人機思之有別相關作文20篇

人機思之有別篇1

記敘文 ,960字

在這個科技飛速發展的時代，人工智慧作為科學技術的新產物，正不斷進行優化更新，服務於人們的生活起居。蘋果公司總裁庫克認為：“我不擔心人工智慧會讓計算機變得更像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。”可見，人機有別。

計算機的思考方式愈發接近於人，這是時代的趨勢。隨著生活水平的提高，在人類對於消費發展的需求下，人工智慧應運而生，它為人們的生活提供了極大的便利。當你驅車出行時，開啟手機的語音智慧系統，說出目的地，該系統就能夠開啟導航，為你選擇一條最優路線，讓你不用雙手操作即能正確搜尋到自己想要獲得的資訊。於是，人們為享受人工智慧帶來的便利，正不斷使其更智慧，更貼合人們的主觀需求。

作家丹布朗在《天使與惡魔》中寫道：“人類頭腦的完善速度遠不如科技發展來得快。”人工智慧當道，人類像計算機一樣思考卻是萬萬不可的，那將造成人性的缺失。

計算機是由人創造的，由程式碼編寫的程式組成，它具有邏輯。而人是理性與感性融合存在的動物。從哲學的角度看，意識是人腦獨有的。通常情況下，我們稱之為人性。

人性的缺失，必將導致社會秩序的混亂。假設，人們像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，人與人之間的聯絡將被不停地斬斷：人們變得只以自己的利益得失為目的，不再考慮道德與情感，不再為他人著想。他們的面容不再存有柔情與愁思，取而代之的是一副冷冰冰的、如死水般沉寂的面無表情與一顆只顧己利的猙獰的、不再存有滿腔熱血的心。於是人與人之間的傷害與殘殺不斷深化，社會終將失去法律的束縛，變得暗無天日。

榮格說：一切文化最終都將沉澱為人格。作為文化的表現形式，人性的缺失也意味著文化的沉淪甚至毀滅。倘若人像計算機一般思考，變得唯利是圖、人性扭曲，那麼休閒時間所做出的練字、讀書等修身養性的行為終將失去意義，他們不再主觀地不斷完善自己，而是僅以固有的目標，按被編寫好的程式度過餘生。民族的品質精神、文學與藝術的意境都將成為固有的設定，甚至放入回收站，不再有存在的意義。於是文化也就被人類遺忘在廢墟之間，與同情心、價值觀一起被塵土掩埋。

因此，我們人類應發揮主觀能動性，樹立正確的世界觀，以表現“獨立之精神，自由之思想”。

人工智慧當道，切勿被機器奪去了人性。

機思如人，固然有益；人思如機，萬萬不可也。

人機，思考，價值觀篇2

國一作文 ,912字

隨著現代科技的發展，人工智慧的勢頭越來越猛，許多智慧化機器都趨近於完善，給人類帶來極大的便利。與此同時，越來越多的人開始擔心人工智慧給人類造成的潛在隱患，多數人認為，如果計算機像人類一樣思考，將會對人類造成威脅。而相反的，研究計算機的專業人士如蘋果公司總裁庫克認為：“我不擔心人工智慧，會讓計算機像人類一樣的思考。我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。”本來就應當這樣。

計算機的“思考”，是直接且線性的，大都是不顧後果的。在真正意義上，計算機沒有自己的思考，他們行動的來源是外在的，來自於人類編寫的程式和指令。人類的思考是具有選擇性的，人們行動的原因是自我的意志，而不是他人的指點。同時，人類思考時是具有情感的，正如庫克所說，這其中包含的價值觀和同情心。有些情感是與生俱來的，甚至別的動物也具有，這是生物在進化中，為了更好的生存而存在的，比如討厭，喜歡，同情等。有些情感是後天從教育和經驗中得到的，比如判斷對與錯，有利或有害，正確的價值觀。這些是我們生活在社會上需要具備的最基本的素質，而計算機思考的模式並不適合這種具有情感的思維，所以不必過分擔心計算機在不久的將來，會能夠和人類一樣思考，因為那是通過長久的時間才能完成。

而庫克所擔心的，正是現今社會需要被關注，被擔心的事情。由於計算機的“思維”嚴密又迅速，許多人希望甚至刻意去追求計算機的思考模式。的確，如果人們以快速又精確的計算機思維思考，做事的效率會提高數倍，但同時人們也就喪失了最基本的價值觀和同情心，變成一具沒有情感的機器。而計算機思維，不是經過長時間演化而來的，它缺乏完整性和可持續性，如果人類都像計算機一樣思考，就無法維持人際關係與社會的平衡，造成嚴重的後果。所以，人類思考方式的改變，才是我們真正應該擔心的。

在這個高度發展的社會裡，更需要的不是計算機般高速的思考，而是正確的價值觀和基本的感情。因此，國家也提出社會主義核心價值觀，表現對人類價值觀的高度重視。而作為中學生的我們不能一味追求如同機器般的思維，而是應當落實人類基本的情感和價值觀，在推進科技進步時不忘記作為人類的意義和感情，合理利用人工智慧，來建設更和諧的社會氛圍。

人間幸好有別離篇3

國小五年級作文 ,534字

這幾天，腦海中一直回憶著這句話：人間幸好有別離。

知道先生的名字源於我們學過的課文《和時間賽跑》，文章寫的是親人的離世先生無法排解的憂傷，只能抓緊時間，爭取做更多的事情。再一次學習先生的課文《桃花心木》：不只是樹，人也是一樣，在不確定中生活，能比較經得起生活的考驗，會鍛煉出一顆獨立自主的心。在不確定的環境中，就能學會把很少的養分轉化為巨大的能量，努力生長。

再後來，讀過先生的書，每次都受益匪淺。本來想利用假期，又買了一本先生的《人間幸好有別離》想不到，先生卻仙逝了，先生樸實的文字會永遠的激勵著我。

人世間的相聚其實就是為了別離。我自己的感悟是，孩子從母體中分離出來，就是和媽媽的一次分離，在父母無限的慈愛中，一次次的分離，老人逐漸老矣，而孩子在長大的同時，也在一天天的變老。當我們真正的面臨著與父母訣別的時候，可能我們的人生也走到了盡頭。有這樣一句話：父母在，孩子尚有去處，父母不在，孩子只剩歸途。

