道德與智慧相關作文20篇
道德與智慧 篇1
國二作文 ,546字道德常常可以填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷，有這樣的一種人，因為智慧，使他在人群中閃亮奪目，因為智慧，使他總是傲氣凌然，因為智慧使他總是認識不到自己的錯誤。
在他小的時候，因為比同齡小孩早叫一聲“爸爸，媽媽”而是他在誇讚中長大。自信使器宇非凡，無論到哪都閃閃發光，比他年輕的人，都視他為榜樣，同齡人很多都羨慕他。“瞧不起人”這是遠遠沒有的，也不願與人交朋友，因此他總是孤獨，這也使他養成孤傲的性格，對什麼事都不屑一顧，還認識不到自己的錯誤，總是覺得自己是對的。
在別人出醜的時候，或許他嘲笑過，他才覺得正常，而對於他人來說，這是不允許的。他認為，別人並沒有資格嘲笑自己。而他一副傲氣的樣子總是讓人反感，而在於職位較高的人談話時，出現百依百順的樣子，與以前截然不同。
在今後的一天，意識到了這就是人類——仗著自己的智慧出眾，在生物圈裡橫行霸道，還捉弄其他動物取樂，甚至還慘殺他們，依靠自己的小智慧，打著為人造福的口號，做了許多傷天害理的事情。在這樣的社會中，試問道德在哪裡？口頭上應該是正確的答案，而在這背後，你看不見人與人之間的和睦，其他生物道德報復，大自然的報復，隨之而來。智慧？又怎麼能和這相比？
道德與智慧 篇2
國一作文 ,1248字“先學會做人，再學會做學問”。此言為我校之校訓，也為做人之真理。“學會做人”，指的當然是做人之道，即為道德。“學做學問”，指的便是學習知識文化，即為智慧。
“道德”與“智慧”一直都是古今中外很多成功人士、君王、帝王乃至許多有志向的“草民”、“農夫”所追求的。這“德”與“智”對於一個人的修養是最為重要的兩方面。不過，它們有主次之分。我想，這一點大家從我校校訓即可看出：是“德”重於“智”。的確，一個有素質、有道德修養的人，不論他的知識淵不淵博，走到哪都會受人尊敬的。而一個沒有素質、沒有道德修養的人，即使他再有學問、學問再淵博，也少有人會尊敬他。由此可見，一個人的道德修養是多麼重要。
而如今，諸多家長對孩子的教育皆為“智”高於“德”。甚至有個別的家長，只關心孩子的學習，而對孩子的道德教育不聞不問。依我之拙見，這樣管教孩子是萬萬不可的。如果家長不重視孩子的品德，孩子學壞了怎麼辦？那家長豈不是要遭到“德有傷，貽親羞”的結局嗎？我想，這是每一個家長都不希望發生的。現在有一些青少年出入網咖、舞廳等場所，甚至在街上惹事生非。這其中有很多一部分原因是其家長對孩子的道德管教不嚴所造成的。所以，學習應是基於道德之上，也就是說以道德作為智慧的基礎。
同樣，道德不僅對一個人重要，對一個國家也很重要。
春秋時期，一位智者說過，要以理治國，要去感化人們的思想。這位智者就是我們熟知的孔子先生。我覺得，他的這個觀點是非常正確的。但是，如今的政府治理國家是“以法治國”。顧名思義，“以法治國”，指的是用法律來治理國家。的確，以法治國是很有效的，能使國家安定，但也不能達到“天下太平”的效果呀！無論法律多麼嚴厲，也總有一些不懂得道德、禮儀的人會去做一些違反法律之事，其中不乏一些高階知識分子。從這又可看出：智慧是應基於道德之上的。法律治標不治本，從上文即可看出，那如何才能治本呢？我想就只有“以禮治國”了。讓道德與禮儀人人皆知，使知識基於道德之上。這樣，天地間便能流有一股正義之氣、仁愛之風。百姓皆可安居樂業，大家都能關愛他人、憐憫弱小，舉國上下一片和諧之氣象。哪還有罪犯與犯罪？如此，便可謂“天下太平”了。
要做道“以禮治國、天下太平”是一件非常困難的事，還有很長、很艱難的一段路要走。而我堅信，要是每一個華人、每一個炎黃子孫都能將道德、禮儀、仁愛置於首位，在道德的基礎上建立智慧，中國定能崛起，中華民族必將屹立於世界民族之林。
道德與智慧 篇3
高二作文 ,774字智慧和道德，是人類文化的基礎，是人類文化的左膀右臂。失去任何一方，人類文化都會蕩然無存。
智慧陪伴著道德，就好比父母陪伴著自己的孩子，在陪伴下走過了歷史的坎坷，留下了美好的故事，也記載了一次次跌倒的教訓。擁有道德，留下人生的智慧。春秋戰國時期，孔子四處遊說，希望各國君主，能夠實行“仁政”，善待百姓，善待他人等於善待自己。那樣天下才會太平，才會和睦相處。“君君臣臣父父子子”，做君主的要像君主的樣子，做臣子的要像臣的樣子，做父親的要像父親的樣子，做兒子的要像兒子的樣子。孔子擁有一顆濟世度人的心，因此他被世人尊稱“孔聖人”。而他以“仁”為中心的智慧，流傳千古，乃至於影響著每一箇中國人的生活。擁有道德，傳播道德，讓孔子的智慧芬芳了世人耳目。
擁有道德，收穫生活中的點滴智慧，生活中每一個細微的動作，都能體現出人的修養道德，一個不經意下的微笑，給人帶來心情的愉悅。在廣場散步不小心撞到別人之後，一聲真誠的道歉；馬路上隨手撿起一個廢瓶將其扔入垃圾桶……就這一系列的動作，都是生活中不經意的小事，是一個人，一個社會，一個國家，乃一個民族道德的縮影，是智慧的結晶。點滴的小事從我做起，從小而言，維護了自己的尊嚴，從大而言，維護了國家的尊嚴。
