智慧人生相關作文20篇
智慧人生 篇1
國一作文 ,617字在日常生活中，我們常用“毫不示弱”來形容一個勇敢的人，時時處處不示弱的人能得到一時之利，有時卻難成為最終的成功者；而那些寬容、大度、適時忍讓、虛懷若谷的人往往是最終的成功者。
示弱一詞，從表面上來看是向別人展示自己的弱處。但示弱不代表軟弱，不代表懦弱，更不是退縮，這是一種高尚的人生智慧，是種處世態度，更能彰顯一個人高雅的品格。
在某次招聘中，有位大學畢業生在招聘書上寫下了自己“不太合群”的弱點。在有些人看來，這是一個敗筆。然而，意想不到的是，招聘單位反而錄用了他。因為在招聘單位看來，這位大學畢業生實事求是地說出了自己的個性弱點，恰恰是其誠實守信的表現。對一個單位的職工而言，這是一種難能可貴，必不可少的素質。
就像自然界中的植物，在面對惡劣的天氣狀況時，沒有選擇硬扛，而是暫時彎曲，在風雨過後重新昂揚鬥志。所以，示弱不是倒下，而是為了更好、更堅定地站立。
示弱是生存的需要。適時、適度地示弱，是保護自己的一種方式；示弱是一種“障眼術”，是在自己弱小、無力還擊時保護自己免受“硬傷”的一種必不可少的手段。曹操的煮酒論英雄讓我們看到了劉備的大智若怯，處處示弱。當時，劉備勢弱，為防曹操謀害，主動到後園種菜，親自澆灌，以為韜晦之計。這也造就了後來三足鼎立的局面。可見，示弱是一種保護自己的手段，是一種人生智慧。
示弱，並不代表是真正的弱。生活中示弱，可以小忍而不亂大謀；工作中示弱，可以收斂觸角並蓄勢待發。
示弱，這也是一種人生智慧。
追求自我智慧人生 篇2
國三作文 ,875字韓三平從照明工開始，勇於追求，步步創造價值，一路升至導演，韓三明是普通礦工，因一次扮演角色而出名，他卻摒棄了屬於自己的演員榮譽，安心做礦工。
他們倆個都在追求自己，找到自己的路，成就自己的智慧人生。西風獵獵，大地一片寂寥，旌節的毛都已脫落，千里雪飄，皚皚百里，千山萬徑，只留你一人在此牧羊，不是沒給你機會，“降我，予君肥美之地百里，金銀珠玉，瓊漿美姬，但君所求，無有不授。”單于如是說。可為了生為漢臣，死亦為漢臣之鬼的信諾，你斷然拒絕。於是，你被逐往這荒蕪之地，牧一群不能繁衍的公羊。沒有食物，你便食草籽，沒有飲水，你便咽飛雪。如果大漢沒有使者來到匈奴，你，是否要枉死此處？
歷史終歸給了你一個公平，讓你傳於千古。不為財動，不為色誘，我明白，你是在追求你自己的人生，你不會同那些酒色之輩為伍。你的智慧成就了蘇武牧羊的生活，這是你自己求的人生。
本事明珠府的貴公子，天生貴族，御前侍衛，榮耀可謂非常。不明白那樣溫和儒雅的你，如何手手執利劍，在“夜黑千帳燈”的沙場上“千刀萬里追”。納蘭，文可安邦，武足定國便是對你的稱譽吧。身為康熙大帝侍衛的呢又如何寫下那“家家爭唱”的《飲水詞》？
“家家爭唱飲水詞，納蘭心事幾人知？”我明白，侍立御前，萬人之上，並非你的願望，你只求紅袖添香，閒讀詩書，於是，你用智慧成就了追求。《飲水詞》流傳世上，至今為人頌讀。
俞敏洪三次高考，終於進入了北大，他是在追求自己，打造自己的路，王子哈里不願在富貴中喪失自我，而去做了建築工，這也是一種追求。
周總理“為天下之崛起而讀書”是一種追求，時傳祥為了百萬人民渠掏糞難道就不是追求？劉亦婷進入哈佛求學時追求，比爾盖茨輟學創辦微軟就不是追求？麥當娜的讓世人銘記是種追求，伏爾泰隱居著書就不是追求？
雄鷹以搏擊蒼穹為追求，平凡的飛鳥僅以果腹而喜，你能說誰對誰錯？大海浩瀚無垠，洶湧澎湃，而小溪自由流瀉，遇阻即轉，你能說這不是追求？
誰規定追求就必須為天下，為全球，為蒼穹黎民，萬世後代？不巨集大，並不是沒追求。
認識你自己，追求你自己，走自己的路，用自己的智慧成就人生。
品國學經典走智慧人生之路 篇3
國二作文 ,898字說起國學，最讓人難以忘卻的人乃中國古代大思想家、教育家—孔子先生。大家都說，要學有所成，首先要端正自己的學習態度，這不禁讓我想起了孔子先生的這三句話：
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”這句話使我懂得要把學習當作一種快樂，以樂觀向上的態度去學習。
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”教會了我在學習的生涯中，要虛心求教，不懂就問，學習別人優秀的方面，並瞭解別人的缺點對照自身進行改正。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”孔子先生望著滔滔江水飛奔而去，於是警告世人—要珍惜時間，不要讓時間也如這江水一樣日夜不停地流逝而去。
說起國學，在中華上下五千年中，最具代表的事物非優美的詩歌莫屬，那一闕闕美麗生動的詩句，無時不刻縈繞在我的耳畔。我背的第一首古詩便是詩仙李白的《靜夜思》，“床前明月光，疑似地上霜”這句詩深深地印在我的腦海裡，但那時的我一直不解月光為何灑在地上，難道大詩人李白將床搬到房子外面睡覺？後來我才漸漸明白，原來李白說的“床”是指“井邊的圍欄”呀。“舉頭望明月，低頭思故鄉”更是讓人眼前一亮—詩人藉助皎潔的月亮來寄託對家鄉親人的思念之情。而蘇東坡先生的宋詞《水調歌頭》中，“但願人長久，千里共嬋娟”這句千古名句流傳至今，更是表達了眾多遠離家鄉，漂泊在海外遊子對家鄉、對親人的眷念之情。
