機械紀元相關作文20篇
機械紀元 篇1
國一作文 ,1003字在科技飛速發展的如今，人工智慧下的計算機常被提出與人作比較。越來越多的人們擔心人工智慧終有一天會有自己的思想，這類題材也是當下炙手可熱的影視文學作品主題。可人們是否想過，若將之反過來，人類如同計算機一般機械地思考、生活，那這個世界會變成什麼樣子？
其實此類問題早在許久之前就曾出現。偉大的具有前瞻性和諷刺性的作品也橫空出世，如喬治。奧威爾的《1984》、《動物莊園》，或是俄國作家的《我們》，這即是反烏托邦世界。何為反烏托邦？就是指和烏托邦相反，充滿醜惡、陰暗之地，在這種世界中，人類的科技水平已發展成如今的我們無法想象之高，而與之相反的，人類的精神生活卻變得單調、缺失。高度的統一與個性的泯滅已讓人類成為了沒有價值觀與同情心的行屍走肉，這樣的機械紀元，到底算是進步，還是高度的退化呢？
我認為說是退化也是無可厚非的。史鐵生曾在《我與地壇》中這麼寫道：“沒有了差別的世界就如同一潭死水。”是啊，若人類像計算機一樣思考，可不就是沒有了差別麼！失去價值觀和同情心也就是思想的退化，就算科技再發達、物質生活再豐富又有什麼意義呢？一潭死水永遠不可能跳動。故那時的人類，想必是極其可怕的。
讓我們大膽試想一下後果吧。失去價值觀的人類分不清孰輕孰重，只會像機器一樣完成下達給他們的指令，而就算要他們做的是一件毀天滅地的事情，怕是也會一絲不苟地完成吧。失去價值觀也等於失去夢想、失去了精神生活，失去了人生的意義。他們不知道自己為何要活，是求生的本能嗎？抑或只是為活而活。這樣一來，不完整的人就不是人，而由不完整的人所構成的世界，怕也是一片灰暗，再看不出一絲光彩的機械紀元了。
而同情心的缺失則會將人性的醜惡悉數暴露出來，犯罪的人不會受到譴責，“善良”的人民也覺得與自己無關，這樣就會讓犯罪分子無法無天且數量不斷增加。在反烏托邦動畫《心理測量者》中有這樣一幕：一個犯罪分子在人來人往的馬路中間對著一個與他素不相識的女子用斧頭劈砍，直到那個女人的叫聲愈發微弱直至沒有了呼吸，變為了血肉模糊的一灘，都不曾有一個人上前阻止，甚至不曾有一個人停下腳步。這樣的世界，是否令你感到不寒而慄？
所幸目前的狀況還沒有那麼糟，人民被提醒、國家也注重公民的精神生活質量。可這畢竟不是一勞永逸的，我們要時刻關注自己的精神世界，不要讓壓力壓垮了，不要被社會現象麻痺了，只有在這紛亂的世界中保持一顆純淨的心，才能夠遠離那樣的機械紀元，讓生活更美好。
機械紀元觀後感 篇2
觀後感 ,716字自古以來，主宰是人們渴望的權利。那麼，誰才是真正的主宰呢？前不久，我看了一部義大利出版的電影，名叫《機械紀元》，它告訴了我們這個問題的答案。
《機械紀元》主要講了在公元二十三世紀二十年代，由於人們不重視環境，導致太陽輻射太強，倖存的小部分人類退到了美國紐約，那是地球上唯一的城市了。為了生存，人類發明了一種名為“朝聖者”的機器人。後來，有一個人給這些機器人植入了一個晶片，使它們擁有了自我修復和毀滅的功能，而後被政府僱傭兵盡數毀滅。
看過這部電影后，我不禁為人類的所作所為感到憤怒。地球是我們唯一的家園，我們只有一個地球，除了地球，我們別無去處。也許有些人說：“地球那麼大，資源不是很多嗎？”是的，地球是大，資源是多，但資源並不是取之不盡，用之不竭的。比如說：煤炭，它們要經過幾百萬年的地質變化才能形成。當資源枯竭的時候，我們如何生存？我們又能幹什麼？也許那個時候，人們才會真正覺醒，可地球已經“死”了。所以，我們應當現在覺醒，重新審視我們的行為，是否對我們所處的環境有益，應該如何策劃未來？如今，我們的地球已經千瘡百孔，滿目瘡痍。拯救地球已經刻不容緩。
生活中，愛護環境的人也有很多，我們不時可以看到植樹者、護林員……他們為我們的地球號脈，救治地球。
這本書給我的另一個感受是：作為一個人，我們應當有骨氣才行。影片中的朝聖者，雖是機器人，卻寧死也不願下跪。這骨氣不正是我們所應該有的嗎？回想過去，這樣的人數不勝數：楊靖寧、詹天佑、狼牙山五壯士……
我們不可應蠅頭小利而自私，同時，我們必須善待地球！
21世紀機械帝國 篇3
想象作文 ,971字進入資訊化時代開始，社會上開始出現爭論，人工智慧會不會導致人類滅亡。科學家、社會學家、人類學家，甚至電影導演都在這一場“百家爭鳴”中各抒己見。今天我想提出的是，照這樣發展下去，人類不會死於人工智慧，人類或許會自己毀滅親手建立的人類文明。
21世紀是偉大的一個世紀，人們在農業、工業、科技上都有偉大成就。隨著社會發展，人們開始急功近利，一切向金錢看齊，如果說嗜利成癮，那麼利益才是21世紀最大的毒品了吧。
這種毒癮的第一種症狀，便是人們的價值觀徹底換血。曾經，我們除了物質資本外，更注重的是精神財富、精神食糧，而如今，人們的價值觀裡只剩下了利益與金錢。社會上流行的文學小說，主角多是資產雄厚的，事件也多以不切實際的勾心鬥角、爾虞我詐為主。這一現象最直觀的證明人們的精神、價值觀導向向金錢看齊。人只有富有，他才是成功的人；一個國家只要財力雄厚，那這就是一個超級大國。被社會所認同的考量標準如此單一，如此淺薄，這與庫克說的“計算機思考方式”別無二般，地球上的生命體不再多樣而美好，只不過是一具具行屍走肉罷了。人，活成了機械；社會，也變成了了無生趣的景象。青天白雲節節敗退，鋼鐵巨廈異軍突起，機械帝國帶來的機械時代由此展開
第二個症狀，是人們開始失去同情心。對於那些為生活壓迫的人，那些失敗者，人們失去了耐心、共情與憐憫。有一個社會學研究小組，做了一個社會調查，人們對於社會上的弱者抱有什麼樣的態度。也許是經歷了太多類似於南京彭宇案的事例，高居榜首的一條調查迴應居然是“這個弱者想從我身上謀求什麼利益”，多刺目的回答；排名第二的迴應是“我沒有義務為他們的失敗而伸出援手”，這個回答，讓人心寒。人人都向利益看齊後，心就不會再柔軟了，而是冷硬得如同金屬。每一顆“金屬心臟”都在想著如何利益最大化，如何踩著別人的屍體進行資本積累，又如何像葛朗臺那樣看護自己掠奪來的金錢。人心這樣運轉，社會這樣運轉，世界也這樣運轉，由一個個“機械人”，一手操縱。
@真的是你想要的嗎？人類還要這樣繼續下去嗎？
帝國的機械大軍走了，頭也不回地走向未來，可淪為機械的人們啊，你只需要停一停腳步，緩一緩步伐，等一等自己的思維，再走也不遲啊！當人類精神文明落後於社會發展時，人類很輕易地就能被奴役，淪為社會發展的機械。若是繼續走下去，我們面對的，不是晴朗的明天，而是，痛苦的毀滅……
《達芬奇機械發明展》觀後感 篇4