相反，那些社會中的小混混被我們稱為垃圾人，他們從來都是蠻橫不講理的，都是自以為了不起，一心所想，都是老子天下第一。這種思想以及所指引下的言行，都是失去道德的，也是愚鈍無知的，一旦在法律面前被曝光，必將失去了虛幻的光彩。
擁有道德吧！有道德相伴的智慧才是大智慧。智慧猶如剛出土的一顆幼苗，只有道德之水才是真正的甘霖，只有用道德之水澆灌，智慧才能茁壯成長，長成參天大樹，才能蔭庇自己和他人。
道德與權利的碰撞 篇4
國一作文 ,747字一個人，他在擁有道德的同時也擁有著權利。那麼，面臨選擇時，他又該何去何從呢？
今天，我和媽媽一起坐公交車去姑姑家玩。暑假剛開始，車上的人是真多啊！我們被人流擠到了車的最前面。隨著車晃晃悠悠的停下一位六十來歲的老奶奶從前門上了車。她東倒西歪地抓著把手，很明顯，老奶奶已經快站不住了。讓過了座的售票員近乎大吼地喊：“有人給老人讓座嗎？尊老愛幼，大家幫幫忙吧！”然而沒有一個人迴應。這時，坐在老奶奶旁邊的年輕人被人們定位為“讓座目標”。幾乎所有人都在逼年輕人讓座，還時不時湧出一些罵聲。年輕人實在忍不住了：“我工作累了一天，剛才還有些暈車，怎麼讓座啊？我沒買票嗎？憑什麼非得讓我讓座，你們呢？”大家沉默了。我疑惑得看著媽媽，媽媽小聲對我說：“每個人都不願意把自己的權利讓給別人，當然在少數人身上，他們的道德高過了自利。但人性本就如此，無需疑惑。”
最後，一位二十多歲的姐姐站了起來，為老奶奶讓了座。每個人的臉上都多了份羞愧。
到了姑姑家，我認真思考了一下，這個社會現象背後的原因何在。首先，大家逼年輕人讓座，這與道德綁架無異，肯定是不對的；其次，大家以逼年輕人讓座為幌子，來掩蓋自己不想讓座的心理，這是自私自利的表現，雖不對但也無可厚非。年輕人上了一天班，很累還暈車，不讓座並沒有錯。況且他買了票，有擁有座位的權利。但站在道德角度來看，年輕人的確應該尊老，不讓座倒顯得有些冷漠無情。面對道德和權利，年輕人選擇了維權，而大家則認為年輕人應該選擇道德。在我看來，大家和年輕人都有錯，也都沒有錯，無非是站在道德與權利兩個方面。但我認為，在權利可有可無的情況下，道德應放在首位。
我希望，當我們面臨是維護權利還是堅守道德的選擇時，我們能更傾向於後者，因為社會需要大愛，作為中國公民的我們也有責任為社會做貢獻！
道德與修養 篇5
道德與修養作文400 ,406字古曰：老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。這句話充分展現了道德與修養的魅力。體現了中華民族的傳統美德。良好的道德觀念能是人的素質在無形中得到昇華，讚譽不斷，卻不失大體。修養是正確地看待生活，不大喜大悲，不追名逐利，善待他人。
古時候，有一個人，她的母親人很好，經常照顧那些來考狀元的人，因為歲數大了，需要照顧的人還很多，母親越來越力不從心，最後身患重病，那人聽母親說想喝竹筍湯，便去為母親找竹筍了，這人走了很遠也沒找到竹筍，原來這個時節是沒有竹筍的。因為連母親的心願也完成不了，他哭了，在他流下淚滴的地方，竟長出了竹筍，他欣喜若狂，拿著竹筍跑回家給母親做湯，母親喝了湯後，病竟然好了很多。這就是《冬出竹筍》的故事。這就是孝道。
道；人必有忠孝之心，若無，則人不如，所以說有孝必有德；孝乃人之忠，若不孝，必不忠。
我以前經常不聽媽媽的話，我感到羞愧，以後一定做一個有道德、有修養、有孝心的人，做一箇中華好兒郎。
智慧與智慧 篇6
國一作文 ,1006字時代在變遷，隨著計算機技術的發展，人工智慧正逐漸走進人們的生活：語音交流、下棋對弈……近乎無所不能。計算機開始像人類一樣思考、像人類一樣解決問題，人類特有的智慧看似要埋沒在這科技洪流之中。難道，人的思維終將要被計算機所取代？在我看來，這是不現實的，更是不可能的，因為人類有著得天獨厚的條件，那便是人工智慧所沒有的價值觀和同情心。
自古以來，人類便對自然有著獨特的尊重，這是千百年來人們心中共同的價值觀趨向。在中國古人看來，大自然中一直蘊藏著一種神祕的智慧，帶給人們精神鼓舞。在西方人看來，自然是他們終身的呵護物件，也是此生的使命所在。對於自然的特有情愫，是計算機不可能具有的。二戰時期，德國納粹黨首領希特勒手下，有一位赫赫有名的將軍—肖爾蒂茨。他曾在攻佔巴黎時第一個拿下地池，用炮火摧殘數千人甚至數萬人、摧毀建築無數。在攻佔巴黎後的一天，希特勒向他下達了徹底摧毀城池的命令，巴黎市長聽聞後立即前來勸阻肖爾蒂茨，停止這瘋狂的舉動，早已身經百戰的肖爾蒂茨心如發鋼鐵般冷酷，而就當爆破的前一天下午，他開啟窗子，想再看一看這個即將不復存在的城市。那是一個陽光明媚的下午，夕陽的餘暉落在每一個巴黎市民的臉上，溫暖的氣息籠罩著大地，小溪的溪流在緩緩的流淌，不遠處的兩個小孩在草坪上玩耍，巴黎式在建築午後陽光下顯得格外搭調……肖爾蒂茨的心第一次被震撼了，再三猶豫後，他放棄了爆破。