上小學時，每逢寒暑假，語文老師必會發一張古詩單讓我們背誦，如今上初中了，發現現在所學的一些古詩詞我在小學已經背會了，象什麼《錢塘湖春行》、《黃鶴樓》、《渡荊門送別》等等。但我最難以忘懷的是岳飛將軍的《滿江紅》和文天祥的《過零丁洋》。“怒髮衝冠憑欄處，瀟瀟雨歇。抬眼望，仰天長嘯，壯懷激烈。”使我體會到了嶽將軍的豪情壯志，每唸到這句詩詞，我都有種振奮的感覺。從“辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。”到“人生自古誰無死，留取丹青照汗青”這兩句詩詞裡，我讀懂了先生悲慘黯淡的一生以及他寧死不屈的愛國情懷。
遨遊在詩詞的海洋中，領略文人佳句的道理和意義；國學文化的博大精深，讓我們去細細品味她的精髓，在我成長的人生路上留下一路芬芳。
人類與智慧化生活 篇4
國一作文 ,1038字在科技飛速發展的二十一世紀，人們已研發出許許多多的高科技。但它們同時也是一把把雙刃劍，給人以幫助，給人以傷害。
計算機能準確高效地完成繁複的高難度工作。從上個世紀人類發明第一臺計算機開始便標誌著新世界大門的開啟。如今我們身邊的計算機無處不在：工作學習中使用的電腦，家人洗衣服時使用的洗衣機，老人看電視時使用的網路電視盒子……它們的無處不在讓我們時時刻刻都能享受它們為我們帶來的方便。
但享受著方便的同時，我們也會受到來自它們或自身原因的傷害。
科技的進步，生活上的舒適與方便是否會讓人們的思維退化呢？在從前科技不發達的時代裡，人們若是想要探索這顆美麗的蔚藍星球或是想要探索人體造福人類便都要經過幾百次幾千次甚至幾萬次的實驗才能成功地得到正確的資料。因此在那個時代中有著堅持不懈的愛迪生，勇於面對困難的居里夫人，能將童年時的好奇在長大後變為發明去造福人類的瓦特……但現如今人們或許在生活與思維的便利下只需動動手指便能知道所有想了解的一切。這或許是現代人們思維上的退化。現在想來，既為科技的飛速發展而歡呼卻又為人類不願動腦的現狀所擔憂。
如今更讓人不願看到的是人類越來越像計算機一樣生活。人工智慧的先進或許會讓科技水平更上一層樓，使生活越來越方便；但與此同時人類的思維也許不再廣闊，而是如同穿上枷鎖形同機器。而這或許是加劇人類的日漸冷漠，失去向光向上的積極思想，讓人們為之嘆息。讓我們感觸最深的或許是接觸電腦最多的“上班族”和“學生族”。
“上班族”每時每刻幾乎都和電腦在一起，需要加班加點完成的表格與工作和網上鋪天蓋地湧來的資訊似乎能瞬間淹沒他們的大腦，而他們也似乎樂意對此作出看法。思維的日益機械化與人如機器般的冰冷正是他們帶來的負面影響。
“學生族”從上到大學下到幼兒園似乎現在人手一個手機。家長們在繁忙的工作下也似乎更願意用手機來陪伴他們的孩子。家長們買了手機來給他們孩子娛樂與學習，並且加了自認為安全的防護。但是世界上並沒有不透風的牆，他們會通過自己的摸索與不斷地試探對加速他們破除這面無形的牆去探索外面的世界。而心智的不成熟會讓他們很容易接收到外界不好的訊息。而這個年齡的學生在學習的壓力或者懵懂的年齡下被所謂的“快感”而抹黑了自己的心靈，讓他們逐漸失去同情心與這個年齡應有的活潑可愛。
人類的思維雖不及電腦的高效與精準，但是人類卻有著更廣闊的思維猶如星辰大海般美麗。如果人類如同計算機般思考則是人類最大的悲哀。計算機是把雙刃劍，只有運用得當才能使人類獲得真正的幫助。
人工智慧讓生活更美好 篇5
國小六年級作文 ,592字現在這個社會上，要是談論被討論最多的話題，那第一就非人工智慧莫屬了。
而人工智慧是什麼，這就需要一段資料來解釋了：人工智慧，簡稱AI。他是研究、開發、用於模擬、延伸和擴充套件人的智慧的理論、方法、技術及應用系統的一門新的技術科學。人工智慧又分為好幾種，外面的代表們已經等不及了，我們快去看看吧。
阿爾法狗：
有請第1位代表出場。
他就是大名鼎鼎的阿爾法狗，也是世界上唯一保持的攻無不克戰無不勝的圍棋機械人。相信在大約兩年前，大家都聽到過一條驚天動地的新聞，那就是機器人橫掃世界冠軍，而這個機器人就是初代的阿爾法狗，而世界冠軍正是李世石，要知道李世石可是世界排名第一的棋手，卻被3：0橫掃，這說明了他的厲害，之後他60場無敗績，逼得許多名棋手無奈退役。在這之後，阿爾法狗也退役了，可能是怕許多人沒有信心繼續和他比賽了吧。
怎麼樣？這位兄臺的光榮事蹟介紹完了，滿意了嗎？這位仁兄改變生活的方式有點特別，他不是幫助而是教育。
AI掃臉：
最近的人工智慧圈地有一個詞異常受人關注，那便是人工智慧掃臉，請你想象這樣一個畫面，一天你站在餐廳吃飯，正要結賬時，你拿出手機面對一臺機器，那機器掃一掃你的臉，發出一道藍光，就支付完成了，這便是人工智慧掃臉支付。
而遊戲中你更是可以塑造一個與你一樣的形象，隨著遊戲中的人物一起玩耍。
各種人工智慧都是為了更好的服務我們，他們使我們的生活變得更加美好。
人工>智慧，人性>人工 篇6
國一作文 ,804字在反烏托邦電影《她》中，其所描繪的是人工智慧盛行的未來圖景；其中有這樣一段獨白—“現在，任何一段感情都可以被抽象成一欄程式，愛情是這樣，親情也是這樣。”的確，在如今這個被數字化了的時代，不論親情、愛情，甚至是人們的思考方式，全都被悲哀地單調化、概念化、機械化。不知何時，人工的智慧，心猿意馬，發展成智慧的“人工”。
