理性地生氣相關作文20篇
理性地生氣 篇1
高二作文 ,747字“人是一根能思想的蘆葦”，人之為人，貴在能思考；而面對社會上一些不公平、不道德的現象，我們首先要思考其發生的原因，理性地生氣，為解決問題發揮自己的力量。
在這個資訊化的時代，人的“生氣”通過微博、百度貼吧等媒介，傳播越來越快，並時時能引發群眾的共鳴。如“廣東小悅悅事件”、“李剛之子事件”等引發了群眾的公憤，以及對社會道德、“上流社會”的人的品質的反思，這些理性的生氣和思考有助於集體的道德反思和社會進步。
網路是把雙刃劍，某些人的不理性生氣也在網路上鬧得沸沸揚揚，甚至釀成了嚴重的後果。如某店主在沒有證據的情況下誣陷一位女孩偷東西，並將之發到網上，立即引來了網友的“生氣”，他們如狼似虎的人肉搜尋和恐嚇、騷擾最終導致了女孩的自殺。最後真相大白，網友們又立即人肉店主，絲毫沒有意識到自己在這場悲劇中的過失和錯誤。
社會需要正義，但需要的是理性的正義，而不是隨波逐流的輿論造勢，學會理性的“生氣”，理性的思考，發揮自己正義的力量。
俗話說“三思而後行”，做一件事時應充分地考慮可能引發的後果，而不是藉著正義的外衣瘋狂地攻擊他人。唐太宗身為一國之君，尚能虛心聽取他人的意見，三思而後行，不隨便“生氣”，這才有了著名的“貞觀之治”，我們這些普通人不是更不應該衝動地不計後果地去做事嗎？身處資訊化時代，我們要思考的是如何將網路的正面力量最大化，而不是不經思考、人云亦云的憤怒；利用網路傳播正能量，而不是各種罵戰和“人肉”。
我們中學生在與同學相處的過程中也要注重理性的生氣，當發生衝突時儘量做到化干戈為玉帛，用合情合理合法的手段去解決矛盾糾紛。衝動是魔鬼，切不可大打出手，甚至做出一些傷害他人的事，造成自己終身的悔恨。
讓我們學會理性地生氣，三思而後行，發揮自己的正能量，為構建和諧社會做出自己的貢獻。
簡約碎片，理性人生 篇2
簡約碎片，理性人生作 ,1137字今天，人們活在2017年，一個網際網路與科技交織起來的年代。或者說現在是科技加速期。人們的生活卻被這些科技產品不斷地碎片化。原本一些有計劃的生活，變得支離破碎。
人們的心態開始漸漸屬於了網際網路，假如說人們現在的世界突然沒有了網際網路，那麼世界上的很多事情將會發生一些鉅變：有的人可能會開始抱怨，有的則有可能發瘋。人們可能已經不會活在“老人機”時代和短訊息風靡的時代。現在的生活多為“低頭刷屏，抬頭掃碼”的路數。
碎片化的生活，並不是不好，因為這是人們生活的一種方式，只不過這種方式和傳統相比更為簡潔。以購物為例，在10年前，人們需要帶著一個錢包，裡面裝滿了現金和各種各樣的銀行卡。然後到了付款的時候，人們就像在淘金一般的從錢包裡拿出了幾塊錢買單。然而現在，人們不用說是銀行卡了，連錢包都不用帶，到了結賬的時候直接拿出手機掃一掃就可以了。過去的相簿充滿了回憶，但是現在的人們早已忘記了相簿的存在，取而代之的是用手機在朋友圈發表自己此時此刻的心情去分享自己的生活。
碎片化的生活，說到底就是把完整的時間拆分成一個個小的時間，用在了網際網路上。人們應該學會去利用一些碎片時間去做一些有意義的事情，而不是去一直長時間耗在智慧裝置上。簡約的碎片生活才更加符合現在，假如二十四小時中除去人的正常生理活動之外，將一些完整的時間一拳頭打碎成碎片去生活，那麼意義又和在呢？如果人們能在很長時間的去專心致志地做一件事情不也是很好嗎？
所謂匠人精神就是在一件事情上花費大把大把完整的時間去研究一個事情，從而把這間事情發揮到極端。如果此時此刻給他一個手機，或許心思將不斷地轉移，直至對研究事物的拋棄。如果再極端一點，給古人一個手機，那麼或許人們現在所誦讀的佳作都會在140字左右，而文體嘛就是一些自由散漫的問題。唯一的好處，大概就是能夠看出古人們生活的一些情感思想。
當生活遇到了碎片化，人們應該去用理性地眼光去看待他，而不是隻看到了一點點好處就要把這個東西推上神壇，去擁護這個精神。在碎片化的時間中，人們可以做的事情其實有很多，為什麼一定要拿出手機去看一眼，而不是安安靜靜地去閱讀一本書哪怕只是讀一個章節，一個段落。理性地使用碎片時間，對於人們而言將會是益處多多，可是一味地從眾對於人們自身的生活將會一無是處，而是帶來一些意想不到地副作用。
碎片化的生活在當下人看來可能是一個非常“好”的生活方式，可能到了未來，20X7年，這樣的生活將會暴露出它自己所擁有的問題，到時候傳統又會將其拉下神壇。人們的生活，應該是自己制定出的屬於自己方式的生活，而非看到什麼好的就去跟著。生活，即是對於人生的一種理解方式，不能隨隨便便的就去輕視它。而對於碎片化而言，只有理性地運用它，它才可以發揮出其所存在的意義。
理性地施人所欲 篇3
高一作文 ,864字人所欲有時未必是己所欲，己所欲也未必是人所欲。我們在施人所欲的時候要合理，權衡利弊，處理好己所欲和人所欲之間的關係。因為只有理性地施人所欲，我們才能團結更多的人，更好走向成功。
保持理性，才能在施人所欲中保持最佳效果。保持理性，施人所欲，不是一味地迎合別人之所欲，這樣我們才活得有尊嚴，別人才能尊重我們。當外國侵略者用堅船利炮開啟中國的大門，昏庸無能的清政府被嚇破了膽，不是號召人民奮起反抗，反倒是助紂為虐，對義和團進行殘酷鎮壓。任侵略者肆意宰割，嚴禁人民參與反帝反封建運動，徹底淪為洋人統治中國的工具。清政府妄圖用真金白銀去填補侵略者貪婪的無底洞，但那是行不通的，只會助長侵略者的囂張氣焰。在當時的情況下只有與帝國主義作鬥爭，與封建主義作鬥爭，才是唯一的出路。保持理性，才會在施人所欲中達到最佳效果。