從肖爾蒂茨的事例中，我們可以看出，對於自然的獨特情感，是人類人類特有的天性，是計算機顯然不能具備的。人類如果失去了這些而像計算機一樣思考，滅亡也“指日可待”了。
對於同類的憐憫與同情，也是人類所特有的。放眼中國的詩詞文化，流傳百年的古詩詞鑄就了中國人的群體意識。著這樣一個追求效率的時代，人類的生活正越來越物質化，少了詩和遠方。對於辛棄疾的壯志未酬，人們常會感嘆“贏得生前身後名，可憐白髮生”；對於歐陽修的被貶，人們會想：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。”對於陸游的被貶，人們會說：“關河夢斷何處，塵暗舊貂裘。”、“此生誰料，心在天山，身老滄洲”因此，悠久的詩詞文化向外人展示了中華民族獨有的魅力，是自古以來的同情心與悲憫之情，這顯然是計算機不可能具備的。
人類，造就了計算機，發展了人工智慧，但人的智慧終將是不可替代的，時代的洪流中，人類智慧將永遠不會埋沒，放出耀眼的光芒，照耀歷史的長河，它向世界證明著，人類智慧的偉大與獨尊。
人類與智慧化生活 篇7
國一作文 ,1038字在科技飛速發展的二十一世紀，人們已研發出許許多多的高科技。但它們同時也是一把把雙刃劍，給人以幫助，給人以傷害。
計算機能準確高效地完成繁複的高難度工作。從上個世紀人類發明第一臺計算機開始便標誌著新世界大門的開啟。如今我們身邊的計算機無處不在：工作學習中使用的電腦，家人洗衣服時使用的洗衣機，老人看電視時使用的網路電視盒子……它們的無處不在讓我們時時刻刻都能享受它們為我們帶來的方便。
但享受著方便的同時，我們也會受到來自它們或自身原因的傷害。
科技的進步，生活上的舒適與方便是否會讓人們的思維退化呢？在從前科技不發達的時代裡，人們若是想要探索這顆美麗的蔚藍星球或是想要探索人體造福人類便都要經過幾百次幾千次甚至幾萬次的實驗才能成功地得到正確的資料。因此在那個時代中有著堅持不懈的愛迪生，勇於面對困難的居里夫人，能將童年時的好奇在長大後變為發明去造福人類的瓦特……但現如今人們或許在生活與思維的便利下只需動動手指便能知道所有想了解的一切。這或許是現代人們思維上的退化。現在想來，既為科技的飛速發展而歡呼卻又為人類不願動腦的現狀所擔憂。
如今更讓人不願看到的是人類越來越像計算機一樣生活。人工智慧的先進或許會讓科技水平更上一層樓，使生活越來越方便；但與此同時人類的思維也許不再廣闊，而是如同穿上枷鎖形同機器。而這或許是加劇人類的日漸冷漠，失去向光向上的積極思想，讓人們為之嘆息。讓我們感觸最深的或許是接觸電腦最多的“上班族”和“學生族”。
“上班族”每時每刻幾乎都和電腦在一起，需要加班加點完成的表格與工作和網上鋪天蓋地湧來的資訊似乎能瞬間淹沒他們的大腦，而他們也似乎樂意對此作出看法。思維的日益機械化與人如機器般的冰冷正是他們帶來的負面影響。
“學生族”從上到大學下到幼兒園似乎現在人手一個手機。家長們在繁忙的工作下也似乎更願意用手機來陪伴他們的孩子。家長們買了手機來給他們孩子娛樂與學習，並且加了自認為安全的防護。但是世界上並沒有不透風的牆，他們會通過自己的摸索與不斷地試探對加速他們破除這面無形的牆去探索外面的世界。而心智的不成熟會讓他們很容易接收到外界不好的訊息。而這個年齡的學生在學習的壓力或者懵懂的年齡下被所謂的“快感”而抹黑了自己的心靈，讓他們逐漸失去同情心與這個年齡應有的活潑可愛。
人類的思維雖不及電腦的高效與精準，但是人類卻有著更廣闊的思維猶如星辰大海般美麗。如果人類如同計算機般思考則是人類最大的悲哀。計算機是把雙刃劍，只有運用得當才能使人類獲得真正的幫助。
淺談人與智慧 篇8
國二作文 ,837字前段時間，人工智慧隨著阿爾法狗的橫空出世被推上了“風口浪尖”，一時之間，伴隨著網友議論的高潮，一個新的問題被推到了我們的面前—人工智慧是否會取代人類？
就我的個人觀念而言：不會。機器人就好比人類中的“學霸”，它見多識廣，自然成績優異，但不置可否的是，它也只是個“書呆子”，它被禁錮在書本里，它會訂正卻不會創新，它缺少的，是思考的能力。
相比之下，人類自身存在的問題卻更使人擔憂，在此，我姑且舉上兩例。
一者是人類對於自我行為的無法約束，他們有一雙黑色眼睛，用黑暗去看光明。隨著科技的高速發展，在螢幕前投射下的光影裡，“圈養”了一群名叫“鍵盤俠”的“正義使者”，一旦有人遇難，他們便會站在道德的制高點上俯視眾生，秉承著揭露不義的觀念，他們以“正義”為名進行著“網路暴力”，在一個如此混亂的秩序之下，有一隻手在暗地裡握牢了他們的心臟，直待紅變成黑，直到紅變成黑，直到網路環境變得汙濁，世間哪來那麼多的不染的蓮呢？
