迴歸真文學相關作文20篇

迴歸真實 篇2

國二作文 ,560字

無論是美顏相機還是“反美顏”應用軟體，其中各有利弊。藉助美圖秀秀的神效，雖滿足了愛美之心，可這種自欺欺人是“聰明”還是“傻”，每個人心中都有個人心中都有一個答案。

迴歸真實在我耳畔盪漾開來。真實是陶淵明的“採菊東籬下，悠然見南山”；真實是李白的“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”；真實是杜甫的“烽火連三月，家書抵萬金”。古人敢於面對真實，在真實中尋得幸福與慰藉，而今人為何要沉浸於虛偽之中呢？真實美化後雖能得到一時的短暫幸福感，可長此以往，當美化的真實被瞬間打回原形，你又該何去何從呢？真正的勇士敢於直面慘淡的人生，敢於直面淋漓的鮮血，為何你卻不敢直面真實的自己，不敢直面真實的生活呢？如果一昧沉浸在自己所美化的生活內，你又敢如何正確給自己定位，如何去追尋你內心真正所想，也許你所認為美化的美好可能會束縛住你，羈絆你。迴歸真實才是真理。那所謂的“美化”像一層薄薄的窗紙，不費吹灰之力，一捅就破。當現代人人都帶著虛偽的面具去生活時，生活還會絢麗多彩嗎？

當然，我們必須深省，如何迴歸真實？迴歸真實，必須正視自己，只己之短，補己之長。真實必須迴歸，虛偽必須被摒棄，當我們直面真實，虛偽將無處可存，在現在的社會，人人只有直面真實的自己，放下自己虛偽的心，才有機會獲得自己所想；只有人人迴歸真實，社會才能進步，中國才能更加富強。

文學真美 篇3

國三作文 ,731字

悠悠的文化長河中，有無數晶瑩的浪花，璀璨的文化星空中，閃耀著無數奪目的星光，這浪花與星光便是文學。文學，文化的載體，歷史的再現，美的體現。

文學，需要我們細細品味。文學，如一罈陳年老酒，久而彌香；文學，如冬日之暖陽，和煦溫馨；文學，如一杯青綠新茶，氤氳著淡淡的幽香。文學有含蓄婉約之美；有豪邁奔放之美；有孤寂傷悲之美；有歡快浪漫之美。文學之美讓人感動，讓人沉醉，讓人拋卻煩惱，讓人心靈淨化。

文學作品是作者內心深處直白的表達，把最真誠、最質樸的情感赤裸裸地展現在眼前。暖陽的午後，沏一杯清香四溢的茶水，手持一卷，仔細品閱，其樂融融。王維的“明月鬆間照，清泉石上流”讓人體驗到深夜林間的寂靜之美，去聆聽岩石間的泉水丁冬，給喧鬧煩悶的心尋一處恬靜的歸宿；讀王安石的“春風又綠江南岸，明月何時照我還”感悟詩人遠離家鄉，深切盼歸的思鄉之情；閱秦觀的“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”去欣賞牛郎織女那亙古不變的纏綿與悽美，感動於真愛的浪漫有美麗；悟李白的“天生我材必有用，千金散盡還復來”同李白一同笑對人生，迎接挑戰；會蘇軾的“大江東去浪淘盡千古英雄人物”與岳飛的“壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”去觀看戰爭年代那豪放、激烈、勇敢的場面，體驗英雄浴血奮戰、堅貞不屈的大無畏精神。

人類需要文學，就像人類生存需要食物一樣。優秀的文學作品包含著豐富的感情、博大精深的思想，深邃幽深的意境、雅緻優美的語言。文學之美如同波瀾壯闊的大海，浩瀚無邊。文學可以陶冶我們的情操，淨化人的心靈，提升人的審美品位。當一首詩或一篇散文怦然撞擊我們的心靈時，無可言說的愉悅與感動會瞬間湧上心頭。

文學—浪漫的結晶、悲傷的宣洩、喜悅的音符、美的化身，在人類文化長河中永遠閃耀著燦爛之光。

拒絕“秀”，迴歸人性本真 篇4

高二作文 ,870字

我們身邊一些人重金錢和利益，有人為了得到私利不惜做“秀”，這種勢利的思想觀念，使得人與人之間心生隔膜，無法真誠交往。為了能真誠交往，我們應拒絕“秀”，迴歸人性本真。

貝多芬說過：“即使為了帝皇的寶座，也絕不出賣真理。”然而，在這物慾橫流的社會，不少人被“浮雲”遮蔽了雙眼，忘了本心，與“真理”背道而馳。孔方曾是農民的兒子，他經過萬般努力踏上了仕途，他曾經承諾要當人民的好公僕，全心全意為人民服務。然而，他終究抵制不住金錢的誘惑，忘記了本心，種下了罪惡的種子，最終鋃鐺入獄。

為了營造良好的社會氛圍，展現人性的光輝，我們應拒絕“秀”，迴歸人性本身。我們熟知的《爸爸去哪兒》，《變形記》等電視節目或表達深沉厚重的父愛，或展現青少年的蛻變。儘管內容不盡相同，卻給觀眾帶來最真實的情感，讓每一位觀眾都備受感動。是什麼原因呢？就是因為這些節目的製作人在其他媒體分分追逐利潤與收視率的熱潮下，始終不為所動，拒絕了“秀”，迴歸本心，傳播著這個世界上最真實的情感與最質樸的愛，讓每一位觀眾感動、感悟、感恩。

為了實現夢想，實現人生價值，我們應拒絕“秀”，迴歸本真。司馬遷經歷了常人無法想象的恥辱，卻依然鎮定自若，忘卻屈辱，以頑強的意志，赤誠之心完成了一部被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的紀傳體史書—《史記》。其祕訣就是他能堅持本心，為最初的夢想著成信史而奮鬥，為了實現自己的承諾而堅持不懈。貝多芬是堅守者，他的痛苦莫過於失聰，卻不肯屈服於命運；他貧窮，卻不趨炎附勢，也不迎合潮流，始終保持獨立的人格；他孤獨，卻能以熱誠的赤子之心愛人類；他從未享受過世界的歡樂，卻創造了歡樂世界奉獻給全世界。這一切都是他堅守本心，迴歸人性本真的結果。“人之初，性本善”。如若你走進了虛假的誤區，迷惘無助，放下一切偽裝，去看看你的本心吧，也許能幫助你認清現實，走到屬於自己的路。

