語文之我見相關作文20篇
語文之我見 篇1
國小六年級作文 ,558字語文，一個奇妙的詞語。它天天都出現在我們的身邊，大家是否思考過它背後的含義呢？恐怕很少。也許，我們很多人都將它當作一個整體。沒錯，它一眼看上去確實是一個整體。但當你細細一想，就會發現語和文並不是我們認為的那樣。
語，是人類交流的必要工具。而文，就是這種工具在時間長河中漸漸演化而成的一種符號。所以，雖然它們並不是一個整體，但卻有一種無法言說的聯絡。這種聯絡是從何而來的呢？我想：也許是某種需求導致的，我且暫時把它稱為“源”。
幾百萬年前，人類第一次開始群居。漸漸的，群居的一些必要需求被人類所發現，這時“源”就出現了。
這個“源”就是人類之間的溝通需求。在發現了這個需求後，人類慢慢開始思考如何解決這個問題。於是“語”出現了。
“語”便是人類之間語言的交流。在出現了語言後，人類慢慢的發現，自己無法將過去記錄下來。漸漸的記錄的這個需求引匯出了“文”。
不用說，這個“文”就是現在文字的雛形了。在經歷了數十萬載的錘鍊，在經歷了千萬代人類的手寫後，在經歷了甲骨文到行書的演化後，文字，已經深深的融入我們的生活中。在文的帶動下，語也慢慢變得極富詩意。可以說：語生文，文助語。
語文，這一個奇妙的詞。在這簡簡單單的一個詞語中，包含了多少風雨的洗禮，又包含了多少中華兒女的心血和努力。它在我身邊隨處可見卻又如此廣大如此之浩瀚。
語文數學學習之我見 篇2
國二作文 ,1470字我很榮幸，今天能與大家分享我的語文數學學習方法。
先說說語文吧，我建議大家在考試的前一天將所有的生字詞全部在本子上注音，千萬不要翻著教科書看。注完音後，你將會知道自己哪些字不會讀，從而把第一道題攻破。然後再注好的音下面將詞語全部寫一遍，寫完後再翻開書對照，不會寫得自然就是重點關注物件，這樣就能攻破第二至第三題。
對待成語一定不能鬆懈，不僅要會寫，還要會說出它的意思，感情色彩及指代的物件，如果有時間的話，還可以在課外積累一些。然後就是語病題。這個得多練，練熟了就可以了，因為語病題只有那幾種，找準原因就可以了。
然後是古詩文默寫。這個要多背多記，直至背到滾瓜爛熟時，便可以在本子上默寫了。在默寫時圈出易錯字，提醒自己。默寫程度起碼要三遍以上，做到這些，古詩文默寫就會不攻自破。
閱讀一直是個梗，有時出題會夾雜著古文，這個就只有廣泛閱讀了，推薦大家讀一下《世說新語》。現代文閱需要做下如下幾點：一、勾出關鍵句子。二、瞭解文章大意及主旨。三、圈出關鍵詞。
老師在平時也強調過許多做閱讀題的技巧，《讀出好成績》上面也有技巧點撥，只要將這些搞懂，記住了，再多練幾篇閱讀，基本上就可以了。如果有不會的題，先空著，回頭再做，能想多少答多少，怎麼也能拿一點兒分。如果你想回答的點很多，就得找最主幹的關鍵點答上去，不能多，也不能少，得把握好度。
“腹有詩書氣自華”，在作文上，這一直都是我的弱項，我也只考了44分。主要原因就是書讀少了，書是一個人的精神糧食，不可不讀。讀書技巧也很關鍵，在讀書時看到優美句子便抄下來，並選擇一部分句子進行背誦。每讀一篇文章就要在腦海裡回憶所講的內容，並劃分層次，看看結構。這個過程得堅持，這樣作文應該就能寫好了。
現在來說說數學。說實話，我個人覺得數學比較簡單，大多都是都是學過的內容，只有一小部分是涉及到了預習內容的前兩章。
學過的知識很簡單，幾乎全都是講過的題，只要複習一下，做一做思維導圖就全想起來了。雖然簡單，但是也不能掉以輕心，同樣的認真對待。我覺得數學題得“快、狠、準”，這樣才能鍛鍊思維。
在平時做作業時不僅要認真，更要講究效率，現在的作業較少，儘量控制在20分鐘以內，以高標準來要求自己，以便於空出時間檢查。前提是要保證正確率。我一般要用一小時多一點點就把卷子做完了，所以檢查時間充足。就會一道一道的把題重新做一遍，這時千萬不能若無其事，更不能心浮氣躁，這一步做好了也很重要。
剩下的便是一小部分未教過的知識。這就需要預習了。數學書得看三遍，第一遍大致的過一遍，瞭解內容。第二遍把知識點看一遍，得在腦子裡形成一個框架結構，能準確的說出知識點。第三遍就是最重要的，將書上的例題看幾遍，反覆看，直到看到能瞭解來龍去脈，知道各種解法為止，這一步一定得好好做。
看完以後，便可以刷題了。你可以在網上搜，找出每個單元的檢測卷，外加半期卷和期末卷影印下來，一天做一張，定時2小時。做完後對照答案改，即使分低了也沒關係，好好找找原因。做到了這些，基本就可以了。如果還想拓展思維，可以再做一些拔高題。
對於壓軸題，多半都是分了兩個或三個小題，那麼第一問一定是最簡單的，一定要拿下。剩下的就得看自己了，與老師講的聯絡起來，運用多種方法，如代入法，設x來表示其他量，面對不斷變化的量，要找等量關係，從而解決問題，看能行得通不。如果不會做，不要死磕在那兒，先檢查試卷，覺得可以了才繼續做壓軸題，一定要多用草稿紙，不要吝嗇，多算一算。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索，與君共勉。
美食文化之我見 篇3
高二作文 ,177字生活雖然現代化了，可我們骨肉間流動著中華的血液，我們不是浮萍，隨波逐流。我們有根，這條根有著五千多年的歷史文化，不要讓風吹塵掩蓋了，不要讓沙迷了我們的眼睛，不要讓脫俗的慾望丟了心的靈魂。
醒來吧！我們手裡握著最好的東西，千萬別讓它丟失了，並不是得不到才是最好的，而是我們一直引以為豪，真正屬於自己的才是最好的！
讓中國的美食文化之風來得更猛烈些吧！
“義”之我見作文議論文 篇4
高二作文 ,1839字【篇一：“義”之我見】
“義”是一切品德，情操的高度概括。自古以來一位位英雄在名為義海的歷史長河中名垂青史，踐行著道義，信義，情義。“義”是一切美好品格的源泉，也是為人最基本的道德底線。因為沒有道義便沒有人格，沒有信義便沒作為，沒有情義便沒有朋友，這樣可否稱其為人？可見，義是人的延伸，有義方為真人。
林則徐在虎門硝煙這一義事為後人所稱頌，他便是一個真人。曾經有一位英國公使送給林則徐一份價值10萬英鎊的禮盒：上等的菸草，華貴精美的菸斗，價值不菲的金簪。然而這些有著華麗外表的禮物正是荼毒中國人民的武器，林則徐堅決拒絕並回諷一句：“這套煙具是屬於違禁品，本當沒收，但兩國交往，友誼為重，請閣下把煙具帶回貴國，存入皇家博物館當展品吧！”林則徐堅守著自己的義並維護了當時大清的義，在當時外國列強對清朝的壓迫下，他義字當頭，絕不低頭，決不妥協。
而那位英國代表的行為可說是與“義”背道而馳，那他縱然是人卻不屬真人。義不能用物質去衡量，更不可用物質去替代，去磨滅，否則那只是假義。林則徐的義在財寶面前絲毫沒有動搖。正是這一種義讓人們免受迫害，也正是這一種義讓林則徐名垂千古。
愛國是義，堅定是義，剛正是義。
在此之前備受關注的菲律賓劫持人質事件中，那一位不知名的香港導遊在人質事件發生的第一時間立即撥打電話回香港彙報。他的這一舉動也可稱為義，他冒著生命危險也堅守自己的職業操守，讓香港公民能在第一時間得知此事，雖然到最後他還是不幸遇難，但從他靈堂前一束束怒放的純白之花可看出他的義為人所贊同，為人所讚賞。
做好本分是“義”，堅守崗位也是“義”。
不管大義或是小義，做好自己應該去做、值得去做的事，那便是“義”，不必驚天動地，不必刻骨銘心，不必名垂青史，只要“義”在心，“義”在行，“真人”並不難達到。
“義”之我見，為道，為信，為德，為情，簡述之，為宜，為然。繼而，行義之人為“真人”矣！
【篇二：“義”之我見作文】
風波亭上的點點殘血，湮滅不了“滿江紅”的慷慨激昂；汨羅江邊的聲聲嘆息，湮滅不了“雖九死猶未悔”的赤膽忠心；苦寒之地的牧羊老者，大漠孤煙下的聲聲駝鳴，從我記憶最深處湧現。古往今來，生生世世，星空下的呢喃訴說一個個有關“義”的故事，使我刻骨銘心。
“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”文天祥的吶喊言猶在耳。身世浮沉，風雨飄零，身處歷史的變化更替之際，面對高官利誘，於零丁洋邊卻不為所動。如果說這是一種信念，我更願意相信這是一種對“義”的執著，這種執著，是將生死置之度外的堅毅，是對自己的情感最真實的流露。滄海浮生，歲月如華，潮漲潮落間那佇立的身影，以自己的血肉喚醒了這個時代。愛國是義，堅定是義。
“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。”一把把無形的首，刺向國民麻木一仁的心靈，於靈魂至深處，是先生痛徹心扉的吶喊，這一聲聲吶喊，喚醒的是民族的赤血精魂。於民族存亡之際，先生捨棄了原本極其安逸的生活，為了觸動內心的“義”，將自己的思想響徹黯淡的長夜。“義”使先生安逸的生活充滿了急流，給予人們的卻是不巧的篇章。“心事浩茫連廣宇，於無聲處聽驚雷”，先生的義，使民族不彷徨。剛正是義，責任感是義。
秦檜賣國，已歷千載，人猶罵之。周作人投敵，雖一代文學大家，難掩世人所不齒的汙點。沈括的《夢溪筆談》傳至後人，揚名青史，然而沈括的內心並無義的存在，於變法最頂盛的時候，駁斥蘇軾；而後於變法衰落之時，卻又明哲保身，上奏貶王安石。雖才智過人，卻也難避“義”的考驗。明末清初才子吳梅村，先仕明，後降明，日日夜夜承受著自己內心義的煎熬。晚景甚是淒涼，他於絕筆詩中寫道：“草間偷活，竟一錢不值何須說！”
義的考驗，內心的決擇，可見一斑。
記憶的風鈴悄然響起，三國時的羽扇綸巾，秦漢時的明月關山，大唐時的紫氣東來，“義”的傳承橫亙於歷史的長河中。叢飛的至死不渝，譚千秋的隱形的翅膀，長江大學三位大學生的義無反顧，香港殉職領隊謝廷駿的“站到最前、撐到最後”。種種的義舉中，浩然正氣無不充溢於天地間，而這浩然正氣，正是緣於內心深處的“義”。其實，所謂的“義”，並非上升到絕對的道德高度，而是發自內心的一種良知。而當這種良知成為一種習慣，毋庸置疑，這種習慣將會改變一個人生命的軌跡。
循著古人的來路，踏上世界的旅途，“義”存於身而發於心，而當“義”成為人內心最純粹的一種表露，那麼生命的意義也就不僅僅侷限於金錢數字的累積以及對榮華富貴的熱衷了。
耳邊傳來了響徹天際的梵音，如晨鐘暮鼓，久久滌盪著我的心靈。
經歷之我見作文 篇5
高三作文 ,12016字【篇一：經歷之我見作文】