保持理性，在幫助他人的同時也成就自我。贈人玫瑰，手有餘香。幫助他人其實就是幫助自己。雖然有時只是無意之間幫助別人，那也會有意想不到的收穫。俞敏洪大學四年自願承擔起宿舍掃地和打水的任務。後來他準備創辦“新東方”，那些在國外享受高薪待遇的同學接到他的邀請，都毅然回國同他一起奮鬥，並創造出了驕人的業績。
理性地施人所欲，不是無節制地給予別人，而是恰當地給予別人，並讓人受到激勵，以便更出色地完成任務。理性地施人所欲，理性地給別人所要的，實質上就是中國實行的按勞分配，能者多勞，多勞多得，少勞少得。一個人受到了鼓勵，他才有繼續前進的動力。
在學習上，對於一個學生來說，沒有什麼比受到老師表揚而更開心，更能激起前進的動力。不光學習上，對於一個國家來說亦是如此。國家實施了一項政策，當符合大部分老百姓的利益，那麼這便是一項成功的政策。
作為一個年輕人，我們應理性地對待他人的欲，不能一味迎合他人的欲，而應該恰當地給予別人。一味迎合他人的欲，只會讓別人得寸進尺，變得更加肆無忌憚。所以我們要理性地對待他人的欲，掌握分寸，適度就好。
摒棄負能量的欲，弘揚正能量的欲，我們要理性地對待他人的欲，這樣才能有所作為。
理性放生 篇4
高一作文 ,1244字理性放生，方為善舉
卓瑪姑娘花費巨資，買下6000多隻羊放生到草原的訊息引發網民熱議。在我看來，卓瑪的姑娘的做法雖出善心，但並非善舉，不值得點贊。
不可否認，卓瑪是一個善良的姑娘，她花費巨資解救下這些動物，讓它們重返自然，免遭屠戮，這種行為體現了她的愛心，是對生命的尊重，也喚醒了人們保護動物的惻隱之心，有值得我們稱道肯定的地方。在這物慾橫流的時代，這種品質確實難能可貴。
但是，我們光有善心還不夠，還要有正確的善舉，否則初衷雖好，一旦方法不當就可能好心辦壞事。對於卓瑪姑娘的做法，我覺得首先會影響到當地的生態環境。因為這6000多頭羊可不是小數目，大家不妨試想一下，如果將這6000多隻羊在同一地區、同一時間放生，場面雖然很壯觀，但是後果會是何等恐怖？脆弱的草原怎能經得起這眾多羊群的大肆啃噬、“狂轟濫炸”？正如當地環保局所說的，這麼多隻羊全部放生到色達草原，已經大大超過草原的畜牧能力。我們可以想象，羊群所經過的草原勢必如蝗蟲過境，寸草不生，這是多麼可怕的事情啊！這種盲目為善的行為值得我們稱讚嗎？有點常識的人都知道，過度的畜牧將會導致地表植被遭到嚴重破壞，如果沒有及時防護，還會引發水土流失，土地的沙漠化加速等問題。所以，放生需理性，卓瑪姑娘的做法並不可取。
其次，不尊重自然規律盲目放生，往往會改變當地的生態平衡，破壞固有的生物鏈，乃至給當地帶來基因汙染、疾病災害等安全隱患，進而給當地的經濟和社會帶來損失，這樣的後果對放生者而言，無疑是一種極大的諷刺。盲目的放生導致“放死”，我想，這樣的結果，是與放生者的初衷背道而馳的。
此外，價值500多萬的羊群集中放養在一片草原上，難免引來盜獵分子的覬覦，如何管理也是一個不得不考慮的問題，而這些都是卓瑪姑娘未曾考慮到的事情。
為善之心，古已有之。隨著人類的進步，許多人也紛紛加入到放生的隊伍中來，他們覺得放生是一種善心的表現，這樣的想法無可厚非。在現實生活中，一些人也跟卓瑪一樣，懷著慈悲心理放生了鱷魚、蛇、龜、青蛙、兔子等許多動物。但是，他們往往低估了動物的退化程度，那些被圈養的動物已經習慣了“無憂無慮”的日子，如今突然變成要自食其力，面臨的困難也是不容忽視的。所以，放生的人雖然帶有慈悲之心，希望讓動物能迴歸自然，但是，我們很難判斷他們的行為能否真的能帶給這些動物更好的命運。
當然，我們反對卓瑪的做法，並不是否定她行善的態度，而是要提醒大家，行善應考慮周到，考慮這樣做的後果，切莫以愛之名，盲目放生。真正的善舉應該是理性的，不能盲目、衝動，只有這樣才能使善心的效果最大化。只有掌握一定的放生常識，理性行善，才能保證行善初衷的含金量。所以，如果卓瑪姑娘在購買這些羊時能夠考慮到草原的承受能力，購入一定數量的羊，分批放生到不同地區的草原，其他資金用在當地草原的維護上，這樣做既能放生，又能使環境不受破壞、良性發展，何樂為不為呢？
故曰：理性放生，方為善舉。
論生氣的重要性 篇5
高一作文 ,850字行走在物慾橫生，鋼筋盤踞的城市裡，車輛呼嘯而過，嘈雜聲溢滿雙耳，似乎是一片熱鬧忙碌。然而繁華背後，是人類越來越空虛的靈魂和愈發冷漠的心靈。歲月在日復一日中機械流失，我們似乎對如今已經麻木，已經失去了生氣的本能。然而，生氣不能缺失。
生氣時一種自我良知的發現，是對自身的警醒與告誡，是一把利刃，在腦海中心中刻下銘心的教訓。為自己生氣，是對錯誤的悔恨與彌補。為他人生氣，則是對自己的提醒以及是非觀念的提升，促使自己今後不會犯下類似的過錯。《論語》有云：“則其善者而從之，其不善者而改之。”便是強調了認識他人過錯的重要性。所以，我們需要生氣，需要生氣來矯正我們模糊的是非觀念，提升個人的道德品質。