觀後感 ,983字世界上發明的第一個機器人、第一艘潛水艇、第一輛坦克甚至是第一輛自行車……這些令人驚歎的發明，其最初的創意居然來自同一個人—達芬奇。飛行機，直升機，降落傘，機槍，手榴彈，坦克，潛水艇，雙體船，起重機械等達芬奇都有發明。這些發明製作過程往往異常困難，可是他卻發明了一個又一個。它不僅是一個天才發明家，還是一位著名畫家，更是一名傑出的科學家。
前幾天，在紹興科技館中，舉行了一次《達芬奇機械發明展》，展有許多達芬奇的作品，我看了以後嘴巴都合不攏了。勾起了我無盡的遐想—他畫的作品，也讓我驚歎不已，簡直不可思議。他的畫足讓人稱奇，最有名的是《蒙娜麗莎》。她的眼睛活靈活現，她的微笑令人陶醉，她的儀態端莊大方，不管你從哪一個角度看她，就感覺她也在看你一樣。
《達芬奇機械發明展》告訴我不只有他的畫出名，還有他的發明！
他的發明中有一個發明我十分喜歡，是一個像自行車一樣的，使用木材做製成的。自行車上的兩個大輪子特別顯眼，下面用一塊木板固定；彎曲的前把手有著別樣的風韻；它的腳踏板不像現在的腳踏板，它只有一根棍子，人踩在上面特別不方便，整個自行車看上去輕盈別緻。我真想騎著它去兜兜風，那感覺一定很不一樣。
達芬奇發明的機器人大多都是鐵做的或者是木頭做成的。機器人還有穿衣服的呢，他們有的會搖頭，有的會擺手，有的張開嘴彷彿想和我們說話，我也想和它們聊聊天，我從沒見過這麼好玩的機器人。
在這富有科學意味的殿堂中，有你說不出的領先，有你道不盡的神祕，但看得出需擁有一顆堅信科學的心。科學的世界無盡頭，曾經有多少人為了它付出了所有，但是最終的成功會讓他們覺得這一切都是值得的。想起生活中的種種困難時，才覺得科學是不可忽視的。以前，我們沒有電燈，沒有電視，人們只有日出而作，日落而息。後來經過科學家的不懈地努力，才使人民的生活有了明顯的改觀，如今有了電腦、空調，這與人類的不辭勞苦，堅強剛毅的性格是密不可分的。是像達芬奇一樣，歷經無數次的嘗試，無數次的失敗，築就了科學的第一步……
科學是為人民服務的，科學的含義是讓人們的生活水平再提高一些，科學讓人民的生活變得更加豐富多彩，科學正在一步步的邁向更新的領域，對於人民來說，生活將會越來越好！我長大了也要像達芬奇一樣，做個偉大的科學家。努力讀書，明科學之理，揚科學技術之光，掌握科學知識，為人類服務！
機械在左，人類在右 篇5
國一作文 ,1497字庫克認為，我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。庫克其作為世界電子產品巨頭公司蘋果的總裁，他的成功是因為對計算機無上限的接觸，而且必然還因為他不如其一般地計算與思考。
計算機是機械中計算與分析能力最強的種類之一。而我們對談及機械時的第一印象往往都是冰冷。這當然不單單是因為構成其的金屬部件的觸感，更是由於其本質是一種對更冰冷的規則的一味地遵守。
幾乎所有的人，在圍繞機械這個話題談論之時，都會抱有主觀的不屑，這種判斷其實總是或多或少地存在於我們的對於其的情感之中，因為機械在我們如今的社會之中是一種商品，其始終與死物一般被框在規則裡，被我們奴役著。而其實，我們中的一部分，也同其一樣，如同死物一般、或者趨著死物的方向，被機械同化著、或者與機械一起，沒有著價值觀、泯滅著同情心，罔顧後果地墨守規則。他們可能是知道自己完全活在規則裡的，卻不願為現狀做出努力，並且甘願淪陷於其中，也可能是對於周圍環境的不知情以及主觀的置身事外，這部分人的貌似的無慾無求，其實最令人為他們的內心扼腕，他們已經成為了某種層面上的現代資訊社會的副產品，但他們的存在又不能不斷刺激我們要警醒自我處境。
如果能夠基本瞭解自我處境，我們最容易想到的是迴避，這是在我們基本具備了平均水平的綜合能力之後所可以使用的最為保險的方式。就拿這個來舉例子，如今國外的華人留學生佔比仍居高不下，這部分選擇了出國留學的學生，他們都回避了我國國內的教育制度與體系。但是這個世界是不可能沒有規則的，規則的存在會造福一方面的人，也會限制一方面的人。那些選擇了出國的學生們，一部分會因為對於國內製度的迴避而沾沾自喜，另一部分會因為通過對新規則的遵守而獲得主觀上認為的更好的發展並使自己的喜悅情緒不同於前者一樣停留在迴避的成功之上。不僅是我所提到的兩種人的情況以及出國留學者，幾乎所有成功迴避了某一規則矩陣的人，他們的內心情感總是成就感＞背德感≥零。
而還有一種更高明、更勇氣、更難得的方法—利用規則。其的表現形式之一是迴避一部分規則，再用自主想法以及他物來代替，可以理解為站在規則的邊緣，不過更貼切地，可以想作是一隻腳踩在規則的框中，另一隻腳踩在主觀意識中，不過，我們的目標絕不是將小我塑造成什麼參天的大我，而是需要現實的情況來樹立。
而我想，庫克便是使用了這種方法併成功的代表人物之一。不過，我們還要弄清楚的一點是，所謂的利用規則不僅僅是不被機械同化或是單純地迴避規則，而是需要主管元素的新增才能促成的，不論是哪一類的主觀元素，如果所運用在實際上的雜糅品不能獲得我們的最低預期目標，很可能會造成我們自身對於規則矩陣的絕望，而引發的一系列蝴蝶效應令人難以估量。更糟的情況是，不正當的比如說確定違法的主觀元素的新增可以造成人的道德滑坡。例如最近剛剛在大陸上映的電影《天才搶手》之中，女主角利用自己的智商來在考試中作弊從“模範生”變成了“模犯生”。這種情況下，不僅是對自身造成的毀壞巨大，也包括了對社會、對自身周圍生活圈都會產生負面的影響，必定都是無法即時挽回的後果。
人與機械的最大區別便在於活，但是純潔的初衷並不能預示著會定有一個好的收尾或者好的回報。正確地、地道地做一個人，而不是做一個像人的機械其實比做到自己的“完美目標”更為重要。
如果機械可以同人類一樣擁有價值觀和同情心之類的東西，那百分之一百的機械獲得如人類一般的東西不過是時間問題，那時候，人類的存在難道說還會有意義嗎？
而在如今的社會之中以及在社會的發展必然趨勢下，最令人開心的，其實是發現我並不是“獨醒俠”。
莫讓人心機械化 篇6
國一作文 ,880字我們生活在一個人工智慧高度發達的社會，難免會擔心人工智慧會讓計算機擁有人類的思維，從而對人類造成威脅。然而，換個角度思考，人工智慧高度發達飛速發展的當下，人類又何嘗不會被冰冷而又機械的計算機同化？