“石可破也，而不可奪其堅；丹可磨也，而不可奪其赤”。迴歸人性本真才能不被外界所擾，在喧器中尋求一分寧靜，在俗塵中覓得一片淨土，在樸實中保留一份高貴。真實才是一種感動人心的正能量。

文學讓我看到了真善美 篇5

高三作文 ,719字

泛舟遊於文學之海，你的心被這浩瀚的大海所吸引住。它就像是黑暗中的一盞明燈，帶你走出黑暗；它像是海中的航標，帶領你向正確的方向航行；它像是沙漠黑暗中的北極星，指向北方，帶你走出沙漠……

文學，在我們人生旅途中猶如一盞明燈，照耀著我們的前路，然而在這種路中，文學讓我找到了人生中的真善美。

《茶花女》讓我看到了人生中的“真”。

在《茶花女》中，我們看到了男女之間的真摯的愛情，他們的真心付出。雖然並沒有得到回報，卻得來了天各一方的結局。他們之間的愛是真的，是純潔的，雖然他們的結果並不美。但在這過程中，我領略到了文學中的“真”。

《巴黎聖母院》讓我看到了人生中的“善”。敲鐘人外表的醜陋：又聾又啞又駝背，樣子的扭曲，身材的怪異，使他受到了別人的歧視和嘲笑。但是他的心是“善”的。相反，在道理院子中的牧師雖然外表俊美，但他的心太邪惡了。

敲鐘人的心靈是善良的，他讓我看到了人性中的真正的善良：極力地維護自己所愛的人，雖然他樣子並不好。他的好讓人感動，他的執著，更讓人為之感動。

《羊脂球》讓我看到了人生中的“美”。

在《羊脂球》中，一個妓女發自其內心的美就如陽光照射於大地一樣的溫暖。她的的高貴比任何一個與她在同一個火車上的所謂“紳士”“女士”都高貴。她的身份雖然低賤，但她的靈魂是那樣高貴。它讓我看到了人性的“美”，這種美並非是外表上的，物質上的，而是內心深處，精神上的。

“真善美”在文學作品中表現得淋漓盡致。《茶花女》中的“真”，《巴黎聖母院》中的“善”，《羊脂球》中的“美”，讓我看到了文學作品的“真善美”，洗滌我的心靈，讓我陶醉於浩瀚的文學大海之中。

“真善美”譜寫著一首歌，歌唱著文學作品中的你你我我，歌唱著文學作品中的善善惡惡……

文學，讓我看到了真善美 篇6

高三作文 ,964字

世間永珍，撲朔迷離，而文學，正是我開啟混沌之門的鑰匙。文學使我明白：人間有情，而真善美就隨情而生，遍及古今中外每一個角落。

文學，使我看到了真。

真，最為難求。朦朧表象背後的真實，可能是動作、話語所難以表達的，但文學則可以盡情地流露真情。《詩經》中的“窈窕淑女，君子好求”率真直白，不假修飾，情深意顯，清亮脫俗。諸葛孔明為感激劉玄德三顧茅廬、白帝託孤的恩遇，鞠躬盡瘁侍奉後主，北伐前作《出師表》，千叮嚀萬囑咐，其興復漢室、完成先帝遺願之真情，蒼天可鑑，催人淚下；李密不仕二朝，作《陳情表》，以孝抗命，拳拳之心躍然紙上，其意之真切，感天動地；《哈姆雷特》主人翁面對生與死的抉擇，直接道出了人生在世最根本的意義，抒發了最真切的內心情感，振聾發聵，發人深省。開啟文學經典，哪一部哪一篇不是最真實的情感流露？

文學，使我看到了善。

善，最為難得。邪惡的意念，可成於一夕，善良的思想，則須多年的積累、文化的薰陶。從“須知盤中餐，粒粒皆辛苦”到“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”，我們在古代詩歌中，看到了詩人們的悲憫情懷。杜甫的詩“三吏”“三別”和《兵車行》無一不體現了他對黎民百姓最深切的人文關懷，他自己的破茅屋“床頭屋漏無干處”，想到的卻是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，其心也善，其言也善；其品可嘉，其人可敬。歐洲文藝復興時期，更是推崇人文主義，無論是但丁的《神曲》還是拉伯雷的《巨人傳》，都以人為本，主張摒棄舊制度的嚴刑酷法，教人向善，善待每一個生命。文學中有最善良的意識。

文學，使我看到了美。

美，最為難尋。而最難尋的美在文學中比比皆是。在李白詩中，我們看到了山的壯美，在蘇軾的詩中，我們看到了水的溫柔；在桃花源，我們看到了良風美俗，在大觀園，我們看到了一群清麗脫俗的金釵。《海燕》向我們展示的是自由、高傲、矯健的姿態，《老人與海》呈現在我們眼前的是海的博大和人的剛強。一部《巴黎聲母院》，是對人性美的最好詮釋—心靈美才是最美，才是真正的美。文學作品中真的不缺少美，而是缺少觀照的眼睛。

文學，是一個真善美的世界，我在這個世界裡看到的，是真，是善，是美，比呱呱墜地的稚子睜眼看到的那個世界更真，更善，更美，更潔白，更純淨。文學，培養著我們的美感，陶冶著我們的情操，鑄造著我們的靈魂，使我們向真，向善，向美。擁抱文學。