誠然如此，但“數字化”錯了嗎？我看答案是否定的。“數字化”的時代格局並沒有錯；甚至倘若將時間向後延後千年，未來的史學家想必會像用“工業化”標榜十八、十九世紀的西歐那般，用“數字化”來稱譽我們這個時代。因為，這都是作為歷史發展的必然趨勢，人工智慧等科技產物是文明繁衍的直觀體現，也逐漸成為社會必要的物質需求。—錯的不是“數字化”本身，而是我們面對其所該有的態度；而對待一件事物的態度，就往往決定了我們主觀的思考方式。換而言之，看待“數字化”這碼事，可能我們原本的思考方式，就早已發生了偏頗。
世界可以被“數字化”，但人的思維不能；社會可以也需要依循編碼一般的執行步驟：形而上學，畢恭畢正；可是我們思考的迴路，就必須有血有肉—不止是價值觀、同情心，還有支撐這兩者背後的人性。那是對生的喜悅和死的敬畏，是對生活原有的敬意，是像英國風流才子王爾德一樣直率地高呼：“—上帝！我不要生存，我要生活！”
確實，計算機的誕生，一直到由無論怎樣發達的科技的挖掘，都永遠無法將人的人性拷貝下來。法國哲人帕斯卡一言曠古爍今：“人是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但它是一根有思想的葦草，我們的全部尊嚴就在於思想。”人類發自本源的思考，與人之初的本性，從而造就了優越於
“數字化的時代”與“人性化的個人”兩者密不可分又根本對立，這不成問題。但是，如果喪失價值觀、同情心與人與生具來的思考能力，我們只會成為科技時代下附庸的附庸。我們僅僅存在。
到那時，真是可悲又可嘆了。
人工智慧·社會·智慧人工 篇7
國一作文 ,890字身處於21世紀的我們，科技正處於噴薄之勢，每天，訊息如同波濤洶湧般的向我們襲來；每天，這個世界都在改變，日新月異。
不知從何時起，人工智慧這一詞彙如同一顆耀眼的新星一般進入了我們的生活之中，隨著越來越多的智慧化裝置出現在我們的視野中，不免有些人杞人憂天的想到，“終結者”這一電影之中的情節。機器人統治人類？可笑！但社會趨勢卻又確實如此！
在我看來，是科技的發展致使了某些人的胡思亂想。
現如今的社會，人人都擁有手機，每戶人家都擁有電腦。我們可以利用手機做到以前我們所無法想象的事，我們可以利用電腦將世界“縮小化”，可以隨時隨地的向親朋好友分享自己的所見所聞，將地球縮小化為“地球村”。
我曾讀到過這樣一則事例：“一處聞名遠近的景點發生了火災，可當消防員趕到之時，卻看見近乎於水洩不通的人流在此拍照，閒聊這火勢，卻完全沒有一個人有絲毫救火之意”。
這也許就是科技發展所導致的弊端吧。
現如今的我們，每天都在受到外界訊息的干擾，有些人受到不良訊息的干擾，出去混社會；有些人受到網路文學的干擾，形成了“君子報仇，十年不晚”的思想價值觀和“人不為己，天誅地滅”的行徑；更有甚者，有些稚氣未脫的臉龐之上已有了歷經人生大起大落的滄桑之感。
這些錯誤的價值觀和人生觀在我看來很大一部分的原因皆因網路和計算機的迅速發展。
其實，我們早已活在了計算機與網路的“陰影”之下，所謂的人工智慧不如說是智慧人工，不知是社會進化了，還是人類退化了。
蘋果公司總裁庫克曾說過：“我不擔心人工智慧社會讓計算機像人類一樣思考，反而，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去價值觀和同情心，罔顧後果。”
其實，我們所處社會的“價值觀”早已扭曲。我們都是“拜金拜房”之人，這整個社會的“同情心”也早已扭曲，我們早已不再談論可憐之人，卻在談論他們的可恨之處。
其實，我們早已成為罔顧後果之人！悲哉，那又何為？
也許，當計算機與網路淡出人類視野之時，才是我們真正迴歸於初心之時，才是人類真正悔悟之時。
也許那時，我們才能真正歸於初始；也許那時，我們才真正理解我們的本心；也許那時，我們才真真正正的稱為“21世紀”這一新世紀之人！
“人工智慧”還是“智慧人工”？ 篇8
國一作文 ,1312字隨著科技的發展、社會的進步，人工智慧技術逐漸進入公眾視野，投入生產領域。有關人工智慧，人們眾說紛紜，有主張發展研究的支援派，也有極言危害的反對派。在我看來，人工智慧初嶄露頭角的當下，“危機論”未免太過危言聳聽，人工智慧進步與利用，將是不可阻擋的發展趨勢。只要始終在“真人”的掌控之下，讓人工智慧像人一樣運作，又有何不可？
如今，科學技術不斷髮展，尤其是第三次科技革命後，電子資訊科技突飛猛進，從而衍生了人工智慧這一門類。不同於以往類似機械、工具等的科技製造，人工智慧是前所未有的科技綜合體，在人類的設計和監控下，能夠獨立運作，擁有部分像人一樣的思維。就像“人機圍棋大戰”中的“阿爾法GO”一樣，與圍棋高手博弈數小時之久，並最終戰勝了數名圍棋頂尖職業選手。
一時之間，人工智慧能夠戰勝人類的危機言論甚囂塵上，過去只有科幻大片中可見的“機器人控制人類”的場景將在現實之中上演。可情形真的有如此嚴峻嗎？後果真的將那般慘重嗎？我看未必。
既然發展人工智慧已成趨勢潮流，人工智慧也的確有助於人類生存發展，那麼哪怕有朝一日，科技真的高精尖到能夠賦予人工智慧人的情感，亦或是人工智慧自發產生了人的思維，只要在人類的掌控之下，或者人類有針對失控的應急之法，那就不必過分憂慮。如此人工智慧也更符合其“人工”的特徵，繼續為人類造福。
又有一群中國科學家，試圖讓人工智慧機器人挑戰高考，結果表明在文理科的區別上，人工智慧差距明顯。在相對強調理性邏輯的理科上，人工智慧表現優良。但在偏重感性認知的文科上，人工智慧折戟沉沙。
這一結果一方面體現了人工智慧的發展成果，但更重要的一方面，表明人工智慧技術目前並未達到“反噬”人類的高度，人工智慧和真人的主要差異體現在—情感取向和價值判斷上。