二者是三觀的不正。她是一彎明月光，你可看可賞可稱讚，卻怎能復刻那光輝在沙石之上？說至抄襲，每位作者的作品如他們的孩子一般，悉心呵護，小步成長，待到孩兒長成大樹，為文者遮陽，可偏偏多少人將孩兒搶來，迫使他站在名利場，讓父母好不悲傷。更令人背脊發涼的是—多數人的看法是：抄襲沒什麼，它並不會造成不好的後果。可悲！想想，如果一本書能復刻，那麼一個人也能復刻的吧？你與你的復刻品站在你的父母朋友面前，他們為“那個你”歡呼喝彩，以她為榮，那你呢？世界將你何處安放？
如此，引導的大趨勢便是少年二郎爭相向成年人學習，學來了“暴力”，學來了抄襲，罔顧後果的結局便是後果，玩弄了你。
是否有一日，我們要在機器人的軟體裡輸入人類二十四字的社會主義核心價值觀，那時，人類和人工智慧，誰會活得更像個“人樣”？
故，拾起那些你或許遺忘了的金貝殼，沉甸甸得，放在人性的位置上，籍時，星光與你同在。
且請你銘記，千年是傳承的恆河，河枯人落。你是人類，要為智慧做個榜樣！
人工與智慧的碰撞和世界秩序的重建 篇9
記敘文 ,1015字在這個大資料的資訊時代，每一天都有無數新的科技被研發出來，我們的世界被無形的資訊網所覆蓋。人工智慧則是當下最有前景同時也最複雜多變的研究了，但隨著現在科技發展已經達到“恐怖”的時候，我們不禁開始擔憂之後的人工智慧會不會超越人類，甚至替代人類？多少好萊塢大片早已預測了當人夢多創造的東西脫離人類的控制，這個世界的秩序將會有多麼恐怖的翻盤。我們無法逃脫宇宙、世界的控制，是因為我們的造物者無比強大，但我們自己是否能夠承擔人工智慧萬千變化可能所帶來的後果，沒有一人能夠保證。
目前引領世界的蘋果公司總裁庫克認為，我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。
想想我們現在，日復一日的生活像是程式一樣進行著，一天過去，就執行完了整個程式，進入待機狀態，當我們再次看到世態炎涼和人生百態的場景，心中還會引起多大的波瀾，不久過後還能記得嗎？是啊，為什麼要記住呢，這本來就是與我無干的事啊，這部在我的程式中顯示啊。這些小事在網路上屢見不鮮，但之於我只是程式中的一個小錯誤，但不會影響到我整個一天的執行，又何必去在乎它呢。失去同情心的我們和現在還未成熟的人工智慧又有何差呢？我們像計算機一樣一遍又一遍地重複執行著，往往後會忘記我做著一些是為了什麼呢，看來，我們自己的價值觀也在不經意間逐漸被別的東西填滿，逐漸泯滅。
我們不如試想這樣一個場景：若干年後，家中的人工智慧時刻能感知我們需要什麼，並提前做好所有家務，但是它們已經懂得了思考，如果我們不好好定期保養，它們就自發地逆程式而行，對你施展抱負，將家中搞得無比混亂，是多麼可驚又可笑，走在路上，沒有被計算機荼毒的老人遇到麻煩，很多人工智慧的機器人自發地上前幫忙，並分配好任務，而我們只是選擇漠視，不過多數可能會拍張照片發個朋友圈：“人間自有真情啊，愛不分品種。[表情]”隨後便忘卻，只一味地知道自己要去做什麼，永遠不能停留。各個地方做義工的都是低階機器人，而我們所奔波忙碌的，都是高階機器人所工作，這是多麼可怕和恐怖的局面。
人脫離了七情六慾，脫離所有應該具備的東西，我們是否該被重新定義，到那時，統領世界的將不再以我們為主，且逐漸消亡，他們借用了我們的稱號，在世界上和平相處，並永遠存在下去。那麼這些“人”將會在歷史中被永遠去除吧。
世界秩序的重建或許意味著我們的黑暗即將來臨，所以我們現在所有做的每一件事，每一樣創造都要慎重在慎重。
道德與我同行 篇10
國小五年級作文 ,573字“德”，這是亙古不變的美好品質。一個有道德的人，會得到所有人的愛戴和尊重。
道德其實很簡單，不過就是是非對錯的問題。我想，如果我問任何人隨地吐痰是不是正確的，大家都會說這是不對的。沒錯，這就是道德。可是，總有些人，他們明明知道隨地吐痰是不道德的，為什麼還要那樣做？
所以說，道德實踐確實很難，假設你在無人的路邊拾到一百元，你是會選擇找到失主，還是偷偷塞進自己的口袋？我想，在這種無人知曉的情況下，許多人都會選擇後者吧！所以，想成為一個有道德的人，就必須在邪念產生的那一剎那，把它扼殺掉。
古人云：誠者，天之道也；誠之者，人之道也。這句話強調了誠信是做人的根本，也是道德之本。大家一定都聽說過《狼來了》的故事吧！文中的放羊男孩因為屢次三番欺騙了村民，失去了大家對他的信任，最後導致狼把自己的羊吃掉。這個結果完全是他自己咎由自取。但是，我們也應該從這個故事中有所啟發，明白誠信在生活中到底有多重要：一個無信、無德的人將不被任何人尊重。
說道這裡，我突然想到了劉備三顧茅廬的故事，這也是一種尊重別人的體現，尊重也是一種美好品質。你不尊重別人，還希望別人來尊重你，這是不可能的事情。同樣，如果你用真心對待別人，別人同樣會給予你真心。
大道理人人都會說，但是真正做到的又有幾個人呢？所以我希望大家不要把道德掛在嘴邊，而是用你的行動去證明。讓我們與道德同行！
道德與利益的關係 篇11