“經歷“，人人都有。”歷“字本身就是人人都有的狀態。古字“?v”，上為“日光照耀下的樹林”，下為“人的腳“。表示“人在樹林中穿行”的樣子—造字的古人們都這樣做過，而歷代芸芸眾生也都有自己或長或短的人生經歷。然而其中有些人自得其樂，回味無窮；也有些人一生碌碌空虛而無所牽託，令人嘆惋。所以，一個人究竟怎樣才能讓自己的人生經歷更加豐富充實呢？
把目光投向愛琴海之濱，兩個身著素袍的人在陽光下的樹林中穿行，他們可以給我們答案—相傳蘇格拉底與拉各斯相約共訪一座風景秀麗的名山。於是二人分頭出發，待會合時才發現，那山根本不存在。拉各斯一路只顧風塵僕僕，此時只是嘆息。而蘇格拉底卻沒什麼遺憾的：“我這一路看夠了美好的風景啊！”
蘇格拉底的人生態度無疑是值得稱道的，因為它有一種“經歷的主體意識”。他知道人生不應僅僅侷限於一個目標，而實現目標的過程也同樣珍貴，甚至更加值得品味。而且他還主動踐行這種理念，注重關注自己的人生經歷。比起漠視自身經歷的拉各斯而言，自然收穫更多。
充分理解人生經歷的意義，並努力主動去探尋、去銘記自己的經歷，這種態度，我稱之為“經歷的自覺”。它能使我們主動的、有意識地捕捉生活中的美好，從而使生活變得充實。
僅僅有“經歷的自覺”是不夠的，我們還應去聽聽朱熹爽朗的笑聲。昔日朱子與陸九淵會於溪山，他手指周遭景色，又指指彼此二人，朗聲笑道：“自有宇宙以來，已有此溪山，還復有此嘉客否？”這句話每每讀來，皆如朝聖般震撼。朱子的生命太豐沛，文化人格太高大，以至於他有理由相信，他和他身邊人正經歷的就是“最好的時代”。其實這種氣度並非他二人專利，且看北宋嘉佑二年進士科—考官，歐陽修；進士，張載、曾鞏、程頤、程顥、蘇洵、蘇軾—如此多的文化名人匯於一時，給了他們豐富彼此人生經歷的絕妙舞臺，賦予他們對自身所處時代的自信，也便造就了專屬於宋代的理性哲學的光輝。
我輩文化人格雖然尚難以望先賢項背，但我們是否也能對身邊正在經歷的事物投以最真實的目光？我們是否也可以用“最好的時代”來衡量我們正經歷的一切？因為這樣，我們便可主動對自己面前的人、手邊的事抱有一種“溫情”與“敬意”。我們的經歷，也會因為我們主觀上的重視而變得彌足珍貴。充分相信自己一切經歷的價值，並始終以正面的價值尺度去衡量自己和周遭的人、事、物，這種態度我稱之為“經歷的自信”。它讓我們得以更好地享受經歷，回味經歷。
經歷的自覺，經歷的自信，這兩種的兩種態度無時無刻不提醒著我們：一種經歷見證一種成長。只要我們主觀上願意接受我們的經歷，它們便終將幻化為人生最寶貴的財富。
去經歷吧！自覺一點，自信一點，就夠了。
【篇二：經歷之我見作文】
經歷，對作家來說，可能是創作的源泉，就像《聖彼得堡的留戀》中有一句話“對於作家來說，必須擁有經歷。”然而何止作家，經歷於任何人來說都是寶貴的。於我來說，經歷是攀登山巔的臺階，是華美蛻變的基石。
很多人願意永遠生活在自己舒適的區域，不經歷苦難和挫折，看起來似乎也合情合理。那麼我們為什麼一定要擁有豐富的甚至是痛苦的經歷呢？作為學生的我，親身經歷著千軍萬馬過獨木橋的高三，常人無法想象書海的廣闊與厚重，甚至壓得你無法喘息。少年最難熬的，便是那長夜漫漫的苦讀。如此有人選擇逃離，而我選擇了經歷。當從繁重的學業中抬起頭時，你會發現，它使你“更上一層樓”，體會到“一覽眾山小”的愉悅；當你從暗夜中看到點點星辰，你會看到一直引領你的天空中最亮的星。我們在痛苦中磨礪，在磨礪中成長，在成長中涅??，而這一切都無法離開經歷。只要你經歷過，才能看到途中的汗水與淚水交織的風景。
擁有經歷的我們到底會變成什麼樣呢？這就要知道畢淑敏的一句話了—“活在世上，不能放棄的就是讀書和旅行。”也許你讀一本書、去一個國家，並無法直接感受到什麼，可長久以往，談吐因此謙遜，眼光因此老辣。
沒錯，我們現在能做的就是收穫經歷。也許它不能及時反饋你些什麼，但終有一天，當我們迷失在人生的十字路口，你的經歷會輕輕拉著你的手，指引你正確的方向；當我們沉淪於燈紅酒綠之間，你的經歷會悄悄遮蔽及你周遭的浮華。告訴你，經歷他吧，但是請不要因此止步，迷醉於路旁的花香，我們真正的頂峰還沒有到來！
瀏覽古今中外，但凡有所作為的人，都曾有過不為人知的經歷。羅丹，雕塑家，被美術學院拒之門外。可正因為他有所經歷，才沒有在他即將成功，卻被評委誤會《行走的人》是由真人鑄造而成的天大冤屈而擊垮，反而重振精神，從頭來過。終於，曾經的經歷都化作耀眼的光芒，照亮了前方的路。由此可見，想要登頂必先經歷暗無天日的攀爬；要想化作珍珠，蚌必須先經歷砂石的折磨；要想擁有蝴蝶的翩躚，必先經歷絲繩的束縛。
經歷，不是人生無法選擇的無奈成果，而是一個人願意自我承受和蛻變的條件。經歷如甘泉般滋潤我們的人生，如玫瑰花香般振奮著我們穿過荊棘密佈的叢林。
所以請接受一切的經歷，享受一切的經歷，歡迎一切的經歷，讓人生更加豐富，更加明智，讓我們更能在紛繁混擾的大千世界中勇於做自己。即將攀登到山巔，即將實現人生的華美轉身。在這之前，請鋪好經歷的臺階，打好經歷的基石，心無躊躇地經歷成功前的道路。
經歷之我見，藏於我心，遁於我形，希望繼續經歷，勇登高峰！
【篇三：經歷之我見作文】
陀思妥耶夫斯基故居在陳舊中零落的寒酸，昭示著這位偉大的俄羅斯作家曾經歷的苦難。也許我們會為他生前的十年流放、窮困潦倒而嘆息，但我卻認為，正是此番經歷造就他後半生文學的輝煌燦爛。
是的，經歷之重，重在它承載並孕育著未來。
“世界以痛吻我，要我報之以歌。“泰戈爾在如是說時，必然在回想著曾經的那些悽風苦雨。但數十年的經歷，卻終究開拓了他不同於常人的心懷。《新月集》中的文字如一彎淺月發出柔光，輕撫著每個人心上的傷口。這是苦難的經歷帶給他面對未來的新生。鐵樹歷經十年捶打才開出火紅的花，是在舊枝上綻出新芽，這邊便是經歷對未來最好的饋贈。
同樣的，我不由得思及從陝西黃土中走出來的幾個鄉土文學的奠基人。關中大地的陳忠實，他的經歷是否來自於他筆下的“白鹿原”，那帶給他關中人淳厚朴實的農田記憶便如催化劑一樣在筆端注入了源源不斷的活力，讓他在未來的創作中讓關中平原的精神生生不息的流淌。相隔不遠的路遙，提煉著經歷中陝北農民的固執與堅守、野性與浪漫，文字中又是另一番滋味。細嚼之下，總能品出鄉土經歷在其未來創作中賦予的根脈和性靈。
而更有一些人，不僅從自己的經歷中演繹未來，他們解析著一個民族，一個時代的經歷，從這之上生長出一個國家更加剛強、深厚的姿態。
當殷墟已成為廢墟，我看著餘秋雨仍駐足於它的身旁不肯離開，因為他知道這裡有中華民族的經歷，他將勇這樣的經歷叩問中華的未來。風雨天一閣，他凝望著典籍經注，從浩如煙海如今的殘餘中抽離中華文化的模樣，而呼喚著未來古國紮根於先賢文明向上生長；迢迢陽關路，亦是他撫摸著陽光的廢墟思朝代更迭，文人傲骨未變，希望有朝一日中國的文化人也能存那錚錚傲骨踏遍古蹟、開拓未來。他的經歷，折射出中華的經歷，讓現在的華夏兒女回望飄搖的中華大地，再築起中國文化的固若金湯。
這些，便是“昨天”之於“今天”的意義。
看著亟待興復的中華文化，我不由得念及曾讀過的一篇文章。那之中講述了羅馬人面對昔日文明的遺蹟，用淡然平和的目光注視著，不建高樓，不照亮燈，儲存著“昨天”的厚重與象牙白的柔光。因為他們知道，他們的民族將從遺蹟中汲取力量，再圖明天的光華。
我想，我們的經歷，我們民族的經歷，不是斷壁殘垣的血與淚，而應是我們最自信的希望與曙光。
讓經歷成為一種根基與力量，便是讓未來在此之上更築繁華。
【篇四：經歷之我見作文】
陰沉的臉，深邃的目光，寒酸的居所，皮箱中的手稿，陀思妥耶夫斯基傾其一生，執著的刻畫著，描繪著“經歷”二字。
“早歲那知世事艱”，經歷並非與生俱來，需要個人的摸索與實踐。經歷一旦形成，便深刻的植根於腦海，與靈魂相伴，成為人生不可多得的財富。之所以說經歷於人而言是財富，不僅在於經歷本身多彩的體驗，更在於它能夠教會你“如何去生活”，完成一次“正向的追趕”。曾鞏在經歷了苦難的四海求學後，嘗言“是所以遂其志而有待也。”在苦難中奔波，狀態是苟且，但內心深處，則是破土而出的苦難之花，曾鞏本出於求知而奔波遠方，卻在艱難苦恨中磨練出了崇高的理想和堅韌的心靈與底蘊。經歷，是一次”正向的追趕“，是在生活中學習生活，在苦難中抗擊苦難，積微迭代，最終追上生活的腳步，成為世界的一員。不論是胡歌、馬雲曾經歷的挫折，或是曹植、徐霞客所體驗的良好家教與豐富的遊歷見識，均如此類。俯仰之間，盡顯風流。
如果經歷只停留於生活經驗，那麼還不至於成為不可多得的財富。經歷之所以珍貴，在於只有一部分人能夠在生活的顛沛中發掘經歷的真諦—如何去面對生活，完成一次“逆向的超越“。老子曾體驗過榮華富貴，而當繁華落盡於塵埃時，他在這片既能給予人不勝榮耀，又能奪走人的一切尊嚴的大地上，領悟出了”道生一，一生二，二生三，三生萬物”，最終跳出生活，超然於世。王陽明在貴州龍場的貶謫生活，體驗過孤寂、艱險、虛無，但一個如往常寂寞的夜，隨著一聲大笑劃破夜空，隨著又一次繁華落盡，王陽明悟出了”天理即是人慾“。那一刻頓悟，已成永恆。心學，帶著尖銳的劍鋒，開始風靡大江南北。經歷，是一次”逆向的超越“。之所以逆向，在於這種超越非在逆境中不可實現；而之所以超越，在於它最終使人領悟生活，超然於生活，活出了”物與我皆無盡也“的風範。
學習生活不難，在逆境中詛咒生活更是人人可淪為的狀態。經歷的意義，是讓我們在學習生活的同時，開始熱愛生活；在逆境中詛咒生活後，開始領悟生活，乃至於逃出經歷的侷限甚至束縛，活出自我。那一刻，方是永恆。
【篇五：經歷之我見作文】
一個失憶的人，總之所有尋找失去的記憶，一個沒有過去的人是不完整的。以往的經歷，是每個人不可或缺的一部分。正是因為它們造就了現在的自己，而又將作為前世之師引領著我們向前。
經歷，是一個複雜而保羅永珍的詞彙，它象徵著酸甜苦辣，代表著人生的起落浮沉。甜蜜的經歷，固然值得珍藏，而苦難也不失是一種財富。年至古稀的老人的眼中總能泛出柔和而睿智的光芒，這便是經歷的沉澱；飽經滄桑的旅人身上除卻風塵與疲憊，總透著一股堅定剛毅和處變不驚的沉靜，這便是經歷的淬鍊。每一個人身上，都或多或少、或大或小有著經歷的影子。它可以是一條傷疤，一個身姿，一抹眼神。這些匯聚在一起，便在我們身上烙下了獨屬自己的烙印，打磨我們的心性，開拓我們的眼界，濯清我們的靈魂。