馬克思主義哲學中強調，意識是人類區別於世間萬物的最主要特徵。人有了意識，開始形成同情心、價值觀等一系列的情感認知和體驗。與其說是人類被迫“屈從”於人工智慧，倒不如說是人類主動依附上人工智慧，依賴於先進的科技，自發地淪為“智慧人工”而失去了思考。
上世紀一部經典的默語電影《摩登時代》，卓別林飾演的流水線工人因長時間無休止的流水作業，被捲入流水線中。雖是一部諷刺幽默作品，但卻發出了人成為機器附庸的警示，哪怕只是流水線這一“微不足道”的科技發明。
一旦人們受益於人工智慧，陷入科技的百般依賴之中，失去價值觀和同情心而變成麻木不仁的“智慧人工”，這才是目前更值得擔憂的問題。伴隨技術進步，人工智慧勢必會越發頻繁地用於生活、生產之中，人類也無可避免的在潛移默化中形成對人工智慧的倚仗。不被人工智慧催化成“智慧人工”，是一個度的問題。
身處工業時代，但文明不止工業文明，一心研究科技的同時，也要注重人性的發展，體現人性的光輝，發揮意識的能動作用，即使是在萬不得已時，暗示自己是“作為人”的存在，是人工智慧的驅使者，而不是受“人工智慧”驅使的“智慧人工”，千萬莫失去情感認知和價值判斷，變得與機器無異。
人工智慧是科技發展的偉大成果，只要讓其始終處於人的控制之下，避免誤入歧途，一定能更大限度的造福人類。切記！我們是人工智慧的主宰，而不是受驅使的“智慧人工”。
人工智慧下的“智慧人” 篇9
國三作文 ,1403字托馬斯弗裡德曼曾說過：“當你按下機器的暫停鍵，它會停止工作；但當你按下人類的暫停鍵時，他們會啟動。你會開始反思，反思你的假設，重新想象什麼是可能的，把你最深的觀念重新聯絡起來”。隨著人工智慧侵入人類生活，人類一邊與機器展開能力角逐，一邊從機器中學來“利益最大化”的“理性”思考模式，卻在自相矛盾的模仿中捨棄了對本質的思索。庫克所擔心的計算機革命，此刻正發生在人類身上，肯噬著人類本引以為豪的人性。
人為機器程式設計，可人類的大腦裝下的怎是那死板輸入的公式，又如何能被程式設計？人工智慧下的“智慧人”失去人性，冷漠，唯利是圖，又何以贏過人機戰役？
人類嚮往與憧憬著“智慧人”，卻不知道真正的“智慧”在於妥善管理理性與人性的共存關係，在於留下我們引以為豪的優勢—人性。其中，同情心尤為重要。
人類的同情心是不公平對待的降解劑。《相約星期二》中，美國社會莫里有這樣一句禱文：“相愛或者死亡”。這個“愛”既可指個人慾望，也可指人間大愛。對此，莫里留下的遺言也引人深思，“要有同情心，要有責任感”。在德國納粹殘暴的屠殺中，埃利威賽爾與其家人被送往奧斯維辛集中營，母親和妹妹當晚被殺害，而在慘無人道的屠殺中埃利威賽爾對人性逐漸麻木，他親眼目睹了父親的死亡，當時卻自認為“卸下了沉重的包袱，再也不用擔心他的死活，可以為了自己的自由而努力。”年長後，埃利為當年的無知悔過，懺悔中長期與人類不平等的待遇抗爭，獲得了1986年諾貝爾和平獎。在獲獎感言中，他提到“我發誓，在世界的任何一個角落若發生了不平等的待遇，我絕不會袖手旁觀！”比起獨立存在的計算機，人類從出生到死亡，都不能脫離於社會，脫離於彼此緊密的情感聯絡。若是失了同情心，置他人的苦難於不顧，最終等待援扶的你，將終無所依。在2011年的“小悅悅事件”中，若是路過的幾位路人向女童伸出援助之手，一個生命或許會被挽救。丟失了同情心的人正一步步走下階梯，“智慧人”的宿命在人性泯滅後走向滅亡。
康德有言“不要把人作為達到利益的手段，要將其作為目的。”每個人都想摘那枝頭上的一個蘋果，不知腳下就是那成片的西瓜田。唯利是圖的人學會了計算機的冷漠，同時卻沒能保住計算機難以學來的價值觀和同情心，變得目光短淺。
人類的價值觀使人類立於人工智慧之上，從而視野更深更遠。每逢春節，手機的鈴聲便未曾停歇，我們自以為便捷的人工智慧正割斷著人類的情感連線。我們學會了以手機紅包代替殷切的期盼，以群裡發祝福代替真誠的祝願。手機上聊得火熱的人，走在街上卻相逢不相識。可當人們價值觀發生之時，又可曾想過自己的世界正越來越小，目光正越發短淺著。世界上有許多事物不可代替，當它們被無情拋棄，換來的是冷冰冰的“等價交換”時，又一種美好趨於凋零，而人類的情感，此刻正趨於被冰封。
當然，人若總是“真性情”的，衝動使性，意氣用事，便與野獸沒了差別，亂了社會秩序。曾聽說計算機有“摩爾定律”，幫助計算機更快地完成任務，若是應用於生活來，可助人更理性地取捨，更高效地選擇有利條件，達成利益最大化。在不違天地之道的情況下，大可學習計算機的思考方式，此時這種思考方式帶給人類社會的影響，該是有利無害的。
計算機革命掃蕩著社會向我們襲來。若是想做人工智慧下的“智慧人”，請謹記著：“真正的“智慧”在於妥善管理理性與人性的關係，讓他們在和諧中共存，以共存創造和諧。
人工智慧——人之初 篇10
國三作文 ,1143字不知從何時起，我們都遺失了初心，沉淪於喧囂…—題記
隨著科技的發展，作為國際化大都市的上海也在不停地變化著。先進的裝置、發達的通訊、便捷的交通，無一不是這系列變化的象徵。
自人才引進政策推出開始，各方人才都紛紛來到上海，上海也因這些人才而變得更加不同。他們帶來了各地的人性，帶來了新穎的美食，帶來了獨特的語言，帶來了從未有過的各類文化。也正是因為這是些各式各樣的“禮物”促使了上海的發展，上海的發展也同樣離不開這些人和物。