生氣，亦是對人民，對國家的關心，從而昇華為對社會的貢獻。是社會發展，國家進步的一針催化劑。社會中需要生氣者來喚醒麻木者，這正如魯迅在《紀念劉和珍君》中闡述的一樣。生氣不是無理取鬧和撒潑，而是對不正義行為的憤慨，憂國憂民之心的體現和對祖國的高度責任感。如魯智深“路見不平，拔刀相助”的勇敢正義之舉；如杜牧對於“商女不知亡國恨，隔江猶唱《後庭花》”的奢靡敗落的悲憤痛心；如林則徐虎門銷煙之舉所體現的亡國之危前對敵人的痛恨和對國民軟弱無能的痛心……社會上生氣的人或許只是佔小部分，但他們激起了麻木者的冷漠內心，從而使人們的責任心壯大起來，推動社會進步，環境改善。所以，當今社會，我們需要生氣。
《禮記》有云：“有其言，無其行，君子恥之。”生氣不僅僅是一個情緒波動的過程，更是付諸相關行動，從而取得滿意效果的過程。《水滸傳》中，林沖原先一心想在仕途上發展，忍讓無恥小人，卻落得悽慘下場。這便是“敢怒不敢言”的典型。之後林沖被逼上梁山，替天行道，劫富濟貧，這就從表面上的憤怒上升到了將怨氣化作動力努力扭轉局面的高度。不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。社會需要生氣者來感染群眾，更需要生氣者的推動和激發。
如今社會飛速進步，科技高速發展。但我們並不能被這表面的安逸矇蔽了雙眼而麻木不仁，我們需要生氣，需要勇敢地站出來說話。
生氣——人的本性 篇6
高一作文 ,835字生氣是人的一種本能反應，它生來便存在於我們每個人身上。有些人十分敏感，一些瑣碎的小事就能引起他的怒火，而有些人則包容大度，能夠將怒火澆滅在內心中。
有人認為生氣是對他人錯誤的一種警告和提醒，人們有必要在適當的時機發洩怒火，並以此來迫使對方改正錯誤。然而，有些人則認為生氣只會使自己受到更大的傷害，不如放鬆心態，樂觀面對事件。這兩種觀點雖然對立，卻又是互補的。因此，我們需要做的不是盲目傾向一種觀點，而是兩者結合，合理控制怒火。
在我們的生活中，有很多事足以引發一個人或者大多數人的怒火，但有些事我們需要壓制火氣，而有些則有必要為之生氣。孔子曾經說過，小不忍，則亂大謀。在我們為一個大的目標而努力奮鬥時，面對小的挫折，要能忍耐，此時生氣只能讓自己亂了陣腳，功虧一簣。只有冷靜思考，樂觀面對，才能有所突破。往小的方面來講，當我們考試時，常常會碰到難題擋住去路。看著時間一點點流逝，本能下我們會急躁不安，甚至生氣。這時候，應該學會控制火氣，合理分配時間，而不是一氣之下把所有時間用來鑽研這道難題，導致最後更加失敗。
忍耐是一方面，另一方面，該發洩怒火是就要發洩出來。
我們常聽到一句話，人的忍耐是有限度的。沒錯，如果一件事情超過了我們的忍耐底線，那麼怒火就必須要發洩出來，否則便成了縱容。就拿古代的暴秦統治來說，百姓們受夠了嚴酷的刑法，通過一次次起義來發洩怒火，並給與統治者警告。然而統治者沒有吸取教訓，最終快速滅亡。生活中有些時候我們必須能放出自己的怒火，不僅僅是為了發洩，最重要的是為了警告犯錯誤的人，讓其加以改正。
當然，我們也需要學會適時的控制和發洩怒火。
生活中我們常常會與他人產生摩擦，使得我們內心不愉快，破壞了一天的好心情。這時候，我們便需要忍耐，抑制住生氣的情緒，和平的解決一些矛盾。這樣對自己對他人都有好處。但當面對一些過分的舉動時，生氣是必要的。總之，要合理分析情勢和後果，讓生氣變為一種好的情緒。
生氣是人的本性，因此合理的控制怒火才是有快樂生活的關鍵。
勇氣重新整理我的生活 篇7
國三作文 ,584字當我遇到困難和挫折時，是勇氣使我能夠坦然面對。同時，勇氣也使我懂得了許多。是勇氣重新整理了我的生活。
那是一個陽光明媚的早晨，我早早的起了床，踏出家門，沐浴著和煦的陽光，舒服極了！
就在這時，透過一縷縷陽光，我看到了不遠處正從小路小跑過來的舅舅，他告訴我：今天帶我去捉泥鰍。我很不情願，但最終還是經不住舅舅的百般遊說，無奈的跟著舅舅一起去捉泥鰍。
我和舅舅一起來到了一塊泥地旁，只見舅舅穿上皮靴慢慢的走進泥地裡，他每走一就會濺起一朵朵泥花。這時，舅舅向我揮了揮手，示意讓我泥地。
看著那渾濁的泥水，我面露難色，心想這麼髒，我得怎麼下去啊！舅舅見我遲遲不敢下來，就大步流星的走到我面前，鼓勵我說：“這兒很好玩的，再說了衣服弄髒可以再換一身，趕緊下來吧，錯過了這次可就沒機會了！”聽了舅舅的話，我思考了很久，最終鼓起勇氣，慢慢的踏進泥潭。泥巴軟軟的，柔柔的滑過我腳邊，舒服極了！
突然，舅舅驚呼一聲，嚇了我一跳，害的我差點一屁股坐進泥巴里，剛想回頭抱怨舅舅，卻看見舅舅的手裡握著一條大泥鰍，舅舅想讓我接住這條大泥鰍，可是當我看見泥鰍在舅舅手裡來回蠕動著，我就不敢伸手去捉，但同時我又看到舅舅那期待的目光，最終我還是鼓起勇氣抓住了那條泥鰍，儘管它甩的我滿臉是泥，但我還是緊握著它，絲毫沒有放鬆。
正是那一股勇氣一直陪伴著我，使我感覺到了不同的生活，是勇氣重新整理著我的生活。
程式設計人生，理性還是迷惘 篇8
國一作文 ,928字有人說過：“人工智慧的最高成就是謊言。”聽來戲謔卻不無道理。謊言，是人這種具有複雜意識形態的動物所特有的，所以它反映了人工智慧無限趨向於人卻難以企及的事實。他們沒有的，正是“謊言與否”的價值判斷。
但反觀我們，人類本身，卻一步步走入自己編碼的囚籠中。數字化的人生，我們習慣了將一切用尺度衡量。見義勇為，在分析被反咬一口的概率後，選擇“不”；改變生活，統計獲得成功的可能後，選擇“不”。大資料的時代，我們呼籲理性，苛求精準，我們自以為世界萬物盡在計算之中，卻漸漸丟掉每個個體本應秉持的價值與悲憫。