而一個富於經歷的人更會站在往事上，以更高的姿態活在當下、創造未來。飽受尿毒症折磨的史鐵生正是經歷了母親的嘔血離世，才懂得了怨天尤人、自暴自棄只會令親者痛，與其抱怨上蒼，不如樂觀地面對世界的不公，在病痛中感受當下一點一滴的美好，並把這份善意記錄下來傳遞給更多的人。苦難的經歷，如若沒有將人打倒，那麼鳳凰終將浴火重生。而世界聞名的喬布斯、馬雲等諸多商業大亨，都不乏有令人唏噓的過往。他們或許貧困，或許失意，或許如累累喪家之犬般遭人驅逐。但“天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”，沒有以往的經歷，他們如何能面對風雲變幻的世界而作出正確的抉擇？如何能夠面對接踵而來的刁難而如磐石般巋然不動？正是經歷，使他們變得強大，變得堅不可摧。所以沒有過去的經歷就不會有現在的成就，更不會有未來的發展。
經歷，是一筆財富，更是我們前行的錦囊與動力。讓經歷成為那砥礪心性的磨刀石，讓我們在酸甜苦辣中收穫成長。
【篇六：經歷之我見作文】
當你的履歷上赫然寫著“曾踏足過五大洲”時，面試官想必會對你另眼相看；當你將自己不同尋常的義工經歷娓娓道來時，朋友們會對你嘖嘖稱歎。沒錯，在這個資訊傳播愈發便捷的時代，人們開始更注重真實的人生體驗，去經歷不可複製的傳奇人生。但當所有人都在汲汲營營追求詩和遠方之時，鮮有人能將其變為更豐盈的內心的財富，這又是為何？大概是因為人們總是在仰望星空、追求那些遠方鮮豔的色彩時，卻忘記了用真摯的內心感知當下片刻的幸福。
當那句“生活不只有著眼前的苟且，還有詩和遠方”迅速流行開之後，“經歷”，便成為了一個常常被提及的詞彙。人們開始感嘆生活的單調乏味，在社交軟體上整日豔羨著別人豐富的人生經歷。所以，與之伴隨而來的，有人販賣經歷，為別人提供尋覓“詩與遠方”的機會；也有人花錢購買經歷，只為讓自己的履歷比別人出彩一些。但當我們真的沐浴在椰風海岸的陽光下，達到了我們心之所向的遠方時，我們可曾想過，這份經歷於我們的意義是什麼？若沒有用心去貼近、去感知，用一份孩童般純粹的好奇心與感受力去體驗、去體悟當下，那麼追求“經歷”與追求“功名”實在是別無二致，未嘗就高明到哪去？
就拿所有人都偏好的“旅遊”舉個例子。人人都讚歎那些旅行家、冒險者“心之所向，素履所往”的勇氣與魄力，人人都想在旅行中擁有絕妙的體驗難忘的經歷。可實際上，當人們到達目的地時，卻是卻只是拍個照片、發條朋友圈，然後繼續在觀光車上呼呼大睡。甚至在此次旅行剛剛開始時就計劃下一次的目的地。或許人性中都有好高騖遠的傾向，不滿足現在所擁有的，一味追求比遠方更遠的遠方。而正是因為這種過分強調經歷的美好願景，使我們喪失了一次本可以銘記一生的體驗。旅行雖不能再如徐霞客一般遊歷名山大川，凡事親力親為，但也可全身心融入一切自然人文的環境，完成一次與自己、與他人、與歷史、與未來的對話。只不過可惜的是，我們由於太在意自己履歷的漂亮、人生經歷的豐富，而丟失了真實的不加雕飾的生活。
經歷，必須是一個動詞時，才有著非凡的意義。你無需刻意記錄、粉飾、炫耀，只需要一個人全身心地、忘情地投入到你所熱愛的事物中，而後把它內化為內心強大而溫柔的力量。當“經歷”變成一個名詞時，它便已經是過去的事物了，與其懷念誇耀，抑或是悵惘感傷，不如珍惜當下所經歷的。
正所謂“讀萬卷書，不如行萬里路”，“經歷”是人人都必須擁有的。但“經歷”本身沒有高低優劣，你貴我賤之分。任何華美非凡的傳奇經歷，都不如一顆赤誠純粹的心來得更為真實而動人。人生的價值，也絕不僅僅在於廣度，更在於深度，在於人對自己深刻的認知，在於人與世界相連的方式。再多看似豐富絢麗的經歷，竟不如深夜與母親的一次促膝長談來的平凡而難忘。
所以，時至今日，我不再羨慕別人擁有的生活，只是覺得我正在經歷的便是最好的。我所走過的每一條路，遇到的每一個人都已銘記於心，這便是生命最好的給養。
【篇七：經歷之我見作文】
登五嶽而知山高，臨四海而知域廣，涉江河而明途艱，須志毅，面風寒而喻正道歷滄桑。經歷，是艱難坎坷後的九九歸一，亦是炎涼盡識後的大徹大悟，它是昨日的見證，亦是明日的塑成。就像千錘萬鑿，切磋琢磨後的連城之璧，人無經歷，豈得成人。
像那“茜紗公子情無限，脂硯光生恨幾多”的紅樓一夢，若非那“誰解其中味”的一把痴嘆辛酸淚，又何來“滿紙荒唐驚世言？又想那“讕讖幾復聞”的蒲門鬼狐笑塵語，若非世態吾身皆識盡，人間冷暖已洞機，又怎得”千古聊齋一奇談“的破塵佳話。
所謂“曾經滄海”，即是身有經歷；昔曾驚魂動，一識天地之大，宇宙之浩，萬物之靈，人生之短；心有所感，有所悟，識有所廣，有所破，繼而不拘於一室目之所及，不汲於一生身之所享，不驚於凡物之豔，俗塵之擾；而明臺初明，慧目初慧，是凌雲而俯塵的“其視下也”，情懷胸涵亦由此生。
昔有草聖張旭觀公孫大娘舞劍，得其鳳飛龍翔之勢，雷霆清光之意而成一代絕世之作；又有王安石遊山防險未極其途而生“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”的傳世至理。可見，經歷於人文藝術或精神哲理都不可或缺。君不見杜子美“三吏”砭世，“三別”泣血，是茅屋為秋風所破中“安得廣廈千萬間”的切身感受，是“哭聲直上幹雲霄”的觸目驚心。他經歷過那切膚之痛，目擊過那凍死之骨，才激發出那憂國憂民之情，形成了那悲憫沉鬱之性，其身先近聖人之懷，流於紙墨，後成詩聖—這是“須行即騎訪名山”的李白所不能及的，這是“談笑無還期”的王維所不能及的。身之所歷，心之所思，這便是於文於藝，於情於懷，於心於神，於哲於理的塑成和導向。
孔子輾轉列國說行仁政，遭奸臣之忌，昏君之惡，俗士之嘲，窮途之困，而其志向愈堅，其心愈淨，其為愈昭，其學愈揚，正所謂“天將降大任於是人也”，非動心忍性，無以增益其所不能。魯迅年少從醫，成立從文，非經世歷事，不得知“精神之救重於體魄”的救世至理。縱橫中外古今八荒，未有不經一事而長一智者，而知經歷非僅作用於學術性情，更反應在心智見識高度。所謂聖人，即是廣所見，歷千險後“能知萬物皆備於我”，因歷得萬物，遂識得萬物，窺得萬物之道，而達天人合道之境。此非井蛙燕雀池中之物可想，非“終日而坐思不出一室”可達。正因其不凡之經歷，而達不世之巔峰。
回望四顧周身，尤見嘆於現狀、畏於艱險、苦於磨礪、惡於琢磨之士大有人在，不禁慨從心生，哀從中來。正所謂“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。人生正道是滄桑，願珍吾之經歷，修吾之身心，磨骨礪神，以達漫漫遠途，而有為於世，有益於人。
【篇八：經歷之我見作文】
金庸先生曾在《天龍八部》中阿朱之死與《笑傲江湖》中嶽靈珊之死處大揮筆墨，極力寫蕭峰與令狐沖之哀痛絕望，其言辭激烈，令觀者情難自禁，哀慟不絕。但直至他晚年喪子，金庸先生才終於說：“今日才知，人生之大悲處，是無言，無淚的。”
經歷，是獲得意識的前提條件，是跟一個人對自己生命狀態的審視，情感聯結的確認。我們常說“一方水土養一方人”，便是因為各地風土世俗不同，其人亦經歷各異。北人豪壯，因其目及乃遼闊草原、蒼茫戈壁，所飲乃腥羶畜奶，辛烈燒酒，所呼乃悠然長調、鏗鏘馬哨；南人溫良，因其身處綠水環繞、曉風殘月之地，所聽所言乃吳儂軟語，粉紅香玉之調，其意蘊柔和，不言而喻。
如果說不同地域之風物不同使得異鄉人經歷不同，性格各異，那麼一個人在悠長歲月中所經歷的跌宕起伏，則能凝結成生命的真實。楊絳先生的《我們仨》寫在女兒與丈夫相繼離世之後，先生曾經那要“掙破胸膛的千百片靈魂的碎片“在人生之大苦痛的洗滌下，淘澄為安然溫和的人生態度。於是楊先生才能面帶笑意的平靜說出：“我不與誰爭，與誰爭我都不屑，我的雙手，烤著生命之火取暖，火熄了，我也該走了。”望向她目中的安寧平和，純淨如嬰兒，明潔若赤子，但有誰敢說自己沒有看到她眼睛深處的深情，沒有看到那唯經歷之人才能沉澱而成的歲月禮讚呢？
“經歷“是人生的基礎，但“經歷”由於人的選擇，性格不同，又會燃燒不同的生命之火。生逢亂世，大廈將傾，有人冷眼旁觀，一有人振臂疾呼。莊子早早地逃開了，在諸侯稍起，征伐不斷之時，他抱病臂而觀，濠梁觀魚，蝸角觀人。他將自己從亂世中抽離出來，轉而觀察細微平常的自然之物。他嘲笑世人爭奪權力與利益，如同蝸角上的小國交戰，殊不知自己才是自然界所宵小不屑之物。在動盪中，莊子選擇避世，將熱血以冷麵遮掩，將古道熱腸以譏刺冷言偽裝。但同樣呼吸著戰火空氣，同樣深受生死切膚之痛的孟子，卻始終奔忙於各國，推廣自己的理想。他甚至絕望地不再要求君主聽從於他，而只求能讓君王得知他的政見。“雖千萬人而吾往矣”，捍衛自己的理想，所以被後人認為“迂遠而闊於事情”，但他卻以滿腔激情，以浩然正氣，為後人留下最珍貴、最莊重的理想。同為亂世狂生，莊子與孟子截然不同的人生選擇，雖植根於類似的“經歷”，卻在生長中走向不同的方向。
“經歷”，是一個人作出人生判斷的基礎，但並非對人生長軌跡的唯一限定。“經歷“為人們提供豐富的人生經驗和決策資訊，但如何讓經歷沉澱，坐實為生命意義，需要我們不斷反思追求，如同少兒難作悲涼之語，而老嫗南懷激動之情，一步一個腳印的體驗才能承受不同的生命階段。
里爾克曾說：“如果春天要來，大地將使它一點一點地完成。”我們怎能不擁抱”經歷“呢？
【篇九：經歷之我見作文】
自每個人呱呱墜地、誕生於世那一刻起，自生命之鐘輕輕顫動，撥轉指標的那一刻起，你與我，他或她便有了可回憶的過去，可駐足的經歷。當成長的軌跡日益明晰，個人的經歷亦會日趨繁雜，苦難與煩惱找上了門，辛酸與喜悅交織匯聚。有人因經歷的艱辛而頹然，亦有人於經歷中感恩美好，體味苦難，從而得到了昇華與磨練。
唐朝詩人劉禹錫與散文家柳宗元是一雙摯友，他們同登金榜，既為同僚，亦是形影不離的政治夥伴。他們有著幾乎一致的經歷與人生軌跡—年少成名，中途遭貶。但他們卻有著截然不同的心態，這最終導致了他們大相徑庭的人生結局。
柳宗元心思細膩，作品中常含悲慼低迷之氣，雖多著眼於社會現實，但終為世道黑暗而感到絕望。被貶永州，他醉情山水，以遊樂來試圖遣散胸中塊壘。然而悲慨之情依舊鬱結於心，正如那“悽神寒骨，悄愴幽邃”的小石潭一般，最終，他病逝柳州，卻是尚值壯年。