先生說：“生和死是一樣的，只是睡覺的地方不同”。面對死亡，我們還是萬分的恐懼，但是，不管怎麼樣，死亡是人的必歸之路。

因為生的時間的短暫，死亡的時間不可估量，所以，面對一次次的別離，一定一定要有儀式感。

悼念先生的時候，認認真真的讀完先生的文章《人間幸好有別離》

人機，思考，價值觀篇4

國一作文 ,949字

計算機的“思考”，是直接且線性的，大都是不顧後果的。在真正意義上，計算機沒有自己的思考，他們行動的來源是外在的，來自於人類編寫的程式和指令。人類的思考是具有選擇性的，人們行動的原因是自我的意志，而不是他人的指點。同時，人類思考時是具有情感的，正如庫克所說，這其中包含的價值觀和同情心。有些情感是與生俱來的，甚至別的動物也具有，這是生物在進化中，為了更好的生存而存在的，比如討厭，喜歡，同情等。有些情感是後天從教育和經驗中得到的，比如判斷對與錯，有利或有害，正確的價值觀。這些是我們生活在社會上需要具備的最基本的素質，而計算機思考的模式並不適合這種具有情感的思維，所以不必過分擔心計算機在不久的將來會能夠和人類一樣思考，因為那要通過長久的時間才能完成。

古有華夷之辨，今有人機之別篇5

國二作文 ,1147字

庫克覺得，若計算機如同人一般思考，則無所懼，人如同計算機一般思考才可怖。如果我們想理清思路，就得先區分兩個概念，即何為“如人一般思考”，以及何為“如計算機一般思考”。

如今人們所憂慮的，說著是“像人一般思考的計算機”，但實際上人們所懼怕的情況，無非是“計算機在擁有自主意識與自我進步的能力之後脫離人類的控制並且對人類造成傷害”而已。在我看來，能做到這一點距“像人一樣思考”依舊有相當的差距。人類的思考中，總有一些東西會高於單純的利益，例如對於自由的嚮往，對於生活的熱愛，對於其它人的同情等等。如“捨生取義”，“君子愛財，取之有道”等言論，都是在凌駕於利益之上的這些思想感情的主導下產生，且獲得了廣泛的認可。

反之，如果沒有獲得這些感情，只知道單純的利益，無論其思考如何精細都無法被稱為“如人一般思考”，只能歸入“計算機一般的思考”中。

如果計算機真的能像人一般思考，那邊意味著其並不是無法交流的物件，如果產生矛盾，人類完全可以通過外交的手段與其進行商榷，並不一定要通過兵戎相見來解決人機之間的爭端。

但是如果是一個人，拋棄了生死，榮辱，是非，心中僅存得失，那他所做的事，與那些人們想象之中與人類開戰的機器人何異？

如人一般思考的計算機，應該更像能與人對等交流變形金剛，而非毫無道理可講的終結者。

總得來說，是否會對人造成威脅，並不取決於其種族，而是取決於其思想，思想有情，那其存在亦有情，思想無情，同種同族也會帶來彌天禍患。

這與中國古時的“華夷之辨”何其相似？古人說，入華則為華，入夷則為夷。心懷中國所認可的價值觀的人，就是實實在在的華人，若是心中不存道義，不心向中華，便是再純淨的血統傍身，也是夷人無疑。

想北宋時，折家替北宋朝廷鎮守北疆，北宋政府亦不曾以其党項血統對摺家加以指責。

是否接受如人一般思考的計算機，也在於人類的氣度與自信。人類的恐懼源自於未知，在這一方面的，人類的未知在於，我們從沒有過“與其他種族對峙”的經驗。但是，如果我們直接講“如人一般思考的計算機”當成人來看待，那如此對峙便也有先例故事可循了。宋時，中國曾在長時間中，先後無遼、夏、金、蒙古對峙，而歐洲也有英法百年戰爭這樣的歷史。都不是沒有經驗的新手，我們何須懼怕？

相比之下，那些恐怖分子一般的人物，才更叫人頭疼。

換一個方面想，人類為什麼不能與計算機共同發展進步呢？說不定在日後的社會中，人將與計算機共存，甚至可能相愛，雖然種族隔離令其無法生育後代讓人頗為惋惜。

古時的華夷之辨，今時的人機之別，都在說明，思想才是決定一個“人”的關鍵，若是計算機如人一般思考，那麼以待人之法待之便可，真正需要我們防備的，是不要讓自己變得如同機器一般沒有感情，只知得失的東西。

那是，我們便沒有資格再被稱為人了，只是一個生物而已。

人機有別篇6

國三作文 ,1540字

近年來，人工智慧成為了非常熱門的社會話題，特別是“阿爾法狗”在圍棋對局中戰勝了多位人類高手後，人們對於人工智慧這個半新不舊的高科技又多了一些莫須有的恐懼—這種恐懼是源自內心的，是人類對於或許能威脅到自身的事物的本能恐懼。

人工智慧是否會讓計算機如人類般思考，賦予計算機以人的天性，進而推翻自己的創造者？這個問題被科技外行們津津樂道了許久。但是，內行者如庫克—蘋果公司總裁，卻對此毫不擔心，真正令他擔心的卻是人類是否會像計算機一樣思考，失去價值觀和同情心，乃至成為非人？

芸芸眾生不會如庫克那樣擔憂這類問題，秉著“晝短苦夜長，何不秉燭遊”的做人原則，這類關乎整個人類種群的問題似乎應該是聖人們所要擔心的，和一般人並無關係。但奈何人類不是蟻群，社會的風尚、價值觀、道德觀等等，並非聖人一言就能更改的。如果我們置身事外，卻逐漸成為了滿腦子功名、利益的“計算人”，而他人為了自保也逐漸放棄了幻想轉而成為冰冷無情的“計算人”，在社會的風尚的推動下，終將讓人類與計算機兩個概念模糊起來，在不知不覺間社會規則如同黑暗森林一般，淘汰所有抱著“無用”人性而拒絕利益者，讓“計算主義”大行其道，以致人機不分。

人類“計算機化”不是沒有預兆的。當今社會，浮躁流於表面，內裡充斥功利，字裡行間盡是“錢權”二字。為了房產兄弟姐妹可以反目，因為計算機沒有血緣；多少戀人因父母一句“可有車房？”而分離，因為計算機沒有愛情；共同奮鬥的好友背後捅刀，因為計算機沒有忠義！計算機哪怕再智慧，終非人也，因為人機有別，計算機沒有人性。同樣的，急功近利至極，我稱為“計算人”者，也喪失了人性，也就成為“非人”了。

人機有別，且不論是誰造就了誰，也不論孰為主孰為僕，只說“表達”方式，人有悲歡離合、喜怒哀樂，而計算機呢？唯二，非零即一。計算機的二進位制讓它的一切計算都具有確定性，是或否，別無他選。為了選擇，計算機也就只好將一切量化，一千萬現金與一句對友人的承諾孰輕孰重？我不知道，人類不知道，畢竟一千人眼中有一千個哈姆雷特，這便是人的價值觀。