此時的我們，實則是極度非理性的，人之為人，正在與我們對自己的思考方式和價值取向能做出抉擇。人的意義，或許在於尼采不斷完善自身的“超人”，或許在於儒家和人文主義的“愛人”之關懷，在道德標準和價值單一的時代，人們似乎更容易像人一樣活著，因為力量渺小，所以學會了謙卑而謹慎。而如今，人們接收到太多的資訊，擁有太多可操縱的因素，他們選擇更輕鬆的活法，逃避那些需要良知去抉擇的事，用已知來安撫自己違背價值而不安的心。
數字化的思考，不僅僅帶來個體的冷漠與麻木，還會導致整個社會的迷惘與脆弱。當人過於看輕價值判斷時，他們的淪陷往往會使人的群體陷入困境。正如《了不起的蓋茨比》中因利益而造成的愛情悲劇，又如《搏擊俱樂部》中人類精神的變態扭曲，與曾經工業時代的浮躁之氣一樣，資訊時代的空洞與格式化，讓人與人之間漸漸分崩離析，最終，社會是一盤散沙，人與人失去關聯，自然走向滅亡。
價值與悲憫，這兩者人生的奧義，都不應被丟棄。尋找回自己內心基本的價值準則，或者說，將自己與時代劃清界限。資訊時代，只是一種特定時期內的社會形式，人不該將自己的思想全部交付於它，在標籤化嚴重的社會現實下，人們極易在任何事上優先考慮“資訊化”，但絕不可令他深入你內心的底線，時刻銘記身為人，價值與愛不能偏廢。
人需要理性，但人的理性不等同於編碼的固定格式，人的理性思考，也是要建立在價值判斷的基礎之上。真正的理性精神，是考慮到個體與群體，是無論在資訊時代還是遠古社會，都能堅守、清醒、獨立的價值與態度。
程式設計人生，是一種人性的喪失，當你丟掉了價值和同情，你便宛如失去靈魂的軀殼，與行屍走肉並無二異。
感性生活，理性生存 篇9
記敘文 ,1066字蘋果公司總裁庫克認為，我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。
人工智慧同人類的關係是被創造與創造者的關係，漸而延伸為一種支配和受支配的關係，當人的依賴性升級為寄生性時，意志的酥軟就發生了。
人工智慧的運應而生是人類能動地認識世界，改造世界的一種必然趨勢。不可否認，人工智慧為人類帶來了極大的便利，但如果我們把便利高效理解為智慧，那我們自身就失去了靈性，成為一個個機械生存的機器。
人貴在思想性，人工智慧智在機械性。帕斯卡爾說：“人是一根有思想的蘆葦”意在告訴我們，人區別於萬物在於靈動的思想，有不斷延伸的深度和廣度。當我們像計算機一樣思考時，我們的思想就會有限定的侷限，在複雜程式的操控下，複製出千篇一律的思想。看似縝密，實則空洞。
人是感溫動物。而機器畢竟是冰冷的機械。社會的和諧，人與人的交往，靠的是人情味的維持。在豐富的情感的滋潤下，我們才能理解生活，貢獻出我們對社會建設性的真誠。倘若我們如同計算機一般生活。那麼人性的弱點便會托盤而出，自私冷漠將成為時代的旋律，我們不再體味人情冷暖，而是機械的交流，機械的索取，並將之視為理所當然。那麼這對整個人類世界來說可能是場災難。機械取代理智，人性乾癟而又醜陋。
在人與世界的關係中，人應當允許發揮主觀能動性去認識世界，改造世界，從而促進可持續發展。我們創造人工智慧是為了更好的服務世界，讓機器在人的指導下，達到實踐的目的，貢獻“比較級”的智慧，而人就是“最高階”的智慧。
辯證與思辨仍在，我們應當跳出感性的圈限。讓認識上升至理性，從而更好的實踐。人對人工智慧有決定作用，同樣人工智慧對人也具有反作用，但這種反作用有正確和錯誤之分，我們要不失時機的促進正向量的積累，防止負向量的侵蝕，從而達到人機適度地契合。
倘若有人說：“既然這麼難以把握，不如放棄人工智慧好了。”那我要說：“這樣的觀點是形而上存的，即片面的，靜止的。任何事物的變化與發展都存在矛盾，矛盾是事物發展的動力與源泉，而我們要做的便是化解矛盾，解決矛盾。那該如何解決人機矛盾呢？那我們就需要用全面的觀點，即一分為二的觀點看問題。既看到人工智慧積極的一面，又要看到它消極的一面。不斷提升人自身的自覺性，預見性，不過分依賴也不過分拘謹。在人與人工範疇內，充分發揮人的主觀能動性，從而更好的指導機器，實現可持續發展，共同為世界貢獻智慧的力量！
希望我們的價值觀穩妥而又有尚未圓滿的餘地，也期待人與人工智慧的最佳契合，讓我們能夠感性生活，理性生存，凸顯人類大智慧。
理性態度向陽而生 篇10
高三作文 ,877字一棵樹被斬斷了主根，削掉了枝丫，從深山運進城市。而在“鄰居”的眼裡，他卻有著不同的命運。有的說：“可悲，不能掌握自己的命運。”有的說：“可憐，以後只能任人修剪。”有的說：“可喜，將來給更多人帶來蔭涼和美景。”
然而，在我看來，任何事物都有兩面性，只有理性的看待，人生才能實現它應有的價值。
理性的像是一棵桂花樹，雖不會開出豔麗的花朵，但那清馨，更讓人難以忘懷；像一條蜿蜒小溪，雖不及大海壯闊，但涓涓細流，更令人悠然自得；像是黑夜中的一輪明月，縱不太太陽的太陽光芒萬丈，但那恬靜靜謐，更令人神清氣爽。
《逍遙遊》中“且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境。”宋榮子看穿事物雙面的理性，後人也將其展現的淋淋盡致。
