來越近。
把第一次當作最後一次，就如同要把每天當作世界末日一樣，相信夢會向你招手，並攬你入懷，你的“不留後路”終使夢想花開滿樓。
行事如水任方圓 篇14
高一作文 ,1179字水，形態萬千，放入牛奶盒中就是方形的，放入碗中就是圓形的。做人行事也是如此，要會變通，在一定的原則上進行有利地、適應需要的改變。
變通經典與時俱進
今年7月演出的話劇《雷雨》遭遇笑場，演員們沒想到自己精心準備的表演竟引起學生們“鬨堂大笑貫穿全劇”。《雷雨》是中國話劇的奠基之作，是一部經典悲劇，觀眾最好的態度應是靜靜觀賞，而不是鬨堂大笑。可以看出，演員們的表現已不符合年輕人的品味，劇組真正需要考慮的是如何消除這種與年輕觀眾之間的代溝。作為經典的傳播者就應該調動思維，學會變通，在不改變經典內涵的原則之上，改良劇本，以能夠讓觀眾接受的方式表達經典的內涵。
幾十年前，有一次周恩來總理攜夫人鄧穎超去觀看話劇《雷雨》，發現有一句關鍵臺詞被刪了，便帶著疑惑去後臺詢問緣由，編劇解釋道：之前演出的幾次，一到對話那句臺詞時，觀眾席就爆發出一陣大笑，為了演出效果，無奈之下只好刪了那句臺詞。周總理聽後，便在不改變原文意思的情況下，幫助編劇修改了臺詞，此後演出中便再沒有鬨堂大笑的情況了。可見，變通要在一定原則上，不可毫無章法的改變，無規矩不成方圓，合適的變通會使經典與時俱進，更好地融入生活。
變通開啟成功之間
一直夢想去谷歌工作的威廉庞德經過精心準備後，過五關斬六將，終於等到了面試，卻被面試官連珠炮般提出的問題給了迎頭一棒。“你在水中會比在糖漿中游得更快嗎？”“需要多少張紙才能覆蓋得克薩斯州？”美好的前途一下子泡了湯，鬱悶的他上貼吧吐槽面試的經驗，卻意外地得到了眾多網友的迴應。他腦中靈光一現，為何不蒐集這些面試問題，進而整理成一本書？一定有很多人需要。果不其然，《想進谷歌工作，你夠聰明嗎？》一書剛剛上市，就被搶售一空，他也因此賺到了人生的第一桶金。
沒有沉浸在面試失敗的痛苦中，沒有一根筋地執拗於曾經的夢想，他的變通為他開啟了另一扇成功大門。
變通化不可能為可能
2012年10月，美國咖啡巨頭星巴克竟推進中國市場，向素來只吃豆漿油條、米粥包子的中國消費者賣起了早餐。當星巴克中國部總經理提出這個建議時，立即遭到“全票否定”。沒有人認為最低價十幾元一杯的咖啡、二十幾元的麵包會比幾元的油條包子在中國更有市場。但隨後他提出的一個創新，改變了高層們的看法。“早起鳥”應用要求消費者在設定的起床鬧鈴響起後，只需按下起床按鈕便可獲得一顆星。隨後只要在一小時內走進任一星巴克店，就可憑此星享受半價早餐。如此一來，星巴克就在中國的早餐市場穩穩地立足。
好的想法並不一定可以施行，但只要活動思維進行變通，即使“不可能”也可成為“可能”。
法國總統奧朗德在與父親的矛盾中選擇變通，造就了他善於轉換的思維，成就了他的政治事業；項羽因不願變通，無顏面對江東父老，固執已見，心生怨憤，自刎於烏江畔……
行事如水任方圓，如水一般，學會變通，會給你的人生帶來不一樣的精彩！
詩與夢的遠方，是揚帆起航 篇15
高一作文 ,762字在擁有夢想之前，我們首先要做的，便是揚帆起航。
—題記
夢中，我又回到了讓那個夏天，那段似水的流年。抓不住，又逃不掉，是個夢吧，卻又那麼刻骨銘心。
那一年或許並沒有高三那麼昏天暗地，卻是我們那個年齡所面臨的最大的拼搏。並不記得我們做了多少套習題，唯一刻骨的是看到成績時的同學們的笑臉。那一張張明媚的笑臉，在我的記憶中定格，永不褪色。
不記得付出了多少汗水才得到今天的成績，即使有的人的成績與付出的汗水沒有成正比，即使為了那場考試而錯過了無數個星空、無數次歡笑，但卻從沒有人後悔過。因為我們努力過、拼搏過，對得起無數次挑燈夜讀時的睏倦，對得起青春。
六月的中午，空氣都是那麼沉悶，睡意慢慢爬上頭來。環視教室，卻幾乎無人趴下。挺直的脊背似乎是宣告勝利的旗幟，每多做一道題，我們似乎離夢想就又近了一步。