國三作文 ,822字什麼是道德？道德與利益的關係又是什麼呢？這些問題的答案，並不是唯一的，因為每個人的標準不一樣。
道德與利益並不是完全對立的，有時是統一的。有些國家便制定了相關的法律，去日本的法律規定：如果有人拾到東西歸還失主，無論失物是金錢還是物品，失主必須按失物價值的百分之五至百分之二十支付報酬。如果不支付，失主將無法取回失物。拾物者既可以不接受酬金，也可以選擇接受。接收後任何人不能說他貪心，就如孔子所說的一般：只要冒著生命危險救了人或是平常時期隨手幫了別人一把，無論怎樣的獎賞都可以收下，這樣可以鼓勵更多的人去幫助他人。古人云：滴水之恩，當湧泉相報。支付或接受一點點的酬金又算得了什麼呢？並且這個規定還能平衡道德與利益的關係。使得幫助別人的人心裡能夠更加開心，也能帶動周圍的人去幫助他人。讓人們學會先義後利，學會感恩，學會幫助那些需要幫助的人。
在2003年“非典”期間，板藍根一下子成為了搶手藥，供不應求。不少企業為了眼前的利益，不顧仁義，將價格不停地提高，由每盒2。8元上漲到6。5元至12元之間，有點小城鎮的小藥店，甚至將藥賣到了30元一包。面對這種情況，石家莊神威藥業、華藥集團等公司毫不猶豫的選擇降價，並千方百計的擴大生產規模，平穩市場上的藥價。作為商業性質的企業，他們固然看重利益，但從長遠看，放棄眼前的小利益而選擇大義，更能贏得長久的信譽與更多的利益。果然，“非典”過去後，這些公司的銷售業績一片大好。
在當今社會中，一個人做了好事，但他沒有得到任何好處，只是獲得了周圍人的幾聲不痛不癢的稱讚，誇他道德高尚什麼的。那麼久而久之，便很少有人會去無償的做好事，因為在大部分人的心中，都覺得物質更實在，連幾個硬幣都比道德值錢。社會是殘酷的、現實的。需要利益與道德的平衡，才會有更多的人能喚醒自己心中良知與道德。
所以，在我看來，道德不能少，利益也不能少。只有既有義又有利，這樣才能讓社會更好地發展下去，讓更多的人在做好事的同時，過得更多的動力。
道德與實踐 篇12
國小三年級作文 ,466字“但是，在人生的旅途中，我卻不止一次地遇到了與那條鱸魚相似的誘惑人的‘魚’”。是啊，在每個人的人生旅途中，都遇到了這樣的“魚”。但你到底是，怎樣做的呢？你真的做到誠實了嗎？
我的人生旅途中，也遇到了相似的“魚”。那就是—金錢。那天，天空陰森森的，下著傾盆大雨。我來到小區對面的興盛買了一支筆。我掏給阿姨五元錢，她本來應該只找我2元5角的，但她找錢時不小心在後面夾了一張五元。當時我並不知道，當時周圍人用一種鄙視的眼神看著我，我感到非常奇怪，因為平時他們並不用這種眼神看著我。我回到家，從口袋裡拿出錢數了數。嗯，怎麼多了五元錢？我心想著。我立即明白了。但當我準備將錢送給阿姨時，我卻猶豫不決。到底是給她，還是不給他，思考片刻後，我果斷地將錢送給阿姨。
“阿姨，這是你剛才多找給我的五元錢。”“哦，什麼？哦，謝謝你哦！”聽到這番話，我心裡比喝了蜜還甜，周圍人也用讚賞的目光看著我。我心裡高興極了。
“金錢重要，但誠信更重要。”其實，這是我們每個人都知道的道德問題，但實踐起來卻很難。在我的心中，金錢在最後，誠信、時間在第一。
與智慧同行 篇13
國小五年級作文 ,339字人生不是一帆風順的，總會遇到各種各樣的困難。只有我們運用好智慧，才能無往不勝。
那天，我在教室裡撿到五元錢。我高興得不得了，可以去買我最喜歡的冰棒。可是，我又想做一個誠實的人，不想到其他人背後嘲笑我。可是，怎麼找到失主呢？錢又不會說話，大聲地在教室裡，要是有人撒謊怎麼辦？對了，我腦袋一拍，可以交給老師啊！老師肯定能解決問題。
五年級時，我的電話手錶丟了，我急得不得了。這可是爸爸買給我的，不見了肯定會捱罵，而且以後怎麼聯絡他們呢？我靈機一動，完全可以讓我的好友拔一下。果然打通了，撿到的人立刻還給了我。
我有點懶惰，比較貪玩，但我想取得好成績。為了改掉自己的壞習慣，我想了想，讓爸媽監督我。這樣，我每天都能做到自我努力。
人生路不平坦，需要動腦，才能趟過水，爬過山，看見彩虹。
聰明與智慧 篇14
高二作文 ,1091字我們常誇讚某人聰明，往往是由於他能巧妙地解決當下某個棘手的問題。而智慧，則是一種貫穿人生的態度與能力。所以簡單一點來說，聰明是一時的隨機應變，而智慧則是更為長久的聰明。
在人的一生中，挫折如影隨形。聰明的人或許能想盡辦法規避風險，而當遭遇了無可迴避的挫折之後，智慧的人則能更迅速地爬起來繼續生活。作家朱西甯十年的心血手稿被白蟻吃去後，他並未惱火地計較自己投入了多少努力，在懊喪的情緒裡停滯不前，而是將白蟻看作“天主派來的既嚴厲又殘暴的批駁家”。認為是上帝覺得他寫得不夠好，要他從頭再來，可見，智者未必能抵擋得了天災人禍，而他們會將挫折看作是人生的必經旅程，不執迷於當下的得失，馬不停蹄地向未來奔去。所以說，在挫折面前，智者因為具有更長遠的眼光，會更加積極樂觀。