中國女排是讓人自豪不已的名詞，然而女排成長的歷程中，何曾不遭到過非議與質疑？在2016年裡約奧運會上，女排僅以小組排名第四的成績進入決賽，面對無法戰勝的東道主，質疑也隨之而來，然而女排們不以為然，化悲憤於力量，終於在全世界人民面前上演驚天逆轉的奇蹟。在以後的成功的道路上，女排們並沒有因此驕傲自滿，而是在不斷的努力中突破自我。
女排的理性態度，終究讓其向陽而生。
巴爾扎克不顧家人反對依然走上文學創作之路，然而理想卻沒有立即給這位勇敢的年輕人拋來成功的橄欖枝，在債臺高築，親友的非議下，他並沒有因此沉淪，相反練就了他堅定的意志和決心，他的一生終以樂觀的態度在人生的舞臺上演繹生命的價值。
巴爾扎克的理性態度，終究讓其向陽而生。
在滾滾的歷史浪潮中，倘若屈原得意於廟堂之上，李白淪為供奉之臣，杜甫也居畫屋高樓，那中國詩歌定將黯然失色，如同夜空中最燦爛的星辰宣告缺席。詩家的不幸造就了詩詞的興盛。人生亦是如此，任何事物都有兩面性，理性看待極為重要。
彼之砒霜，吾之蜜糖！
彼之冰霜，吾之陽光！
彼之非議，吾之堅定！
在世間行走，請始終向陽的一腔孤勇化作奔流的江水，滋潤心中的理性之葵，讓其向陽而生！
地球爺爺生氣了 篇11
國小六年級作文 ,1156字今年我們過了一個別樣的春節：
“新肺炎，發武漢，傳播很凶險；一傳十，十傳百，百傳千千萬；先傳親，再傳鄰，鄰傳朋友圈；害自己，傷親友，禍國真不淺。愛生命，遠病患，科學作防範；勤通風，多飲水，保暖避風寒；常洗手，戴口罩，野生肉莫沾；不聚會，不亂竄，居家講鍛鍊；信政府，辨謠言，道聽途不傳；讀好書，充滿電，疫後奪時間！”這就是我們最真實的生活寫照。
昨天在家閉關的我，隨意看了一本有關環保的書才知道我們面臨的環境問題可真多：
能源資源減少；物種滅絕速度加快，生物多樣性遭到破壞；森林覆蓋面積減少，沙漠化嚴重；水資源汙染等等。我不禁想起了我們班有的孩子的環保意識也不是太強：有的放學了不知道關燈，任燈光普照教室；有的上過衛生間洗手有時會忘記關水龍頭，任水龍頭傷心地哭泣；有的隨意亂丟垃圾，讓垃圾找不到回家的路……通過微信我也翻看了一則有關《一隻蝙蝠的自述》的繪本故事，我明白了這場病毒戰役和人類肆意捕殺野生動物有著密不可分的關係。破壞生態環境，人類也要付出慘痛的代價的。保護環境迫在眉睫啊！
“你們人類實在太過分了，我要徹底一定要給你們些顏色看看。”地球爺爺氣得直瞪眼。突然，地球爺爺停止了轉動，然後各種各樣的麻煩事紛至沓來……
這邊太陽炙烤著大地，突然烏雲密佈，下起了傾盆大雨，像潑，像倒，像烈馬。頃刻間，茂密的森林失去了她鮮亮的色澤，河流也失去漂亮的容顏，村莊、城市都無一倖免，全都躺在水的懷抱中。各種疾病絡繹不絕，更可怕的是蝙蝠也都張開翅膀向人類襲來。痛苦不堪的人們無助地望著地球，渴望地球爺爺能健康起來，趕緊驅除這些病菌。
那邊更加恐怖，到處冰天雪地。飢寒交迫的人們被惡劣的自然災害困擾著，誰也不敢出門，生怕得到一些懲罰。地球爺爺繼續懲罰著我們，對我們不屑一顧。他那猙獰的眼神凶得像一隻豹子。本來就膽小的我嚇得直哆嗦，連忙跑到地球爺爺面前求饒道：“地球爺爺，求求您別再懲罰我們了，平時我們也有愛護環境的啊，比如我受環保書籍的影響就時刻愛護環境，您這樣做對於我們這些環保小衛士豈不是不公平嗎？”地球爺爺看我楚楚可憐的樣子，只見他凶神惡煞的臉上稍微露出了一絲微笑，他語重心長地對我說：“這就是人類破壞生態環境的惡果，假如不痛改前非，下次懲罰更嚴重。請你們記住：愛護環境就是愛護你們自己！”
“黃韌，黃韌，太陽都要晒屁股了，趕快起床！”媽媽的大嗓門驚醒了我，我揉揉眼，心裡默想：幸虧這是夢啊！這個夢讓我明白了保護地球就是保護我們自己，從現在開始，我更堅定了保護環境的決心，爭當一名出色的低碳貝貝！不要世界上的最後一滴水成為人類悔恨的眼淚。
我的理想地鐵 篇12
國小五年級作文 ,370字從我6歲時，就聽到過“地鐵”這個名字。
當時不懂地鐵是什麼，我就自己想象，我覺得地鐵的門的樣子應該是和電梯差不多，進去以後，對著地鐵說去哪裡，然後地鐵就會“嗖”的竄到地下通道里去，然後就到達你想要到的地方了。可是現在我長大了，我知道地鐵是什麼樣子了，我又開始了新的幻想……
我幻想中的地鐵有很多層，第一層是專門搭載乘客，就和我們現在乘坐的地鐵一樣。
第二層是“買賣街”，飲料啊、水果啊、零食啊……什麼都有，主要是給那些只忙著趕地鐵，卻沒吃早飯的人服務。
第三層則是孩子們的天地，這裡有摩天輪、滑梯、獨木橋……特別好玩。
第四層是和旅館差不多，有房間、有服務員、有前臺……可以在旅途中休息。
地鐵還可以調整速度，你想多快，就有多快。當然只是你喜歡的速度，和別人沒關係哦。
這就是我未來的地鐵，可不是鬧著玩的，說不定，在哪一天，真的可以實現呢！
詩意地生活 篇13
國三作文 ,780字談起“詩意地生活”，許多人腦海中浮現的便是那吟酒作對、談古論今、彈琴作畫的景象。
的確，古人用這一系列的活動來表達詩意，但面對當今社會局勢，詩意地生活不再是那些硬性的活動。在我看來，它更是一種心態，一種將詩意寄情於生活的心態，是能夠將生活中的點點滴滴都化作片片詩情，點點詩意的心態。
面對飛速向前的社會，我們的心一點點被銅臭所侵蝕、所沾染。而要守住心靈的那份淨土，詩意的生活恰恰是必不可少的。它如一盞明燈，為我們開闢出一條道路，縱使兩岸燈紅酒綠，迷人眼球，詩意的生活也能使我們堅守本心，勇敢向前。
而所謂詩意的生活，要擁有它，也並非那般遙不可及。