但計算機知道，它必須知道，它的意義就是計算，也只是計算而已。

那人類呢？嚴重不確定的人腦又比電腦高明到哪兒去呢？人類並不高明，也正是因為人類不夠高明，才能譜寫出這曲數千年傳承的讚歌，這篇絕妙的史詩。因為愛情不是方程式，總能算出有解無解，所以我們才能左捧《鳳求凰》右捧《白頭吟》，感嘆愛情之美；因為戰爭不是四則運算，總能比較出大小，所以我們才能一次次抵禦強敵，保家衛國，將生命犧牲在不知結果的戰場上；因為未來不是函式影象，總能看出趨勢走向，所以我們才能滿懷信心，攜手共迎未來，相信著“明天會更好”。

倘若人腦真的成了計算機，那人類的未來就已經結束了，人失去人性後的世界，沒有美醜，沒有善惡，沒有正邪，文學、藝術、哲學都走向末路—在計算機的觀念裡，它們沒有意義。然而這些還不是最可怕的，那種世界的一切都是確定的，大到人類怎麼滅亡，小到第二天你穿什麼衣服，都是經計算後可以確定的。

曾讀過劉慈欣先生的短篇《詩云》，其中的高技術文明以漢字型檔為基礎，以星系為載體，通過最簡單的組合排列，“計算”出了所有可以被作出的詩詞，妄圖以此證明人類的詩詞並沒什麼了不起。但最終，可以隨手熄滅太陽的它們卻落荒而逃，只留下一句話—“我們計算出了所有的詩，但我們無法計算出用於檢索優於李白的詩的程式，我們無法戰勝李白。”

原先還不能把握劉慈欣先生的用意，今天一番自語，倒是讓自己有些明悟。人機的確有別，但不是說人一定優於計算機，只有人的有些領域，是憑再強大的計算機都企及不到的，那些才是人的核心。人為何不應如計算機一般思考，就是為了不讓這些核心之物丟失啊！

擁有計算機思維的同時，人類又將失去什麼篇7

國三作文 ,1077字

“人工智慧阿法狗擊敗韓國棋手李世石”隨著這一標題在諸多報紙與自媒體上出現，“人工智慧”這一詞瞬間在朋友圈內炸開，一股“人工智慧熱”在人群中瀰漫開。有些人開始擔心，人工智慧會不會在未來佔領地球；又有些人為著科技的進步而激動；甚至還有些人成為了“人工智慧”的死忠粉。

比人工智慧更早為大家熟知的應該是“機器人”，它出現在各類科幻小說與電影中。電影《終結者》更是引起“機器人”的大熱，試問誰不想成為施瓦辛格那樣強大的“人”呢。但我想說的並不是這些，除了正面角色，《終結者》還有反派角色—可變成各種形態，冷酷無情的機械人。他們變成人的模樣，卻用著機器人—即計算機—的方式思考，不禁讓人不寒而慄。但如果，在未來，在人工智慧熱潮的驅動下，人類真的成了電影中的那樣，又會怎樣呢？

如果人類像計算機那樣思考，那麼世間便失去了一種樂趣。人們不再會因為內心使然去做在計算機看來毫無意義的事；不會體會到潑水節中的熱情奔放；不會體會到同學聚會的懷念悵惘；更不會體會到閤家團聚的溫情幸福。人工智慧會扼殺掉這些情感與樂趣，因為也許在它的價值中，工作及其他刻板的事才更重要。

如果人類像計算機那樣地思考，那世間便失去了一份美麗。這美麗指的便是詩詞文章之美。所謂“以我觀物，故物皆著我之我彩”。由古至今，人們總愛將自己的情感融入生活，融入文字。如果人類像計算機一樣地思考，那麼也就不會有王勃的“落霞與孤鷺齊飛，秋水共長天一色”的震憾；不會有曹操的“日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其裡。”的瑰麗想象；更不會有毛澤東“指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶候”的慷慨激昂。有的可能只是一串串嚴謹的程式碼，在計算機的世界裡，沒有“隨性”這一個詞。

如果人類像計算機一樣思考，那世間便少了一份真性情。著名的《水滸傳》被譽為四大名著，其中對於不同人物的對“好漢”形象描寫，魯達仗義，武松的膽大智力性，李奎的耿直急躁。一眾好漢皆是血性男兒，“路見不平一聲吼”面對不義之事，毫不猶豫便出手相救。在計算機思維下又會怎樣呢，也許會選擇視而不見，明哲保身，那也就不會有那一百零八位好漢了，也讓世界缺少了一份真性情之美。

當然，我們也不能全盤否定“計算機思考”，如果有它，我們當然能夠更精準快速地完成工作，避免許多麻煩。而現在社會蓬勃的發展也離不開計算機的精確計算。但，也只限於此了。

蘋果公司總裁庫克認為，他不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，更擔心人類像計算機一樣思考。人工智慧的確改變了世界許多，但人們需要認識並把握好的便是人類對人工智慧的理解和兩者間的最適關係。

人機之思篇8

國二作文 ,1101字

高新技術的飛躍鞭策人工智慧臻於完美，也將人與人工智慧的關係拉進了大眾的眼界。人工智慧先鋒蘋果公司總裁庫克則認為，他不擔心計算機像人類一樣思考，卻更擔心人類像計算機一樣思考，從而喪失價值觀，同情心，罔顧後果。人機之思，重在人之本身。

毋庸置疑，不可遏止的，人工智慧飛速進步的現實會引發人們的恐慌與焦慮，擔心科幻中被控制，被取代的鏡頭在現實上演。事實似乎也在印證人們的這種焦慮：圖靈測試屢傳被通過的訊息，“大師”擊敗世界頂尖棋手……悲觀者高聲反對人工智慧研究，樂觀者堅稱具備控制這一工具的能力。然而，出於需求，探索欲與好奇心，此研究註定是順水推舟。潮流於時代中奔湧向前，人工智慧的潛在危險雖非無無稽之談，人們面前卻存在更為迫切的問題。

現代人，太容易被思想上“計算機化”了。

主觀的偏差，往往比客觀存在的艱險更根深蒂固。技術的“飛入尋常百姓家”，不僅改變了人們的生活模式，也同時影響了人的思維結構。尼采在使用打字機之後，文中長篇大論的邏輯推論少了，多的是短小精悍的箴言警句。這是工具改變所帶來的必然結果。當代人思維的“計算機化”，早在工業革命時期便已初現端倪：血汗工廠中被壓榨入絕境的童工昭示著大規模生產中良知對利益的讓步，《變形記》中被金錢價值拘囿的主人公成為物化社會與扭曲價值的犧牲品……如今我們有了計算機，如果人用計算機那樣滴水不漏的計算去算計利益得失而給數字之外的價值觀與同情心按下“刪除”，社會無疑將陷入叢林法則的浩劫之中。《娛樂至死》則更直超截了當地指出，我們將被我們自己所毀滅。