突破思維桎梏，迴歸生命本真 篇7

國三作文 ,885字

出自齊白石之手的青蝦可謂是中國國畫界的一絕。晚年時，齊老面對案頭水碗，畫蝦三變：儘管所用筆墨減少，可是蝦的形體卻在燈光的照耀下愈顯通透。

試想，若齊老每次畫蝦是“依葫蘆畫瓢”，又怎能詡其為國畫的一大高峰？

誠然，生命的本真便在於其靈動性，若只是整日執拗於畫蝦即蝦，依樹畫樹，便會囿於思維固化的桎梏，宛若一個牽線木偶：儘管形體是屬於你的，可思想卻禁錮在了規章制度的條條框框中。

蘋果總裁庫克近日發表了這樣的擔憂：“我不擔心人工智慧會像人一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。”

而這樣的擔憂並非無依可循：學生為通過導師考核，抄襲他人著作，寧可失信於他人，也不願自我思考，自欺欺人；商家為了利益的可觀，致使一個個山寨產品橫空出世；上車時，年輕力壯者一哄而上，倒是婦孺老弱被衝撞得踉踉蹌蹌。這些人，都是為了一己私利，像機器一般，將思維束縛在了利益至上的促狹中。

劉亞洲曾說：“思想是人類最感性的器官，只有思想才能造成傷口，也只有在傷口處才能產生思想。有思想的人，在這個時代，或者說，在任何時代都註定是少數。”誠然，聲色犬馬的繁華，無不從各個方面考量著人們的內心，以促使更多的人去突破思維的桎梏，完善扭曲的價值觀與同情心，去迴歸生命的本真，使其靈動，煥發光彩。

泰戈爾說：“我的須，我的發是白的，但我的心，卻永遠都是青的。”歲月的流遷，染白了須與發，可若思維依舊澄澈，那生命之藤便永遠垂青。正如梭羅在瓦爾登湖上以親身實踐，度過了兩年又兩天的清淡生活，為此，他還曾自豪地說：“我沒有將自己年輕的光陰虛擲在工業中，或是學校的講臺上，對此，我一點兒也不後悔。”梭羅，正是用自我踐行來向人們詮釋：一個人一生所需其實真的很少，不要落入了思維梭設下的陷阱：名利，誘惑，而平淡恰恰治癒了扭曲的價值觀，找回了人性中所缺失的悲憫之心。

勇於突破思維的桎梏，生命也因此昇華，熠熠生輝。正如陶潛的“採菊東籬下，悠然見南山”，亦如東坡的“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”古代先賢的超世曠達，不正是今時之人所追求的生命本真嗎？

讓我們勇敢掘開瓦礫，讓清泉湧流……

迴歸本真，享受生活 篇8

迴歸本真，享受生活作 ,886字

現代社會中，人們的生活節奏越來越快，人們只能用一些空餘的時間進行閱讀，購物，社交等一系列生活。這一種生活的方式被稱為碎片化生活。

據《人民日報》調查結果顯示，網路、報紙和電視是受訪讀者最重要的三種資訊渠道。並且通過採訪發現近四成的人習慣於“先看標題，如果感興趣就往下看”，另有32、99%的人會“挑喜歡的版面或欄目看”，從頭到尾的閱讀完整張報紙的人卻不到15%。

面對讀者閱讀時間的減少和碎片化趨勢，我認為這種生活方式一直持續發展下去對於社會和人們來說是不利的。我們應該要回歸本真，放慢節奏，享受生活的樂趣。

碎片化閱讀會使人們降低對內容真偽的辨識能力。碎片化的閱讀通常源於網路，但是網路上的文章是自由的，只要你有自己的見解，有自己的觀點就可以發表，並被人們閱讀。雖然在網路上不乏有好的文章被髮表出來，比如名為“羅輯思維”的威信公眾帳號，他秉承死磕自己，愉悅大家的理念，將有種、有趣、有料的各種段子融入話題內，引領孩子們獨立、理性的思考。

然而釋出謠言製造輿論，以搏人眼球的文章也是屢見不鮮，比如在今年年初在朋友圈裡大量轉發一條提醒大夥最近不要吃魚的訊息，其訊息說，邵武某醫院，多人感染SK5病毒死亡中央電視新聞已播出暫時別吃魚肉，酸菜特別是草魚，酸菜魚，水煮魚。實際上這些都是假的。經記者向疾控專家證實，根本不存在SK5病毒。因為民眾對內容真偽的辨識能力的降低這些虛假的訊息被當成是真的，造成了恐慌。

碎片化的閱讀再讓我們變得輕鬆的同時，也讓真正有效的閱讀變得更加艱難。碎片化的閱讀它將文章的深度放到最淺，使讀者不需要思考就可以一目瞭然，就好像每天都在不停更新的娛樂新聞，如同場中美色，一眼即過。但真正的書刊，報刊卻是有邏輯性的，他需要人們去思考它的深意，並反覆閱讀。正如孔子所說：“溫故而知新，可以為師矣”。

正是由於碎片化閱讀的全民化、普及化、簡易化、輕鬆化，讓讀者產生了惰性閱讀思維。從碎片化閱讀發散到我們的生活，網上購物，微信，QQ聊天都是惰性思維的體現，這些都不利於社會的發展和進步。

由此看來，我們應該放慢生活的節奏，迴歸本真，享受生活，並體驗生活中的樂趣。

迴歸生活本真 篇9

高二作文 ,884字

材料中老師說的“所有好看、昂貴的杯子都被用了，剩下那些樸素、便宜的杯子”一席話，不禁引人深思：我們是否迷失了自己，還是正處在迷失自我的途中？面對燈紅酒綠的生活和眼前的浮華，我們如何保持內心的那份平靜，迴歸生活的本真？

生活的本真是什麼？我們經常掛在嘴上的一個詞，恐怕能夠解釋：返璞歸真。幾乎每個人都在為房子、車子和票子拼命地忙碌，用最昂貴的東西去修飾自己的生活，在努力將自己的生活過得蒸蒸日上，像材料中所暗示的，生活就像一杯咖啡，那些各式各樣的杯子，就是我們想要給它披上的浮華的外套，咖啡的質量不因為杯子而變得更好，甚至有的時候，還會因為挑選杯子的樣式而掩蓋我們想要喝咖啡的本質。