詩意的生活需要有一顆善於觀察的心。曾有詩人云“凌晨三點半，海棠花未眠。”這其中意境，自需要一番品味。並非那海棠花未眠，那海棠花整日看人間，卻在那驚鴻一瞥間，觸碰到詩人詩意的心，這與西方那句“並非缺少美，而是缺少發現美的眼睛”有異曲同工之妙。生活中並不缺少詩意，缺的是一雙捕捉詩意的慧眼。不需要日落的磅礴，海潮的湧動來裝點詩意，只要一朵初綻的花，一張純真的笑臉，便能牽動你脣間一個會心的微笑，這便是詩意地生活，是否很簡單呢？
詩意地生活需要心靈的一方淨土。附庸風雅、葉公好龍者太多，但這並非詩意的生活。這種生活不需要你會彈多種樂器，也不需要讀過海量的書，它更加需要的是一種心態。不知你可曾聽過塔莎奶奶，近百歲的老人仍懷有一顆熱愛生活的心，有人說那是淳樸的鄉村所造的，我認為則不盡然，相逢固然能影響她，但更多的原因是她的心，一顆乾淨的心才能詩意的生活，她熱愛鄉間的一草一木，燦爛的笑容整日綻放於佈滿皺紋的臉上，她並不老，因為她有一顆乾淨、純真的心靈，任世事變遷，惟心不變，而這也正是詩意地生活最需要的東西！
掃淨心中所蒙上的灰塵，攜一雙慧眼來同行，放飛心中的片片詩情，點點詩意。從今天，從這刻，讓我們也詩意的生活吧！
我們更需要理性愛國 篇14
國三作文 ,797字面對釣魚島事件，大家眾所周知，日方非法購島，這種行為是不公道的。國內的一系列抗日遊行運動，已是達到了高潮階段。面對國人的愛國感情太過於高亢，而發生的一些不理性的行為，我想說：我們更需要理性。
隨著釣魚島事件的不斷升級，引發了國人對日方的不滿，各地紛紛出現了砸日產車的事件，有的人甚至把自家車（日貨）都砸了，顯出自己的“愛國情懷”。面對這種頭腦發熱的行為，有的人竟然引以為驕傲。但是，朋友們，你們有沒有想過這種行為會給社會帶來多少負面影響嗎？有的人認為，砸的是日本車，關國人啥事？可你是否想過，這日本車也是中國人民用自己的血汗錢買的啊，花的可是中國人的錢。雖然日方的行為不公平，但是有政府來處理。而你砸了花人民幣買來的日本車，這種不理智的行為只會破壞中國經濟，還會有什麼好處嗎？難道砸車，日本政府就會放棄釣魚島了嗎？我們要理性愛國，抵制日貨不一定是銷燬日貨。
記得我在網上發過一個帖子，標題是：你怎麼看待抵制日貨？有很多回帖，大部分人的意見就是堅決不買日貨，有的人還說：“殺光日本人，光復釣魚島！”還有人甚至說，中國往日本投幾個核武器，日本不得乖乖的把釣魚島送來啊。……國人這種心情可以理解。我們永遠忘不了那日本人在中國犯下的不可饒恕之罪，我們不能忘記國恥。然而，現在這個社會需要的是和平，孰不知打仗苦的百姓啊。所以我們更需要理性解，不能盲目。
日本人最想看到的就是中國內亂。中國作為發展中國家，經濟發展迅速，國力不斷增強，使周邊大國不滿，暗地阻礙中國，我們的敵人不只一個。但我們最強大的敵人不是日本，而恰恰是我們自己。想想看，如果能夠戰勝自己的盲目，理性發展我們的國家，使中國變為發達國家，日本還敢覬覦我們的釣魚島嗎？國人還用遊行抗日嗎？如果想愛國，那就好好學習，為國家做貢獻，所以我們要理性愛國。
我們要理性愛國，不能盲目，在不破壞國家經濟、秩序、法律道德的前提下愛國，堅決不做損人害己的事。
靜候花開——理性愛國 篇15
高一作文 ,1211字積蓄代表的不是退讓，而是靜等薄發，沉默代表的不是壓迫，而是靜候時機。
—題記
說起來有些慚愧，自己平時是個不怎麼關注國家大事的人，也不愛看什麼新聞，所以當別人都在對“釣魚島事件”議論紛紛的時候，自己還沒搞明白這是怎麼回事。知道他們給我講清楚後我才瞭解了事情的起因。對於這件事我不清楚該說什麼，自己不是一個精通謀略，善於計劃的人，無法去指點江山；自己也不是個博覽古今，能言善辯的人，無法去和別人脣槍舌戰。
但是，即使自己沒有卓越的軍事才略和能言善辯的巧嘴，還是懂的一個道理，那就是沒有任何一個人會喜歡戰爭，會喜歡看到自己家破人亡的場景，自己不是那些政府人員，無法去了解和體會他們的主張，也不懂他們擔心和思考的事情，可是，還是不想看到那些天真爛漫的孩子，從此失去臉上的笑容；不希望那些白髮蒼蒼的老人，因為白髮人送黑髮人，而傷心欲絕；更不希望我們辛苦建成的家園和打下的疆土被毀於一旦。
現在，社會上有很多人打著“愛國”的旗號，任意打砸別人的物品，燒燬別人的店鋪，也許是每個人愛國的行為方式不同吧，可是，他們的這種行為不光法律接受不了，相信很多人也無法接受，而且這種行為真的可以算的上是愛國嗎？不要忘記了，我們所謂的愛國，並不只是單單愛自己祖國的大好河山和秀麗風景，更多的該是為了保護自己的親人和同胞免受苦難的折磨，但是，現在我們又做了些什麼呢？愛國其實並不是光看錶現，有些人口上愛國，一旦有事跑得比誰都快，有的人他們不會說什麼，但他們總是用自己的行動默默守護著這個國家，相信大家都懂後者，雖然沒說什麼但比前者要強太多了，既然這樣，我們又何必去受那那些整天紙上談兵的人的影響，去做一些讓親者痛仇者快的事呢？倒不如上下團結一心，一致對外。
我知道自己的能力也許很微弱，也許無法為自己的國家做出多大的貢獻，可是，我可以先去做好自己本分的事，認真讀書，努力學習，不斷去豐富自己和完善自己，慢慢的去積蓄力量，等著有一天可以和祖國共命運、共進退，而不是像那些人只會耍嘴皮子，做表面文章。