而劉禹錫的經歷與他極為近似，甚至比他更加悲慘辛酸。但劉禹錫卻不愧詩豪之名。“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”，“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春“，何等激昂的詩句！何等不屈氣魄！他對於苦難一哂而過，晚年與白居易相逢，面對滿鬢風霜的樂天，他卻表現得更為樂天知命。苦難與潦倒的經歷過去並未成為他的拖累夢魘，相反，它們為他提供了無數寫作素材與堅定執著、熱忱深情的生活信念。於是，白髮蒼顏的劉禹錫一邊撫養著柳宗元的遺子，一邊化思念於力量，在整理柳宗元繁雜混亂的遺稿時，想必也是那些雖辛酸困頓、卻給予他無數磨礪的經歷在支撐著年邁的他，費盡心血，遂成就柳河東唐宋八大家之名。
經歷於人而言便是如此重要。那麼於家於國呢？所謂國之經歷，即為千秋歷史。暫略去中國古代千萬載盛世華章不表，僅看近代著時局動盪，烽煙四起的百餘年，便可知國之經歷亦是無比重要。回首百年滄桑，自鴉片流入千年帝國，白銀與黃金亦似流水般被侵略者納入腰包，千萬婦孺泣血，萬萬人同一哭，土地易主，江山殘破，世間瑰寶與人之信仰化為血水，跟隨著外敵的鐵蹄遍染山河。有人曾說，中國近代史便是屈辱史，是令人不堪提起的歲月。但於我而言，正因如此，才更應時刻銘記，將其深入靈魂、寫入肺腑。忘記歷史即是背叛，如果不將這一切牢牢記住，引以為鑑，那麼我們極有可能會再次經歷那麼滿目瘡痍、流血漂櫓的屈辱過往。何況經歷於人而言，尚不可輕易忘懷，那國之經歷豈是你我能避而不談，隨手揭過的清淡雲煙？看待歷史，確也應維持正確積極的態度，若一味沉湎過往，陷入仇恨的泥淖，難以保持清醒頭腦，那也是不可取的。
人之經歷，即為過往。有苦難，應釋懷；有磨練，應牢記，即可照見未來，昂首闊步，直面前方。擁有不同的心態與認知，一方面可成就自我，一方面也應注意不應沉湎過度；國之經歷，即為歷史。有悲痛屈辱應牢記，有華美篇章不宜自大自狂。時刻心懷沉靜與熱忱，正確認知看待歷史，從中吸取教訓，汲取經驗，磨礪意志，方能成就國之富強。
以經歷銘過往，照來路，憶歸途，寫千秋。
【篇十：經歷之我見作文】
經歷，這個詞似乎有一種魔力，能把所有的過往都網羅入囊，無論是喜悅還是苦痛，榮譽還是挫敗，抑或是點滴小事、一地雞毛。它似乎是昨天的代名詞，卻在默默中凝聚成了今天與明天。無論是一個人，一座城，甚至一個國家，都是如此。
歷史上與現實中無數位“大家”，他們的成就都由自己的經歷鑄造而成。
蘇軾被貶黃州後，將滿腔愁苦與思緒化作連珠妙語與人生哲思，才造就了噴薄而出的前、後《赤壁賦》；白居易“住近湓江地低溼”，在黃蘆苦竹中悲慨抑鬱，但也正是這些經歷使他在琵琶聲中頓悟，寫下了千古名篇；高爾基經歷了黑暗沉悶的童年生活，有著不堪回望的人生經歷，他卻將它們寫成了《童年》《在人間》《我的大學》三部曲，將其化為了寶貴的人生財富；史鐵生在雙腿殘疾後哀怨痛苦，但於地壇沉寂後，他化悲痛為力量，在中國文學史上又添上了濃墨重彩的屬於自己的一筆。
他們的艱辛經歷無疑都曾帶給他們致命的傷痛與打擊，但又都不曾打敗他們。他們在經歷中汲取養分和力量，在經歷中反思過去，找尋未來。他們讓經歷成為他們人生航行中的燈塔，成為滋潤乾涸心靈的一股清泉。
“經歷“本身是一箇中性詞語，它可以有好有壞，但這不代表它的影響是好是壞。前一段時間大熱的《中華詩詞大會》上，出現過一個殘疾女性的身影。她用她深厚的詩詞底蘊征服了現場的評委，甚至是她的對手。她說她在殘疾之後也曾絕望迷茫過，卻從詩詞中找到了再次前進的力量，以至現在站在了這個舞臺上。試想，當悲劇發生在不同的人身上時，他是否還會有勇氣重新來過，樂觀堅強地面對生活？上天對每一個人都是公平的，經歷是好是壞不重要，重要的是你對待經歷的態度。又有多少人在經歷過成功後，被名利衝昏了頭腦，最終落得碌碌無為，甚至走入深淵？
名人大家的經歷如此，普通百姓的經歷如此，一個國家民族的經歷也是如此。只有正確對待歷史經歷，才能探求到未來前進的方向。在中國革命的歷程中，戊戌變法，辛亥革命，五四運動，我們正是在諸多嘗試中反省，在諸多失敗中前行，才有了今日之成就。面對二戰中法西斯勢力的罪惡，德國總統震驚世界的一跪，讓我們看到了這個民族對待經歷的態度。曾經犯下的錯並不可怕，可怕的是沒有對於經歷的正確認識。
“我只擔心一件事，我怕我配不上我所遭受的苦難。”苦難在懂得反省再認識的心靈中是一筆無價的財富，而在一顆麻木愚昧的心靈中，它只能是一份苦難。無論是苦難還是快樂，降臨在每個人頭上的機會都是均等的。也就是說經歷是同樣的，不同的是你對待經歷的態度—是被經歷鍛造，還是被經歷淹沒。
不要小看過去的經歷，因為它將決定你未來會成為什麼樣的人；也不要害怕逃避經歷，因為只有勇於面對、敢於突破，才能與經歷中涅??出新的自己。讓我們感謝經歷，也讓我們用經歷塑造更美好的明天。
【篇十一：經歷之我見作文】
經歷，可謂是人生中的必然。它可以是歡歌笑語，也可以是苦難纏身。但每個人面對經歷的態度不同，其效果往往便相異。尤其是在面對困苦，壓迫，威脅的經歷的時候。
一個人之於經歷，若是心靈脆弱，性格軟弱者，常可因遭遇的不幸，又或是自身的心理暗示使自己日趨傾頹，直到無法再勇敢地站起。你看網路上那些直播自殺的青年，無一不是因著一點小磨難便選擇放棄生命。他們是經歷的被動接受者，成了苦難的被欺辱者，變成了被過往經歷操縱奴隸。
但人並非動物，並非只能面對自己的境遇苟延殘喘，要站起來，做自己的主人，去主動面對那些過往。而真正的偉大，也往往體現在這些對遭遇的直視裡。魯迅在《吶喊自序》裡說：“因著這經歷我明白了，我絕不是一個振臂一呼應者雲集的英雄。”經歷過無人應和的孤苦，他反而看見了現實的殘酷，卻在那沉寂的小四合院中奮起走出，成為了救國救民的英雄。蘇東坡被貶黃州，他反思著自己過去的才華盡露與狂妄自大，從萬眾矚目的中心跌至茅屋破蓑的經歷，非但沒有使他沉淪，反而鑄就了他“一蓑煙雨任平生”的開朗豁達。自覺地擔起這些過往，會使人更加成熟、更加智慧，獲得心靈的堅強。
最深沉、最偉大的精神，也往往體現在對經歷的反應中。它是參透過去、剖析現代，以光明的心照向未來的思考。愛因斯坦在逃往美國之前，親眼目睹過法西斯主義的種種暴行與殘酷。但擁有著良知的他，在逃離之後卻一直為猶太人坐立不安，被廣大經受苦難的民眾痛心不已。他成為了僅有的明確表示反對法西斯主義的科學家之一。深刻的理性，最明亮睿智的目光，使經歷化為了最深切的時代體驗。良知使個人的經歷聯絡到了廣大群眾的經歷上，這樣面對經歷的態度，使人產生了個體面向群體的生命關懷，就像《浮士德》中所言：“我要將人類所有的苦難都積壓在我身上。”這是最深刻的偉大，從現代照向未來。
願你我都擁有面對經歷的勇氣，不耽於過去，用經歷的經驗獲得對未來探索的力量。
【篇十二：經歷之我見作文】
有這樣一則新聞，一位女教師被歹徒尾隨，路上二十幾個成年人無一人出手相救，最終是四個初中生挺身而出，嚇退了不軌之人。我不禁思考，成年人對突發事件的處理經驗應該遠多於幾個孩子才對，又是什麼絆住了他們？
或許，他們都有過這樣的經歷吧？伸出援手，卻反遭人白眼，甚至被人訛詐。經歷過，亦或是聽說過，便將不信任的種子深種於心裡，長成一棵扭曲的樹，遮蔽了本應灑在善意之花上的陽光。
人在經歷中摸爬滾打，一步步長成現在的樣子。緊握住經歷，讓人在遇到岔路時，有了心中參考的準則。讓人在孤獨與困苦中，能夠以心火為燈。於是，我們的祖先在年年歲歲的日晒風吹中總結出萬物之靈，節氣之妙，造福千百年來被土地哺育成長的炎黃子孫。但是，當踏實被紛亂的世事所消磨，當實用主義漸漸佔據人們的心頭，經歷，成了一種自私的工具。人們為了趨避對自己可能的一點點不利，就閉眼假寐，讓本可以在自己幫助下脫離苦難的人，只得無助掙扎。
經歷，是昨天的恩賜，它應該佑護明天，而不是佔有明天。經歷，是海明威身上的二百多塊彈片，讓他成為硬漢背後的硬漢，讓莉、羅伯特、桑迪亞哥成為照亮世人心海的燈塔。在經歷中磨礪自己的人，終會顯出最瑩潤的玉色。它是前行的助力，但同樣，我們也不應將經歷當作未來，為某一日的光輝與榮耀去粉飾一生的模樣。面對自己的良知，我們應如瞿秋白一般—文才，頭銜都只是過眼雲煙，而內心，都應有一份割裂過往的決絕勇氣。以最坦蕩、真實、冷靜的眼光剖白自己，如此方能知得失、明善惡，而不迷失於經歷所塑成的迷霧中，在過去的霧氣裡轉圈而失去自我。
我們必須擁有經歷，這是客觀的事實，也是少走彎路的一份保障。但是經歷不應成為障目之葉，阻塞了向上的階梯。
把經歷帶往明天，但請將它背在身後，而非緊抱於眼前。
經歷之我見議論文作文 篇6
議論文 ,6331字【篇一：經歷之我見議論文作文】
沒有經歷的人生是蒼白的。或好，或壞，或悲，或喜。人生的經歷不僅為向死的旅途增添明媚多樣的色彩，更豐富了一顆無知、拘謹的心，強大豐碩了一個孱弱、怯懦的靈魂。
經歷是一種實踐，一種開端。是經歷將一切飄渺無依、長篇大論的理論文字付諸行動，打破一切理想化的泡沫，推翻一切虛擬、自慰的藉口，在動手與排難中尋找到最好的道路。飽讀經濟學案例後就能規避失敗嗎？不斷地自我暗示就能為脆弱的心靈裹上鋼鐵的保護嗎？去看馬雲的經歷吧。他的前半程人生實在被拒絕中捱過的！但正在無數失敗經歷的捶打中讓他掙脫書本上成功案例的禁錮，見識各種問題的發生，以致風暴的席捲也不能掀翻他夢想的船隻，風雲突變也不會讓他的事業沉淪。是盡力，殘酷無情的經歷才讓他強大。
經歷不但是閱歷的擴充、技術的昇華，更是精神的修煉、品格的捶打。
且看中國航海第一人郭川。他在滔天巨浪中與生死搏擊的經歷讓他看到人生在極限中迸發出的激情火光，遊走在邊緣地帶中綻放出的人生瑰麗；看中國女排如何在大起大落中不泯初心，攀援著摸索希望，最終在極大的懷疑中頂著壓力踏上世界巔峰，這是經歷中打磨出的一顆怎樣強大的心臟！怎樣的靈魂堅強！去經歷就是去突圍，去打破常規、打破恐懼，面對自己。在經歷與體驗中，我們喚醒的是心底的自己，冶煉的是一顆久受風雨摧殘、麻木縮槁的心。將自己置於新活之中，是生命知覺甦醒，是精神重向光明。
當現代人侷促自己於封閉的水泡房屋，是不敢還是冷漠？經歷，會讓自己遍體鱗傷，會體味到獲得又失去的無奈與淒涼。可是，不去經歷就是放棄對自己的釋放與打量，放棄對明亮精神的提拔。它是一筆可以受用終身的、獨一無二的財富，對於你所追求的成功，也對於你所向往的精神光明。
人應該去經歷，去豐實自我，超越輝煌！
【篇二：經歷之我見議論文作文】
今日，“經歷”一詞是我們每天都躲不開的。申請一份工作，要求“工作經歷”；寫文章，總以自己或他人的經歷為素材；在做某些工作時，曾經的失敗經歷會浮現在眼前……
有人認為，經歷是財富，孔子周遊列國的經歷，豐富了他的學說；有人則否認，認為經歷是負擔，文革中許多文人受辱的經歷，給予了他們無法承受的心理負擔而自殺。但我卻認為，把“經歷”當做財富與負擔的判定，本身就是狹隘的。