生活和自然緊密相連，“生”與“活”組成“生活”一詞。萬物生長、活潑靈動詮釋出生活的含義。你是否因為天氣預報，不再關注蔚藍的天空和清新的空氣。詩人陶淵明放棄官場生活隱居田園，寫下千古名句：“採菊東籬下，悠然見南山”，現實生活中有多少人因為追求生活的奢華活得疲憊不堪，他們忘了自己為何追求生活，在追求生活質量時忽略欣賞與享受本真的生活。

朋友的姐姐從美國留學歸來，本可以憑她紮實的學力被一些大中城市的科研機構聘用，但她居然效仿陶潛，遠離城市的喧囂，在郊外接幾間小屋，過起了“房前種花，屋後種菜”的田園生活。她說她聞不慣街市的油煙味道，聽不慣機動車尖利的轟鳴聲響，寧肯與大自然為伍，每天早鍛鍊，白天讀書、寫作、勞動，晚間欣賞優美的鄉野景色，讓自己的心靈歸於寧靜。很多人為她這位女博士的選擇而惋惜、不解，她卻說，這才是本真的生活！

本真生活的意義在於，去掉繁複的裝飾和表面的浮華，直接顯露天然的本色。事實上，過度的物質追求，浮躁的空虛精神，往往讓人失去本性。清除表面的虛榮，正本以清源，回到以人為本的生活，這才是放鬆身心的生活，才不至於付出昂貴的代價。因此，讓我們去親近大自然吧！腳踩土地，擁抱微風，眺望藍天。我們不曾遺忘生活的本真，只是在時間的長河中迷失了一些路，如果可以，讓我們拋掉一切，返璞歸真，又有何不可呢？

細細品味“生活”這杯咖啡吧，別太在意盛咖啡的“杯子”！

千帆過盡，不忘初心。

迴歸天然，還生命以真實 篇10

高二作文 ,922字

沒有雄鷹的搏擊長空，黃鶯仍可於樹上秀出佳音，沒有大海的波瀾壯闊，小溪仍可於山間青石作伴，沒有大樹的挺拔身姿，鳥兒仍可於土間抹上新綠，沒有天鵝的曼妙身姿，鴨子仍可在魚池中自由游泳。何必刻意模仿他人呢？杜麗娘說得好，迴歸天然，還生命以真實吧。

找準自己的位置，迴歸天然，還生命以真實吧。

戴上面具，偽裝他人又怎會輕鬆自在呢？華晨語唱，我就是我，是顏色不一樣的火花。的確，大千世界，人人有異，固然異彩紛呈，找準自己的位置，把堅守本身，迴歸天然。還自己以真實的面孔！陶公一去30年中的迴歸天然，重返南山，飲酒採菊好不愜意。李白也曾貴妃研磨，力士脫靴，但他深知自己的位置，只願舉杯邀明月，守望敬亭山。李叔同亦有芳草外，碧連天，夕陽山外山的詩情，但他找準自己的位置，走向青燈黃卷，常伴佛前，適合自己的才是最好的，不要把醜小鴨變成白天鵝當做必然，找準自己的位置吧，迴歸天然，還生命以真實。

善取良友的忠言，迴歸天然，還生命以真實！

忠言逆耳利於行，喧囂的人群裡，我們的確很難一直保持清醒，所以面對親朋好友的諄諄良言，請理智聽取！唐太宗以魏徵為鏡，才沒能讓一國之君的位高權重矇蔽了視聽，察納雅言，以真實的自己創下貞觀之治，齊威王聽的謅忌良言，不以王位顯赫而禁止他人挑錯，迴歸天然中的萬朝來賀，不戰而屈人之兵，相反，晉靈公不聽趙盾勸諫，一意孤行，桃園不義，最終國破家亡。商紂王不聽。比干忠言，執意妄為，留得千古罵名，聽一聽良友的忠言吧，他能讓你褪去浮華，找回最初的自己。

拒絕他人的奉承，迴歸天然，還生命以真實。

正所謂無事獻殷勤，非奸即盜，阿諛奉承者並非善類，所以請拒絕他人的奉承，以免抱憾終生。拒絕他人的奉承，行醫者才能迴歸天然，細究藥理，懸壺濟世之學者才能迴歸天然，深挖知識，教書育人。為商者，才能迴歸天然，堅守誠信，生意興隆。從政者才能迴歸天然，恪盡職守，平步青雲，奉承與恭維如那妖嬈的罌粟，美豔超群，卻會讓你陷入無盡的深淵，找不到自我，拒絕他們才能迴歸天然，堅守本真，掌握自己，還生命的真實。

嬉戲水間的鴨未必比不上白天鵝，迴歸天然做自己，還我生命以真實，掌握命運之方舟，行我人生之航程，我願意真誠的微笑去揭下世人的面紗，還世界一片姿態萬千，美麗紛呈。

讀經典文學真好 篇11

國小六年級作文 ,636字

有句諺語說得好：“一年之計在於春，一日之計在於晨。”每天早讀課上，都會雷打不動地背《經典誦讀》，這本書裡包含了中華上下五千年的點點。

最初地學習，叫啟蒙教育。那首耳熟能詳的“數鴨歌”，那顏色各異的數字卡片，那貼在白色牆上的汽車，動物圖紙，那小人書上精美的插畫，還有那每天晚上媽媽都會講得《365夜故事》，現如今都成了美好童年的回憶。

我每次都在失敗後後悔，可是我把握住機會了嗎？心中空落落，隨意翻書來解愁，不禁在書上翻到了《虞美人》，記得這是南唐皇帝李煜寫的，他只顧著飲酒作樂，在快國破家亡之時才意識到危機，寫下這篇詞，多愁善感的他，最終成為：“黑歷史”。我一定不能像他這樣，無力迴天的他只能借詩消愁，“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中”。李煜，一個典型的例子，我不再一蹶不振，開始了奮鬥之旅，我要在兩小時內背完《經典育讀》。