我從塞滿捲紙的抽屜裡翻出風油精，滴在太陽穴處以保持清醒。然後低下頭，繼續刷著一道又一道題。
即使一次又一次的測試成績並沒有那麼理想，即使一次又一次被撞得頭破血流，卻從沒人想過放棄。因為我們都知道，別人的成功是因為他們能堅持誓不罷休，假若我放棄了，那就永遠只能是一個loser。
在臨近中考的那段日子中，每個人都拼盡了全力。每天都在天還沒亮時就踏入教室，晚上回寢室時永遠都有星辰作伴。短短一年時間，從原來放眼望去每個人都有一雙清澈明亮的眼睛，到全班過半的人都戴上了眼睛。但從沒有一個人抱怨過，從沒有一個人想要放棄過。
Every man is the master of his own fortune。(每個人的命運都掌握在自己手裡）所以，在追夢的路上，即使遇到再大的困難，也別放棄。你走的每一步都不容易，千萬派別配不上自己的野心。既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程。
年少時不留餘力拼搏吧，願我們的夢想不負青春韶華。
一家方圓 篇16
國三作文 ,671字家，向來是古今中外遊子離人鍾情歌詠之所在。提及“家”之一字，唐代詩人韋應物以一句“歸思方悠哉”直抒胸臆；北宋大文豪蘇軾發出“明月幾時有”的感慨；現代詩人余光中喟嘆出“一灣淺淺的海峽”；愛爾蘭劇作家蕭伯納更是寫下了“世界上最不平凡的美是家裡的美”的名言。不論人物相同與否，時代相同與否，國籍相同與否，家，永遠是人們亙古不變的思念。
也見過不少家破人亡、妻離子散的例子，撇開外力因素不談，我想最根本而徹底的原因就是這個家沒有它的家庭精神，沒有家族榮辱興亡共系一體的概念。
而家庭精神的化身，就是家規。
家規，顧名思義，就是一個完整家庭的規矩。沒有規矩，不成方圓。家規，是對這個家庭中所有角色的要求，不論是父母、兒女、兄弟、姐妹、婆媳、妯娌，這個家庭中所有人，所有角色，所有關係，都應遵循這一本規矩。
家規，規定的也是家風。一個家庭和睦與否，能否一致對外，家庭成員的品德好壞人性善惡乃至這一整個家庭的風氣，皆可由家規所決定。
一個家庭，不過方圓大小，一本家規，多不過幾頁紙。但最珍貴的，哪會僅僅是那幾頁紙呢？
家規之於一個家庭，就像是圖騰之於一個部落，象徵的是精神，是風氣，是一個家庭所有的支柱。沒有了精神，沒有了風氣，沒有了支柱，那麼這個家庭就會在頃刻之間砉然崩塌，舉盤傾覆，就像生命在一瞬間被抽掉了所有的生氣，戛然而止。
當然，一個家庭，不管是什麼樣的家庭，最基本的要求，就是夫妻和睦，兄友弟恭，母慈子孝，簡單來說，就是一句話：家和萬事興。
家規，當然不僅僅只是幾張紙的意義，白紙黑字並不足以“束縛”人，這種“束縛”，渺何處呢？
當長存人心間。
沒有規矩不以成方圓 篇17
高一作文 ,949字華夏五千年的文明，傳承至今，影響一代又一代人，我爺爺就是其中的受益者之一。
爺爺用自己的事蹟詮釋了一切。居家不得不儉，創業不得不勤。
常聽爺爺談起他年輕時的事蹟，那時父母雙亡的他，孤苦無依，只好依靠村裡的生產隊，可是那麼小，能夠幹什麼，這讓生產隊隊長也犯了難，爺爺自告奮勇地說：“俺以前上學的時候，就數學好，讓俺當會計吧。”隊長也仔細地想了想，也是這樣，就讓他先幹一下吧。這讓爺爺欣喜若狂。可是，會計哪是這麼容易當得，上任第一天，可就讓他犯了難，以前的老賬，他一本一本地核對，早上就趁著朦朧的星光核對賬冊，捨不得燈油的他也經常在晚上趁月色學習關於賬冊的知識。所以，一到白天，他就會成為老會計家的常客。終於，在他起早貪黑的努力下，出師了，話說，爺爺小時候真的不容易，一個人孤苦伶仃地受了那麼多的。那時候，生產隊發的公糧，也捨不得吃，總會拿到集市上去賣，然後再用這些錢還來寫草紙，自己學習以前老是交過的知識。不曾想，他那時候，連飯都吃不上，這是我的爺爺，一個勤勞節儉的爺爺。