“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考。我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。”蘋果公司的總裁庫克如是說。他的擔憂並不是毫無道理的。當今社會，人心在人工智慧的普及和發展下，正面臨日益趨向於“機械化”的危機。老太太在馬路邊摔倒了，到底要不要伸手去扶？地鐵車廂裡，有人引火自焚，而其他乘客是懷著則樣的心情冷眼旁觀無動於衷？這些令人困惑與心寒的現象，不免讓人疾呼：我們的價值觀與同情心，哪兒去了？
莫讓我們的心，被一臺臺精密的儀器變得機械而冷漠。伏爾泰說過：“雪崩時，沒有一片雪花覺得自己有責任。”這樣事不關己的漠然態度，這一顆顆泯滅了同情與良知、扭曲了是非觀念的“機械心”，日漸累積，終將引發災難。這樣鮮血淋漓的慘劇，其實早在很久以前便已經發生了—二戰時猶太人被納粹肆意屠殺，文革時期那些文人的鮮血汩汩蔓延，至今還令人不勝唏噓。然而在當時，即便沒有發達的計算機與人工智慧，人心又何嘗不是“機械化”的？我們都是那一片片覺得自己沒有責任的“雪花”，沒有人肯為無辜受難的猶太人、文人墨客乃至當今社會又看的弱勢群體施以援手，哪怕只是略盡綿薄之力？也不至於“雪崩”發生時，沒有一片雪花能逃過被牽連其中的命運。
由此可見，人心的“機械化”固然有一部分客觀因素，但我們也不能把全部的責任推到高度發達的人工智慧上。歸根究底，還是人們的自私與貪慾佔了上風，導致了人心的“機械化”。想扶老太太，卻怕被訛惹禍上身；想關心詢問地鐵上失意落魄的年輕人，可轉念一想還是不要多管閒事罷；每天像電腦一樣精密計算著今天的收益如何，卻絲毫不顧客人利益的黑心商家屢見不鮮……也難怪魯迅當年會毅然棄醫從文！這樣機械的人心，何嘗不是貪念與私慾的產物？
莫讓人心“機械化”。是成為一具像計算機般空虛冰冷的行屍走肉，還是一個價值觀端正、富有同情心的鮮活生命，但憑一念之差。
機械化的生活 篇7
國一作文 ,886字在當今資訊爆炸的年代，有些人過著平平淡淡，想上天早已為他們計劃好的生活；另一些人過得漫無目的，像現今社會中年輕的“老人”；而小部分人則是前途光明，像幸運女神只會眷顧他們似的。
孟子曾說過：“固天將大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨……”當我們人人都擁有了智慧手機，雖然在廣義上人與人之間的距離近了，但是回望過去，心與心的距離卻在日漸疏遠。
在十年前的除夕夜，每家每戶都打扮的十分絢麗多彩，外面也全是一番燈火通明之景。家中的長輩與小輩圍坐在一起看春晚。長輩們互相寒暄，都在講述著自己在一年中活得有多累，但在最後幾句總會炫耀著自己一年中的“勞動成果”。老一輩們則是靜靜地聽著年輕一輩們的戰果，並且會不時地點頭來表示對年輕一輩的認可。而小一輩呢？則是圍攏在一起，來清點今天收到了多少“戰利品”。全家上下都洋溢著一種融洽的氣氛。
而現在的除夕夜，大部分家裡只會若無其事地貼個“福”來證明現在過年了。隨著現在24小時營業的店逐年增多，街上也是一派“燈火通明”之景。家中的大部分人，也只是低頭玩著手機和平板。長輩們也無十年前那般有活力了，只是自顧自地刷著朋友圈或炫耀自己搶紅包搶到了多少多少錢。小一輩也把紅包扔在一旁，只是快速地略了一眼裡面的數目，便開始埋頭苦幹起來。只剩下那不識幾個字的老一輩，尷尬卻不失笑意地望著他們。就連壓軸的春晚也不再吸引他們的眼球，吸引他們的則是春晚左下角的“掃描二維碼搖紅包”。他們捨棄了幽默有趣的相聲，優美動人的歌聲，楚楚動人的舞蹈，換來的卻是那幾分幾毛的紅包。難道這些精彩的節目比不上那幾分幾毛的紅包嗎？
當我們拿上了手機，過起了衣食無憂的機械化的生活。你可曾想起我們中華民族幾千年的美德與優良傳統，取而代之的是我們像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心。就好比當時紅遍網路的“扶老人”的問題，扶與不扶意見各不相同。如果是我，我會義無反顧地把老人扶起來。因為在這個時代，不是老人變壞了，而是我們變得像計算機一樣了，我們變得冷漠和無情了！
所以，在黨的十九大快要召開之際。我們要找回原本就屬於自己的美德，只要你能夠“日行一善”，世界會因你變得更加美好。
機械和心 篇8
國一作文 ,1309字新聞裡不少耳聞因為擔心老人假摔而造成的慘劇，在不知不覺中人性在變得冷酷，無情。
我看到過頗多以未來為題材的科幻災難片，除了外星物種入侵，最熱門的就是機器人主宰了人類社會。人工智慧出自人手，他們通過人的程式設計改進到了幾乎戰無不勝的巔峰。Alpha-Go便是一個鮮明的例子，他與棋壇的少年天才柯潔的一戰“殺”得柯潔毫無還手之力。賽後，柯潔哭了。我對柯潔的印象一直是即便是在半夢半醒間與人對弈也是能佔三分便宜的鬼才。而如今，他卻哭了。我想我對他的印象該翻開一頁新的篇章了。
下一次看到柯潔出現在電視上已經是今年開學的時候了，他聊起了那一次比賽，他說：“即使Alpha-Go贏了比賽也不會笑。”我想如果真有入侵地球的機器人的話，Alpha-Go估計是元老級的人物了。看著柯潔重新充滿鬥志的臉龐，聽到他對Alpha-Go的再次宣戰，我想我悟到了一些人與計算機的差別。
除了柯潔之外當然也有不少“小天才”，我身邊就有一位。雖然小時候他媽媽逼他去學棋的時候他是百般的不情不願，但現在他也算是小有成就了，估計和柯潔一樣漸漸愛上圍棋了也不一定呢？
時隔九年我又見到了他，他卻讓我跌破眼鏡……我該怎麼形容他才比較貼切呢？我只能說他像是丟了魂似的，面色青灰，厚厚的鏡片遮住了眼睛讓人猜不透他在想些什麼。試問這樣的人下的是一手什麼樣的棋呢？我不敢想象。
他那時正在研譜—秀策的棋譜。我也曾略聞一二，不知道能否和他下一盤指導棋呢？也許他的內心是火熱的，充滿對圍棋的愛呢？
一局下來，縱使有他開局前讓的五子我還是以三目之差敗給了他。他下棋很快，招招都毫不猶豫，讓我佩服極了。給我對他添上了一絲希望，可惜這一絲希望很快就又破滅了。
“你這手快棋真厲害呀！”我想我的語氣和肢體動作中的佩服都要滿溢而出了，可傳到他那兒就想被堤壩攔下的洪水只能讓我默默吞回肚裡。
他頭也不抬的對我答道：“只是擺譜。”即使我問他將來有什麼目標，是不是很喜歡圍棋？他也只答一句：“媽媽說什麼我就做什麼。”也許是開著窗的緣故，房間裡有些冷，我揉了揉凍得發麻的膝蓋。從他房間出來時不經意瞥見他那一牆的證書，看來除了圍棋他對數學也很是擅長。
晚間吃飯，他媽媽說到兒子的理科好極了，腦子變通的也快，可就是語文作文怎麼寫分數都提不上去，讓她操心壞了。他悶頭不響，默默扒飯。我只能看到他的鏡片反射著一絲幽藍的光。他和我印象中的棋士背道而馳。既看不見他對棋的熱愛，也看不見他對棋的執著。我相信只要他媽媽說你可以不學棋了，他就能下輩子都不碰棋，甚至連棋譜都不再看一眼。