體會那經典文學，心中一片詳和。那“滾滾長江東流水，浪花陶盡英雄。”讓我知道了歷史的滄桑變化。那“古今多少事，都付笑談中。”中多麼的豪邁，前代英雄的英勇無畏，但也敵不過時間，世人的評批，是他們能否名垂青史的一道難關。“天下英雄誰敵手。曹、劉生子當如孫仲謀，這句詞出自辛棄疾，這是他對十歲就統領百萬雄師的孫權的讚頌，在他那個時期，他多想擁有這樣一個人與自己一起抗金啊！“明月鬆間照，清泉石上流”，月光下的泉水，真美。“竹徑通幽處，禪房花木深”這是破山寺禪房的景像，鬱鬱蔥蔥的樹木，彷彿成了最好的點墜。

品前朝經典，最好現代自己，讀經典文學，真好！

心記德，迴歸純潔 篇12

高三作文 ,960字

晨鐘暮鼓，修身齊家，是我們的心在鍛鍊；格物致知，誠意心正，是我們的心在薰陶。

心中常記德，讓我們的心靈迴歸純潔，揚起人生之帆。

路漫漫其修遠兮。人生的路途上會遇到太多艱難的抉擇，面對金錢的誘惑，有多少人喪失了道德之心，成為無德之人；面對權貴，有多少人迷失了自我，走上迷途。因此喚起道德的醒悟，讓心靈迴歸純潔。

擁有道德之心，成為醫壇頂峰。技不在高，而在德；術不在巧，而在仁。醫者，看的是病，救的是心，開的是藥，給的是情。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。你是白衣天使，給人以健康、溫暖；你是有德之人，給人以光輝、智慧。你用實際行動詮釋你對愛的智慧，對德的敬仰。青，取之於藍，而青於藍。這是你心中有德，歸其純潔的結果。

你如蓮花，出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨直。心中有德，你不隨波逐流，一心追求醫德，濟世救人；心歸純潔，你沒有被金錢迷惑，為權貴迷失自我，而是始終堅守最純潔的醫德。

二十一世紀伊始，生活質量不斷提高，高鐵的速度已超出了我們的想象，而道德的奔跑速度卻被遠遠地甩在後面。這不得不令我們反思。佛山“小悅悅”事件昭然顯示了十八名路人對道德的無視。紅十字會假借助貧名義，將募捐的錢裝進自己的腰包，虛無慈善等等。這些事是對道德底線一次又一次的觸碰。社會道德的淪喪是人們的心漸漸遠離德的結果，是心歸卑汙的結果。

那我們如何才能把德放在心中，褪去那浮塵，抵抗金錢、權貴的誘惑，讓我們的心靈歸於純潔呢？

偉大的哲學家蘇格拉底曾說：“知識即美德。”是的，只有我們專注知識，讓心靈不斷汲取營養，使它處於純潔的環境中，我們才能提高身體素質，真正成長。也只有這樣，社會才能穩定，人民才能安居樂業，國家的全民素質會不斷提高。

當面對著一個道德逐漸淪喪、人心愈加冷漠的社會，我們的心開始迷茫。政府對石方麗的表彰，雖然有彰顯其道德之心，但更多的是增加了自身偽善的面孔，因而失去了最純潔的德和原本的價值。作為人民的政府，請不要放棄真善美，不要放棄德。簡軫曾說：“菩提樹下覓青石，靜待，看滄海桑田。”儘管滄海桑田，我們的心還要在菩提樹下保持最原始的模樣—德在心，心歸純潔。

德在心，褪去那灰暗的面紗，保持心靈的純潔，建立起人與人之間的信任橋樑，成就社會的祥和與安定。德在心，心歸純潔，揚起人生之帆。

語文學習心得 篇13

國一作文 ,927字

隨著年齡的增長與知識面的擴大，我逐漸明白了一個道理：一個人想要有完善的知識結構，語文就是基礎，因為“語文是最重要的交際工具，又是最重要的文化載體。”在期中考試中，我的語文得到了一點小成績。所以今天，我來把自己的語文學習經驗介紹給大家，希望能對大家有所幫助。

首先想要自己的成績提高，就必須要認真聽課。歐陽老師說過：“抓住了課上就等於抓住了好成績的咽喉；丟了課堂就等於丟了一切。”語文中的那些需要理解的語句，在老師講到時一定要認真記憶，當然，你更應該拿起手中的筆把它記錄下來，把重點、難點用特殊的符號標註。因為這樣，在下課時再翻開筆記時你才會說：“這句話原來是如此的呀！”當然在做題時，我們也要養成標記的好習慣，用紅筆標出選錯題的錯項，並想想它為何錯，錯在哪。在老師講《綜訓》時，也要用紅筆把自己做錯的地方修正過來，讓我們講過的地方都是“百分卷”。在課下或放學後每天抽出一定的時間有條理的讀讀它們，保證在下次做到類似題時不再出錯。

還有，語文中有很多需要背誦的地方。這對於我們來說是最為苦惱的一件事。捂著耳朵或抓耳撓腮這種事常在我們身上發生。“你還在為背不下來而苦惱嗎？你還在為第二天檢查時不過關而苦惱嗎？那就快快嘗試一下‘睡前背誦三複習’的方法吧！”當你晚上做完作業時，抽出一點時間開啟課本，有條理的把今天所學的知識大體背誦一遍。注意不要“一口吃個胖子”，要把他們分批背誦。這樣，到了第二天早上，你會發現昨晚怎麼也背不下來的知識不知何時已全然印入腦中。這時你莫要放鬆，再抓住這好時機把細枝末節也嚴格背誦一遍，並進行多次複習，讓知識不再從我們腦中“溜”走。長期下去，再勤加練習，相信它很快就是你的腦中之物了！