靜坐盡思已過，閒談無論人非。在生產隊當會計的日子裡，爺爺也不是沒有聽過道人是非的。、不是說張三偷了生產隊的一筐玉米，就是李四偷了生產隊的一斤花生，這讓心氣很高的爺爺看不下去了。忙著替他人洗去“罪過”，說，還沒搞清狀況呢，就道人是非，有些不妥當吧，以後大家做好自己份內的事就好。爺爺經常會坐在村口那可大楊樹下，思考自己是否做得厚實，是否違背了祖宗的先訓，是否出賣了自己的良心，是否真的該這樣做…。這是我的爺爺，一個懂得省悟的爺爺。
算算用用，吃穿不窮，用用算算，海乾山空。當了一輩子的會計，爺爺當然也懂得怎樣去賺錢，怎樣去花錢，怎樣去討生活。
那年，是爸爸出生的第一年，爺爺想著要奶奶吃點好的。於是他獨自一人運著一車大蒜，推著往山東去，那年的雪特別大，爺爺好像能夠預知未來似的把家裡的錢都買了大蒜，結果就那一次，賺了一百多塊。到家後興奮地對奶奶說，賺了好多。爺爺一生，都活得那樣出彩，翻斗車，大瓦房，那些讓別人直咽口水的大件他都辦到了。所以，爺爺常說，積小錢，辦急事。這是我的爺爺一輩子會盤算，會打算的爺爺。
而如今，滿頭白髮已吹散了爺爺往日的風華掉光的牙齒也記錄他逝去的時光，漸漸地，漸漸地，爺爺已慢慢老去，但濃厚的家風依在。
方圓 篇18
高一作文 ,967字世間萬物，雖千變萬化，但仍出於方圓。方圓是事物的基本型別，人們離不開方圓，生活離不開方圓。方，給人以工正的印象，比如中國的漢字，方方正正。圓，則傳意於圓滿，比如一個完整句子，大多以圓句號結束。但事物是富於變化的，世上沒有絕對的方和絕對的圓，過於方則會顯得呆板，過於圓則失去自然，方和圓的結合才構成完美。
學習上需要把握方圓，方是嚴謹認真的態度，圓是靈活多變的思維。學習上沒有捷徑，只有勤奮，嚴謹認真的態度才能為成功鋪下一條堅實的路，路要走得踏實，不要給道路自設下一個個拐點和陡坡，而堅實、平坦就表現為方。仔細想來，方也有方向之意，那麼學習也要有一個明確的方向，學習不光看態度，還要講技巧，需要發散思維，就像一個確定了圓心的圓能夠從圓心出發，散射向四面八方，舉一個不只是反三，舉一就要有一個圓，解全這一類的所有問題。當然，圓，也有圓全之意，這就要求學習需要周到，方方面面都要考慮到，這又扯到嚴謹了，所以說方和圓是分不開的。
為人處事也要懂得方圓，方，是公正無私，剛正不阿；圓，是柔和平易，不要鋒芒畢露。教育家蔡元培在給子女的教育中就有這麼一句話：“理必求真，事必求是；言必守信，行必踏實；有言必信，無欲則剛，和若春風，肅若秋霜；取象於錢，外圓內方。”前兩句，“理必求真，事必求是；言必守信，行必踏實”就是教育子女做人要公正嚴明，實事求是，中間這句“有言必信，無欲則剛”就是講要守信用，不能有私慾。當一個人沒有了私慾時，那他做事就會剛正。這些都表現為做人之“方”。而“和若春風”，是說對待朋友要像春風般溫暖平易，表現為做人之“圓”；“肅若秋霜”是說對待敵人要像秋霜般冷酷無情，又是說“方”。最後一句總起來說，“取象於錢，外圓內方”是非常形象的，是說做人外表是平和的，要“圓”，而內心則要有敏銳的正義感，要“方”。
在藝術上也需要駕馭好方圓。我認為藝術是方圓結合的最形象的表現。雖然說“沒有規矩，不成方圓”，但在藝術上，用規矩畫成的方圓沒有任何的欣賞價值。大自然就是最成功的藝術家，它把方和圓融合得淋漓盡致，比如一座座大山，它是圓的嗎？不是，它有峭壁，它是方的嗎？也不是，它有圓的底和頂。一座山是一個永遠也欣賞不完的藝術品，它是大自然的傑作。
由此看來，世間萬物，離不開方圓，我們做任何事情，皆要把握好方圓度，這樣，才會取得比較完美的成果。
欲成方圓，必以規矩 篇19
高一作文 ,800字前不久，一男子為趕搶去上車，竟從軌道中橫穿，無奈站臺甚高，男子沒能撐上站臺，被進站的火車卡在站臺與列車之間，不幸身亡。當人們哀嘆一條鮮活的生命逝去時，是否從中嗅出了規則的重要？