誠然，經歷帶來的負擔可以壓垮一個人，但如果理想看待，也可以成為財富。越王勾踐被夫差擊敗，被強迫在吳國服侍夫差，深受其辱。如果他沒有理性看待自己的境遇，而僅僅將這次經歷看作負擔，他就不會利用這段經歷作為自己前行的動力，再次崛起復仇。這時，負擔變成了財富。
沒有了理性的分析，財富的經歷也可成為負擔。喬布斯在“Apple”上的巨大成功使他沾沾自喜，不假思索地開始了Lisa專案。他認為自己的觀點總是正確的，總是被公眾接受。他的自負使得Lisa美觀而不實用，最終銷量慘淡。此時，過去的經歷給喬布斯的工作經驗固然是財富，但他失去理性的慣性思維，反而是這些經驗成為了他成功之路的絆腳石。
可見，經歷是否是財富，是否為負擔並不重要，重要的是對過去的經歷的理性思考與利用。單方面的認定經歷為二者之一，不探索另一種可能性，只會使財富變為負擔，從而失去可利用的價值。
天地本寬，而鄙者自隘。對於經歷理性思考的能力，對經歷的價值開發的能力，才是真正的財富；對經驗單方面下定論的習慣，才是負擔。
窺於盤水則圓，於杯則虧，錯在面形變耶？非也。錯在以杯代盤乎！
【篇三：經歷之我見議論文作文】
對於作家而言，必須擁有經歷。“經歷”，是空間維度上向著遠方的探索，也是時間積累中沉澱的人生厚味。只有行走在遼闊的世界中，一位作家，他的陛下方能生長出更壯麗的河山；只有經歷了世間千貌與人生百態，深厚的智慧才得以勃發。
在空間的廣度上，無論作家與普通人，都在尋求逃離當下眼前的世界。雛鷹騰起雙翼，夢想試雲天。他們踏上向遠方探尋的長路，用異國他鄉的經歷反思自己所處的世界。當餘秋雨貼地歷險幾萬裡，親眼望過古埃及、巴比倫與印度的文明時，他將自己的經歷化成對遙遠歷史的醫生演習。正是幾經艱險親身考察的經歷，使餘秋雨覺悟到了文明興衰的本質，恍然回首，才驚覺中華民族千年流傳的奧祕。如若不是像行者般無疆的經歷，這洞穿千年的一聲嘆息，又怎能啟示我們尋覓中華文化中最芳香高貴的成分？
文明的經歷，在於海納百川般廣闊的眼界，而人生的經歷，則重在生命閱歷的厚重積累。一個人有了人生閱歷凝結的光輝，就不必在用喧譁來製造自己的明亮。因為，當年輕的柳永“忍把浮名，去換淺斟低唱”，那縱舟赤壁的蘇軾想必是一笑置之。官場失意的經歷，讓這個曾經的翩翩少年走向了成熟的境界。在生死門前走一遭後，蘇軾終於懂得了人生須臾、長江無窮。風雨飄搖的朝堂拋棄了這個流浪的文人，但正是這樣的打擊與挫敗成就了一個嶄新的蘇軾。物我相忘，天地無盡間，我們看到了這個頑童的成熟。那是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓融而大氣的安詳，一種無需聲張的厚實，驀然回首，人生命途的歷練引領蘇軾走向與天地合一的境界。曾經苦難與失意的經歷，都成為他偉大生命的註腳。
經歷，是生命中最寶貴的成分。遠行奔走，感天地之無疆，悟文明之興亡，是經歷；體味命運，察人生之無常，覺精神之恆昌，也同為經歷。在時間與空間相交的今天與眼前，正是無數的經歷構築了我們對世界的認識，沉澱了人生的智慧。它是作家靈感的源泉，更是我們取之不、用之不竭的寶藏。
去吧，去經歷吧，無盡的遠方，無盡的生命，無論悲喜，無論苦甜，經歷是生命存在的意義。
【篇四：經歷之我見議論文作文】
但凡能被我們稱作“經歷”的事情，總是有些不凡之處的。淺則止於走南闖北後收穫的閱歷與見識，深則可指人生中的許多曲折、歷練。經歷打磨著一個人的心性，或許，會讓他的心從此多了厚重也多了滄桑。但經歷並不意味著赤子之心的流失。正相反，“經歷”是熔鑄赤子之心的必需—可以說，不曾“經歷”的人生是不值得過的。
只有經歷，方能鑿出一個人的深度。杜甫便是一個極好的例子。他的仕途人生，可用“窩囊”二字形容。科舉考試遭奸人陷害，為人幕僚卻不被起用，擔任虛職而受盡嘲諷，安史之亂中又慘遭離變—這份曲折的經歷，這段極盡挫折與苦難的人生，還有誰的不幸能與之匹敵？可經歷滄桑的杜甫非但沒有自怨自艾、意志消沉，反而用自己與苦難的親身接觸去感同身受黎民蒼生的苦難。他的茅屋為秋風所破，可嘆氣之後他想的是天下寒士都還深處茅廬之中，他呼喊千萬間廣廈來將壯志難酬的寒士庇護！他家徒四壁，親人離亂，嬌兒夭折，可寫儘自己苦難經歷之後，他轉而將悲憫的眼光投向萬千百姓—他說，我這個小吏尚且如此，那黎民蒼生又在“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的景況下，承受著怎樣的生活重壓？杜甫正因有了萬千般苦痛的經歷，才得以懷揣著摯愛與同情，為百姓鼓與呼，從而鑿出詩聖的深刻、氣度和情懷。初唐的詩人固然也有他們的哀愁與痛苦，但在杜甫那用人生經歷所熔鑄出的“感時花濺淚，恨別鳥驚心”、“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的千古詩句面前，都仿若一群為賦新詞強說愁的少年，充滿稚嫩與刻意。杜甫的苦難經歷，是他的厚重。苦難經歷之後那目光中的同情、悲憫與寬宥一切的遠意，是經歷所帶給他的偉大。
只有經歷，方能塑造真正的赤字初心。作家王安憶曾拜訪史鐵生，並寫了一篇散文紀念。那是一個臨近冬至的時節，史鐵生夫婦請她吃餃子。她本期待著吃飯時史鐵生會同她講講理想、情懷、自己多災多難的人生經歷。她說：“他講多麼偉大的經歷、多麼巨集大的道理我都願意接受，可是史鐵生只是說餃子。”不論是日常生活還是寫作，史鐵生都不談什麼道理，不談什麼曲折苦難的人生經歷—哪怕它們其實貫穿了他的一生，從青年殘疾到親人離喪，從時代變亂到老來頑疾，他有大把大把的經歷，可他總是沉默。當他談到自己時，沒有一點誇張的說辭，沒有一絲激昂的語調，沒有一滴委屈的眼淚是為了憐惜自己的苦難而落，沒有一滴沉重的眼淚是為了炫耀自己的犧牲而流—經歷，不僅帶給他生命質量的厚重，更給了他平和與沉默。他有著豐富的苦難，住久了旁人無法企及的生命成就，可他卻絲毫不以此掛懷。未經經歷磨練的，是單純無知的心，而經歷世事卻仍然謙遜平和的，是真正被歷練出的一顆赤字初心。
所以，與其躲閃苦難，畏懼“經歷”，不如敞開心門，看這廣闊的天地，投身其間，歷煉出一顆厚重充實的赤子之心。
【篇五：經歷之我見議論文作文】
經歷於人，如同蛇之蛻皮，蟬之蛻殼，為人在苦痛中帶來成長。
痛苦的經歷讓人們在苦困中覺醒，繼而去探尋人生的價值所在。正如魯迅，若無在仙台醫大看錄影時的震驚恥辱，他如何下定決心棄醫從文，以筆為劍，喚醒沉睡的民眾？毛潤之若非親身感受到農民生活與城市腐敗官僚的極大差距，如何在窘困之中醒悟，決心為受苦受難了千百年的百姓裂出一線晴空？若非經歷了太多次無法反抗的屈辱，中華兒女如何團結在一起，誓死搏出一片自由民主的天？正因為人們經歷了、忍受了，在這經歷中磨礪出了堅定執著的心，才會在苦難的咆哮中一往無前。
然而痛苦壓抑的時代已經過去了，隨著民主開放的光照耀神州大地，人們痛苦的經歷少了，這難道意味著這痛苦的經歷已經不再重要嗎？
不是。相同的隱痛已癒合在時間的撫慰中，但是，不論是個人的經歷還是國家的經歷，都仍然在痛苦中指引人們前進的方向。
對於個人來說，苦難的經歷讓人們產生了同理心。人們因自己的苦痛而衷心希望他人不再經歷。正如那幾十年風雨無阻為鄉村兒童治療脊柱畸形的偉大醫者，幼時身體上的苦痛促使他一次次開創醫學史上的奇蹟，為與他有相同經歷的患兒送去光明健康的未來。他的經歷，讓他在痛苦中感知大愛，從而貼近那一顆顆與他相似的心。經歷送給他的，是永不褪色的大愛，讓他的心走向成熟與偉大。
對於國家，過去的貧窮落後閉塞的哭過是掩不住的灰暗經歷。但也正是這份經歷，讓國家不遺餘力地發展、建設，讓中國短短几十年便成為東方仰頭的雄獅。經歷帶給國家的，絕不僅僅是牆上可憎的汙跡，還有那份破而後立的堅定執著。
正因如此，經歷是人生寶貴的財富。它也許會是心中盤桓不去的陰影，也許會是環境中揮之不去的汙跡，但是當人們戰勝了對經歷的恐懼，以經歷為鑑，那麼不論於人於國，都會帶來思想上的成熟與進步。當人們認識到經歷之於人的重要意義，便會不懼未來之不可知，而勇敢走向擁有無限可能的前方。
【篇六：經歷之我見議論文作文】
不曾經歷過黎明前的黑暗，怎能感受初日的溫暖。不曾經歷過寒冬的冰雪，怎能傾心於鵝黃嫩綠給人的感動。不曾嘗過酸甜苦辣，怎能識盡人間百態。
經歷，可以增長人的智慧。蘇秦在經歷過叔嫂的白眼，求仕的碰壁後，明白了治國為相不是念起即可，更需自身非凡卓越的見識。在研讀兵書後，他得到趙王賞識，出將入相，連橫六國以制強秦。王維在山林之中，感受到“明月鬆間照，清泉石上流。”王守仁貶於貴州龍場，方領悟心學的知行合一。佛祖飽含世間苦難，得以參禪於菩提之上。人無不先衡於心、困於慮，尋求經歷於外，而後增其心智。讀萬卷書，不如行萬里路。唯有經歷之後，書本中的道理，才能變成自己的智慧，紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。智慧如一滴滴露珠，迴轉於葉脈之上，要靠你用瓶缽將其收集。
經歷，可以讓人明辨是非。陶淵明經歷不為五斗米折腰後，認識到世間人心在官場中的汙濁，依然抽身而出，飲酒於南野，李白目睹了安史之亂下百姓的哭泣，發出“手中電擊倚天劍，直斬長鯨開雲海”，識盡陽光下的黑暗，才能擁有驅散黑暗的信念。正是為黑人遭受的不公所憤怒，馬丁路德金站出來擁抱夢想。正是看到強健體魄下麻木不仁的靈魂，魯迅才站出來發出吶喊。一個不曾經歷過苦難的人，如何去宣講著愛與和平。只有親眼目睹了死亡的來到，才能體會到生命的珍貴。否則便如同大清盛世下，統治者所勾畫出的一派天朝上邦，國富民強的春秋大夢，被列強用炮火擊了個粉碎。
不曾經歷，只能說出空言大話。不曾經歷，腦中裝的全部是虛念妄想。不曾經歷，便如同活在一個黑暗中，你沒有自己的光明，拿別人的觀念看法，當做自己的。這便是改革開放初期，社會面臨的巨大商業、建設危機。但我們沒有退縮，回頭，大膽的邁步前行。有跌倒，有阻礙，可經歷後你會發現，原先的困難，已經鋪滿了來時的路旁，開出燦爛的花朵。
【篇七：經歷之我見議論文作文】
聖彼得堡的留戀》中說，一個作家必須有經歷。我贊同這個觀點，若一個作家沒有經歷，他的作品必然也沒有味道。
那麼為什麼只有有經歷的作家才能寫出好的文學作品呢？