並且，愛國，從來都不是要求我們一定要去做些轟轟烈烈的事，站好自己的位置，按部就班就足夠了，盡力幹好自己該做的事，免去國家的後顧之憂，這便是最大的愛國，也是對國家最好的幫助。人人都知道，根，是植物生長的基礎，也是一個國家的根本，只要我們人人都堅定自己的立場，不去盲目聽從一些謠言，讓這些謠言應到自己的想法，帶動自己的行為，就可以成為國家的根，穩住國家的根基，而我們的團結，也會讓祖國的錦繡河山變得固若金湯，長久屹立於世界之巔。
看花開很容易，但過程卻很漫長，很煎熬，就像黎明前的黑夜，讓人等得心煩，有人多人就因此放棄了守候花開，放棄了等待黎明，但是，不要忘記了，花總會開放，黎明也總會到來，與其在一旁心煩意亂，不如靜靜等候花開一刻，我想那時候，那一刻美景一定不會讓你失望，一定會讓你物有所值，那份美麗也一定會因為那些源源不斷的力量而長久不衰。
值不值得生氣 篇16
國三作文 ,774字這是一個很難說的話題。值不值得？這樣的問題只有自己才能給出答案，有時甚至連自己的內心都無法做出明確的回答。生氣，是一個人自己的事，毫無疑問，生氣於身體健康無益。那看來為別人的煩心事來作踐自己的身體是一件非常不值的事了。但如果生氣的結果有益於改善社會不良風氣，能為媒體、社會帶來正能量呢？這就要因事而異了。
不必在雞毛蒜皮的小事上過多計較。生氣要生對地方，別人不小心撞到了你要面紅耳赤地吵上半天；自己手滑摔壞了東西也要慪半天氣。這樣的生氣會挽救什麼錯誤，獲得什麼結果呢？反倒因為這樣弄糟了一天的好心情，把日子過得一團糟。你見過九十多歲的大爺和人說話拔高過嗓門嗎？真正能做到享受生活的人大多是平淡如水的。如道家的無為忘我之境，大抵是平淡致遠的。不為不必要的事計較，生氣，因為這不僅僅是“懲罰”自己，也是折磨他人。
然而如果生氣的物件關乎到社會，集體，那在需要時生氣也不是不可取的。人是群居動物，每個人都應為自己所處的集體作出一些奉獻，有的時候“生一下氣”就能有所幫助。這時的“生氣”不再是一般意義上的“情緒起伏”，而是一種表態，一種姿勢，一種態度。為不道德的社會現狀“生氣”，不是一種斤斤計較的表現，而是一種社會正能量的體現。你“生氣”，不是為了自己獲得什麼利益，而是想要社會能更好。在合適的情景下作出這樣的一種強勢的表態，能夠引起社會的關注，重要的是，引起社會對良知的關注，在恰當的環境下，需要有人站出來制止，需要有人帶頭行動起來呼籲得到改善。有了第一個，便有第二個，第三個……走的人多了，地上自然會形成路，作為法治社會的公民，我們有義務引領大家走上正軌。
值不值得生氣？這是一個人生觀，價值觀的體現，不應該有一個絕對的答案。對這個問題的判斷應該出於集體利益的角度。身處於社會集體中，我們應該儘可能多的傳遞正能量，也應該適時表達一下“怒火”逼退黑暗。
中國人的生氣 篇17
高一作文 ,762字龍應臺懷著恨鐵不成鋼的無奈，問：“中國人，你為什麼不生氣？”更有某某文人曾私下悲嘆：中國人奴性已深。而不生氣，則顯然是奴性已深的表現？
說中國人不生氣，不可否認是有道理的。現如今中國人生活在一個法治軌道上的社會，卻往往“懶於”或“懼於”藉助司法渠道索得自身本應獲得的權益。我外公退休前是東北某校的教授，就曾被某地產奸商用些卑劣手段非法侵佔一處房產，而他雖心中不甘，幾番說要將奸商高上法庭，但最終卻只私下和解，息事寧人。外公有人生信條，其一便是“吃虧是福”。一教授尚且如此，況普通的中國民眾乎？回溯中華幾千年悠悠歷史，中國人一直期待的不是如《權利法案》般限制君權的民主條約，而是期待有明君治世。被奴役了，只希望被奴役得更好一點，碰到明智些的奴隸主便高興，其間雖有時間、地域、文化等諸多限制因素，我們卻不可否認，從這個角度看，中國人是有奴性的。
然而，中國人不生氣，本身又無可厚非，自漢朝董仲舒倡“罷黜百家，獨尊儒術”，中國人漸漸少了法家的鋒芒，減了墨家的嚴謹，多了儒家的仁義禮智。儒學所推崇的“仁”與“禮”，千百年來平了中國人戰國春秋、三國紛爭的氣焰，餘下了“和氣生財”“吃虧是福”的信條。中國人的不生氣，歸根結底是文化紮根處的一團和氣。中國人的所謂“奴性”，其實也只是所有曾在奴役制度下生存過的民族所共有的忍耐，與文化和氣相結合的產物。
但這又絕不意味著我們中國人如今就可以一直保持“不生氣”的狀態，時代在改變，文化要不斷適應時代。在西方國家不合理的“反傾銷”模式下，和氣生財的中國人也應該生氣。在日本非正義的領土挑釁之下，再和平穩重的中國人也必須生氣。中國人不生氣，但不生氣應有限度。中國人不生氣，但中國人須成一頭善良的雄獅。“仁”與“禮”的儒家文化必須繼承，堅決、果斷的現代精神也理應融入！做一個必要時堅決生氣的中國人！
需要生氣 篇18
國三作文 ,825字每個人都有七情六慾。不可避免的，我們會生氣。有人說：“生氣是拿別人的錯誤來懲罰自己。”但是，唯有生氣，我們的生活才會更加美好；唯有生氣，我們社會才更加和諧；唯有生氣，我們的國家才能進步，我們需要生氣。
從歷史的長河中，我們看到的是，過去的我們生氣了。正是由於華夏兒女的生氣，讓中國這個文明古國一直屹立在東方。從推翻秦始皇的暴政，到頑強抵抗西方列強的侵略，正是那顆愛國之心促使熊熊烈火在我們胸膛翻滾，讓我們團結起來，應用抗爭，最終取得了勝利的果實。正是由於這滿腔的怒火讓岳飛與金兵的抗爭中節節取勝，名震中原。魯迅的一腔怒火都深埋在字裡行間，他用文字的形式來喚醒當時愚昧的人們。這樣的生氣正是當時社會所需要的。這樣的怒火將人民從水深火熱中救出來，幫助中國擺脫困境，帶領中華民族涅??重生。