不知道誰說過：沒有心的人是寫不好文章的。我想他作文分一直提不高的原因就在於此吧……回家路上我一直想，一直想。他這種精神態度彷彿在哪見過，是地鐵裡盯著手機對周圍漠不關心的人，也是看到老人摔倒後冷靜走過的人。
多年以後就是他們主宰的時代了，到了那時恐怕天是灰的，而人臉卻是蒼白而無表情的。啊！遮蓋有多麼可怕！與此相比，計算機控制了地球那恐怕是對人的一種救贖。畢竟如果人在這樣發展下去無疑會變成一個個冷漠的個體，而被壓迫和控制卻會讓他們團結！
該要如何打破這樣的現狀，保有一顆溫熱的心恐怕會成為我思索的重要課題。
機械之心 篇9
國一作文 ,1180字大家好，你們可以稱我為K博士。我的本名不重要，重要的是我們將要把人類文明進化到更高一個層次。我正在開發人體改造機械專案。我還有一個助手，是個人工智慧機器人，就叫它小K吧！
我想要進行一場實驗。眾所周知，人體改造機械專案是有很大風險的，所以我首先用動物實驗。一箱小白鼠被小K送了上來，當它又拿來麻醉劑時，被我拒絕了，是為了更好觀察實驗效果，也為了我的資料更詳實。但當我撫摸到小白鼠溫熱的身體、光潔柔順的毛皮時，我卻猶豫了，即使有一層手套的隔離，我依然能感受到小小心臟的跳動，手術刀遲遲沒有動。這怎麼可以！這怎麼可以！這該死的觸感，居然敢阻擋我的成名之路！我只好想了個辦法，用已經存在的義肢技術，把自己的雙手改造成了機械之手。沒有了那種觸感，實驗就進行得順利多了！我現在動起手來，毫不猶豫、乾淨利落，簡直輕鬆無比。實驗很快進入下一個階段。
下一階段並不是一開始就順利。有些人跑到我這裡來投訴，反映動物的慘叫聲太吵了，打擾了他們的生活，影響了他們的生意。他們還獅子大開口，不僅要我安裝隔音設施，還要求我大額的賠款。真是豈有此理！小K依舊建議我使用麻藥。果然人工智慧就是死腦筋，思維如此刻板。用麻藥的話，不僅成本上升20%，而且實驗效果會大打折扣，我才不會做這麼不划算的買賣！我可是天才的K博士，馬上又有了主意：將第一階段的成果“機械眼、機械耳”投入實用。那幾個嫌吵得人，我就先免費給他們進行了改造，他們看到效果後，就會成為活廣告。一開始，只有一人同意改造。但當他再也聽不到他自己不想聽得、看不到自己不想看的東西時，這種美妙感覺讓他大加讚賞！你想像下，雖然周圍實際上是臭氣熏天、垃圾成堆，但你感受到的卻是青山綠水、鳥語花香，這有多美妙！接受改造的人越來越多，我的實驗經費更多了，手中的權力也越來越大了。當然，我自己也接受了改造，主刀的是小K，真不知道它在猶豫什麼？
實驗進入了最後階段。我的理想，就是讓人類文明更加進化，人們可以專注於自己的目的，而不用擔心其他。“機械之心”，這將會是多麼偉大的發明！捨棄一切紛擾無趣的情感，絕對理性。人體實驗，在我擁有了權力之後，將變得易如反掌。實驗體有時會發出慘叫和咒罵聲，我會有些不舒服。但只要有了機械之心，一切問題迎刃而解。
可惜啊，可惜啊，我還是算差了一步。小K竟然將我進行人體實驗的事情無意中抖了出去。果然是呆板的人工智慧，太沒用了！現在的我，只能在獄中寫寫自傳打發時間了！但我相信，人們在有了機械手、機械眼、機械耳之後，必定需要機械心！即使他們給我按了些罪名，把我關起來準備槍決，也依然有人繼續這個專案。就像一句話“倒下一個我，還有千千萬萬個我站起來。”實際上確實如此，報紙上剛剛報道了這個專案還是要繼續研究，但一再保證不會人體實驗，真是可笑！人們也早已離不開我的三個發明了！我，偉大的K博士，將要為人類的進步而犧牲！唉！
拒絕成為“機械化”的自己 篇10
國一作文 ,909字在科技快速發展的如今，曾經的“滄海桑田難為水”變成“高樓大廈層層立”，曾經的“等一封書信翹首以盼”變成“隨時隨地不論多遠都能天天見面”，曾經的“東亞病夫”也早已騰飛在天，成為掌握先進技術的創新大國，上天入地都不在話下。這些變化，皆拜科技所賜，更確切的說，拜能發明科技的人們所得。
然而，在科技為人們做出這些那些貢獻的同時，人們開始擔憂會不會有一日被這些高分子金屬操縱，但其實，人們更應該注意別讓自己成為機械化的自己。
機械化的思考使人們失去價值觀和同情心。人與機械最大的區別在哪？誠然，人類比機械更會創新思考，但這區別已日趨減小，在我看來，最大的差別在於機械永遠是冷冰冰的金屬，而人有一顆火熱熱的心。近日，上海市在著手違章建築的拆除，許多本就家境困難的人一下子連個遮風擋雨的“家”也失去了。這項工作若是交予機械輕而易舉，可拆除後呢？這些人的去留推土機能負責能解決嗎？不能。只有人才能想好對策。可如果每個人都像機械一樣，不僅會使他人受殃，更會讓自己日漸冷漠，罔顧後果。
機械化的思考使人們失去創新能力。現如今，每個人都在共享科技創的進步的成果。小到生活中掃地都有機器人代勞，又到國家科技研發的創新室中精密機械能陳列一整面牆。人們越來越依賴科技，越來越看重科技。但，值得越來越看重的應是創新發明的人，值得越來越重視的應是如何培養具有創新能力的人才。若是錯誤偏重反而會使人們思維定視，懶惰的本性也會顯現出來。
機械化思考使人們失去追求理想的衝勁，愈發安逸於現狀。機械化思考是智慧的但同時也是笨拙的，一旦程式確定，不會輕易做出改變。這樣的人們安於現狀，即使對於現狀不滿意也無心做突破。陶淵明在厭惡官場的爾虞我詐後毅然退居田園，追求桃花源境，這份勇氣使我們需要找尋的。
我們又該如何對機械化的自己說“不”呢？首先要改變過於依賴科技的陋習。從電子產品中抬頭會發現和煦的陽光美妙的自然也值得我們感受。其次要勇於挑戰自己，就像爬山，不斷向上進才能見到更美的景色。最後要回歸本真，做回那個有愛有恨，思維敏捷，活潑自在的自己。
拒絕成為“機械化”的自己，擁抱陽光讓寒霜融化，只要人人有所改變，生活會更溫暖，社會能更和諧，國家也能繁榮昌盛。
機械生存，詩意生活 篇11
國三作文 ,1601字“詩意”是什麼？這個時代還有嗎？
呂樂導演的電影《小說》中，一群中國一流作家開筆會，共同探討詩意的含義和其在當今時代的存活與否。誠然，這是個最好的時代，科技的爆炸發展給每一個人類帶來過去千百年無法接觸的新生活，指數上升的資訊提供前所未有的便捷和快速，一切似乎在電子終端面前觸手可及。但這也是一個最壞的時代，程式化的生活方式，正逐漸抹殺過去曾經有過的深沉思想和跳躍靈感，當思維逐漸趨向於機械化的理性和冷漠，情感的價值將蕩然無存。人類學會了滿足於在網路之上嬉笑怒罵，卻對身邊人情冷暖漠不關心。鋼筋鐵林中，相同的人千篇一律，不同的人遙不可及。井然有序的生活背後，人生觀和世界觀如大廈將傾。有什麼能夠拯救時代的價值？我恐懼，我沉思，我猜測，大約—