但這次考試中我也有幾點不足之處，尤其在作文方面我也要呼籲大家：“作文也是一門大學問，不容小看！我們要做到勤讀勤練，要好讀書，讀好書，並養成‘不動筆墨不讀書’的習慣，不斷從生活學習中積累優美語句，才能寫出錦繡文章！”

當然，除此之外學習語文的方法還有很多，我們也常在父母和老師平時的講話中捕捉得到。不要認為它很平常，可真正認真做到的能有幾人？同學們，只要學，就會有所得；只要練，就會有所掌握。也希望同學們能拿起良好習慣的武器，在今後考試中爭得佳績！

文學的世界 篇14

國二作文 ,1054字

在遙遠的天地相接之處有一塊神奇的土地記載著人類浩浩蕩蕩的文明長河。它的身上刻滿了文明的最高境界，它的身上記滿了現實之中的醜惡，它真誠的讚美著真善美，它無情的批判著假惡醜。這裡，就是文學的世界。蹲下來輕輕的撫摸著這片凹凸不平的土地，手指冷如冰，熱如油。

緩緩的移動著腳步，眼前出現了一個有著積水的坑，水少卻清，順著時間向前流去。透過清澈的水，我看見了“學而時習之，不亦樂乎；有朋自遠方來，不亦說乎；”的孔子；我看見了“吾日三省吾身—為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”的曾子；我看見了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的孟子。只見一句句話漸漸的相匯，慢慢的成了一本書《論語》。它向世人講述了仁義禮智信的最高境界，講述了一個“大同社會”。目光漸漸的移向了旁邊的那個深坑，一譚深不見底且渾濁的死水。水面上漂浮著幾本儒家經典之作被燒後的殘片，坑底似乎還有陣陣夾雜的憤怒的呻吟。水面蕩起了陣陣漣漪，累累痕跡之下是秦朝的暴政，是統治者魚肉百姓荒淫無道，是秦始皇不聽勸告一意孤行，是一批仁人志士慘遭殺戮。水洶湧地翻滾著，在憤怒的譴責著這段罪惡。

加快了腳步，快速的穿越了這段不堪回首的往事，久久以後才停住了步伐。眼前是一座凸起的山丘，走在崎嶇的山道上，每一顆石子，每一片落葉記載著古往今來的詩詞歌賦。“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”，“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”，“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”是對友情的懷念；“海記憶體知己，天涯若比鄰”是士為知己者死的相知之情；“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”是一顆拳拳的報國之心；“朱門酒肉臭，路有凍死骨”是對腐敗社會生活的批判；“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹”，“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”是對愛情的忠貞，對妻子的思念；“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”是對創造未來的信念……

順著蜿蜒的小道走下山丘，是一望無際的田野。每一株植物都在陽光下靜靜的講述著他們自己的故事。參天的松樹講述著梁山好漢行俠仗義，肝膽相照的豪氣，雜亂的草地默默的回憶著東漢末年群雄割據的混亂動盪，幾束野花訴說著那悽美的愛情故事。草叢裡，幾隻害蟲邊吃邊聊，聊著那些為富不仁，不孝父母，貪贓枉法，違法亂紀等令人唾棄的事。天空中幾隻候鳥依舊循規蹈矩的遵守著那些迂腐的規制。穿過田野，則是一片紅紅的高粱映照著革命詩篇的豪情。

有一片土地它與人類文明一脈相承，有一片土地以文學記載著歷史，有一片土地是現實與夢想的結合。這裡，就是文學的世界！

我最喜歡的文學作品 篇15

國小五年級作文 ,631字

我最喜歡的文學作品是誕生於動物小說家沈石溪筆下的書名叫《狼國女王》的一本小說。

我喜歡這篇文學作品是因為四個原因：細節描寫多而深刻，劇情精彩，也有動物的思想感情的敘述，也正是因為這種打破常規的寫作方式令我十分喜愛這本書，並且這本書的詞語運用也十分恰當。

這本書的主角，竟然是一隻母狼，寫狼的小說通常不都是公狼嗎？為什麼是一隻母狼當上了狼王呢？當我翻開這本書時，一個小細節吸引住了我，狼王死了，母狼紫葡萄繼位的時候，我就會想：線狼繼位，那將會發生什麼事情呢？狼群是覆滅，還是繁榮？中間有沒有公狼來挑戰母狼王的權威……，我帶著這幾個未解的問題，饒有興趣地讀下去。

我讀著讀著就能發現許多問題，作者寫出了狼的思想，狼的對話，狼的行動等等，也讓我間接發現了狼群團結合作的精神。

我把公狼和母狼做個比較：公狼力氣大，有鐵石心腸和鐵的手腕，敢於迎戰挑戰者並毫不示弱；而母狼心思縝密，有計劃，可力氣比不過公狼，並且心地過於善良，有些不太適合當狼王。

但在《狼國女王》這本書中的母狼紫葡萄有思想，心思縝密，但也有鐵石心腸和鐵的手腕，行動能力強，有負責心，勇敢。紫葡萄的表現讓我十分吃驚並感到不可思議，她同時擁有公狼和母狼的優點，可以說她是狼中的“女強人”。

一個動物小說家能把這部小說寫得如此細膩，動作細節描繪得也很到位，讓讀者們感覺到主角的美好，發自內心喜歡這個女狼王，這就是我喜歡這部小說的主要原因之一；並且作者還埋下伏筆給小讀者們想象猜測的空間的寫作手法，也讓我喜歡不已。

萬里蹀躞，以此為歸——讀《文化苦旅》有感 篇16

讀後感 ,774字

古樸的字型，灰綠色的封面，給人一種簡約卻又極富文化內涵之感，第一眼看到這本書便是這種感覺。可看完本書後給我的感覺卻是一種無法用語言形容的震撼。

書中的大多篇目以遊記為主，當然也有些人物的部分。如寫著名作家巴金，藝術家謝晉，作者的母親等。

給我印象較為深刻的是寫山西的一篇。作者給寫山西這一篇目的題目為《抱愧山西》，由此可見作者對山西這一文化底蘊頗深之地的讚美。餘秋雨的文字總是能從細微之處可能出大學問，在寫山西的晉商文化時，追朔歷史，從商人的一舉一動看出晉商的不易，從輕快的詩歌中到處兄妹離別是的不捨，從古書記載中悟出山西人致富的艱難。可如今山西卻成為了一個知名度不是非常高的省，這與餘秋雨的文字所描述的樣子大相徑庭。