中國有許多俗語，比如“聰明反被聰明誤”、“自作聰明”、“耍小聰明”等，似乎都在暗示著聰明是有所欠缺的。推其本源，我們會發現聰明的弊端常常在於時機把握不當，分寸拿捏有差。譬如要唱一首歌，聰明人掌握著高超的歌唱技巧，聲音婉轉動聽，卻有時卻會因為進錯拍子，或是突然唱破了音，反倒顯得滑稽可笑。而學會在適當的時刻表露出聰明，那便成了智慧。當哈姆萊特得知他的叔父殘忍的殺害了他的父親時，他並不急於顯露出自己的憤怒，而是裝瘋賣傻，苦心籌劃一場戲劇來求證。我們設想，單憑他一個先皇的王子身份哪能與現任國王抗衡？假若他不識相地對叔父破口大罵，那就只能是死路一條。中國也有一個成語叫“大智若愚”。所謂“大智”就是懂得韜光養晦、能屈能伸的智慧。智者因為能審時度勢、把握時機，才會真正笑到了最後。
當面臨糾紛時，智慧與聰明的差異便更加涇渭分明。聰明人常常是“精緻的利己主義者”，當事關切身利益時，他們會發揮自己的聰明才智，絞盡腦汁地與對方周旋，千方百計地贏取最大的利益。而智者可能只會淡然一笑，揚揚手說到“罷了”，便留給眾人一個瀟灑的背影。清朝大學士張英寫下了那幾句：“千里捎書只為牆，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當年秦始皇”來勸家人不要計較鄰里之間的一畝三分地，從而留下了“三尺巷”傳世佳話，不正體現了智者的大氣和風範嗎？換言之，聰明人急於爭贏，智者卻傾向於“不爭”。因為智慧本身就排斥無謂的糾紛，它於人有損，於己不利。因而智者常持淡泊之心，處退讓之態。他們看似在糾紛中一無所得，實則是最大的贏家。就像是張英因為豁達大度流芳千古一樣，智者往往贏得了尊重，更贏得了自己踏實自在的心境。
好比一座山，聰明的人像山腳絢麗的野花；而智者則是山頂傲立的孤鬆—他們的眼界早已越過了那些與他爭養料的雜草，他們看到的是那無窮無盡的遠方。
聰明與智慧 篇15
高二作文 ,900字聰明是由個人智商、後天努力等因素而表現出某一方面能力突出的現象，聰明的人往往有觸類旁通的本事。而智慧則常常包涵了聰明，不過智慧還多了一雙洞悉世事的慧眼，更多了三分高瞻遠矚的格局感。所以，聰明之人比比皆是，而智慧之人鮮矣。
聰明的人解決矛盾，智慧的人化解矛盾。聰明的人以智壓人，智慧的人以智服人。
聰明是那耀眼的鑽石，遭人哄搶；智慧則是那渾然天成的璞玉，自知其價而不張揚。聰明之人嚮往喧囂，總是翹首期盼成為備受矚目的主角，總是會按捺不住自我炫耀的衝動。而智慧之人則安然一隅，修身養性，靜觀庭前花開花落，閒看天上雲捲雲舒。
僅靠聰明，並不一定能“安全著陸”。回看歷史，聰明如楊修，能看出魏帝每一步的意圖，卻終究看不透魏帝之心，以至於得意忘形，聰明反被聰明誤，身首異處。聰明如韓信，沙場秋點兵，力戰霸王項羽，以弱勝強，卻不知“恩裡由來生害，故快意時須早回首”。狡兔死，走狗烹；敵國滅，謀臣亡，更何況是功高震主的他？他低估了漢高祖劉邦。蓋世功勞，當不得一個“矜”字，用兵如神的他，到底也落得個不得善終。
智慧之人，拿得起，放得下，深諳功成身退之理。先說那范蠡，幫助勾踐登上王位，一舉破吳，位極人臣，而後適可而止，下海經商，成為一代巨賈，甚而還七散家財。隨心做事，素心做人，豈不快哉！再說那留候。劉邦曾言：“論運籌帷幄之中，決勝千里之外者，吾不如子房。”可見其蓋世聰明。然而張良更可貴的地方在於，他竟然能預測到帝王之後的翻臉，於功成之後的激流勇退，迴歸鄉野，得以倖存。這些人能全身而退，蓋以其有人之不及之智慧也。
在如今社會環境下，知識產業蓬勃發展，聰明幾乎與知識畫上了等號，甚至有人還將知識等同於智慧。“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆己。”知識遠稱不上智慧，甚至也還不能叫聰明，能靈活運用知識那才叫做聰明。正如人們戲言：歷史學學士能背出雅爾塔會議的年份，碩士能背到月，博士能背到日，可這又有什麼用呢？這些知識並不能讓我們獲得在大國博弈的談判桌上運籌帷幄的聰明才幹，也不能讓我們得到一絲一毫于思想境界上提升的智慧。
讓我們以智慧處世，不露鋒芒，能夠懂得退一步處世，高一步立身；能夠看得圓滿，放得寬平。
聰明與智慧 篇16
國三作文 ,1020字一般來說，聰明常用作形容詞，形容人智力發達，記憶力和理解能力強；而智慧則往往用作名詞，它概括了生命所具有的一種境界和更高的創造性思維能力。不過在實際運用中，二者都被賦予了更深一層的含義。
試想一下，我們用“聰明”二字會來形容哪一類物件呢？比方，活潑機靈懂事而且生活能力強的小朋友，學了沒多久就將一道數學題解得特別好，你是否會想把手放在他的頭上，誇他一句“聰明”呢？而當一位白髮蒼蒼衣袂飄飄的老者立於山崖之上深思，捋著白鬍子眼神深邃的眺望遠方之時，你是否會在還沒覺察時就下意識將“智慧”予以這幅畫面呢？
聰明是一瓶果汁，剛榨好帶著新鮮的香味；智慧是一罈古酒，醞釀沉澱了時間的精華。聰明是一首兒歌，朗朗上口，清脆動聽；智慧是一曲餘韻悠長的老歌，帶著歲月的滄桑。聰明是一本可愛的圖畫書，佈滿了五彩繽紛的塗鴉，簡單淺顯；智慧是線裝的典冊，蘊意深刻，引人回味。