大約是藝術化、詩意化生活。
詩意化使機械思考的相同轉化為不同。
人之所以區別於牲畜草木，無非在於情、理、法三字。而這至普通至淳樸的字眼，在不同的人筆下，化為多如繁星砂礫的表達。就以“情”為例，夏目漱石的“今夜月色很美”和吳越王的“陌上花開，可緩緩歸矣”如出一轍，在林覺民心口，書成一篇“意映卿卿如晤”。最簡單的“我愛你”，可以是“彼美孟姜，德音不忘”的一捧赤誠，也能是“夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”的至死不渝，深情如子瞻十年生死，綿長如太白青梅竹馬，悱惻如樂天天長地久。亙古不變的蓮塘之邊，落下誠齋主人眼底映日紅蓮，勾勒易安居士閨閣閒情，香飄習習吹散自清先生夏夜清風，甚至是沈從文先生在幹校接受批鬥期間，給侄子黃永玉信中一句：“這裡的荷花很美，燦爛極了，你若來……”。同樣的景、同樣的情、同樣的感在不同人不同的筆桿下，流露出截然不同的描繪和千變萬化的感動。相同的詩意，提供相同的人提供不同的養料和靈感，促使每位書寫人砥礪前行，流露幾腔真情，
詩意化使機械思考的不同轉化為相同。
19世紀浪漫主義文學家荷爾德林不受沉濁世態的浸漬，而潛心於自己的神靈之鄉，寫出“詩意地棲居在大地上”一般詩句。當時貧病交加的他以一個詩人的直覺和敏銳，意識到工業文明使人喪失自我，因此以詩句呼喚人類尋找歸家之道。經哲學大家荷爾德林的闡發，結合詩性與神性，變為如今“人，詩意的棲居”的思想。其中別樣深邃的禪意和格外鮮活的生機，橫貫古今，在無邊星河中自如穿梭，始終難以被時間侵蝕，成就無數人篆刻心靈之中的筆畫。同一種棲居的念頭，明代有歸有光“三五之夜，明月半牆”，民國是林語堂“宅中有園，園裡有屋，屋中有院，院中有樹，樹上有天，天上有月。”無論身處何方，哪怕身邊僅剩勞績困苦，仍守一方詩意眷戀。不同的景、不同的情、不同的感在不同人不同的筆桿下，有靈魂激烈的衝撞和交流，那是此間相同感動的水乳交融。
機械化的思考憑慣性將人分為三六九等，固定的生活和社交圈取締了結識新生活的機會。價值觀缺失像程式設計指令劃好上下階層，就連審美和愛好都有了優劣之分，不同取向的階層定要爭個你死我活。但詩意的思考從不分孰是孰非，孰大孰小。我們能接受千山萬壑、大江東去的詩意，而浪花一朵、林中潺潺也不失為絕佳的妙趣。詩意能是周國平一盎無用的醇酒和一具無用的靈魂，是尼采每個起舞的日子和每點白晝的光暈；也能是晨跑時路邊不知名野花搖曳的一片澄澈透白，是冬季回到家中肩上不經意抖落的雪花—詩意總無分高低貴賤。
機械生存，將生命差別對待，
詩意生活，將生命一視同仁。
機械生活，規定差異者保持差異。
詩意生活，鼓勵思考者和而不同。讓相同的思考有不同的表達，讓不同的思考有微妙的共性。能做到詩意化的生命，總是樂觀向善，充滿希望的。
對於文章最初的兩個問題，我想給出我的答案。這個時代還有詩意嗎？“詩意”到底是什麼？
風月無古今，情懷自淺深。詩意總不該被貼上時代的標籤。
每個人對詩意的理解不同，而這種不同，又恰好是詩意的一種—人類對於機械化最後的防線，一切諸如同情的美好情感來源。
多浪漫。
機械化思考 篇12
國一作文 ,1262字每天清晨的鬧鐘響聲將我們從美妙的睡夢中拖起，催促著我們投身於這個繁忙的社會。我們以最快的速度換好行裝，來不及為自己補充能量，就要出門面對街上的車水馬龍、行人的川流不息。身處這樣一個快節奏的現代社會中，我們對周圍的世界應接不暇，久而久之，便渴望有一個幫手能協助我們精確無誤地完成各相關工作，孜孜不倦、永不停息。在這樣一種意念的驅使之下，人工智慧橫空出世。
我們賦予它了我們所憧憬的一切：高效率的思維、高精度的計算、高續航能力的軀體。我們只需不斷更新它的系統，它就能為我們做任何事。但我們漸漸發現，我們似乎太過於依賴它了，依賴到我們可以因為它忽視周圍所以其它的存在—所有的一切與它相比都不值一提。我們忘記了周圍的花草、周圍的行人，甚至連腳下的路也視若無睹。我們又學會了和它一樣思考：用最精確的計算得出對自己最有利的條件，然後快速地直擊目標，不容遲疑。
我們慢慢發現了這種思維方式的妙處—快速、精準。但同時也得摒棄一些東西：情感。豐富多樣的情感會干擾我們的思考，但為了敏捷的思維，丟失這一點點又算什麼呢？它帶給了我們更高的工作效率、更好的成品質量，我們的工作得到了誇獎、我們的能力等到了賞識，可最後卻絲毫感受不到成功的喜悅。我們來不及思考這一問題，便又投入到另一項工作中去了。就這樣不斷的計算、不斷地開始、不斷地結束，我們已忘卻可成功與失敗的感覺，我們會的，只是不斷地操作、演算。如果是這樣，那恭喜你，你已經和人工智慧所差無幾了。
你也許會對這種思考方式唏噓不已，認為其“無人性”、“無人情味”，那就請你仔細想想，在這個社會上，真的沒有這樣的人存在嗎？我們看似精明、堅不可摧，但他們的眼中只有自己這樣一個個體。他們不與他人聯結，只完成著單獨一人的思考、演練。正如在路上看到他人遇到困難時，他們會先思索一番，接著得出“幫助他人便如同浪費生命”這樣的結論，便置之不理；又如一些貪婪之輩為了金錢利益可以拋妻賣子，在他們的思維模式中，用情感換取物質是筆劃算的交易。他們權衡著失與得，最終忘記了失與得的感受。他們挑戰人性，最後也失去了成為一個大寫的人的資格。一旦斷網，他們自己便是全世界，他們脫離了社會，社會也不再存有他們的蹤跡。
這讓我想起了前不久的一檔節目中，人工智慧程式設計者試圖將人類大腦的整體結構輸入到人工智慧中，讓它擁有和人類近乎相同的思維模式。評論者們有的是對科技發展的欣喜，但更多的是擔憂：人工智慧會不會戰勝人類？但這卻讓我們想起了蘋果公司總裁的一番言論：“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心”。人之所以成為這個地球上最高等的生物，就是因為我們擁有獨特的思維模式和複雜多樣的情感，這就是所謂的意識。科技的進步值得讓人欣慰，但若是有一天，我們在對科技發展追求的道路上遺失了人心、捨棄了人性，那我們便再也沒有什麼可驕傲的了。
我們用意識創造智慧，卻不可被智慧左右意識。若我們的靈魂麻木，終有一天，也會如人工智慧老化一般宕機，變成一塊塊無用的廢鐵。
人類機械化思維下的冷思考 篇13
國一作文 ,876字蘋果公司總裁庫克認為，我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，罔顧後果。