人性是我們在技術革命搖天撼地的影響中必須守住的最後陣地，也應是最堅韌的防線。價值觀使人得以成為萬物的標尺，以道德規己律人，以悲壯的“捨生取義”與“不?得之”的原則譜寫人類精神的史詩。同情心有著利他性，於是有趙氏之孤樊氏之顱。人多方面衡量行為後果，揣摩情感，計算機卻只能以冰冷程式碼按圖索驥。計算機不會懂得對於真善美近乎執拗的追求，也不會創造藝術中永恆崇高之絢爛。只要我們保有自信與人性，我們就可以憑藉這造物的珍寶駕馭人工智慧。怕就怕我們被利益的迷霧矇住了雙眼讓最後一塊陣地淪為廢墟。

在柯潔凝視著那數十臺龐大機器操控的“大師”時，他已為勝者。我們究竟是造物的孩子，人之思與機之思亦不可同日而語。且保住我們思考中人性的至寶，別像計算機那樣淪為僅會權衡的冰冷軀殼。

送人玫瑰手有餘香——讀《小書房之玻璃孔雀》有感篇9

讀後感 ,842字

王安石說過：“貧者因書而富，富者因書而貴。”讀書是一種享受，是一種愛好，也是一種樂趣。讀書可以陶冶我們的情操，增長我們的知識，放飛我們的理想。所以，我特別喜歡讀書。

最近，我讀了一本名叫《小書房之玻璃孔雀》的書。這本書出自英國作家依列娜法吉恩之手，共有十三章，每一章都有不同的主人公，是獨立的十三個童話故事。其中，給我印象最深也是我最喜愛的是《玻璃孔雀》。

安娜是《玻璃孔雀》裡的主人公，一個可愛的小女孩。她溫柔善良，一切都先想著別人。一次，她得到了一便士，於是，她去商店裡買了些彩色珠子糖，讓朋友們蘸著吃，可等輪到她的時候，已經不剩下什麼糖果了，她只能把小紙包撕開，用舌頭舔了舔。但她並沒有為此感到懊惱，相反地她親切地問朋友們好不好吃。還有一次，一位女士送給安娜一顆聖誕樹，她和小夥伴們開了一個派對，把聖誕樹上的小玩意兒送給孩子們。安娜得到了她夢寐以求的玻璃孔雀，可是他的弟弟威廉把他的聖誕老人打碎了，當他提出想要安娜的孔雀時，她毫不猶豫地把自己最心愛的禮物—玻璃孔雀送給了他，而她自己卻什麼都沒有了。

你也許會這麼說，她實在是太傻了。確實，剛開始我也這麼認為，她把自己的東西和別人分享，卻什麼也沒有留下，讓自己一無所有。

不，安娜雖然把自己所有的全部都分給了大家，看似什麼都沒有了，但，分享帶給了她快樂，作為給她的回報。於是，分享像一縷縷燦爛溫暖的陽光籠罩著她，帶給她歡喜，帶給她快樂。像在廣闊無垠的大草原上奔跑，像在繁花似錦的花叢中流連，分享全部，她也得到了全部的歡樂。

但是，現實中真的有這樣的人存在嗎？有些人，只為自己著想，把利益自私地收入自己囊中，對別人袖手旁觀。我有時也是這樣，得到了什麼，時常不想和別人一起分享。因此，看著安娜的舉動，我感到異常的羞愧。

如果我們也想安娜一樣，樂於助人，那麼彩色玻璃做的一隻小鳥，一朵花或一顆星星會不會也守護著我們的夢境，陪伴我們我們一天、一個星期、幾個月、一年—甚至很多年！就像梅林巷的孩子一樣。

見賢思齊，做新時代的好少年——讀《偉人的足跡》有感篇10

讀後感 ,751字

在圖書館裡，我無意間看到了《偉人的足跡》這樣一本書，當時我就被書名吸引住了，懷著好棋又激動的心情，我讀了一遍又一遍，它讓我更瞭解了毛主席光輝的一生。我被毛主席的偉大革命精神所折服。

我敬佩毛主席的愛國之心，敬佩他那孜孜不倦的讀書精神。他從小酷愛讀書，一旦讀起書來，天上的響雷都聽不見！他讀書十分用功，格外認真，每次閱讀總是要標記重點，難點，疑問點，並寫下評論和感想。他還鍛鍊自己在最嘈雜最熱鬧的城門洞裡聚精會神看書的能力。

我敬佩毛主席的勤勞樸素，敬佩他那為中華民族的崛起而辛勤操勞的精神。長征開始時，他被瘧疾纏身，重兵數日的毛主席走不動，組織上為他配備了一副擔架。毛主席在擔架上不肯睡覺，而是展開了特殊的“辦公”。他的精神感染了大家，激發了士氣，為長征的最後勝利鋪平了道路。

我敬佩毛主席的聰明能幹，敬佩他那堅強的意志。他說：“幹大事業的人，必須鍛鍊自己堅強的意志，強健自己的體魄，培養自己吃苦耐勞的能力！”毛主席是這樣說的，也是這樣做的。大雨天，他在操場上淋雨；大風天，他在城牆上讓風吹身體；下霜時節，他去野外露宿；烈日之下，他脫了衣服晒身體。這樣的鍛鍊，為他日後在井岡山，在長征路上，在延安，雖歷經無數磨難而始終不曾倒下而奠定了基礎。

想想毛主席，比比我自己，我慚愧得很。我生活在幸福的時代，我又優越的學習環境，但我卻沒有認認真真，踏踏實實地學，遇到困難，我選擇放棄，選擇逃避。當老師教育我時，為我還振振有詞地說：“該放棄的就放棄，不要強迫自己做自己無法做到的事。”

看了這本書，我被毛主席納崇高的品質，光輝的思想所感動了。我逐漸改變了自己曾經幼稚的想法，堅定了自己的信念，我要去追求我的夢想。不管這條路有多少艱難和險阻，不管遇到多少挫折和困難，我都要勇敢地挺過去。因為我從毛主席身上學到了很多！

計算機化的人類思維篇11

國二作文 ,987字

二十一世紀，是人工智慧快速發展的時間段，各種有關於人工智慧的新聞也層出不窮，世界冠軍李世石被谷歌是個記得阿法狗打敗，微軟的人工智慧小冰能夠憑藉自己的學習譜寫詩歌等諸如此類的。人工智慧已經發展到了我們多難以想象的的階段，但是當人們知道這個成果時，首先想到的永遠是人工智慧回不回去取代人類，而不是去為人們取得的偉大成果而祝賀。