有利皆有弊，我們在科技發展的過程中肯定會有一些缺陷，隨著社會的發展一系列的問題呼之欲出。在科技發展中計算機是一項偉大的工程。有了計算機，使得我們的生活更加的方便。當今社會，幾乎是人手一部手機，只需通過網際網路便可隨時隨地進行溝通交流。有人認為這樣可以增進人際關係，反之，有人認為這隻會讓人更加疏遠。總而言之，各有其理，不可否認的是計算機的誕生著實豐富了我們的生活，便捷了我們的生活，以至於導致了“低頭族”這一社會現象。同時，在這發展的過程中，也有一些悠久流傳下來的東西正在悄然的被人們遺忘。可曾記否過去那泛黃布有皺痕的一封封家書；那墨香四溢的一幅幅字畫；那一張張老舊的黑白照片……
有了一個個嶄新的科技新品，人類只會義無反顧的去追求所謂的潮流、時尚，人的思想似乎定格住了。仔細想，若離開了這些東西我們是否能活，我想這個答案是肯定的。我們對這些產品的百般依賴讓我們原有的想象逐漸失去，若一個人沒有的思想，那畫面令人難以想象……我們沒有了感情，沒有了思索，不妨說是失去靈魂。不怕世界末日的降臨，真正的令人恐慌的是—一群沒有了靈魂的人！
餘秋雨先生曾提到：“孤獨不是一種脾性，而是一種無奈。”孤獨感總會在獨自一人時倍感強烈，就如餘秋雨先生所言，孤獨不是與生俱來的，而是迫於一種無奈，實際是對於社會的一種無奈罷了。人與人之間缺乏了真情的流露，那麼這個社會、這個國家，也同樣難以鞏固。我們的進步需要科技的發展，科技的發展需要我們的推動，說到底，我們人類才是這發展的最基本最重要的不可缺少的條件。是科技的發展促進了人類的發展，更是人類的思想、人類的智慧興盛了整個科技行業。
孔子云：“人之初，性本善。”人是一個富有情感的動物，也是人類悠久的歷史文明傳承發展才形成了當今的社會。我國目前確實在大力發展科教興國戰略，但我們在進步發展的同時也不能忘記了原有的初心和對自己的認知，我們應以自己的初心為本，在此基礎上不斷的改革進步。人與機器最大的不同就是人有思想、有情感，雖說人工智慧越來越發達，但這是永遠無法逾越的鴻溝。同樣的，我們也不能僅滿足於現狀，我們仍需要學習更多的知識，探索更多的未知，一個國家的富強和諧需每一個國人共同努力。
不忘初心，以安永恆……
人類智慧，人工智慧 篇11
記敘文 ,1030字隨著網際網路和人工智慧的大為發展，計算機逐漸滲透進了我們的生活。從普通的掃地機器人，到接二連三大敗世界頂尖圍棋大師的阿爾法狗，人們不禁要問：人工智慧逐漸人格化的同時，是否會危及人的存在？而蘋果公司總裁庫克卻與之不同，他更擔心的是人像計算機一樣思考，缺乏了深入閱讀，真誠溝通，感性思考，失去了原有的價值觀而如行屍走肉般罔顧後果。
在資訊大爆炸的當今，無數資訊每時每刻充斥著我們的眼球，令我們目不暇接。而一條條資訊從我們眼中掠過時，我們能夠真正理解、記住的又有多少？終是“一眼即過，與我何與也”。我們無暇思考，成為了資訊接收器，而思想也被接受到的資訊的牢籠所禁錮，失去自我；不再有新的創意，墨守成規不思進取，不斷倒退，不斷頹廢。當人不再深入閱讀，失去精神食糧，不再感性思考，放棄創新，失去靈魂而空剩軀殼時，人的意義，何在？人，因思考而偉大！
網路暴力往往就源於人們不思考而被表面資訊所誤導，只觀其表而不究其裡，往往隨波逐流、人云亦云，從而失去了自身的價值判斷。
不久前研發出的詩歌機器人，在文學界掀起軒然大波。
短短几分鐘，詩歌機器人就能寫出一首像樣的新詩，讓人大為驚異。但究其深層內涵，那些由各類華麗辭藻拼湊而成的詩句，缺乏了時代性、缺少了真情實感，多為千篇一律的格調。但人類不同，有徐志摩的浪漫愛情，有臧克家的人生哲言，有卞之琳親切智慧。但若有一天，人類像計算機一樣思考，文學焉存？文化焉存？
張愛玲市井小民般的絮叨，余光中字裡行間的精巧瑰麗，楊絳在文革中過盡千帆，嚐遍冷暖後的反思自我、觀省時代，機器焉有？柳永盡一生懷才不遇，在宦遊、淹留、思歸中糾結，沉沉暮靄，籠罩著千年後那些漂泊凝愁的心靈；蘇軾一肚子不合時宜，在黃州、密州、儋州間轉徙，赤壁一葦，承載了天地間多少追求自由的靈魂。沒有大時代背景，沒有歷經時代烙印後的深入思考，千萬個人工智慧也難出席大家。他們感性而真摯，不似人工智慧的麻木與冷漠，而筆墨中一切的真情實感，就是人與計算機的區別。
那些沉澱了先哲智者無數智慧的書卷，難道不比那些膚淺的廣告段子更有價值嗎？那些承載了遷客騷人家國天下之志的詩文，難道不比那些煩雜的娛樂八卦更有意義嗎？東坡有之曰：“無事此靜坐，一日作兩日”，寧心靜神，仔細閱讀一本書，認真思考一個問題，提升自己，充實自己，而非將自己埋沒於網路嘈雜之中，既無所益又有所害。
中智之人，身陷蠅苟，困於織網，惟願在被生活炙烤的外焦裡嫩時，不忘思考，遙望人類群星閃耀，以夢為馬，詩酒趁年華。
智慧的生活到底有多好？ 篇12
國小六年級作文 ,845字現在我國的科技越來越發達，人類可以到月亮上去，有了汽車，公交車，大巴，我們的生活變得越來越方便了。
但是同學們你們認為這種方便的生活真的有那麼好嗎？
我認為不是，智慧的生活雖然給我們的生活添加了許多的樂彩，但是突然覺得我們變得越來越懶惰，甚至打掃房間也要用機器人來完成，現在的人變得越來越冷漠，自從有了手機，人們就都變成了低頭族，原本熱熱鬧鬧的地方變成了鴉雀無聲的地方，這讓我非常煩惱，同學們，你們說是有了智慧的生活好還是平常的繁華大街更加妙一些呢？
有限的資源，無限的迴圈，人們只是想過有用不完的榮華富貴，但是想過這榮華富貴中到底蘊含著多少大自然的饋贈嗎？
現在每個人只要有一部手機，就像有了天下的全部，微信，QQ，幾乎是每個成年人愛不釋手的遊戲，但是他們低頭的時候就忽略了我們的感受。