僅僅是這一點就將自己的民族意識喚醒，產生的沉重與悲哀之情可想而知。本書介紹了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古蹟時，卻無不隱含這這樣一種情感。

“報紙上說我書寫得輕鬆瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最後總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻。”這是餘秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。書中的文字看似冷酷，卻處處包含溫情。每一點都可以引發國人的思考，對於我，一個高中生來說更是如此。

五千年來，中國所受的種種浩劫，絕不能只是過眼雲煙。而我們能做的則是我們要吸取教訓，將文化的精神永貯於華夏大地！

同時，看完此書，也又重新定義了我對旅行的看法—感受文化的魅力，而不純粹的看景。出去走走，看看外面的世界。走，不為那終點，只為這已劃下的曲線。走，不管能抵達哪兒，只為已耗下的生命。

將中華文化銘記心中，在旅行多去感受文化的力量，這是我讀完此書最大的收穫。

以本書作者餘秋雨的一句話結尾：千般荒涼，以此為夢。萬里蹀躞，以此為歸。

文學的路 篇17

國三作文 ,824字

科舉不第的蒲松齡寫起了《聊齋志異》，在文學的路上與妖魔鬼怪結伴同行；魯迅看不慣民族危亡恥辱，棄醫從文；蕭乾作為記者在外跑腿之餘筆耕不輟；豐子愷揮毫墨畫也妙筆行文。為何大凡讀書不見出路者多以文為生，寧屈從方寸土地，筆墨紙硯和教書匠？文學的路因從古到今的安貧樂道者、修身養性者、國學文師開闢求索，通向遠離塵囂接近大眾的境地。

文人的日子清貧安逸，如曹雪芹連稿紙都難求，陶淵明在《五柳先生傳》說酒都買不起，近現代的文人過得好些，僅僅過得去而已。他們沒有墜入塵網，加官進爵，會海文山，而是信筆直舒胸臆，熟讀詩書廣獵名著，不與媒體勾當，“談笑有鴻儒，往來無白丁”。

在學校教書的兼作詩人、作家、文藝評論家的也不少，劉心武、易中天是現今的典型代表，再往前有魯迅、朱自清、冰心，白天用粉筆抖出學術，晚上用筆桿流露思想，沒閒工夫探親訪友，閒話桑麻。但往往一部新作出來就掀起一陣狂瀾，讀者爭先恐後來買，找簽名，寄信問長短，忙得不亦樂乎。這也是多年甘耐寂寞埋頭寫作的回報。這種既算兼職又算正業的狀態，不至於使文人潦倒，一窮二白去乞討。這種日子不用說就難熬，尤其是足不出戶，閉門造車時，別人就無法想象的孤單，運筆如開車，用腦如驢磨豆腐，趕出來的稿千窮百遍的重新整理，改完後一筆一劃謄錄，不象現在對電腦敲鍵盤不過，對於寫作用手或用電腦都一樣吃力，因為作家的腹稿都不比古詩人，靈感一到如定了婚，作品是遲早嫁過門的。

一個時代的思想不同於其他時代，文人在思想的潮流裡擊水盪舟，有的順主流，有的背主流，即使被排擠在旋渦裡掙扎也生生不息，堅持自己的真理，讓時間作裁判，支流也能貫穿南北，橫跨東西。這種文人不如說是戰士，而豈敢小覷他是書生。他雖然和別人走在同一條路上，但他卻獨闢蹊徑，不怕攻擊批評擠壓，少人走的路不僅壯膽而且新奇。

文學這條路怎麼走都走不完，只有大發現，大收穫。有的獲得諾貝爾文學獎，有的著作本身德高望重，有的默默無聞，工作了自己知道，不論如何，這條路被多數人走過。

文學的殿堂 篇18

高一作文 ,978字

歲月的風鈴在我耳邊叮噹作響，站在青春的路口靜靜凝望：前方的道路充滿荊棘，曲折蜿蜒，直通向那被稱為“明天”的地方。我第一次從浩瀚的書海里，看到廖斯女神在向我招手。她使我的心升騰起願望，一個像彩虹般繽紛的願望，真希望有那麼一天我能夠踏進那神聖的文學的殿堂。

十五支彩燭燒紅了午夜，燃起藍色的火苗，藍色的遐思。午夜的睫毛眨動，抖下了星光點點似的希望……人生是一本充滿哲思的書，文學亦然。文學是你心中的一份寄託，一盞明燈。當你走遍所有的大地方，不妨在這塊屬於自己的文學芳草地駐足，這裡是你的精神家園，是你的棲息之所。

歲月之河在流逝，生活的畫卷在眼前徐徐展開。我遨遊在浩瀚的文學海洋中，樂而忘返。書中的世界，給我開拓了一塊絢麗的幻想天地，每一個字，每一個詞，像點點明媚的陽光灑在我的心田上，萌發出一片綠色的憧憬和希望。我的夢在萬物美的薰陶下，像一棵沐浴過陽光雨露的幼苗，開始長出新綠的嫩芽。

於是，我不再把喜怒哀樂淋漓盡致地宣洩揮灑，而開始把它們傾注於筆端，多少個夜晚我嘗試著在燈下寫作，並悄悄地駛出自己的心船，痴痴地做著“豆芽作家夢”。眼睛看累，手寫酸了，但那顆年輕的心依舊不疲倦，年輕的感想依舊寫不完。每當看著那一個個新字躍然於紙上，自己總會感到一陣小小的歡暢，就像農民沉浸在碩果累累的喜悅之中。春去冬來，花開花落，我用手中的筆寫出了四季的輪轉，自然的風光和人間的溫情。在這日子裡，我永遠是這一篇篇作文的第一位讀者，雖然是這樣，但是我在讀自己的作品的同時，就彷彿在通往文學殿堂的路上又躍進了一步。儘管一路上沒有人為我喝彩就好，但我堅信，風雨過後，天空將出現一弧美麗的彩虹，到那時我將會用我手中的筆編織出一個美好的現實，掛著一抹自信的微笑，去叩響文學殿堂的大門。