蘋果公司總裁庫克則說：“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類會像計算機一樣思考，失去價值觀和同情心，罔顧後果。”

正如庫克所說，在當代，人類的思維正在這個發達的社會紅漸漸被機械化，越來越像計算機一般，都被輸入了一定的指令。每天早上六點自動醒來，便去洗漱，吃早餐，整套動作行雲流水一般，彷彿都未進過思考。之後便是衝向地鐵去趕那早高峰，而此時一個頭發早已花白，身高並不太高且背也早已不在挺拔老年人也在後面著急地等待著，但卻怎麼也擠不上地鐵，人群中彷彿沒人看到他一般，或許是看到了，但也許因為並沒有這一條程式而選擇性的忽略了他，都遵循著腦中正執行的程式，不斷向前衝。

在人工智慧越來與人類相似的時候，我們人類更應堅守本心，而不是漸漸退化，與計算機漸漸相似，思維被機械化，這樣就會顯得本末倒置。

在近幾年中，“套路”一詞十分的火，時不時的從電視節目中出現，現如今的各類電視也越來越有點雷同了，永遠都是那老的一套，毫無新意，在現如今，一個能有新意的電視節目已經很難找到了。這或許就是人類思維漸漸機械化的標誌，千篇一律的套路也讓看的人也漸漸鈍化，漸漸也失去思考的能力。

赫胥黎在《美麗新世界》裡警告人類：我們將毀於自己所熱愛的東西。這是一個警示，我們應該守住真心，不能被計算機化。

我們應該在這繁華之世中擁有屬於自己的思維。倘若遇到我們所能幫助的人時，我們應該儘可能的去幫助他，憑藉自己的意願，而不是等待他人來給我們輸入這一指令，有時我們也應該多做一些心中所感興趣的事。

現如今社會一把利刃切割成了碎片，人類的生活方式也被化成了碎片，此時我們更應該寧心於世，在這世間保留一份屬於自己的天地，在這被套路與功名利祿洗腦的社會中保持清醒是最重要的。

在這發達的社會中，我們要改變社會是不可能的，我們應該順其自然，適應潮流，但不要忘記初心。

在機械化思維蔓延到全人類前時，應保持個人清醒，否則，人工智慧將取代人類成為‘新人類’，人類也將退出歷史的舞臺。

人類，一株有思想厚度的蘆葦篇12

國一作文 ,1056字

人類之於宇宙猶如蜉蝣之於天地，一粟之於大海，如此渺小，是思想將人從混沌之中分開，將人與其他生物從根本上分開，成為獨立於天地間的“一株有思想的蘆葦”。

自從柯潔和阿爾法狗的人機棋類大賽的人工智慧的勝利為結束後，網路上、報紙上、收音機裡大街小巷中處處都能聽到人類對於人工智慧的看法，或是擔憂人工智慧將主宰人類如現實版美國大片，或是從容……蘋果公司的總裁庫克表示他不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，人來思考的獨特性毋庸置疑，千百年的積澱不是機器人由人設定的程式可比擬的。雖說這次的比賽人類告敗，可是就拿文學來講，機器人能寫出《紅樓夢》、《西遊記》或《源氏物語》等嗎？這些經典的文學著作是大氣象的製造者，大環境的渲染者，達到“大刀無鋒，無汙不土”的境界，難道機器人靠它的感應系統探知這一切，推動時代的進步？

人類和人工智慧的機器人該是一個相輔相成的過程而不是生來就是站在對立面的。庫克更擔心的是人類像計算機一樣思考，因為有些人已經嗅到一絲不同，擔心並不是空穴來風，人們享受科技帶來效率與便捷的同時也正隨著科技的發展而產生慣性和惰性的思維。報紙上說，現在正在研發一種技術，便是讓你不出門卻能身臨其境地周遊世界，人因懶而進步，卻終因懶而止步。再者人們如今跳不出知識的“舒適圈”，而思想的狙擊是由不斷摩擦的火花所產生的，學的越多越深，思考得越多對知識也就越發敬畏。

人類是一株有思想的蘆葦，它脆弱，正是因為脆弱，人類的思想有了鮮活的血液，跳出平庸之處，閃爍著不平凡的光芒。就像法拉第，他出生於貧窮的鐵匠家裡，成為會員後依舊每週日教堂時常幫助同他一樣出身卑微的人，他一生中擔任最久的職務是港局科學顧問，負責維修燈塔，當英、俄克里米亞戰爭爆發時，他面對政府能否研究出毒氣的問題時堅定地說：“技術上可以，但本人絕不參與。”我能看到這名偉大的科學家那塊只有出生年月和名字的墓碑上躍動著的是他永不消散的同情心和價值觀。還有老舍《茶館》給我帶來的人文情懷，濃烈的感動。在我知道我差點看不到這作品是因為周總理的“不同意見”，而老舍的回答：“不。”兩個字是一名知識分子的風範和操守，若他像一些幹部“堅決執行”上級命令，像機器人只知道執行人設計的程式一樣，那麼我們可能再也看不到《茶館》這部作品了……給中國的文學和精神教育畫上了可惜的一筆。

人終究不是機器人，我相信《肖申克的救贖》中它說：“人本至善。”一株蘆葦如何生存，固然因為思想而與眾不同，而正是因為有了價值觀，同情心等才加深了思想的厚度，成為一株不僅是有思想更是有思想厚度的蘆葦。

人·機器·思想篇13

國一作文 ,1079字

近幾年網路的流行，科技的迅速發展，使我們的生活變得愈發便捷，同時也給我們的生活增添了新得能量—人工智慧。

人工智慧在現代生活中的方方面面都有體現，例如家中的掃地機器人，出行時車子上的智慧導航，或是遠端遙控家中電器的開與關。這些諸多的科技產物正是人工智慧的種種體現。伴隨著機器人的誕生與市場上機器人身上人工智慧這一賣點，使不少人家中都有一個“似人缺非人”的小傢伙。在這同時，社會中卻有些人士表示擔憂，他們擔心人工智慧會使計算機像人一樣思考，擁有人的思想，會對人類日後的工作生活有一定的威脅。