聰明的人，情商不一定高；但智慧的人必有為他人著想的善良。聰明的人性格有可能高傲，智慧之人，修養根治於心底。聰明的人不一定有智慧，智者也不一定顯得聰明。“大智若愚”的人往往是很有智慧和才能的人，他們只是不愛炫耀自己，外表也好像很愚笨。比如《論語》孔子有言：“甯武子，邦有道則智，邦無道則愚，其知可及也，其愚不可及也。”在社會能辨明是非時充分發揮自己的才能、運用自己的才幹，這是一種智慧；而在黑暗混亂的環境內懂得斂藏鋒芒韜光養晦，則更是一種大智慧。聰明的人多愛讚譽與誇獎，喜歡被鮮花和掌聲簇擁；智慧的人淡泊名利，超然世外，清而彌遠，淡而有味，遠離世俗的紛擾，將自己置於一個更開闊遼遠的境界。
聰明如煙花一般璀璨奪目，而許多的聰明人卻也如煙花般絢爛一現，轉眼便湮沒於市井街巷。仲永本是天才兒童，若能堅持潛心向學，日後也極有可能成長為一位智者。可惜的是因其父的趨利短視，使得他將一點聰明消耗殆盡後，便泯然於眾人了。
智慧不沉迷於絢爛，他會懂得在至極絢爛後心平氣和地歸於平淡。明成祖登基後，授予助他奪得王位的重要謀士道衍，財富和地位，而道衍在獲得如此之大的榮譽與絢爛時，卻拒絕封賞，仍去做一名僧人。相較於朱棣身旁其他不是死於官場纏鬥就是死於權力角逐的臣子有著更長的壽命。這就是那一種功成身退明哲保身的智慧之道。
聰明人的價值觀更偏向於追求個人的“富強”或是“自由”，聰明人的視野很開闊；而智者則更注重與人“友善”、嚮往人際“和諧”，他們的視野則更加長遠。
故而，聰明也許只是一剎，智慧卻可相伴一生。
道德與規則 篇17
高二作文 ,842字在哈佛大學圖書館的大火中，只有一本被學生違規帶出的書倖存，但是當這名學生將自己“拯救”的圖書交還時，校長在感謝過後以違規為由將這名學生開除。
可能有人要說，這位校長過於嚴苛，規矩雖死，人情卻活，難道不應該通融幾分？對於保護了圖書的行為，難道不應該給予減罪處理嗎？
誠然，人情常與規則產生尷尬的火花，大多數人更希望看見富有人情味的靈活處理，而不支援規則化的冷酷裁決。可是人們很少意識到靈活處理常常使規則失去其作用。可以靈活與通融的地方通常是無窮多的，你是救下最後一本書的英雄，那我是圖書館長的親戚，他是校長的朋友……有太多的人可以尋找理由打破規則，那規則還需要存在嗎？
況且，我們難以知曉一個理由究竟需不需要通融，因為情的界限是如此模糊，我們無法判斷這個帶走圖書的行為是過大於功還是功大於過。而規則——以其強制執行性與普遍適應性聞名的產物，將我們從兩難中解放。千萬種情況被分為兩種：合規和不合規。其過程或許不近人情，但是產生的結果是一種統一與公平的美。要發揮規則的作用，執行者就不需要化身為一位不近人情的判官。
那麼，這位學生就沒有值得辯護之處了嗎？當然不是，情與法的衝突出現時，“情”應當讓步，而“法”更要反思：如何能在保障秩序的同時，接納更多的“情”。僅一次違規就開除是不是過於嚴重了？大學生是成長中的年輕人，經常犯錯，也需要犯錯，而犯錯之後，學校不應僅是懲罰，更應施以教導，給與機會。交出圖書，是艱難掙扎後的誠實之舉，發揚和鼓勵這種品質，是不是應該相應作出獎賞？的確，執行者要冷酷無情地執行規則，但不是天天只執行一套規則，規則應在與人情的衝突中實現合理的磨合。從根本上來說，這兩者是一致的，把握好情與法的界限，調整規則，才能發揮規則的作用。
規則需要嚴格的執行，更要追求自身的合理。嚴格執行合理的規則，讓判官與受判者都露出微笑。
道德與法治讀後感 篇18
讀後感 ,609字說是讀後感不如說成是學後感，這是我們《道德與法治》的其中一課。
地球上生命的演化有一個漫長的歷史，從沒有一點生命跡象到出現最早的動植物，再到人類與動植物，從而引發了人們的反思，我們如何看待自己的生命？書上說每個人都逃不過死亡的命運，可那還為什麼出生呢？就是為了來這人間走一遭，來看看這人間繁華？書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。所以看書尋求答案，書上寫一個小孩和我有著同樣的問題，他是因為他的祖母躺在醫院，他在夜深人靜時常常在想為什麼人要死？人死了以後去哪裡了呢？還是真的不存在了？書裡說：死亡意味著有限的年華，不可預知的終結，會讓人感到擔憂，恐懼甚至絕望。可是當我站在死亡的角度重新審視生命，我會發現本來習以為常的，不起眼的東西變得珍貴和美好起來。
這個不禁讓我想起了列寧同志，他一生都在為人民做貢獻，他與馬克思的精神統稱為《馬克思列寧主義》，我們一提到他，便會想起他的一生都在無私的幫助他人，不圖奉獻，就是死的時候也在為別人修理壞掉的汽車。由於司機沒有發現他還在汽車下就倒車，由此列寧同志不幸身亡。
上課時候老師還讓我們看了一個小視訊，上面是一個姑娘的一生。她從逆反到聽話到懂事再到孕育子女，她也感覺到了時間的逝去給她帶來的變化。