為了讓每一天瀟灑和芬芳，為了開拓一條屬於自己的路，為了跨進夢寐以求的文學殿堂，我驛動的靈魂之翅處於騰飛之中，多少個夜晚我挑燈書寫，今天終於圓了我的文學之夢，忘不了第一次收到發著油墨清香的習作時，看著自己的文章變成一個個鉛印的字跡，我的心激動的說不出話來，喜悅的淚情不自禁地滴落在滾燙的臉上……

十五圈年輪，圈住了朝氣，圈住了深沉，圈住了希望。我願意不停地揮灑我手中的筆，繼續編織美麗的夢，讓它變成一對翅膀，載著我永遠在文學殿堂裡飛翔，用血汗去抒寫著一個真實的童話，儘管我知道，征程很漫長，很坎坷……

文學，我在聽你說 篇19

國二作文 ,930字

我喜歡聽文學說話，它說的每一句都那麼的動聽。

我願意插上翅膀，飛遍全世界，只為了尋找文學的聲音，樂此不疲。即使廢寢忘食，也在所不惜。

文學說，詩歌的世界很精彩。於是，我奮不顧身地飛進詩歌的海洋，聆聽詩人們的心聲。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，那是詩人在等待，等待自己一直朝思暮想的愛人；“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”，那是詩人在思念，思念自己從小到大生長的故鄉；“願得一人心，白首不相離”，“執子之手，與子偕老”，那是詩人對愛情的期望和追求。豐富的情感在詩中得以淋漓盡致地體現，我忽然發現，短短詩句下藏著的是詩人的心。

文學說，歌曲中語句也盡是感動。於是我插上耳機，與歌曲作伴，獨享一個人的安靜。王錚亮問《時間都去哪兒了》，時間都去哪兒了？還沒好好感受年輕就老了；陳奕迅認為《不如不見》，似等了一百年，忽已明白，即使再見，成熟地表演，不如不見；汪蘇瀧想像《於是長大以後》，於是長大以後，我們都跟現實做了朋友，忘記了單純和天真其實才是你的摯友。動聽的旋律在耳邊環繞，其實，一首歌曲就是一篇文章，一篇文章就是一首歌曲。

文學說，優美而富有哲理的網路簽名也值得收藏。於是我拿起我的筆，把優美的句子統統收進囊中，據為己有。“寂寞只是一切華麗的虛張聲勢。”“微笑，不是因為快樂得太久，是太久的時間裡忘記去悲傷。”“當看破一切的時候，才知道，原來失去比擁有更踏實。”沒有華麗的文字，僅是簡單的句子，作者也並非名師，僅是普普通通的人，卻能撥動人們的心絃，讓人們愛上這種句子，或許是因為這些句子是作者用真情創作出來的吧。

文學說，它在生活中無處不在。於是我睜大雙眼，仔細尋找文學的蹤跡。葉子的落下，那是文學對生命的感嘆；朝陽的升起，那是文學對未來的希望；偉大的母親，那是文學對母愛的讚美。用善於發現美的眼睛去留意生活，肯定就能與文學交上朋友。

十分鐘的下課，我與文學竊竊私語；傍晚的自由時間，我與文學談天說地；週末在家裡的時間，我與文學暢所欲言。

“我會飛，我在天空中歌唱”—一直都是我的嚮往與追求。文學說它堅信，終有一天，我能在它的領域中自由地飛翔，用我那雙漸漸豐滿的翅膀，綻放出不一樣的光芒。

文學曰：“你要認真聽我說。”

我曰：“我會認真聽你說。”

迴歸大自然 篇20

國二作文 ,617字

期末考試結束了，暑假也來了，可我還是有很多壓力未能夠釋放出來，愈想愈煩躁……

於是，我獨自來到了鄉下的一處小村子。這裡景色優美，美麗的花草觸手可及，就好像課本《桃花源記》裡的世外桃源一樣。遙望遠處，花草樹木多得怎麼望也望不盡頭。深吸一口氣“噝—”的一聲，清爽的空氣一下子就竄進我的身體裡，那叫一個爽！

閉上眼睛，彷彿置身在世外桃源，耳邊時不時捕捉到風吹過草叢的聲音，這種聲音總是伴著蟬的歡叫，這所謂是大自然中最有活力的聲音。

這神仙般的享受使我想起了陶淵明的詩句“久在樊籠裡，復得返自然。”是啊，人生活在都市的吵吵鬧鬧中，有時也要放鬆身心，迴歸自然，把身心交給大自然，理清頭緒，再踏征途！

這個仙境般的大自然讓我情不自禁地著迷，於是我決定寄居在這個美麗的村子裡，好讓自己好好地欣賞大自然。

吃完晚飯後，我在後山的樹林裡散步，夏風時不時透過茂密的葉子迎面撲過來，讓人舒服至極。走著走著，溫暖的夏風越來越大，傳來一聲聲海浪拍打海岸的聲音，我興奮地向海邊跑過去。忽然一幅美麗的畫卷展現在我的眼前：海面上翻滾著凶猛的海浪，夕陽給大海鍍上的金粉早已被大浪弄得凌亂不堪，這與周圍的樹林搭配在一起，充滿了生命力。我在沉思著……

在回村子的路上，我的步伐越來越輕鬆，身心一點兒憂愁也沒有，原來我不知道什麼時候返璞歸真了。

大自然，是人類的故鄉，即使沉迷片刻，回過神來原來亦是滿目的碧綠，無限的生機勃勃，鋪滿人生的道路。

於是，我不再煩躁。