實則不然，我認為機器永遠是機器。它們就算擁有人的思想，像人一樣去思考問題，但它們並不會擁有隻有活物—有血有肉的活物身上的東西，那就是—情！

不知道大家是否還記得九月一日播出的《開學第一課》？其中講述了老外隊中國漢字文化的情愫以及淵源。讓我記憶最為深刻的事“漢字爺爺”。他與一位他的中國朋友一起建立了一個漢字網站。在他講述自己的故事時，我感受到的是一種隊漢字的痴迷與熱愛，而當我看到他在美國治療的中國朋友為他送來的祝福的時候，我感受的是那種真摯的友情，那是一種有血，有肉的情感！讓我體會到了人與人之間溫熱的聯絡，以及人對夢想追尋的腳步。一步步堅定的步伐踏在他隊目標的漫漫長路上，更踏在我原本平靜的心中，喚醒我原本木訥的思維，和麻木的感情。在之後的人與機器人的鋼琴比賽讓我震驚。並不是因為那音樂有多美妙，音色有多洪亮，音律的節拍踩得多準，而是因為郎朗的一句點評—義大利的機器人彈得很完美沒有錯音，但它彈一千遍，一萬遍都是不變的。是啊！機器人時冰冷木訥的，是機械的，而人是有血有肉的，有思想，有感情的。縱然是天才，他彈出來的每一遍都是不同的，可能有錯音，可能因為不同的情感而導致曲調的上升或者下沉。這樣的不同展現的是人的思想是鮮活的，人的感情是豐富的。這樣的情是人不能夠賦予它的，這樣的情是隨心境而變化的。

但在當今社會上，為人們前段時間津津樂道的問題：扶與不扶？隨著時間的推移，早已淡出人們的視線了。可如今，我想問問，現在有位老人躺在地上，你是扶還是不扶呢？呵！回答有遲疑的，有肯定的！

有人說機器有思想會影響到我們正常的生活。確實一個新事物的產生總有一段磨合期，不可能完全為人們所接受。但在許多社會問題不斷曝光，與媒體不斷髮酵之下，使人們逐漸失去思想，失去感情，這才是人們最大的威脅！

我認為機器人的冰冷與機械並不會因為擁有思想而佔據人們的發展之道，擔若是人們因為失去了自身獨有的血性與感情，才是這個世界上人們最大的危機！

如何看待人類思維的“計算機”化？篇14

國三作文 ,1235字

現如今，科技迅速發展，人工智慧的興起很大程度上改變了我們的生活。從工廠生產到電子器械的運用，再到我們日常使用的手機和生活用具。可以說，很多機械智慧裝置都能見到人工智慧的影子。但在方便我們的生活的同時也間接的催生出了一些問題。

正如庫克所擔憂的，人類因會想計算機一樣思考而造成很多“得不償失”的局面。計算機解決問題方法均是有固定的步驟組成的，一步到位，滴水不漏，直接顯現出了結果。在生活逐漸快節奏的背景之下，結果和答案逐漸成為了很多人所追求的物件。以往，人們會為了達到目的採取不同的手段。但現在，在計算機和人工智慧的帶動下，人們的思考方式會固定化、步驟化，隨機應變的能力漸漸的被疏漏了。多元化、多方面思考問題的能力漸漸被淡化了。

舉個例子；在一次思維能力測試中，科學家為志願者出了一道題；如何用4根連續的直線連成一個3*3的矩形點陣。大多數志願者想嘗試各種連法，但不約而同的都想得到同一個結果：在有限的範圍內得到答案，因而，他們會開始構思，列表，進行各種嘗試，但是總是得到同一個結果，總有一個點是連線不上的。這很大程度上就是受到了計算機思考的影響。計算機的思考確少新穎，靈活的方式，大多以人們設計好的固定流程來解決問題，因此實驗結論表明；大多數人解決問題都過於固定化。他們會以為解決問題必定會有一個固定的思路，沿著這個思路去一定可以解決。但往往會造成撞上南牆也不回頭的局面。少數人才會察覺到方法是否存在可行性。極少數人在一開始的時候就會發現，不能依照固定的做法去完成。

庫克的擔心確實有道理；計算機漸漸多元化的思考無疑是一個巨大的成功，而人們確效仿了以前計算機思想的單一化，步驟化，這隻能標誌著人類思想止步不前的境況。同時計算機的思考問題的方法也存在著諸如缺失判斷標準，忽略問題的可行性，科學性等等一系列的問題。

那麼為什麼人們會漸漸地像計算機那樣思考呢？因為現在生活節奏很快，快速思考的問題，儘可能快的得到結果，是很多人都像要的速成方案但是因為快了，也就忽視了很多東西，很多人為了達到想要的結果，不惜一切代價，比如在物理界，很多人為了發明永動機而傾家蕩產，最終也沒有成功，造成了人力物力的浪費，價值觀的缺失，同時也忽視了問題的解決方法的可行性，罔顧後果，更有甚者為了達到目的不擇手段，建立在別人利益的缺失，來成就自己，失去了同情心。如何去避免這種問題的發生漸漸成為了重要的追求目標。

其實仔細一看，我們不難發現計算機思考方法也是有好處的，它讓問題變得有序化，給予人們一個固定的思路去解決梳理問題，指引我們解決方向，我們只有好好利用計算機思考方法帶來的好處，確認問題的可行性，結合實際生活，懂得隨機應變，儘可能多元化的去思考，權衡好利益的得失，努力去探求，發揚人類的創新思維才，努力的去避免固定化，步驟化的去思考問題，懂得合作，共贏，哲學中也說到過，物質決定意識，人類要發揮主觀能動性，去改變、創新這個世界，同時藉助現代科技，我相信在他們的幫助下，任何難題都將被人類克服。

人本就擁有思維篇15

國二作文 ,845字

二零一六年三月，韓國棋院李世石九段與谷歌公司研發的人工智慧Alphago對戰五局，以一勝告負；二零一七年年初，中國小將、世界圍棋排名第一的柯潔九段同樣與Alphago對戰三局，零勝遺憾落敗。賽後釋出會上，柯潔坦承人類“輸給”了人工智慧，但是人類永遠不會被機械支配！

這兩場舉世矚目對戰向世人展示了當代科技實力的不斷增強，人工智慧已經具備了“深度學習”的能力，它們正向人類的思維不斷靠近。與此同時，“站在食物鏈頂端”的人類在做什麼呢？各種社交通訊、即時速遞的資訊蜂擁而來，碎片化的思維正使我們愈加“僵硬”。

然而，人類不應該像計算機一樣思考。

近年來，404，電信詐騙，木馬等資訊危機不斷湧進人們的生活。只有當顯示屏呈現一行又一行的程式碼時，人們才開始意識到“被侵略”的危機感。僵化了的思維就像是程式碼，磨損了人本身所具有的思維方式。比如諸多的通訊軟體就是不完整的表達方式，它們不需要負載說理需要的充分資訊。人們利用片段式的閱讀行為做出簡明論斷，“一群人採用一句話”的現象是人們失去了個人價值觀與同情心，罔顧後果的表現。