首先是他們知識淵博，經歷了無數的作家必然見過大世面，對這個世界的事物有很深的瞭解。例如曹雪芹的《紅樓夢》，為何如此受世人及世界讚賞，因為作者有豐富的經歷，對世界有深刻的瞭解。《紅樓夢》不只是一本架空小說，而是一部封建社會的百科全書。《紅樓夢》中對於人物裝扮與飯菜及它們的製作流程描寫極為細緻，甚至具體到每個物件都有名字，這必然是一位經歷無數，知識淵博的作者，才能寫出如此精細準確，有味道的作品。若一位作家沒有經歷，他的文章必然孤陋寡聞，平淡無奇。
其次是他們對世態炎涼對世界陰暗面及痛楚有很深的瞭解。一位經歷了無數的作家必經歷過痛楚及世態炎涼。曹雪芹年少時錦衣玉食，但到中年時家境式微，變得窮困潦倒，正是因為它具有如此痛苦的經歷，才能寫出《紅樓夢》這部偉大的作品。李煜亦是如此，在國家衰敗之前，他的詞多寫宮廷快樂的生活，詞的內容也相當淺薄，但當他經歷了亡國之痛苦，便有了“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的絕唱。《聖彼得堡的留戀》中的陀翁亦是如此，他經歷了西伯利亞的流放，窮困與潦倒，從而對世界有了深刻的認識，從而寫出了極具深度的文章。與他們相比，沒有經歷過任何苦難的冰心寫出的《繁星春水》等哄小孩的文章就沒有任何味道。苦難的經歷促使一個作者成長，從而寫出有味道的作品。
一位有經歷的作家才是優秀的作家，他的文字必然有味道，只有經歷才能塑造出優秀的作家。
【篇八：經歷之我見議論文作文】
“陽光總在風雨後”，經歷過磨難困厄便會收穫財富。經歷充實著人生，是人精神上的整容刀，塑造更完美的人格。我認為經歷是無價的財富。
驚蟄過後，春便坐穩了江山。可在驚蟄之前，春要抵抗殘酷的倒春寒，只有經歷倒春寒的磨鍊才能使春光籠遍大江南北。經歷倒春寒讓春更堅韌，收穫無形財富。陀思妥耶夫斯基為俄國文學的先鋒巨匠，卻鮮有人知他大起大落的經歷。當他執筆端坐的那一刻，他就註定要經歷非同尋常的折磨。作為癲癇病患者，他將身體交給上天，獨留精神於己，靠意志觸控到俄國文學的最深點。身體的殘缺讓他經歷磨難，卻收穫了無價的財富。是他的經歷創造了偉大的陀翁，重塑殘缺的體格。經歷是自己獨有的無價財富。
經歷後收穫的財富可以載入史冊，受人膜拜。宇宙之王霍金經歷了“漸凍症”帶來的痛苦，卻練就了他永不放棄的堅毅性格。他的身體無助的呆坐在輪椅上，思想卻引領人們遨遊太空彼岸。他的經歷不僅讓他收穫堅毅的品格，更讓他收穫對世界有無限幫助的科研成果，名垂青史。蘇炳添，一個偏遠山區的少年，在被選中進入田徑隊後便開始了他的殘酷經歷。他就像一個上了發條的機器被教練困在跑道上，跑過一個個春夏秋冬。腳底的疼痛只有自己知道，卻讓他更加努力。場上十秒鐘，場下十年功。正是經歷了十年的魔鬼訓練，才成就了亞洲新速度，他收穫的財富載入史冊，永遠銘記在世人心中。經歷過的財富意義非凡。
要想收穫經歷帶來的財富，毅力必不可缺。讓淚滴與汗滴作為自己的見證，作為經歷的指路者。埋頭肯幹，才能經歷最有意義的旅程，收穫最美好的財富與更完美的自己。
珍惜經歷，懷念經歷帶來的辛酸與收穫財富時的甜蜜。經歷是永恆的無價財富。
“文明”之我見 篇7
國小五年級作文 ,717字在我看來，文明就是一件小的不能再小的事兒，看起來簡單做起來卻有點難。
還記得在2015年暑假，我去日本遊學，在迪士尼樂園，我和夥伴們正在排隊玩有意思的專案。一對和我們同樣是來自中國的旅遊團進來了，導遊居然明目張膽地帶著團員翻越欄杆，插隊到最前面。我看到被插隊的一位日本先生好像有一點生氣，但立馬很有禮貌地對他們說：“請不要插隊！”那導遊不聽，先生又耐心地說道：“這是很不文明的行為，先生，中國人在我心中不是這樣的，請排回去，謝謝！”他面容微笑，語氣堅定但又柔和，讓那些插隊的人員羞愧萬分。當時，我們這些小朋友的臉覺得火辣辣的！
這件事中，我非常欣賞那位先生的言行舉止，他能用平和地心態去對待違反文明的行為，用文明的方式去阻止不文明的行為，用令人舒服但卻讓人羞愧的言語去感化別人。要是這件事換在國內的話，被插隊的人可能會惡語相向，更有甚者可能會吵架，這樣反而沒把事情解決，反倒把事情搞砸了。那位日本先生的做法很聰明，用文明的方式解決了問題，同時也宣導了文明行為。
還有一次，我在新加坡環球影城看水世界的表演，一些觀眾一邊看錶演一邊在吃零食，吃完以後就把垃圾放在身邊繼續看。表演結束了，我們原以為他們會都把放在身邊的垃圾置之不理，結果每個人都用小塑料袋很細心地將垃圾檢起來，並排隊一個個的去垃圾桶進行分類垃圾。當時我被深深地震撼了！如果我們每個人都這樣做，每個人都能那麼文明有禮，那麼保潔員會多輕鬆，我們的環境有多幹淨美好！
可是在我們國內我卻很少看到過這樣的場景，我時常看到的是隨意插隊，隨地亂扔垃圾……。文明事小，但卻事關我們全民素質的提升。
因此我呼籲：讓我們從身邊的一點一滴小事做起，爭做文明中國人，讓文明行為在我們心中生根開花！
創新文化之我見 篇8
高一作文 ,1022字各個國家都有自己國家的文化，但是每個國家的文化都是各具特性的，它們都存在著差異，所以我們想要去改變一個國家和一個群體的文化，是不可能的，只能將自己的文化融合到其他文化中去，或者將其他文化吸納到自己的文化中來，使不同的文化可以相互共存，彼此完善。所以我認為：文化共存是可以實現的。
可能很多人會說：“文化共存，這麼高大上的詞語，應該離我們很遙遠吧？”其實，文化共存並不離我們很遠，它就存在於我們現實生活當中。
放眼望去，現在滿大街的人都穿耐克、阿迪達斯的鞋子、衣服；中國的餃子、北京烤鴨這些傳統美食也流傳到世界各地，中國的國粹—京劇被世界人民所熟知，中國功夫的武館也開遍了世界各地；越來越多的中國人走出國門到世界各地去旅遊，而在中國的告狀也隨處可見很多外國人；街道上我們可以看到飛奔的汽車，可能發動機、輪胎、外殼都是分別採用不同國家的技術……這種種生活現象，都是不同文化的相互吸納、相互完善的文化共存。目前全世界已經逐步走向多元化，不管什麼文化，只有採取開放的姿態，接納吸取其他先進文化，去除自己糟粕的文化，才能有所發展，有所進步。
但是當今世界上也曾存在許多文化衝突現象。就像古代歐洲的基督教和西亞異教徒因為不同文化的相互碰撞而對異教徒進行殺戮，最後導致兩敗俱傷。這是一場因宗教文化衝突而引發的戰爭。而中國卻奇蹟般地呈現道教、儒教、佛教、回教以及不同地域不同層面的各種神教的共存狀態，這是中國文化對世界貢獻的永恆價值。
其實，文化的衝突不必是一種文化消滅另一種文化，相反，兩種文化可能吸取對方的優秀文化後，彼此都得到更好的發展和完善。如羅素所說言：不同文明之間的交流，過去已經多次證明是人類文明發展的里程碑。所以文化共存才是人類的出路，世界應該和而不同，求同存異。世界上各種文化，只有共存，才能聽取對方身上的精華，來填補自己身上的不足，發揮出自己最大的價值。
那麼，我們如何才能做到文化共存呢？
我想，如果每種文化都既有自己的特色，又有普遍存在的特性，才有可能如此。每種文化在流傳到世界各地的時候，既要保留自己的本色，又去學習其他文化優秀的地方，完善自我，追求更高的理想，讓全世界都認可這種文化，而不是像基督教與袋伊斯蘭教一樣用一種文化消滅另一種文化，那樣只會在民眾心裡產生對異於自己文化根深蒂固的厭惡。這樣多種文化才可以交融在一起，共同發展，共同繁榮，才能創造出精彩紛呈的世界文化。
文化共存，是包容，是汲取，更是一中積極的創新。
最文學之我見 篇9
高考作文 ,1141字隨著時代的發展，事事都要評個“最”，如最先進的科技，最先進的城市，最先進的人物等等。文學也不例外，走進書店一看，滿眼看到的盡是“最文學”的：《最故事》、《最小說》、《最推理》、《最文摘》等書刊，以及那些醒目的廣告“最具人氣的，最受歡迎的，最值得珍藏的小說詩歌”等。
在這樣的“最時代”下，產出的“最文學”就真的是最好的嗎？翻開那些帶有“最”字標題的書刊，裡面的內容在我看來就是千篇一律的故事情節，只不過是換個人物、換個說法罷了。
那麼，這樣的書為何會如些熱銷，各大出版社為何要熱衷於是呢？這就要聯絡到當代青年對文化的審美觀。
隨著時代的的進步，人們的生活節奏也越來越快。在難得的短暫的閒暇時間裡，人們似乎更熱衷於去看一些易懂通俗的|“文學”，娛樂娛樂便作罷。而那些真正的文學，需要我們去思考的文學，就被人們拋到了九霄雲外了。還有一方面就是當代青年的生活環境，導致了他們對文學的曲解，在沒有壓力且舒適的環境下，許多青少年似手都患上了無病呻吟的毛病，而這些“最文學”的內容恰恰迎合了他們的口味，再他們看來這些內容與之產生了共鳴，所以一期又一期地買回家，看著小說的悲傷情節，然後顧影自憐一下，掉幾滴淚眼，以求滿足。
正因有了以上的等諸多因素，出版商見有利可圖，就大量發行這些與“最文學”有關的書刊，導致了庸俗的“最文學”的泛濫。
“最文學”好比我們生活在的快餐，看似方便美味，實則沒有任何營養成份。這樣的“文化快餐”真的能節約人們的時間嗎？我看未必，人們只不過是把時間浪費在看這些無意義的書上罷了。許多青少年更因看了某些悲情的小說，整個人也跟著變悲觀，對生活失去了興致。在這樣的“最文學”影響下，人們的眼光永遠只盯著“最”字，卻摒棄了真正的有內涵的文學作品。問問當代的青少年，對孔子瞭解了多少，他們只是略懂略懂而已；再問問他們，郭敬明是誰，他們能說出一大堆，甚至連人家的私事他都能給你說出來。可見“最文學”對當代人們的影響是弊大於利。
作為當代青年的我們，似乎該反省反省自己了，當你的書架上擺滿了《最小說》、《最故事》之類的書時，不如在你的床頭放一本《論語》來得實在。快速讀許多篇毫無意義的小說，不如慢慢品一本有“營養”的名著。
文學沒有最好，只有更好，讓我們用有限的時間，去欣賞無限魅麗的真正文學。
晨讀打開了我的語文之窗 篇10
國小四年級作文 ,845字自從一年級開始學習語文，我就沒多大興趣。每次做作業總是提筆就寫錯字，開口就讀錯，老師批評我學習態度不好，媽媽罵我不努力不認真。只有當語文老師講故事，或者我自己寫童話故事時，我才覺得語文是快樂的。就這樣，我對語文的學習一直處於忽冷忽熱的狀態，學習成績也是忽上忽下，媽媽的臉色也是由此陰晴不定。