“人生天地間，若白駒過隙，忽然而已。”我們每個人都無法抗拒生命發展的自然規律。死亡是一個人不可避免的。它讓我們感激生命的獲得，所以我們要熱愛生命，珍惜生命。
聰明與智慧 篇19
國三作文 ,1064字據目前調查所知，在社會有些人往往在思想觀念或語言中把智慧與聰明混在一起說，其實聰明與智慧有著本質的區別。聰明解釋可擴充套件為大腦反應快，比較靈活機動，能聽見風吹草動，察言觀色，見風使舵，聰明是一種技巧，手段，心機，充其量是一種謀略。而智慧可以擴充套件為，知道天地間所看得見與看不見之事，也是解決問題的能力，是一種認識世界改造世界的心智和能力。
聰明是涼爽的夏風，智慧是酷熱的烈日，聰明是樹上的知了，智慧是空中獨立的燕子。聰明是一種愉快的心情，智慧則是沉默的泰山。聰明是臉上擺著的笑容，智慧是痛苦時的表情。聰明是滾滾長江東流水，智慧則是在靜中不斷上升。聰明事如國家主席胡錦濤，在前後左右處理解決玉樹地震的幼兒園砍殺事件。智慧則是國家各後臺的助手的意見，在臺下出謀獻策，分析與綜合事情。聰明是大腦的產物，智慧是腦與心的合作。
古人云：“小聰明，大智慧。”聰明是小的，智慧是大的，聰明多用在細節和小問題上，而只會則用在大問題，縱覽整個過程，聰明的人明白自己在做什麼能做什麼，或是達到哪一種境界，自己都是有分寸的。聰明的人可以把握機會，也會爭取機會，知道自己何時後該放手。所以拿得起，放得下才是智者的智慧，智慧是狂購大量的胸襟，用在美好方向的計量，在生命活動中運用所應用的智慧來解決生活中的問題。在為人處事方面發揮自己的聰明才智，在適當的地方運用合適的知識與生命的終極意義相同的謀略，是高階的偉大的聰明。兩者既相互區別有相互聯絡。
聰明帶有一個人的先天性，而智慧則是後天的修養，聰明具有明確的眼前目的，如玉書中被困的難民。具有反射效應，而之後則具有長久的實施性，如中國的計劃生育，就是一個長遠的基本國策，聰明與智慧就如“授人以魚，不如授人以漁。聰明是平時很快的做一道習題。智慧慢慢地學會並運用知識去解決問題，在其中熟練方法，聰明的人具有創新和創意的意識。智慧的人則在運用適時的方法解決。
在現實生活中，不吃虧的人是聰明人，而吃虧的人是智者，聰明時常與功利相結合在一起，夾雜許多主觀的思想，智慧必須是以高尚的人格和豐富的經驗和知識為基礎，聰明如果可以擺脫自我的侷限，那麼就可以昇華為智慧，智慧如果勝服與私利，便會淪為聰明，聰明人因負果而憂愁，智者因明察而快樂。
智慧與聰明二者在我們生活當中處處可見，深思自己的行為，對自己加以改正，相信自己的未來由自己控制，也同樣相信前方就是光明大道，差一步之遠便是了，就看我們如何去運用聰明與智慧。凡事要三思，哲學和知識的力量是巨大的，智慧與聰明更是必不可少的。
道德與人性 篇20
國一作文 ,914字隨著時代的變遷與發展，越來越多的資源為我們每一個人共享，我們同樣也在共享著一個時代。可是，卻有許多人把共享演變成了佔為己有，把原本屬於我們每個人的資源自私地成了他一個人的，難道我們的人性、道德就是如此嗎？這樣真的好嗎？
我曾經看到不止一輛單車被人們把二維碼劃掉，自己騎著一輛不是自己卻像自己的單車那樣逍遙自在、大搖大擺，似乎這麼做是理所應當、聰明的做法，說不定這時這個人還在背後嘲笑那些騎好單車依然歸位，那些老實的人呢。如果每個人都像這樣自私自利地佔為己有，那怎麼還稱得上是“共享單車”，共享這個時代呢？也許這種不良的現象也在一點一滴形成或改變越來越多人的價值觀，到那時，這真的對我們時代的發展有利嗎？最後最大的贏家真的是那些把共享的資源佔為己有的人嗎？這是值得我們深思的一個問題。
還有的人藉著正義、道德的幌子，指責、抨擊那些把資源佔為己有的人，把自己塑造成一個伸張正義、正義凜然的人物，自己卻依然在背後做著那樣的事，好像這件事不為人知，沒有人會知道一樣。其實，只要你做了，總會有一雙眼睛盯著你，要想人不知，除非己莫為。
這樣的人可以說比單純想把單車佔為己有的人還要惡劣，把自己不道德的一面偽裝起來，背後卻做著破壞道德的事。這樣的人把道德變成了表演，我們民眾就成了他的觀眾，好像這裡就是他表演伸張正義的舞臺。如果我們的時代變成了那樣，那麼最沒有道德的人成為最有道德的人，那這個時代也將演變成最沒有道德的人表演的時代。
如果說哪一天，真正有人把傳遞道德、正義這件偉大的任務、使命做到問心無愧，那我也將發自內心地給這樣的人點贊，為這個時代能有這樣的人而光榮、驕傲。
花，靜靜地綻放，不為喝彩，只為這個世界曾經來過；水，潺潺地流淌，不為稱羨，只為心中執著、乾淨的信念；路，默默地延伸，不為坎坷，只為遠方心中美麗的風景。每樣事物都有它的價值、使命，人也是如此，做自己的本分，做好自己，而不是為了某個不單純的目的。願每個人都能做一個有道德、有人性的人。
“共享”並不是佔為己有，它理應被這個時代的每一個人所共享。這樣，我們的時代一定會越來越美好，真、善、美的花朵一定會在這個時代永駐。