我們不能忘記人類社會是如何發展起來的。人在石器時代打磨石具，在青銅時代學會了淬火冶煉，還有那古代神話中的神農嘗百草，因此社會發展的根本主體是“人”，是人的創造力推動著文明的巨輪滾滾向前。倘若歷來都是人類依附於“天的賜予”，安養生息，我們是否還有機會看到如今這資訊爆炸的全球化時代？戶樞不蠹，流水不腐，人正是如此憑藉自我創造維護著社會的成長。

當然，我們也應該感到欣喜，人工智慧正在擁有人的思考，它們可以接替一些枯燥無味的工作崗位，從而使人能夠集中精力在那些真正需要我們思考的地方，而我們也應該在生活工作中意識到一個“茁壯成長的強大對手”即將到來。

誠然，人與計算機本就是不同的存在，人是有感情的動物，而計算機是由人所創造的、可改造的機械。如果有一天對人類的支配權落到了機械手裡而非人本身，這種本末倒置的現象必定會加速人類社會走向衰亡。

人本就擁有思維，為什麼不去思考呢？

“人類思維”還是“計算機思維” 篇16

國一作文 ,606字

全球，有數以億計的網民，通過計算機、手機等智慧裝置瀏覽網頁，我們獲取了豐富的知識。我們只需輕點一下滑鼠，便可在各種社交軟體上與遠在異國他鄉的親朋好友談天說地，可謂是“秀才不出門，盡知天下事”。

在這個資訊飛速發展的時代，人工智慧正在悄然崛起：windows的程式小助手、蘋果公司siri軟體都能使我們有效利用時間。然而，在這些“高大上”程式的背後，開發者們儘可能使計算機程式貼近人類思維，更加富有感情色彩，使程式效益最大化。計算機、網路，正改變著人類的思維方式。

最近，網路暴力成為了熱門話題。許多人開始批判社會上所謂的“碰瓷”，利用網路、利用計算機等智慧裝置，用惡言惡語在傷害著他人。

我看過一個視訊，有人講網路暴力運用於現實生活中，諷刺那些信仰穆斯林的人或是同性戀者。當然，這些冷嘲熱諷者與“受害者”均是演員，但那些出手相救或是冷眼旁觀的的卻均是路人。而演員的臺詞，均來源於網路上網民的評說。

如此立體的畫面感衝擊著我的視網膜，令我不寒而慄，彷彿這些場景就發生在眼前，我彷彿看到了網路時代，不，可以說是人類思維的未來，像一個有漏洞的人工智慧，如此冷酷無情，失去了同情心。

我想，我無法體會作為受害者內心的真實感受，但至少，作為一名旁觀者，我沒有想到這個社會的陰暗面竟如此令人窒息，如此令人厭惡。

網路像一張巨大的網，容納了世界的資訊，但我希望，它網住永遠不是人類的思維，而是人類最純真、最真實、最友好的情感。

人機之差篇17

國一作文 ,927字

隨著科技發展，如今人工智慧已成為人們生想活中必不可少的部分，但就如蘋果公司總裁庫克所言，人工智慧可像人類一般思考，但人絕不可像人工智慧一樣思考。

我們人類應增加閱歷，多豐富自身學識，樹立正確且明確的價值觀並堅持。如今，在網路上隨處可見那些價值觀扭曲的人，或是盲目跟風的人，他們如同人工智慧一般思考，別人說什麼他們就便認為是什麼，而那些價值觀扭曲的人就如同一臺一開始就輸入錯誤資訊的人工智慧機器。人擁有思考的能力，擁有接觸外界和吸收知識的條件，而人工智慧則是按照程式按部就班，所以在這種程度上人應該比人工智慧更擁有智慧，能獨立判斷可以自己樹立明確的價值觀並且去堅持，並且能吸收知識和其外界人們的規則，所以能夠擁有正確價值觀。正確且明確的價值觀是人必備的，如果失去或扭曲，那麼也就丟失了身為人的思考中的一部分。

我們要真情實意地待人，保持人的同情心，幫助那些需要幫助的人。我們一直可以看到電視新聞或網路新聞上報道老人摔倒卻無人扶起的事件，有人說是因為怕被訛，但其實除了這個因素，還有一個因素，那就是人擁有了如同人工智慧一樣犯了一次就不犯第二次的思考方式，正所謂“一朝被蛇咬，十年怕井繩”。在此類事件中，訛人的老人未有真情實意地待人，他們如同機器，只要達到目的即可，早就丟失了人的同情心，他們不會同情扶他們起來的好心人，而這些好心人思考方式也變得和機器一樣，不再有同情心去再一次伸出援手。我們人類不該如此，老人與好心人都不該丟失同情心和真情。這是人類被稱為人類最主要的原因，人有情感，丟失了同情心和真情的人，就是一臺冷冰冰的的肉體機器。

我們人做事要深思熟慮，三思而後行，不要罔顧後果，衝動行事。現今因為衝動而造成嚴重後果的事層出不窮。人可以思考，但人工智慧不行，他們只能按程式進行，這就是人與人工智慧的差異。人工智慧不會考慮後果，只為達到目的，而人則可為達到目的的手段進行再三思考和判斷是否可行，所以我們要體現出我們的優勢，遇事不可衝動，要考慮後果的嚴重性，最後做出決定和行動。失去考慮後果的人與獸無異。

人的明確且正確的價值觀，同情心與真情，考慮後果能力是人擁有的獨特的天性，一些人工智慧本就是模仿人類而創造的，並不完備，我們人類又怎可模仿它思考變殘缺呢？

“人機互動”與思考篇18

記敘文 ,998字

在這個全新的科學時代，人工智慧日漸成熟，人與智慧相互溝通、相互學習，造就了不同於往日的“人機互動”新方式。但撥開表面的光鮮亮麗，我更關注於它的本質，究竟是人向智慧學習還是智慧向人學習？

先淺談“人機互動”，它在過去更多地指向人與機器的配合協作，而現在有了人工AI（即人工智慧），它又代表人與AI的一系列交流互通。在時代對科技的強烈需求下，人工AI漸漸融入了我們的生活，例如華為公司的2017年秋季釋出會上，釋出了世界首支真正會“學習”的手機晶片搭載人工AI的智慧晶片。不同於其它智慧裝置，人工AI可以不斷地學習，貼合使用者的需求，改變自己，讓人與機器可以產生默契。談到這兒，就會引出一個問題，人與機器的互通若體現在思考上，會怎樣？

人工AI向人類學習思考方式，就像你自己最懂你的所感所想，在使用機器時會暢通無阻，給人以舒適的使用體驗，於機器而言，學習創造者的特性，也會讓它們更進一步。機器固然是人類的工具，僅僅在作用這一層面上，換言之，在人與機器共同開創未來的大背景下，人與機器亦師亦友。