不！我想這不是智慧帶給我們的好處我覺得世界上有了科技應該更加的發達，應該讓我們每個人變得更加十全十美。
而不是更加冷漠，科技帶給了我們許多的方便，同時也給予了我們許多的壞處。如果說我沒有這些方便但我真的很想讓我的身邊的人變得像以前一樣熱情，像以前一樣熱熱鬧鬧的。
現在一部手機就可以叫來許多的外賣，是省事兒了。不用自己動手做飯了，但是卻有他人受到著風雨無阻的工作艱苦，並且外賣的東西都不是很健康。
一家餐廳，吃完飯是有99%以上的人在低頭玩著手機我真的搞不明白他們都是怎麼想的，只要有人吃完飯，就有人問，請問服務員小姐，您家的WiFi密碼是什麼？覺得他們得了一種病，是在你腦海中難以拔出很難以愚治的病，是手機迷戀病，是科技依戀病，在手機裡就能找到工作，一掃就能交出錢來。
因此，許多網路詐騙者就鑽到了空子，會用許多許多的手段去騙你是敲詐你，甚至更加殘忍。
爸爸媽媽們，家人們身邊的親人們，請你們記住手機是一種病毒，請不要讓它進入你的全部，傷害了他人的心。
要學會控制好自己，不要讓那些病毒永遠的把你包圍住，當你迷戀了就再也沒有機會逃出他的魔掌，親人們，放棄吧你手中的一部手機只是一塊會發光的磚頭而已。
我想過智慧的生活 篇13
國小四年級作文 ,388字看到這個題目，你一定會問：“我們現在21世紀不是已經很智慧化了嗎？”那我就大發慈悲地告訴你，這是大錯特錯，因為隨著科技的發展，生態環境也大大減弱，而我想要的智慧生活，則是不汙染生態環境的。
我想過智慧的生活，在那個時候，幾乎每家人都有一兩個機器人，它會幫主人做許多事情，比如幫主人倒垃圾，幫主人打掃衛生，幫主人開車等。
如果你想要喝咖啡，只要按一下遙控，機器人就會立刻從肚子裡掏出一杯咖啡，供你享用。
如果你想要機器人幫你開車，只要輸入指紋，機器人就會立刻變成一把車鑰匙開啟車門，確認一切就緒的時候，它就會立刻開車，而且開車技術也是一流的喲！
如果主人家裡很亂，機器人就“看不下去了”它會立刻把家裡打掃得一乾二淨、一塵不染。
如果主人遇到了強盜，機器人會立刻射出一支麻醉彈，將強盜麻醉。為了能過上這樣的生活，我們一定要努力。
智慧趣生活 篇14
國小五年級作文 ,829字我有一個形影不離的好朋友，它每天給我唱歌、講故事，為我播報天氣，還能幫我查詢學習資料，可能每個小孩都有這麼個好朋友，你猜他是誰？是的，他就是智慧電話手錶。
我第一次聽說智慧電話手錶是我在幼兒園的時候，電視裡每天都在播放廣告：“會打電話的手錶，小天才電話手錶，每時每刻和你在一起。”我非常好奇：哇，世界上還有能打電話的手錶，我真想也有一架這樣神奇的手錶。
記得在我七歲生日的時候，我終於擁有了第一架屬於自己的電話手錶，我迫不及待地把電話手錶戴在手腕上，不停地用它撥打家人的電話，哪怕他就在我的眼前我也要用電話手錶跟他說話。我的第二架電話手錶是有防水功能的，為了證明它強大的防水功能，每次洗澡時我都會把它戴在手腕上一邊洗澡一邊聽故事，我感覺人生已經到達了巔峰，生活真是太美好了。
智慧電話手錶不僅方便了我的生活，還為我解決了許多學習上的問題。一天，我早早的去上學，剛開啟書包，“天哪！我的作業忘記帶了，該怎麼辦啊？老師一定會批評我的，怎麼辦？怎麼辦？”我突然盯住手上的電話手錶，靈機一動，唉，我可以用電話手錶給媽媽打電話，讓她幫我送來！過了不久，媽媽果然準時把我的作業送到。上課時，看著一個個沒帶作業被老師批評的同學，我心裡暗暗竊喜：親愛的電話手錶，幸虧有你！放學時，敬業的老師們都是爭分奪秒上到最後一刻，我還沒有緩過神來，老師就一邊催著我們記黑板上的作業，一邊催著我們整理書包排路隊，真是逼大公雞下蛋——強人所難啊！而我的電話手錶又派上用場了，我用智慧電話手錶把作業拍照回家，一秒鐘解決問題。
隨著智慧時代的進步，我手上的電話手錶也在不斷的更新。現在我又有了最新一代的華為電話手錶。它不僅能打電話，還有許多奇妙的功能，可以與朋友微聊；有朋友圈、支付寶；可以視訊電話、照相……智慧時代改變了我的生活，使我的生活更加方便快捷，也讓我的生活多姿多彩，充滿了樂趣。
人生有智慧 篇15
高三作文 ,886字有人問雕塑大師羅丹的成功祕訣，答曰：“減去多餘的部分。”這是藝術上的減法。
“人握手而來，撒手而去，先是一件件索取，後又一件件疏散。”這是人生的減法。
從某種意義上說，人生整個過程就像一次航行，要使自己的扁舟輕駛，務必要讓它的承載僅可能的少。不然，輕則無以進，重則可能壓沉小舟。這其中的道理是很明白的：什麼都捨不得撒手，往往導致什麼都不得不捨棄。生活是繽紛繁雜的，假如我們的精神始終旋轉於生活的繁雜與喧鬧之中，始終忙碌於生活的蠅頭小利，那就只能為生活的勞作而著疲於奔命，離事業的成功越來越遠。
世界頂尖科幻小說家阿西莫夫，曾從事生物化學的研究和教學工作，在教學和研究中，他發現自己有創作小說的天賦，於是他對自己進行了冷靜客觀的分析：“我不走可能成為第一流的科學家，走了更可能成為第一流的小說家。”阿西莫夫毅然告別了大學的課堂和實驗室，回到家裡，專門從事寫作。阿西莫夫這一明智的捨棄，創造了創作480部科幻著作的輝煌業績，也為他贏得了最負盛名的科學小說家的榮譽稱號！
追溯古代，有一個人覺得生活很沉重，便去見哲人，尋求解脫之法。哲人給他一隻簍子背在背上，指著一條佈滿沙礫的路說，“你每走一步就撿一塊石頭放進去，看看有什麼感覺？”那人照哲人的話做了。哲人便到路的另一頭等他，過了一會兒，那人走到了頭盔過來，哲人問，“有什麼感覺？”那人說：“越來越覺得沉重。”哲人說，“這也就是你為什麼感覺生活越來越沉重的道理。當我們來到這個世界上，每個人都揹著一隻空簍子，如果我們每走一步都要從世界上撿一樣東西放進去，那麼，就難免會產生越走越累的感覺。”