有一天，語文章老師找我談話，她說我的語文成績不穩定，但只要方法對了，用心學，一定能學好！她告訴我，她自己幾十年來一直堅持每天早起晨讀的習慣，並告訴我小學階段如果能堅持晨讀，把課文讀熟讀透，一定能學好語文！我想到章老師的語文課很精彩，經常出口成章，引經據典，讓全班同學都能聚精會神地聽課，原來這是章老師長期堅持不懈晨讀、保持學習的好習慣，她一定積累了很多很多的語文知識，才能把語文課上得如此生動。章老師的話，點醒了我，正如推開了學好語文的窗戶，我崇拜章老師，當然也相信她的方法。
我設定了鬧鐘，每天主動起來晨讀，連雙休日也不再睡懶覺了！我堅持了一天又一天，一週又一週，一月又一月，我發現晨讀真的對語文學習幫助很大，我也受益良多！
堅持晨讀，我掌握了課文書裡更多的知識，夯實了語文基礎知識。每個單元的課文、生字我都讀熟了，我發現原來作業與考試都來自於紮實的基礎，作業正確率明顯提高了，每次考試基礎知識幾乎不再扣分了，我不再抗拒語文了。
堅持晨讀，我越來越喜歡大聲朗誦課文、古詩，語感變好了。每次我有感情地朗誦課文時，我發現我不由自主地進入語境中，變成了課文中的作者，更加深入地體會到了課文精華。我發現原來語文是如此有趣，值得我好好探索。
堅持晨讀，我不知不覺地積累了很多好詞好句，寫作文更加得心應手了。難怪古人說，熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。各種寫景的、寫人的、記事的好詞好句都不斷湧入我的腦海，每次寫作文，我都能用上一些，作文就變好了。我也越來越喜歡寫作文了！
晨讀打開了我的語文學習之窗，窗外是語文的博大精深，只要我契而不捨地努力，我一定能領略窗外更加豐富多彩的大語文，做一個驕傲的中國人！
我的語文書不見了 篇11
國小四年級作文 ,612字最近，我們都進入了緊張的期未複習，可是，前兩天放學，我準備開始寫作業，開啟書包，語文書竟然不翼而飛了。
我把書包翻了個底朝天，還是沒找不到語文書。唉呀，這可怎麼辦？於是，我問：“媽媽，你是不是拿了我的語文書？”“沒有，你再找找看放哪裡了。不用慌，先把其它作業寫完了。”唉，媽媽一點都不理解我的心情。
寫完其它科的作業，我只能向媽媽要來了手機，準備查詢要默寫的課文段落，默完課文。奇蹟沒有發生，語文書還是沒有出現。一想到老師說過：“複習期間，誰不帶課本來上課的，就讓家長送來學校。”我的心裡就忐忑不安。
第二天，我火急火燎的趕到學校，衝進教室，伸手把課桌裡一掏，書，我的語文書，此刻正安靜的躺在桌子裡，等待我的到來。心裡的一塊大石頭終於落了下來。這時，我開始回憶起來，每天放學我都會看一眼桌子沒落什麼東西才走的，這麼厚一本書，我怎麼可能漏了呢？於是，我就問同桌：“你昨天是不是不小心把我語文書裝走了？”他有點不好意思說：“唉呀，昨天走得急，把桌面的書統統一掃都裝書包了，沒想到，竟然把你的也裝回去了。”“沒事，幸好不是丟失，下次可別再裝錯了。”
“消失”的語文書又回來了，原來，它只是藏到同學的書包裡，去他家旅遊了一下，我也要抓緊時間複習，考出理想成績。
語文伴我成長 篇12
語文伴我成長作文80 ,798字聽媽媽說，我老早就會說話了，而且吐字特別清楚。媽媽還給我講了一段有趣的故事呢。
那年我才兩三歲，我家門前的花池裡種了一棵牡丹。每到春天的時候，它總是綻放出燦爛的笑臉。這棵牡丹是爺爺特地種的，所以他格外照顧它。每當下班回來他總是在花旁駐足觀看，還經常囑咐我，千萬不要搞破壞，因為我小時候特別調皮，爺爺生怕我把他心愛的花毀掉。其實那時的我根本不懂的爺爺的心思。那天，牡丹開花了。紅豔豔的花朵，濃濃的花香，招引來不少的蜜蜂呢。看著美麗的花朵，幼小的我也不禁發出了感慨：“爺爺，咱家的花可真漂亮，還五顏六色的呢。”說完，哈哈笑個不停。“哎喲，我的寶貝孫子，小小年紀還會用詞了，你知道五顏六色是什麼意思嗎？”“知道，知道，五顏六色就是好看。”爺爺仍然哈哈笑個不停。這時，教語文的媽媽走過來說：“五顏六色是形容很多顏色，你說的好看是對的，不過你看咱家的花是什麼顏色啊？”“紅色。”“對，只有紅色就不能用五顏六色啊。”我有些不好意思，可能知道自己出醜了吧。媽媽告訴我：“長大了，好好學語文，你就會用詞了。”從那時起，我的語文之路就開始了，媽媽經常給我講故事，教我識字，教我讀書。直到我長大了，學習語文的樂趣，一直伴隨著我。
四年級的一堂語文課特別好玩。我們都買了許多的氣球，你一定會問：又不是六一兒童節，買什麼氣球？我告訴你吧，我們要寫一篇作文，老師為了讓我們能寫出更好的文章，讓我們玩了一場氣球大賽。在老師的一聲令下，大家開始吹氣球，看，那裡有一個同學吹得臉都紅得像蘋果了也沒吹起來。而另外一邊，有一個人輕輕鬆鬆就吹了一個很大的氣球。大賽進入白熱化階段，有人的氣球吹得太大竟然爆了。有些不會爆的，也被“地下黨”用筆刺破。多麼好玩。像這樣有趣的故事，在我們的語文課堂上經常發生，它帶給說不完的樂趣。
今天，我已是一名五年級的學生了，在語文的世界裡，我快樂著。感謝語文，因為有你，我不斷成長！因為有你，我幸福著！
幸福之我見 篇13
國三作文 ,681字幼年時，在那天真無邪的心靈中，沒有理念，覺得和小夥伴們玩泥巴的時光是幸福的。
上了小學之後，對世界充滿好奇的心目中，萌生了一點個性化的想法，以為瘋狂玩鬧、四處亂竄，讓一切事物變得亂七八糟才是快樂的。
後來，步入了中學的大門，認為自己長大了、成熟了、無所不知了，於是便肆無忌憚，橫行霸道，凡事隨心所欲，腦海之中時常浮現這樣一句話：“哼，看我多棒。”只認為這才是人生中最幸福輝煌的時刻。
現在，歲月匆匆流過，曾經慨嘆過去的無知，但同時為現在的“有知”而有所安慰。
以後呢，在那夢境當中，想象出自己的將來會有所成就；想象出自己會在奢侈富足中生活；甚至會想象出自己成了比爾盖茨那樣的世界級頂尖人物，總是想著美好卻不肯付出，也許這就是將來的幸福吧。
然而，這些大都是虛空、平凡的，甚至是力所不能及的幸福。
當父母起早貪黑為我們做飯時，當父母四處奔波為我們尋找前途時，當父母因我們不成才而暗自哭泣時，我們在做什麼？在想入非非？在“現代垃圾”中陶醉？在“時尚追求”中沉迷？還是在和那些狐朋狗友們到處行樂？是逍遙了，也自在了。可是想沒想過滿手老繭血淚縱橫的父母呢？“不”、“沒有”，在做“正經事”的大多數的我們，哪裡有空閒想這些問題呀！誰知道“兒行千里母擔憂”的揪心？誰看見“山窮水盡，眼前無路”的悽慘？又有誰聽到過“砸鍋賣鐵”的悲壯誓言？！
父母為我們付出了一切，耗盡一生心血，可我們卻在追求著形式的“美好”而淡忘了內在的“幸福”。難道我們不覺得愧疚嗎？不要等到失去了才知道惋惜。懂得去體驗生活，用心去感受身邊的幸福吧！
記住這句話“父母在，不遠遊，遊必有方”。
勿忘我之誠信——社會主義核心價值觀之我見 篇14
國二作文 ,860字人而無信，不知其可也。
—孔子
光風霽月後隨手翻閱一本早已泛黃的筆記本，一支勿忘我書籤跌入我的眼簾。
她是我一童年玩伴，極喜勿忘我，她也曾送給我一支書籤。
風雨如晦的午後，我和她呆站在辦公室裡，接受著老師的詢問。同學丟了錢，恰巧中午只有我和她回過一趟教室，這“罪名”自然落在了我們身上。只因她落了一支勿忘我製成的書籤，我便陪她回去，我連門都沒進，哪還有機會偷錢？她也一向行為端正，想來也不至去偷。
可沒待多久，她竟面紅耳赤，眼中也閃著晶亮亮的東西，下一瞬轉身奪門而出。帶我緩過神來，留在辦公室的只剩下與我一樣瞠目結舌的老師。我本想追去問她，可瞬時的狂風暴雨擋住了我的去路。誠然，我對她是失望了。
翌日，我尋了個機會將錢悄無聲息的放到那同學那，他竟也不覺詭異，收好了錢，找了老師，撓撓腦袋連聲說是他眼拙，不要錯怪了同學。老師不露聲色地看了我一眼，我心虛地低下頭。這事也就算過去了。
我並不想責怪她，可一連幾日都不曾見到她，突然感覺心慌了。問了老師才知道，她已轉學離開。我一直知道她的父母不睦，也設想過她會先離開，可沒想這天來的如此迅猛，連句告別都來不及說。留給我的只有那天她特意拿給我的勿忘我書籤。
因為誠信這樣一件事，我與她留下了終身的遺憾。孔子云：“人而無信不知其可也”，誠信也作為萬年傳承的儒家思想被人們所傳頌。誠信如春風化雨，潤物無聲，指引著無數學子前進的方向。在如今急管繁弦而動盪的時代，誠信是我們作為公民應該履踐的核心價值觀。
歷朝歷代，從政界的商鞅立木取信，到戰場上的季布一諾抵萬金，乃至藝術領域的李苦禪燒畫，甚至是商場上的李沙庚經營人心，皆為我們證實了小信誠則大信立的事實。
雖然偷竊是一件小錯事，但它若不即使遏制，將演變成搶劫甚至殺人放火。她的故事給予我們的更多的是反思，在我們的身邊是否亦存在著這樣的隱患，我們作為公民應遵守誠信，也有義務將誠信作為社會主義核心價值觀傳播給每個人。樹立正確的人生觀，價值觀，世界觀，從小事著手，努力踐行，用社會主義核心價值觀武裝自己，建設一個更加美好的社會！
關於學習之我見 篇15
國三作文 ,914字從小學開始已經根深蒂固的教學方式，上到初中後就截然不同了。兩年多前，帶著興奮且激動的心情踏進新校園，從此學校就一直向著課改之路帶領著我們這群新生大步前進了。
高效的課堂給我們創造了交流和合作的平臺，理所當然也重新整理了我們的學習效率，它讓我們每個同學都能享受彼此成長的快樂。在這個高效課堂上，老師講問題的時候，我們每個同學都可以盡情地踴躍地發表自己的意見和見解，課堂的氛圍明顯地活躍了許多。帶動了很多平時不怎麼積極的同學。回答問題或展示的加分更是讓課堂沸騰起來，每個組員無一不在為小組爭分，即便是較後的同學。
每位老師都在培養我們獨立的思考能力和展示能力，每節課都會有獨學和群學環節，大家互相交流著自己對這些題目獨特的看法。將一種方法與別人交流，你將會得到兩種方法。
我們主宰著課堂，徹底改變了以往老師主宰課堂的舊局面，邁向一個新時代。以前的我在課堂上很少舉手發言，默默地聽著老師講，還希望老師不要叫我回答問題，像膽小鬼一般地存在著。現在已經不是以前的我了，雖然有時還不是很放得開，但也能大膽舉手搶答了，對我的影響還是很大的。相信大部分同學都有這樣的改變吧。
現在的課堂就是互動的課堂，課堂上老師不再是演講者，他只是一個組織者，參與者。與此形成鮮明對比的是我們的表現，我們也不再是聽眾，親身體驗教的過程，一堂課下來，比老師一味地講解，我們只管記憶，效果好得多，這樣教學，同學們在輕鬆的學習氛圍中掌握了知識。那是相當的活躍，完全脫離一個學生的被動、被指揮的角色，積極主動的參與到自主學習中，並把自己對新知識的感悟及時地表達出來，這非常有助於把我們的發散思維集中起來，所以課堂上同學們都積極發言，看似亂哄哄，實際是在老師的調控和學生的自律中的有序。