如今的我們更需要生氣。當食品安全出現問題時，我們怎能不生氣？當生活中出現訛詐好心人之時，我們怎能不生氣？當社會中出現無視法律，為所欲為的現象時，我們怎能不生氣？這樣的生氣並不是無理取鬧，更不是起鬨鬧事。這樣的生氣是理智的。唯有這樣的生氣才能引起人們的關注與重視，才能督促我們的社會更加和諧，才能是我們的國家更加繁榮。這種生氣是勇敢的智慧。沉默不是良藥，這只不過是糖果，讓我們暫時忘卻，卻不能根本解決這些問題。所以，我們要生氣。
但是，生氣不可失去理智。人與人之間總有些摩擦，若是為了這些不值一提的小事而讓我們的生活變得雞犬不寧，那就得不償失了。若沒有張文瑞的不生氣，又怎麼會有兩家的和平相處，更不會有一直儲存到現在的六尺巷供人們體會其中的深意了。參加世界檯球冠軍爭奪賽的名將路易斯一路領先，卻因觀眾大笑一隻多次落在主球上的趕不走蒼蠅而十分生氣，方寸大亂，最終輸了比賽，投河自盡了。不理智的生氣擾亂了我們的生活，讓我們與成功失之交臂。所以生氣要以理智為基礎，不理智的生氣是不可取的。
我們需要生氣，唯有生氣，才能換來我們想要的和諧安定。讓我們大聲說出：“我很生氣！”
你為什麼不生氣 篇19
國三作文 ,750字喜怒哀樂，像調味品一樣改變著我們生活的味道。怒，也是其中必不可少的一部分，少了它，生活也會變得單調無味。
生氣，是我們的權利。龍應臺就曾發表過文章《中國人，你為什麼不生氣》。儘管中華名族為“禮儀之邦”，注重修身養性、以德服人，但我們需要生氣，要勇敢地站出來，大聲說：我很生氣！
南唐最後一位君主李煜，在國破家亡時並沒有生氣，沒有反抗，被關入小樓之中，整日對著庭院傷心落淚。你為什麼不生氣？你的懦弱讓你成為了亡國奴，失去了自由，受後人的恥笑。何不生氣，帶上所剩無幾的兵力去和敵人作最後一次較量？戰死沙場，贏得身後美名，豈不快哉。正是由於你的懦弱，才讓自己受制於他人，在施捨中苟且偷生。不如真正生一次氣，讓所有人都知道，你是有骨氣、尊嚴的。
網上總流傳著一句話，說：“生氣是拿別人的過錯來懲罰自己。”生不生氣由你決定，懲不懲罰自己也由你決定，倘若你容忍再三，自己不懲罰自己，那麼等待你的將會是別人的懲罰。
中國人在領土方面沒有生氣，釣魚島事件頻發，連一些小國都來和我們爭島嶼；社會在環境問題上沒有生氣，導致汙染愈發嚴重；人們在食品安全上沒有生氣，彩色饅頭、地溝油、毒奶粉等事件絡繹不絕。現在，你受夠了，請站出來大聲說：我很生氣！
生氣，不是發洩，不是蠻不講理，而是有力地抒發自己看法。面對這些惡劣的現象，妥協只會助長其勢，談判也不會有多大效果，只有生氣，明確地表達自己的觀點，才能最終擊敗它們。今天你不生氣，那麼明天、我們的下一代，就要承受你沉默所帶來的苦果。
我們需要生氣，要學會生氣，要敢於生氣。在當今激烈的社會競爭中，要勇於表達自己的看法，軟弱的變現只會讓人們覺得你無能，最終被淘汰。但我們不能盲目、隨便生氣，那麼生氣就失去了其原有的目的，變成了一種發洩，反而是在懲罰自己。
你還有什麼理由不生氣？
理智地吶喊 篇20
國三作文 ,913字我們會為了內心迸發噴薄的情感用力吶喊，也會選擇堅忍，默默承受。但過激和懦弱都是極端，理智思考，用力發聲。龍應臺曾發問：“中國人，你為什麼不生氣？”面對不公，面對醜惡，我們應當生氣，更需要用一顆清醒的頭腦出來發聲、吶喊。
與人交往不免摩擦與火花，即使面對惡語與不公，我們該生氣，更要清醒。
晏子出使楚國，楚王對其百般刁難，惡語相向，不僅針對他的身材，更諷刺其國家，但他卻以其舌戰群儒的口才尖銳而充分地還治了其人之身；藺相如身居高位，引廉頗不滿，處處針對，甚而他的門客都不堪忍受，但他卻用大度寬廣的胸懷，長遠無私的思慮證明了自己的態度。他們面對不公，不曾有絲毫懦弱，而是時刻保持冷靜用智慧訴說正義之理。生氣是一種態度，是不為脅迫所動，勇於發聲的氣魄，是對自我的堅持，而冷靜睿智地用最為巧妙的方法化解矛盾才是最正確的相處之道。理智地吶喊，用行為去粉碎那些不公，用交流少一些悲劇的發生。
在社會中，我們更要理智吶喊，為那些失去的權利，為那些淡薄的愛，構造一個更美好的未來。
每個人都是社會的構建者，都承擔著一份責任，但並非每個人都能行使職責。當你看見黑心企業亂排汙水，汙染了乾淨的水源，牽連了許多人家，你是否會生氣，還是視若罔聞？當你看到有人跌倒，但路過的人卻扭頭走開，你是否會生氣？生氣不是一腔熱血，一時衝動的作為，它是理智，是你在遇到緊急情況時能顧全自己與他人，為社會考慮，多一點責任心。當然更不應懦弱和逃避，這會使你的心也套上枷鎖前行，若你設身處地地想想，你會希望當你也陷入危機之中時，別人的熟視無睹嗎？理智吶喊，多點關心多點愛。
民族之殤，也是每個人心中的痛。我們有著崛起的力量，就更應抬頭挺胸，理智吶喊。
悠悠華夏，千古文明，卻始終有一塊無法撫平的疤痕，是那場血光沖天，卻又悲歌雄壯的戰爭。因而，當日本官方始終不能正視歷史、反思歷史，引出了釣魚島事件，更引出了國民的怒吼。但你生氣時，不應打砸日系汽車來洩恨，這只是無序與蠻橫，是擾亂公共秩序。一個有擔當有責任的民族才是永遠屹立的。增強國力，理智吶喊，用力發聲，我們要用民族的精神去向世界證明，我們強大了。
理智吶喊，用力發聲，生氣是堅持自我的態度，而理智是讓人格高尚的支撐。