人生在世，首先要讓自己成為一名智者，讓目光穿越物慾的盲障，看清什麼是短暫人生應該牢牢抓住的，不要被時尚裹脅著隨波逐流。我們常常以一些小事情作為自己的缺點，然後又花相當大的氣力使自己相信：“由於這個小缺點，所以我們才不能成功。”其實，阻止我們成功的並非這個“缺點”，而是這種觀念。
懂得放棄就擁有了廣袤的天空，它能包容世間的一切；懂得放棄就擁有了一塊皚皚的雪原，它能給你輝映出一個繽紛的世界；懂得放棄就擁有了一個淡泊的人生，讓你漸行漸遠。
智慧讓人生精彩 篇16
高三作文 ,697字智慧給人的啟迪往往是深刻的。人生因為智慧而精彩，因為智慧而深刻，因為智慧而絢麗多姿。
“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。”泰戈爾通過對自然的觀察，對人生的思考。他利用小詩來啟發人們對生活充滿熱情，有積極向上的精神。他的靈感來源於生活，但更高於生活。這難道不是因為他的智慧嗎？正是因為對生活充滿信心，對愛情的嚮往，對自然的敬畏，這樣的人註定是一個不凡的人，充滿智慧的人。
泰戈爾的作品總是能讓人們感受到一種振奮人心和進取奮鬥的精神。這是亞洲第一個獲得“諾貝爾文學獎”的人，是印度國歌的創作人，他的智慧使他的人生變得格外精彩。
泰戈爾是印度的文豪，印度的大作家。我們中國也有這樣的文豪，甚至是時代的偉人。
魯迅從小的願望就是能治病救人。做一個起死回生的人，是他感到自豪的事。在國內學習醫術，又跑到日本去留學。學習醫術很刻苦，但漸漸發現，手術刀只能救極少數的國人，救得了他們的軀體，救不了他們的靈魂。因此他做出一個重大決定，棄醫從文。為了喚醒國人的精神，為了讓更多的人走向保家衛國的道路，他努力地寫作。寫些讓人振奮，讓人為之鼓舞的文章。把文藝作為改變國民精神的武器，震人心魂才使國人得以覺醒。“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”是他對世界的莊嚴宣誓。
適時的棄醫從文，投身於革命。用文藝喚醒國民，這難道稱不上一種智慧嗎？
古巴的漁夫出海打魚，遇到鯊魚，孤獨的他沒有放棄自己的成果，而是英勇的搏鬥，與魚拖著跑了三天三夜，“人並不是為了失敗而生的，一個人可以被消滅，但不能給打敗。”這種永不放棄的堅持，難道不是一種智慧嗎？
智慧可以使人生擁有平凡的感動，也可以使人生擁有莫大的震撼。智慧使我的人生更為精彩。
生而為人，無懼人工智慧 篇17
國三作文 ,961字隨著人工智慧在不同領域的逐漸滲透，對機器人勢將取代人類的隱憂被不斷提及。而若機器真有一天能同人類一般思考時，人類與機器間的隔膜就能被抹去嗎？恐怕不能。我想機器只怕感受不到陶潛“少無適俗韻，性本愛丘山”追尋淡然，摒棄錙銖利害的超脫情懷；體會不到王勃在長天一色的景緻下，又嘆出“天高地迥，興盡悲來”的心境；更無法想象如木心所說在緩緩流淌的時光中，一生只夠用來愛一人的矢志不渝。
即使為機器裝進頭腦，浪漫的情思卻無法灌輸進心臟。可現實是，與其擔心像人的機器招搖過市，不如擔心人類在價值觀與同情心衰退的當下，是否終有一天會活成機器的模樣。
失去價值觀的人的視界黑白相混。他是主流的影子，只會亦步亦趨地跟從別人的思想，從不有勇氣發出自己的聲音，是為孱頭；他認是為非，任非為是，獨立的思想未曾有一刻衝破麻木不仁的桎梏閃現真理之光，是為昏蛋。這樣的靈魂彷彿眼前被蒙上一層紗，眼前的世界未曾真切，故一切形象皆可被捏扁搓圓，任意揉造。世界上只有一個力重千鈞的周樹人，而無足輕重的周樹人茫茫何其多。我不知一個沒有確立明晰價值觀的人如何用靈魂支撐血肉豐盈的軀體；亦不知此等靈魂究竟會為社會貢獻何種建樹。
如果說沒有明辨思維的人看不清黑白，那麼失去同情心的人在看到黑白之後，眼中就只有黑白。這樣的人對小悅悅事件中，“不做冷漠佛山人”的口號無動於衷；對因地溝油、毒奶粉而受到殘害的孩童們所遭受的本不存在的痛苦置若罔聞；更對“微公益”、“衣加衣”、“愛心午餐專案”瞥以毫無意義的目光。一個從群眾中走出來，卻丟棄了同情心不知回到民眾中去的偉人稱不上偉人。羅素在《我為何而活》中說“愛與知識將我帶入天堂，而對人類苦難痛徹心扉的憐憫將我重新帶回地面”。君不見杜甫《三吏》、《三別》，託翁將對人民苦難的憐憫傾注於筆端。在每一片他耕耘過的土地上，這些文字是為人類文學殿堂的瑰寶，正因其閃耀著同情之心而大放異彩。
未來人工智慧將不斷代替人類各領域的工作，可生而為人所有義務去追尋和保有的辯證明理的思維和溫熱惻隱的心靈，正是我們可以雄踞一方，與機器劃清界限之所在。只有承擔了生而為人的責任，堅守為人所不得不堅守，作為人類的我們才可以盡人事而無悔，盡己力而無愧，在滾滾洶湧的科技大潮面前，迸發強烈的人性力量，活出屬於這顆星球現今的主導種群—-人類的神采。
人工智慧改變了生活態度 篇18
國二作文 ,1140字在科學技術日益成熟的當下，人工智慧已經成為了人們口中的熱點話題。陸續出現的新人工智慧甚至能夠勝任多種的職務，由此人們開始擔憂，會不會有那麼一天人工智慧會讓計算機如人類般思考又或是替代人類。