其實凡事都有利有弊，以上說的都是利的一面，弊端就是有時候會出現一些濫竽充數的同學，別人在討論問題，他們就在自顧自地閒聊，對學習一點幫助都沒有，缺乏一種自覺性，沒有融入到活躍的討論問題中。
課改的我們就像是舞臺上的主角，勇於展現自我，贏得臺下觀眾的一片喝彩。老師和學生的關係就像放風箏一樣，風箏飛的再高，放風箏的線始應該終拽在手中！我們一定會在課改的路上越走越遠，不斷探索成功的奧祕。
語文之美 篇16
高三作文 ,776字我嘗試用數理化公式來科學精確地表示和分析語文之美，或用化學還原劑將語文之美的本質從眾多語文寶庫中提取出來，可是，我實在辦不到。
自然科學中紛繁複雜的數字，只要用機械的規律和公式就可以完全駕馭；物質世界中的化合物，或可用其還原劑去粗存精，將其還原本來面目。唯獨語文，是那麼的撲朔迷離，那麼的奇妙多彩，那麼的饒有趣味。她像一扇門窗，為你展示了一個奇異領域上的人文風情，世情百態。她能讓你足不出戶便能領略黃山的巍峨，西湖的秀麗，西藏的磅礴；她能讓你衝破疆界，跨越時空地與歷代偉人進行交流，去與詩人踟躕於濁浪滔天的汨羅江水，去感悟李杜之不朽詩篇，去欣賞李清照的婉約風骨，去傾聽岳飛的激烈壯懷。
在你困惑無助時，是誰為你點燃了前進的路燈？在你痛苦呻吟時，是誰撫摸呵護你創傷的心靈？在你麻木不仁時，是誰叮囑你要有同情心和正義感？在你懵懵懂懂地來到這個世界時，是誰賜給了精神的力量和思想的指引？是她，是一個從小就陪你的老朋友，不，老朋友未免太見外了，她已然是你身上血肉啊！
身為一箇中國人，應當做一個真正的中國人，熟悉中華五千年來的燦爛文化，能熟練地說漢語這種古老而又優美鮮活的語言，能正確地書寫漢字這種古老而又豐富生動的文字。語文之美，外在地體現於漢語和漢字的所產生的音樂美、幾何美等美感，內在地包含於她所承載的源遠流長、博大精深的文化。正是因為語文帶給我們的這些美感，我們才更熱愛祖國，熱愛自然，熱愛生命！
語文之美，一朝一夕決不可能窺其全貌。要想盡可能更深刻更全面地去挖掘她的美，你必須日積月累。要想得到語文之美，單憑外在的東西往往是不夠的，你必須用心去體會，這樣，你才能得到美的薰陶。語文之美又如汪洋大海，無時不在的，如果你能常常用心地去發現、創作、思考，你所得到的語文之美一定會如湧泉之水，不絕而至。
我深深地體會到語文之美，我撫摸她、輕拍她，吻她、愛她。
科學之我見 篇17
高二作文 ,801字科學，它似乎不會與美麗劃入等號。然而，任何一個真正理解科學的人都會由衷地讚歎道：“科學，真美！”
科學的美在於她的神祕，她總是像個“猶抱琵琶半遮面”的女子，露出了高雅的髮髻，漂亮的娥眉，和一雙纖纖玉手，卻藏起了動人的櫻脣和秋水脈脈的明眸。大自然頻頻向人類展示著物換星移，萬物的生生不息……於是人類開始思索，開始摸索揭開那神祕的面紗。正是神祕，激起了人一次又一次探索的激情，幾千年的文明史，記載著人類探尋科學的征程，因為有歧路有岔道，一路上始終瀰漫著神祕的色彩。這種神祕和距離賦予了科學極大的美感。
科學的美在於她的簡潔。愛因斯坦得出的最質樸的質能公式：E=mc2。儘管在此之前所付出的艱苦勞動是無法描述的，但它最終就是如此簡潔，支配著宇宙的一切變化。如果你能體會到愛因斯坦第一次寫下的這個方程時的心情，定會醉心地讚歎道：科學，美吶！
科學的美在於她的對稱性。對稱擁有無可爭論的最高地位，而在科學領域，它也同樣綻放著光彩。自奧斯特發現電流的磁效應起，科學家就開始思考：既然電能生磁，那麼相對應磁能不能生電呢？在此引導之下，科學家法拉第經過多年研究終於發現了與之對稱的電磁感應現象。
科學的美在於她的進步。科學家總是在尋求真理，其最基本特徵就是不斷進步。在任何一個特定階段科學都達不到極點，也正是因為上帝給我們不完美的智力留下了進步的餘地，它的美才顯得分外獨特，如同維納斯殘缺的雙臂。雖然缺陷，但是美麗。
科學的美在於精神。科學的簡潔、神祕、對稱以及不斷進步的精神本質，使這成為人類進步的推動力。而只有當你全心全意去接觸科學時才能感受到它的精神和力量，才會對科學如此具有美感而讚歎。科學是美麗的。正是因為有了科學，生活不再單調乏味；正是因為有了科學，才孕育出如此誘人的世界，如此美的生活，正是因為有了科學，指引著人類永無止境的發展道路，不斷豐富著人類的知識。重新認識科學，瞭解科學，你會發現，科學是美麗的。
理科之我見 篇18
高一作文 ,828字我們每天都在知識的海洋裡遨遊、探索，每時每刻都在履行著學習的使命。然而當我們在學習旅途中艱難的跋涉時，學科與學科之間難免會發生碰撞，知識與能力之間經常會發生分歧，理論與實踐之間不時會發生牴觸。而作為一名理科生，每天都要承受嚴重的課業負擔，讓我們有些力不從心，再加上以上的種種矛盾，我們便會變得盲目，在學習的過程中會毫無興致，致使學科與學科間不能相融合，知識始終是知識，無法演變成能力，理論也凝結不成實踐，而這一切一切歸根結底在於兩個字上：方法。
一個好的學習方法，能夠兌變為巨大的成功；一個好的學習方法，能夠迸發現智慧的光芒；一個好的學習方法；能夠摩擦出能力的火花。因此，我們必須注重方法，在這裡，我簡單地談一下我的認識。
首先談的是理科三大門，數理化，對一名理科生而言，學好數理化的重要性當然就不言喻了，這就強調我們應該有一個較強的理性思維。這三科都是邏輯性比較強的學科，光記公式是不夠的，因為知識比較靈活，題目不會是一成不變的，可能瞬息萬變，這就要求我們必須理解加記憶，老師所講的知識是否已經徹底理解？腦海裡有沒有印象？光是這樣還不夠，課後還要思考，切忌課後漠不關心的態度，課後思考也能很好培養思考能力，還要深度思考，將知識結合起來。嘗試著理解出題人的意圖，這樣我們在答題時不會顯得手忙腳亂了。
然後就是語文和英語，想必這兩科是許多理科生都頭疼的科目，它們對學生的背誦能力有很高的要求，這就要求我們每天的早自習都必須認認真真地對待，以老師要求背誦的篇目為基本外，還要自己將一些名篇理解透徹。另外語文科目就注重每次考試的卷子，老師所講的知識點是極其重要的，因為每次語文考試都是固定的題目形式，因此，這值得注意。至於英語，那就是平時多積累一些語法，單詞記準，一定要耐下性子記憶背誦，戒驕戒躁。
掌握一個好的學習方法，可以為我們的航海探索之旅保駕護航，也可以讓我們更加明確地朝學習目標前進，在臨近期中考試之際，改善一下學習方法，也許考試成績會變為另一番光景！
愛國之我見 篇19
國三作文 ,820字愛國，需要的是勇敢擔當。
愛國，需要的是從身邊小事做起。
愛國，更需要的是付諸行動。
愛國的形式也是多樣的：文天祥在生死關頭，寫下“人生自古誰無死？留取丹心照汗青。”的詩句；屈原最後選擇了投江以示愛國；周恩來說出“為中華之崛起而讀書”的壯志。
每個人的愛國形式各有不同，而他，孫春龍，是通過幫老兵找到回家的路。幹了十二年的記者後，他成為了一名志願者，為了幫助那些被抓壯丁參加戰爭而留在緬甸，越南等地的老兵回家，找到親人。志願者的工作也是艱辛的，在為老兵找到了親人後，有些兒女卻不願與父親相見，在經過勸說後才肯相認，但最後都叫出了幾十年來未叫過的一聲：爸爸。
這就是作為一名志願者的愛國形式，是十分普通，但卻偉大的形式，就是為了讓相隔萬里的家人團聚，讓流落他鄉的老兵回到祖國的懷抱。
張昕宇也是這樣。在他當兵時因教官說“中國人教不會”這句話成為了一名探險家，他用了五年的時間，參觀了無數船展後，自己造了一艘帆船去南極。就這樣，帶著為了給所有人證明中國人不是不行的心，到了奧裡米亞康，成為第一批到那露營的中國人，他們，還在馬魯姆火山口舉著寫有“中國”的旗幟。在環遊世界途中，不忘對其他人說：看！船上掛著的是五星紅旗。
這就是作為一名探險家的愛國形式，是了不起的。讓外國人，那些瞧不起中國人的人知道，中國人，是可以將不可能的事情轉化成可能的。在他在海上漂泊了八個月回國時，就是所有人為他的愛國形式感到驕傲的時候。
然而，作為中學生的我們，又該以什麼樣的形式呢？也許我們無法像他們一樣做的如此偉大。但，我們可以從身邊的小事做起。我愛我的學校，因為它讓我學到知識；我愛我的家，因為它給我溫暖；我愛我的親人，因為他們為了付出了太多太多……
只有從身邊的小事做起，具備了愛的力量，才叫做愛國；只有擁有一雙善於發現美的眼睛，去發覺國家的美，才稱作愛國；只有儘自己的一份力去幫助祖國，也許微不足道，但愛不會在乎多少，只要心中充滿愛，從身邊點滴做起，才為愛國。
語文課，我的最愛 篇20
國一作文 ,673字如果你是“大漠孤煙直，長河落日圓”的邊塞大漠，我願是你博大胸懷中的塵埃一粒。
—題記
不知什麼時候，我喜歡上語文課了。語文課有“明月鬆間照，清泉石上流”的美景；語文課有“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹”的奉獻；語文課有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”的執著；語文課有“隨風潛入夜，潤物細無聲。”的喜悅……
語文，你就是輕盈的春雨，滋潤著我的心田，甜甜的，讓我感到無比滿足。“赤橙黃綠青藍紫，誰持彩練當空舞”，語文，你就是那七色的彩虹，把我載到我那夢想的九天；“稻花香裡說豐年，聽取蛙聲一片”，語文，你就是那豐收的季節，讓我滿載而歸，沒有遺憾，微笑著前進；“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。”語文，你就是那一幅幅晶瑩亮麗的彩畫，讓我目不暇給，讓我欣喜……
上語文課是一種享受。語文可以讓我親近大自然，聆聽花開的聲音；語文可以帶我探祕宇宙的空間，觸控日月星辰……語文課是一種情感的交流，使你的心靈變得清澈潔淨；語文課使你視野開闊，使你高雅，使你美麗，使你思想深邃……
語文課一節節地上，人一年年地長大，一抬頭，那書卷氣已印在臉上。語文課幫助我在別人的思想上建了自己的思想。語文課讓我瞭解過去的歷史，正視今天的現實，預知美好的未來，從而使我的人生更加豐富多彩。
語文課有苦有樂，有成功的喜悅，有失敗的痛苦，有平淡的踏實，有奮鬥的動力。語文課，你是黑夜的星星，照亮我們回家的路；語文課，你是沙漠裡的清泉，滋潤我們求知的心田；語文課，你是佛祖前的偈語，潔淨我們世俗的塵埃，使我們獲得智慧……
後記：體會語文課的奧妙而神奇，體會那無盡的美吧！