就在人類害怕人工智慧有一天會取代自己的時候，是什麼促使庫克作下這番定論？我想是因為人們過渡追求理性、高效的做事態度，讓現代社會被“冷酷、壓抑”所充斥包圍。人們有時自身不得不面臨所謂人際、公事的多方面挑戰，無法反抗又不能逃避“百般摧殘”。又何以給予他人關懷與愛心？
正如“計算機”思考，指的是人類思維的機械又頑固不變那樣。在我們一代代走向機械化的背後，一方面是人們害怕受到道德的批判，因此自身認定一個特定嚴苛的處事標準來武裝自己；另一方面，是社會的需求在左右人們對於價值的判斷，不可否認，它在廣納聽命辦事的機械化人才是出於本身的考慮，對於高效有序的追求。在兩者的互相推動促進下，“人類機械化”在向我們靠近，真正可怕的就要到來了……
首先，機械化思維的出現是時代的產物，它所影響的不只是個體的價值觀，更是整個社會、整個國家的價值取向。人工智慧是人類智慧的結晶，如今卻被其反噬，實在荒誕！如工業社會初期的資本家一樣，現代社會的人們也同樣執著“多利多產”，嚮往金錢利益的物質生活，就拿當今的“買房炒房”來說，人們覺得資產與地位是自身價值的體現，時代在輪迴，人們的思想頑固不變，時代價值觀在原本正常的軌道上發生偏離，“機械化思維”正變向地迎合人們的味口，致使其成為當代的風向標！
再者，機械化思維也對人才造成束縛。人類的惰性是其天性，一成不變而非創新，人們害怕在新方向中迷失，機械化的反覆輪迴，是應試教育額的弊端。創新，對當代來說是一個急需克服的關口。不少有志之士因為沒有市場與資源，而放棄改變的機會，淪為常人，淹沒在機器無止境的轉動軸線中，甚是可惜！
面對以上情況，我認為“變”字最重要，怎樣“變”，如何“變”？文化的傳揚與社會氛圍的良好營造是絕對有效的方法。從自身考慮，擇優而選，從文化中尋找自身的價值，樹立積極、向上的價值觀。
機械化思維時代的到來不可避免，徜若置若罔之，那麼人類必將面臨淘汰，唯有樹立符合時代的價值觀、保留本真的同情，方能變而重生！
人類“機械化時代” 篇14
國一作文 ,939字在計算機技術發展迅猛的當下，各種預測計算機在未來替代人類的科幻、災難大片接踵而至。但是，當我們在擔憂計算機“人類化”思想的同時，又何曾想過人類會像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果了？
我們要在堅持本心，恪守人格的同時，學會擁有愛心，幫助他人。這樣就能避免人類思想“機械化”，使人類有別於機器。
首先，失去價值觀是人類“機械化”思考會帶來的直接後果。當我們坐在教室中，搖頭晃腦地把24字社會主義核心價值觀一股腦兒背出，有有誰能深刻到位地理解其中的任意一條價值觀呢？這種荒謬之至的唸經背書，正代表著人類“機械化”時代的到來。一位哲人曾說過“人是一支有思想的蘆葦。”計算機技術的空間是三維的，而人類的思想卻有是二維，能以幾何倍數被放大。而我們需要充分利用好人類的思維能力，靜下心來深入思考人生的價值觀。在劉慈欣的著作《三體》中，三體人有著絕對領先的科技水平，但他們最大的弱點就是暴露的“思維”，他們的“思維”是如同說出來一般沒有掩飾能力的，同時也無法擁有成型的價值觀。他們懼怕人類的思維，便研製出“智子”來迷惑人類，試圖控制人類的思想。然而，人類只要學會堅持本心，有正確的價值觀，人類的思想就是最強大的武器。
其實，市區同情心是人類“機械化”思考會帶來的發展性後果。計算機是被程式設計好的，在它們的字典裡永遠不可能出現“同情心”一詞。何為同情心？是不論自己的地位高下，不論對方的貧窮富有，只要他人有所求，自己會盡自己所能幫助他的心態。這也是人類之所以能創造計算機，能控制計算機的原因。簡單地說，計算機的發明也是基於同情心而發的；具體地說就是計算機是被髮明出來為造福更多人類，使全人類過上更便捷生活的。所以，我們不能因為計算機帶來的方便生活而失去同情心，而是要常懷同情心，將同情心作為更多新事物發展動力的源泉。“生而為人，我很自豪。”因為我是人，所以我有同情心。在建立良好價值觀的基礎上，人類只要常懷同情心，就能運用計算機建設更好的社會，而不是被計算機限制了思維。
若說價值觀是構建人類的基礎，那同情心就是一切發展的動力源泉。讓若失去了他們，人們只會剩下一副汙血汙骨的皮囊，失去了靈魂，成為可悲的機械骨架，被歷史的洪流沖垮。
讓我們擺脫機械化思考，為創造更好的人類而奮鬥！
拒絕“機械化” 篇15
國二作文 ,1360字中國留學生在國外慘遭殺害之事層出不窮，也在網路上掀起一波又一波的討論。一些網友表達自己的同情，希望逝者安息；然而，更多的是不和諧的聲音，而這些聲音也有越來越響之勢，他們用著戲謔、調侃的語氣：“活該！誰讓你跑到國外唸書，這是你應得的！“甚至這些不正常的言論點贊數非常之高。
網路言論的去同情化，只是整個社會同情心淪喪與價值觀的徵兆與縮影；就像雪崩，往往只是一小塊的雪緩緩滑動，但預示這悲劇的到來。
現在已經是計算機時代，也即將步入人工智慧時代，人們擔心的是計算機像人類一樣思考所可能導致的危及人類的事件發生，卻不料我們已經“自取滅亡”開始“機械化”地失去了價值觀與同情心。
馬克思的“異化”可以精闢地概括這一現象，人們隨著勞動與勞動工具，勞動手段的升級，勞動目的相背離，逐漸異化。而在資訊時代，我們可以用“機械化”來替代異化，科技的猛速發展必然導致的是資訊的不間斷衝擊，快節奏的生活方式與碎片化的社會秩序使人們開始浮躁，人們開始追求效率，開始用一切可以用物質來展示的東西來展示與證明自己—名利、地位、金錢……但毫無疑問的是這隻會加速人們內心的空虛從而越來越冷漠與麻木，而網路則是他們最便捷的釋放自己的途徑。沒有了熟人的束縛，沒有了被發現的顧忌，只有惡意才可以舒緩他們內心的空虛，而惡意又可以為他們博來關注，因此越來越多異化的人們和他們異化了的價值觀與同情心充斥著網路，但最恐怖的是，這僅僅是開始。
美國社會學家博爾赫斯提出過“社會道德流變”的概念，他指出社會道德流變從同情心消失開始，最先發生於對資訊沒有辨析能力的低齡人與遭社會侵染許久的中年人。其實這些徵兆早已顯現卻又容易令人忽視。
價值觀的扭曲與去同情化者真的發生在現實社會所帶來的毀滅對每個人，每個社會都是打擊性的。價值觀是做人的基礎，也是社會穩定發展的基礎，價值觀約束人們的行為，正確奠定人們的認知，同情人使人們富有情感，有血有肉，兩者相輔相成缺一不可；若失去它們，人們開始冷漠與麻木，就像脫了疆的野馬，任意妄為，人們用惡意、猜忌互相傷害，人們用邪惡來博關注來獲取認同與讚美，人性的黑暗最大化；美國恐怖小說家史蒂芬金的小說中一切惡意與悲劇都是發生人性扭曲、價值觀淪喪的、混亂而又荒謬的社會，而結局只有絕望與毀滅。