眾人埋怨車站補休柵欄加以阻擋，但是柵欄擋得住人身，能擋得住人心？能擋得住現代人對規則的無視？不，不能。從中我們可以看出：現代人們應遵守規則，有規則社會才會有條不紊。
在中國式過馬路話題熱度仍處沸騰狀態下，跳站臺事件更是“高度概括”了中國人民對規則的漠視之深。二千多年前人們在《呂氏春秋》中這樣寫道：“欲知平直，則必準繩；欲知方圓，則必規矩。”兩千年後的今天，人們口中高呼“文明進步”從規則的“屍體”踏過，哀耶？不知什麼時候起，大家學會了跳過欄杆而不走天橋，學會了一群人不顧訊號燈橫行穿馬路，學會了跳下站臺卻沒能學會遵守規則。
故事裡唐僧跳出了孫悟空畫的圈，被妖怪捉走，而人們也試圖跳過這個用規矩圈起來的圈。為什麼？或許厭煩了規規矩矩氣度端莊地坐著，就希望鬧出點亂子，抑或為了圖個便捷，不想自己被束縛。於是人們試探地伸出一隻腳，沒什麼問題，便鑽了出去。圈外的世界不錯，但沒有了保護傘，你拿什麼活下去？
社會的穩定性存在還要靠秩序的約束，“夜不閉戶”的大同社會現在看起來更像“諷刺”。孰不見訊號燈紅著臉尷尬地看著身下橫穿的行人？人心中無規矩，就不再懷揣一顆敬畏之心，沒有了敬畏之心逾矩，並不代表漠視甚至無視規則。
“跳站臺”的男子用生命給社會上了嚴肅的一課，唯有遵守規則，每個人都在規則的限定下行走，才能保證社會的安寧。規則顯然不只是一道社會管理問題，它更是一道以素養與道德才能解開的公眾題，規則不應只以法規為筆，更應以道德與素質教育共繪。將注重規則烙印在民族的血液裡，讓注重規則成為一種習慣，成為一種風尚，那麼中國式過馬路，跳站臺，闖紅燈事件將會銷聲匿跡，不復存在。
社會應以規則為佐，如此方能長治久安，欲成方圓，必以規矩！
方圓 篇20
高二作文 ,861字“不以規矩，不成方圓”，滲透的是完美統一的理念，我們常常感嘆造物者的良苦用心，將完美的上蒼幻化為“方”和“圓”的哲學結晶，使人們在追求境界完美的同時，更有對理想世界的膜拜。
人們在檢點行為時，常以“吾日三省吾身”觀照自我，這樣做固然能體現自身價值，付出的也有代價。中國古典建築風格，正是全方位解讀了“方”和“圓”的哲學內涵。
徜徉於各地的皇宮苑囿，披繡闥、俯雕甍，盡是方正與圓潤的合一。駐足其間，油然而生敬畏之情。廊腰縵回處，不時地穿插一個拱形圓門的風格，也寄託著國人對美好結局的圖騰。這種大而正，文而雅的建築，給人的不單純是視覺上的衝擊，重要的在於它暗示著中國人對剛正不阿精神的追求。
新兵訓練營裡，士兵們對一些無關痛癢的內務事情要求的太細很是苦惱，他們難以理解為什麼帽子得放在被子正中，腰帶要置於被子外側，而且牙刷頭朝上，偏左……指導員瞭解後給出的回答是：“你們雖來自不同的地方，性格相異，高矮有別，但現在作為軍人，你們從裡到外都很統一。牙刷在戰場上是沒用的，但是你們能將牙刷頭日日做到頭朝上，偏左，那麼未來的戰場上，你們就是同一個人，擁有同一股力量。”
這麼感人肺腑的話，目的只有一個，教人成方成圓。
令人拍案叫絕的是中國的漢字，看看這力透紙背的“方塊字”，見證的不就是外型與氣質和諧統一嗎？抒寫的不就是中國人堅忍不拔、剛柔並濟的性格嗎？記載的不就是中國人找尋完美的歷程嗎？將文字與精神合為一體，恐怕只有中國的完美主義者才能夠做到。
信手翻閱瑰麗的文學鉅著，宛若一朵絢爛的奇葩，宣洩著“方圓”的精髓。說一個大家都不陌生的《梁山伯與祝英臺》，男女二人是打破了封建腐朽制度，衝破了層層阻礙，然後雙雙殉情。可是這樣的結局莫過於有些悽慘，於是奇蹟出現了—化而為蝶比翼雙飛。
有利必有弊。一味的按規矩辦事，勢必禁錮人們的創造力，探究我們與諾貝爾獎擦肩而過的原因，癥結正在於此。這些年來，我們培養優秀的人才也只能望“諾獎”興嘆，目送他們漸行漸遠。我們應該警醒並疾呼：“切勿盲目地模仿，否則創造出的只能是更多的贗品！”