計算機的確能夠幫助人類做許多事情，省力而快捷。本該耗費大量思考時間或是精力的專案，交給計算機便能夠事半功倍。人工智慧正慢慢“侵”入我們的生活領域，享受“優惠”的同時油然而生一絲危機感，在計算機的不斷人工智慧化下，他們即將變成“可以替代人類的機器”，然而真的是計算機在悄然中逐漸替代我們嗎？
我們開始在行為上墮落。按下開關，發出口令，機器人便開始了家務勞動，本該準備好好大掃除的你，此時你可以在沙發上愜意休息；拉下閥門，機器手臂開始拼裝零件，原本用雙手搗鼓半天的工作，此時只需監控即可；點開軟體，汽車開始自動倒車入庫，本該為此苦練基本功司機，此時只需靜躺休息。這一切似乎都是人工智慧帶來的愉悅輕鬆體驗，可是在此過程中人類卻一點點毀滅自己的本能，想想人工智慧的發展趨勢是否與人類的發展趨勢十分相像。人類曾經著手學習的技能，“他們”也在學，彷彿新型的人類的崛起，而我們卻還以為是主人命令僕人的關係，人們慢慢放下手中的技能交給機器，這難道不是心甘情願的一種表現嗎？我們自己正向著墮落一步步靠近。
我們開始在思維上墮落。計算機思考具有以下特點：目的性，高效性，短途性。運用了人工智慧的計算機效率固然高，並且總能夠達到目的。但是這種事物處理思維方式是僵化的，無靈動性的。就例如計算一道數學題，計算機本著以做出為目的原則，選擇最直接、最不需要思考的方法解題。而人類可以不急著做，先規劃長遠方向，用一定的技巧，跳躍性思維解題。同樣是解題，思維方式卻十分不同；計算機注重為了目的不擇手段，而人類追求過程巧妙，富含創意，讓人耳目一新。在計算機使用逐漸頻繁的同時，我們的思維也逐漸變得機械化，我們不再注重過程，只要結果和目的達成即可；在於人交談的，我們不在注重於雙方的感情交流而是自身的利益得失；不再追求新穎方式，而是舊方式能解決的事循舊即可。明明知道是價值觀與同情心的消失，卻依然功力思考，這難道也不是我們自己選擇的嗎？我們自己正向“功利”、“為目的不擇手段”一步步靠近。
就這樣，我們的生活態度在思維和行為上逐漸被改變，與其擔心人工智慧如人般思考替代我們，不如去好好反思，如何停下自身撲入墮落的腳步。社會上一再反思為何許多的傳統文化會逐漸消失，不是因為手藝真的難到不能夠學習，而是人們不願意去花費如此大的時間精力在過程中罷了，往往這些傳統文化在人們眼中留下的是華麗的結果與令人歎為觀止的技藝，卻無人看到華麗的背後是努力思考與過程。不是人工智慧在取代我們，而是人們自己開始去將自己一步步推入如機器般思考的深淵。
知足常樂是一種人生智慧 篇19
國三作文 ,787字何為知足？滿足於自己所應得到的就是知足。何為知足常樂？因滿足於自己所得到的而快樂，就是知足常樂。為何知足常樂？在這個物慾橫流、紙醉金迷的社會，你不知道什麼時候會被金錢迷眼，被權利俘虜，被慾望主使，因此，知足常樂就是這個社會最好的生活態度。
知足常樂，才能不被嫉恨衝昏頭腦。每個人所擁有的都不一樣，有的好，有的差，有的不好不差。如果你不滿足於自己所擁有的，而去覬覦別人所有的，那麼你很有可能會被嫉恨控制，這種事情在中學生中是十分普遍的，輕則言語侵犯，重則實行偷竊。這樣的事情對誰都沒有好處，不被發現便會滋長僥倖心理，一旦發現便聲名狼藉，有何快樂可言？只有知足才能守住自己的心，才能過得快樂。
知足常樂，才不會被捲入是非。有人的地方就會有是非，這是不可避免的。知足常樂，說明你甘於平淡，因為你甘於平淡所以是非不會落到你身上；反之，你不能知足常樂，即使是非不找你，也會把你捲入。是非這種東西，是最不講道理的，哪怕你與它沒什麼牽扯，它也會將你捲入，誰讓你不甘於平淡呢？所以我說知足才能甘於平淡，甘於平淡才能夠避免你捲入是非，沒有是非紛擾，你才會快樂。
知足常樂，才能不沉浮於慾海。人有七情六慾，這是十分正常的。但是，讓慾望瘋長而不加以節制，這是不正常的。權欲、錢欲、名欲讓多少人為之瘋狂？貪官打了一批又一批，不法企業關了一家又一家，明星醜聞曝光一個又來一個。我為這樣的社會現實感到悲哀，這些人害的不僅是別人，也害了他們自己。貪官橫行，百姓受苦；奸商囂張，百姓受傷；醜聞連連，孩子受害。這些人到最後害人終害己。為什麼會造成這樣的後果？因為他們不知足，不擇手段地滿足自己無限膨脹的慾望，所以我說只有知足才能控制慾望，才能開心快樂。
如果所有人都能知足，那麼是不是會減少很多悲劇的發生？人來到這個世界上走一遭，不就是要開心快樂嗎？如果走到最後，只有填不滿的欲壑，那麼你來這個世界做什麼呢？
藏巧露拙，人生智慧 篇20
話題作文 ,450字我們生活在這個社會上，其實藏拙露巧是我們生活的一項最基本的技能，只有真正的掌握好這種技能，才能夠在一些複雜的社會現象中游刃有餘，才能夠真正的把握好機會。
可能你會說，簡單一點不更好嗎？我們為什麼不能夠做一個單純的人，不考慮那麼多。其實我說的並不矛盾，我們只是要學會藏拙露巧，並不是複雜。藏拙，並不光指的是隱藏自己的短處，更指的是為人謙遜；露巧，自然說的就是要展現自己的長處，我們要學會展現自己的長處，才有可能被別人發現，讓機會不至於白白流失。
清代咸豐皇帝就曾經用過守拙的辦法，表達自己對父親的孝心戰勝了自己的弟弟奪得皇位，這便是藏拙，也可以說是一種韜光隱晦，懂得藏拙，是一種人生大道。然而孟浩然卻因為不敢向皇帝展露自己的才華而錯失功成名就的機會。我們總是會遇到各種各樣的機遇，面臨著各種各樣的選擇，在這些機遇選擇面前，我們究竟是像咸豐一樣守拙，還是以孟浩然為戒，展露自己的才華，這是我們需要考慮的地方。
我們既要懂得藏拙，同時又要學會適時露巧，審時度勢，高調做事，低調做人，才是我們真正應該掌握的。