倘若人們的負面人性得以完全釋放，結果就是令社會動搖，令社會失序了。失序的社會又會反作用人群，強化人們的去價值觀與去同情化。二戰時期的德國在法西斯思想的浸染下，就處於這樣一個畸形的社會形態之中，他們的“同情心”在於德國的節節敗退，在於德國的失敗，而不是在於以種族滅絕為目標的排猶計劃。因為德國社會的教育機制出現了裂痕，教育中的去同情化與去價值觀化使得法西斯主義在德國滋長。故誰也沒有意識到，整個日耳曼民族的價值取向都是完全錯誤的。
八百多萬慘死的猶太人不只是這個民族的悲劇，更是德國這個民族的悲劇，因為他們的同情心淡化，因為他們的價值觀淪喪。
“太陽底下無新鮮事”，歷史上的迴圈史觀告誡著我們，歷史是迴圈往復的，尤其是人類歷史上的悲劇。
在面對之前的歷史教訓，處於資訊時代的我們又該何去何從？是讓歷史再一次狠狠的嘲笑我們，抑或是主動改變渡過這道坎，都將是我們自己的抉擇。告別做一個“機器人”拒絕“機械化”，別讓價值觀與同情心與我們漸行漸遠。
機械化的內心 篇16
國一作文 ,757字時代在有所進步，科技在發展。越來越多的新高科技展現在人們面前，例如像是神氣的3D列印技術，全自動化的流水線，或是蘋果公司近日釋出的新的iPhoneX。科技的發展便捷了人們的生活，但是科技發展的過於迅速，讓人們不免擔心會發生像科幻電影中一樣的劇情，人們建造的機械有了自主的自主的行為能力，反而來控制人類。
但是我認為，我們所需要擔心的不是機器人像人類一樣思考，我們所需擔心的是人們的內心變的機械化。
許多上班族與學生都可能有所體會，每天、每一週都在不停重複工作，不停地重複學習。漸漸地，再有得不到休息，沒有時間和精力來欣賞沿路風景。久而久之，我們的內心便很有可能變得麻木了，失去了同情心，失去了欣賞美的能力。是什麼原因讓我們變成這樣？是快節奏的生活。我們總是想要趕上生活的腳步，可是生活總是走在我們的前方，又有誰能追趕的上生活呢？
在威尼斯，人們過著慢節奏的生活。威尼斯有“水上城市”之稱。這裡的居民以舟代步，臨水而棲，街道就是家的延伸。蜿蜒的水道，流淌的的河水，歡快的歌聲，熱鬧的集市，構成了威尼斯人慢悠悠的生活。這裡的人們不追名逐利，生活悠然自得，恍若置身“世外桃源”。
但是我們還得隨著時間的推動來進步，雖然我們沒有辦法撥慢我們的時間，我們可以讓我們的心不被凍結。比如說，我們可以找到自己的一門愛好。閱讀、書畫、運動都是不錯的選擇，閱讀可以豐富人的涵養，運動可以強健體魄。或是我們可以養一隻小寵物，有一個小東西在家裡每天等著你，等你回來照顧它，生活可能會愉快許多，會更有動力。
更重要的是，我們要有一雙會發現美的眼睛，發現世界的美，發現身邊的善，這樣我們的心就會溫暖許多。機械堅固，也不能用來阻斷自己與世界的聯絡。科技進步，我們也不能止步不前。無論金屬有多麼冰冷，無論機器是無情，願人們的心永遠是溫熱的，永遠。
程式碼思維，機械的心 篇17
國一作文 ,767字隨著AI技術的蓬勃發展，人們不禁擔心計算機是否會擁有人的意識。然而，蘋果公司總裁庫克的一席話卻更值得我們深思，捫心自問，我們如今也逐漸像計算機一般思考了。
人之所以為人，是因為擁有高階的意識，學會了自主思考。而計算機雖具有強大的計算能力，但究其根本，它只是一段程式碼，它的世界中只有無數的0和1，執行或不執行。可是我們今天卻在思維機械化。大資料時代的到來，微博、QQ等軟體的普及，我們面對指數上升的資訊，失去了自主判斷的能力。“令13億中國人震驚”、“男人女人看了會流淚”等抓人眼球的標題層出不窮，我們中的大多數都成為了程式碼的奴隸，三觀被熱搜引導，很少人再靜下心來去思辨、去論證了。
人之所以為人，更是因為具有情感，而非一具冷冰冰的軀殼。可是，今天的我們的心卻也在面臨著機械化。老人摔倒了，很少人會毫不猶豫地扶起，而是在想是不是“碰瓷”的；國外的留學生失蹤了，竟會有人評論說是活該，甚至是動用汙穢的字眼去謾罵攻擊；拉斯維加斯發生了槍擊案，卻有人大喊“幹得漂亮”。到底是什麼讓我們的同情心減弱甚至消失了？或許是因為我們像計算機一樣以二進位制思考，而忘記了人性中本就有的善良。我們吃了太多伊甸園的智慧果，我們太“聰明”了，但是我們需要的是我們所認為的“傻子”，他們仍有善，仍以德報怨，卻為我們嘲笑說“這人真傻”。有時，我們需要脫離計算機的思維，讓人性的善良釋放出來，扶起跌倒的老人，為那些遭遇不幸的人們祈福。
最應擔心的不應是AI使計算機像人類思考，因為這反會使計算機有了自己的價值觀和同情心；反之，若人類像計算機般思考，反倒會使人類失去自己獨有的財富—意識與情感。若這一天真的發生，我想AI成為世界的統治者也無可厚非，因為在那時，計算機的皮囊下是人的大腦和心，而人的肉身下是一串程式碼和機械的心……
我希望那一天不要到來。
機械零件，後果誰負？ 篇18
國三作文 ,1101字彷徨在這微涼的世間，人工智慧在時間的磨練中被人們不斷打造。恍若給世人一種，人類將與人工智慧並列鬥牛的錯覺。其實，在這科學發展熠熠光輝的現在，我們是否也逐漸成為了機械時代中冷漠的零件呢？
蘋果公司總裁庫克認為，我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類將計算機一樣思考。在計算機中，二進位制位“0、1”是計算機最基本的底線。難道我們每個人都如同被格式化一般失去了價值觀和自我的修養？演員的手中，基本都有本叫《演員的自我修養》的書，在其中，他們被教導表演自身以外的人格，好比演繹出“0、1”以外的“2”。看似有違機械的本性，卻創造出人類屬於自己的價值觀。
計算機是如何思考的呢？答案莫過於“Yes”或“No”。當計算機達不到你想完成的目標，通常會跳出顯示“操作錯誤”的框來拒絕完成這一動作。近期的網路交流軟體中，有時還能看到有關“人性”的新聞或視訊。從一開始的樂於助人，逐漸走向視而不見的狀態。的確，有的人害怕被拖進深潭之中才選擇了逃避，但是什麼導致了儒家風範中的條條矩矩消失殆盡的呢？俗話說：“性本善”，在這機械的時代，人們在失去價值觀的同時，利用同情心在社會中機械地活著。如同一個個受到控制的木偶，無情拉扯著那些微薄似盡的同情。人們的腦海中，會為了利益選擇“Yes”，也會為了避免麻煩而選擇“No”。如果一個人如此思考，他到底是被機器操縱著的人類，還是人類早已機械化了？