機器與人互通固然是件好事，但話說回來，人與機器最大差別在於生命，人有的，人工智慧不會真正擁有，這或許是創造者與被創造者的一大差別。

有位哲人曾說：“生命具有無限可能性”。是的，人類也分好壞，但人心中永存善惡，明知對錯，不會像人工智慧沒有屬於自己的價值觀，它們只知道預先設定的對與錯；一個人就算再冷酷無情，也會同情並幫助弱者，機器則不會同情像自己一樣冰冷的鐵架子；有些人為了達成目的，會想盡辦法，也會保留底線，機器則是無條件的完成任務。所以我想，人類所擁有的生命價值，是人性，是一樣複雜而神聖的東西，人工智慧為人類所開發，是人類也學不透搞不懂的東西，AI也不見得會懂。反之，若人類學習人工智慧，那就是站在機器的角度，失去了原有的人性，摒棄專屬於人類的靈魂，沒有了與生俱來的最珍貴最不可或缺的東西，是一件再可悲不過的事情。

所以，人機的互動可以是雙向的，但在思考這麼高的層面上，應該是單向的。人與機器之間，有著很大的距離，這是預設的、一直存在的。人性是人類的唯一，它是生命本身的價值，若人類沒有在人性角度思考，便等同於機器無盡的工作，存在卻沒有生命的意義。

人保留自己的人性，機器進行自己的學習，兩者協作溝通，卻始終當好自己的角色，是一條於雙方都有益的法則，也是對推動未來科技時代良性發展的保障。

機械化思考——有害而無益篇19

記敘文 ,859字

蘋果公司總裁庫克認為，“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。”資訊化時代，這樣的話無疑是給所有人類敲響警鐘：思考不能被機械化，心靈不能被資料化。

那麼，機械化的思考會導致怎樣嚴重的後果呢？

首先，機械化的思考缺乏想象力。曾經有人比較中國孩子與外國孩子的畫作：中國孩子的畫上幾乎每幅畫的右上角都有個圓圓的太陽，地上總有綠油油的草坪。而外國的孩子每個人的畫都不相類似。當有人問起他們，“為什麼不畫太陽和青草呢？”他們的回答是，“因為太陽被雲朵遮住了。”“因為草被小羊吃光了。”可見，我們的孩子與外國孩子相比，想象力是匱乏的。其中有很重要的原因就在於家長給孩子過多的機械化的教育。可怕的是，孩子幼小的心靈接受了這種教育方式並執行，導致他們未來生活中的想象力不復存在。機械化的思考會把人類的生活變得缺乏色彩。

其次，機械化的思考會讓人類缺乏創造力。蘋果的創始人喬布斯，不正是在當時資訊化罕見的時候成功創造了一代奇蹟麼？阿里巴巴創始人馬雲，不正是在網際網路還沒有那麼發達的時代創造了巨大財富嗎？試想，如果人類的思想像機器一樣，因為條件不完善就不去創造，那麼喬布斯和馬雲只是兩個普通的年輕人罷了。人類還停留在用信件交流的時代而已。

所以，機械化的思考並不會給生活帶來便利與發展。相反地，還會阻止人類向前的腳步。

另外，如果人類保持機械化的思考，終有一天會被計算機取代。計算機的精確度和速度都會大於人類，而人類頭腦將比不上計算機了。到那時，這個世界就不再是人類統治和管理了，而是計算機控制人類—因為人類會過分依賴於計算機。更可怕的是，計算機擁有了人類的思想。那時，人類就沒有存在的意義了。

而現在，趁我們還沒有到那般地步，趕緊改變機械化的思考吧！有時間不妨與親人、朋友坐下交流情感；參與一次辯論賽感受一下頭腦風暴；多加閱讀來擴充自己的知識儲備……讓思考變得廣闊深刻，心靈變得充實美好。

“人是有思想的蘆葦。”為了人類更好的未來，請不要像計算機一樣思考。

人類思維危機篇20

記敘文 ,942字

前段時間，谷歌公司的人工智慧程式“阿法狗”與世界眾多圍棋高手的對決再一次將人類智慧的話題推向了風口浪尖。大部分人認為，圍棋是公認的腦力博弈。在這項博弈中需要運棋者統籌全域性，往往招無定勢、局無定形，因此，人類靈活的思維方式並非人工智慧的演算法可以匹敵的。然而，當中國天才棋手柯潔落敗“阿法狗”的訊息一出，網路上一片譁然，人們紛紛擔憂人工智慧已經學會人類的思維方式。

這並非人類第一次展現出對計算機擁有人類思維方式的畏懼。近年來，眾多好萊塢電影皆有相關取材。面對此種已形成潮流趨勢的憂懼，蘋果公司總裁庫克卻說：“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。”

人類千方百計阻止計算機發展出與自己相同的複雜思維，卻絲毫沒有意識到自己的思維正被同化。計算機沒有情感，沒有道義。它們即便有思維，也無法衍生出崇高的精神，因為在計算機的世界裡只有演算法，它們只需選出最優演算法，將效率與利益最大化，它們也無法在更高層面上做出判斷。在當今社會，人類愈發追求金錢名利，而道義精神和人性美的光輝漸漸淡薄。每個人在心中將自己的利害得失明碼標價，以個人利益為上，如同計算機一般麻木而冷漠。

前幾日是“小悅悅事件”的週年紀念日，幾年前的“小悅悅事件”對每個人都帶來了極大的衝擊和對人性的質疑。我相信，每個從小悅悅身邊走過卻並未施以援手的人想到的並非一條鮮活生命的可貴，而是醫藥費帳單上的數字和種種招致的麻煩。在他們的演算法中，一切不必要的麻煩皆可避免。他們像計算機一樣思考，卻失去了對生命最基本的憐憫與尊重。

然而，人類在思考中所顧及的價值觀和同情心，實則是整個社會、整個國家，乃至整個世界有序建立、運轉的必要基礎。人們因有相同的價值觀而團結一致、萬眾一心；人們因有了同情心而博愛、溫暖，如若少了這些，又何來古今中外一眾忠臣死士對家國的守護，何來兩次世界大戰時世界人們對和平共同的追求。如若每個人都像計算機一樣思考，將家不家、國不國，世界也將分崩離析。人人無情，便無整體一說。

當我們熱衷於測試語音助手的巧妙回答時，也應問問自己，你是否像計算機一樣思考。計算機是冷冰冰的機械與虛擬資料的結合體，而人為血肉之軀，人類的胸膛裡，理應跳動著一顆炙熱的心。