當我們用電腦繪圖創作時，色彩豐富的繪圖僅僅是點線面的結合。電腦思考是簡單乏味的，有趣的靈魂背後是令人感到無趣的真實。一個人有著與他人渾然不同的價值觀，他的作品必將“飄若浮雲，矯若驚龍”。梵高，創作的鼻祖，他非凡的價值觀為世間留下不朽的瑰寶。在他人眼中，梵高的價值觀與世間不同，他的思考是活躍具有靈性的，好比百花叢中的芳草，在火紅花海孤傲著的一身盎然生機。唯有如此，在梵高手中的花兒才能在歷經歲月的流逝中依舊暗香浮動。一個人在具有自身別具一格的價值觀後，他的靈魂必將散發出比機械般鐵氣味更濃、更醇厚的芳香。
人工智慧的實質不過是一個不具有自身人格的機械，它沒有流淌千百年來儒家學說的道德觀；也不曾創造出流傳幾世的佳作。那些恍若人工智慧的人們，在世間丟失了為人的價值觀和同情心，由機械化思考組成的時代，後果誰來負責？
過去做官治民的官吏，一心為了治安穩定百姓和樂著想；如今在機構中有一席之地的人們，卻機械思考一心想著為了利益而費盡心血。我們不能同計算機般為了目的不折手段。我們曾主宰興衰，我們擁有著自我人格的靈魂。
當人們不再機械思考，當人們的心中那絲同情被重新點燃，那機械思考帶來的後果也許能夠避免，但真的有那麼容易嗎？
機械化思維 篇19
國一作文 ,909字現代的生活在這高速的時代中，早已被所謂現代的大資料、時代化的資訊所支配。人們不再期待用自己的思維方式去思考，卻更希望能立即出現一個計算機去代替他們解決問題。
而網路的迅速的發展就為人們提供瞭如此可口的“饕餮”。
人類誰會在經歷錘鍊和進化後，似乎看起來更得高大上起來，人們的重心漸漸被各式各樣的計算機代替，與真正的自己背道相馳，細微逐漸變得機械化、片面化，逐步變得侷限，僅認定自己肉眼所看到的，不再想要深入思考問題，也不再想剖析實物的真相。卡夫卡嚮往著屬於自己孤獨的狂歡，他樂於在他自己的一方淨土中天馬行空，他不在乎世事的紛擾也不關心外界的喧囂，只想在他只有幾平方米的房間裡傾訴他對世界的看法，在只屬於他的世界中，保持一顆初心，不被外界所幹擾。因此他的價值官被後世之人所推崇，所敬佩。
網路上的各種資訊已經遍佈於人們生活的角角落落，原本與自己毫無關聯的事，現今卻充盈著人們的茶餘飯後。網路中各種各樣的“鍵盤手”爭先恐後地出現，只要他們看到一個即使很模糊的資訊，他們的思維就會硬化，目光短淺的人更是會將注意鎖定在它的弱點並加以抨擊甚至出現各種不堪入目的惡言。當人們意識到這一現象後，一些“聖母”又出現了，他們認為自己站在道德的最高處—以毫無同情心，甚至可以說是毫無理性頭腦的將他們所認為的道德的輿論的壓力施加在他人之上，進行著一張隱形的道德綁架。而這種思維方式正印證了現代人們的思維僅限於自己聽到的，看到的，浮躁的心使他們開始從真正的生活中抽離開來，變得盲目，變得只會盲從，變得只會機械化的人云亦云。
正如魯迅先生所言；“世上本沒有路，走的人多了變成了路。”資料所充斥的時代看似彌補著人們多餘的碎片化的時間，卻將人變得異化，思維的不理性和只願停留在表層現象的思維方式。人們的價值觀和同情心逐漸被那些虛偽的，虛幻的，錯誤的社會現象所吞噬，所腐蝕，殊不知，他們空虛的思想早已佔據他們的身體，還有他們周邊的生活，他們的雙手也早已經觸控不到生活的溫度。
機械化的思維，使人們與計算機變得一樣機械，在茫茫喧鬧的嘈雜聲中，我們應當撥開表面骯髒的“油脂”，而去尋找自己生活的價值和看似逐漸遠去但只要樂於尋找就能迴歸的同情心。
機械思維與人的異化 篇20
國二作文 ,1280字蘋果公司總裁庫克認為，與其擔心人工智慧讓計算機像人類一樣思考，不如擔心人類像計算機一樣思考，庫克認為的原因在於當人們形成機械思維模式後，人們逐漸論為麻木的群體，被機械役使，進而失去人性的同情和價值觀。
所謂機械思維，顧名思義，就是一種如同機械，計算機般按照程式運轉的思維模式，這種思維模式更偏向於以“目的”作為思維的核心。作家王安憶曾寫道：人類現在不重視過程，而是將過程剪成碎片填鴨進目的中。我認為人類形成機械思維原因之一在於對過程的忽視而格外注重金錢、權力、名利等外在目的，使得人們為了目的而不擇手段、勾心鬥角，實則是人類論陷為物的“奴隸”，唯目的馬首是瞻，進而形成簡單、粗暴、沒有同情心的思維。
其二，機械思維的形成也在於大眾文化的“快感”導向。隨著物質主義的膨脹發展，商家為了擴大自身利潤，於是用盡手段來滿足人們的快感。此快感不僅僅是像智慧手機般滿足人們趨向簡單，速度快捷的慾望，更在於滿足人們感官快感和及時享樂的慾望，正如好萊塢大片總是拍攝爆炸式場面和略帶汙穢的情景來調動人的低階慾望，使得人們沉浸於低俗快感中而完全忘記要有價值判斷和獨立思考，商家也正是抓住了人們的快感思維和失去價值判斷的機械思維為自己提供無窮無盡的資本，也進一步將人類演化為更加低能的動物。
綜上二點原因，闡述了人類擁有像計算機一樣的機械思維的無盡深淵。當人們陷於這樣失去價值判斷和以“目的論”為核心的機械思維時，人們的審美趣味發生了改變，價值判斷也被役使，從而導致了人的異化和人性的異化。
人工智慧讓計算機像人類一樣思考，說明科技的進步使得機器情緒化、人性化；而人像計算機一樣思考則恰恰說明人在倒退，人在異化為機械的“奴隸”，這樣現象的本質在於人沒有和機械保持理性距離。
德國哲學家尼采說：“理性，是人類最高貴的品質。”當今世界物慾氾濫，科技的騰飛雖然在一定程度上優化了人類的活動，但在改變人類生活的同時也潛移默化地改變了人的價值傾向和人性的道德標準，於是理性的思維方式則顯得尤為重要，它能正確看待人與人工智慧的關係，因而與機械、科技保持理性距離，不讓科技的崛起改變我們選擇的標準和價值的判斷，才是我們這個時代的人應有的態度和時代精神。
有學者說：“只有站在高處，才能看到何為自由。”我認為科技或是人工智慧也應該站在高處，才能看的更清晰。唯有站在高處，我們才能明白人工智慧對人類的作用；唯有站在高處，我們才能懂得如何使用科技。人類不能與科技平視，陷於與科技機械的橫向、左右思維中，我們要跳出這樣的機械思維，而是站在高處俯瞰科技、機械，讓它們為我們所用，而管子所云的：“君子使物，不為物使。”說的也就是這個道理吧。
此外，就是價值觀和同情心，二者是人類以“人”命名自身的底線。守住價值觀和同情心，也就是守住了人類未來的生存命運。切莫讓人工智慧等機械喪了它們，否則人就真的異化了，退回到馮友蘭《人生四境界》中的自然境界，連最基本的獨立思考的能力都被人類自己發明創造的人工智慧消耗殆盡，人們將被機械思維腐化，人們的家庭、生活、工作都被禁錮在機械思維和人工智慧裡。
我不敢再想像下去了……