思維“相對論”相關作文20篇
思維“相對論” 篇1
國三作文 ,1076字近幾十年來，科技發展日新月異，在大資料、資訊化的時代背景下，我們的學習、工作，乃至於生活都變得更加高效、方便、快捷。
面對繁文縟節的條框文字，利用手機備忘錄，敲幾下螢幕，不用紙筆就能及時記錄，既節省時間又簡潔明瞭；面對祖國的錦繡河山，我們用相機記錄，不用雙眼欣賞；面對困惑自己的疑難雜題，我們用網路搜尋答案，不用大腦認真思考……計算機帶給人類的究竟是高效快捷的生活方式，還是讓人類陷入了思維僵化的窘境之中？
試想自己是一名有些權力地位的某公司經理。某天，有一位自己的摯友（或親戚）失業向自己求助，可對方的才能明顯與其所求職位不甚相符。對方卻曉之以情動之以理，向自己送禮，苦苦哀求。
此時，我若不堅定立場，這位摯友（或親戚）將順利進入公司，而彼此間也加深了情誼。而此時，若我用計算機的思維模式思考，這位摯友（或親戚）的才華與能力與此職位不符，就理應不能進入公司。而他若進入公司，便是對他人的不公正，同時也對公司利益造成了相對的損壞。
正因為人有七情六慾、有慾望、有感情、有不滿足，我們顧慮的太多，比如對方的身份以及自己的利益……此時若使用計算機的思維模式，就能有效避免讓人類的主觀情感主導了事物的發展，產生不良影響。
再試想自己是一名高考繪畫考試的考核官。每一幅考生的畫都包含了其獨一無二的情感與想表達的主題，包含了考生多少個日夜的汗水與淚水。假設有一幅考生的畫表達的感情非常細膩，構圖十分巧妙，只是有些細微之處出現了小小的瑕疵，並不影響整體效果，並且所有考官都認為可以忽略這個瑕疵。
此時，我將會為這幅作品打下一個較高的分數。而此時若使用計算機的思維模式，這幅作品可能將稱為一幅低分作品，而考生的命運也很有可能因此有了變數。計算機無法感受出那些色彩使用之細膩，整體構圖之巧妙，更重要的是畫中蘊含的情感與思想。
只因為那一點可以忽略的錯誤，一幅優秀的作品將稱為滄海遺珠，一位優秀的考生將前途未卜。而此時，若我用計算機的思維模式，評判事物的標準將變得刻板化、按部就班化，甚至無人性化。
人類會像計算機一樣思考嗎？我認為答案是未知的，也是相對的。
在某些情況下，人類像計算機一樣思考乃上策，而另外的情況下，人類像計算機一樣思考，失去價值觀和同情心，後果不堪設想。蘋果公司總裁庫克提出的“我更擔心人類會像計算機一樣思考。”是否將成為一個真命題，這不是絕對的，並不能一概而論。
我認為，即使人類會像計算機一樣思考，只要合乎其理，即是正確的。因此，相對的情況就會產生相對的結果，光取任何一個看都具有片面性。只要取其精華，舍其糟粕，人類像計算機一樣思考，也未嘗不可。
自由相對論 篇2
高三作文 ,858字瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復坐愁。爾見其水各向奔流，殊不知滴水集流，匯流入海；爾見諸君命途不一，殊不知生活各異，卻為必經。故曰：“唯有相對之自由。”
人難自全，必有所依，自由乃相對之物。
“鵬之徒於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”即使水擊三千，直入雲霄，仍以旋風為力，可謂束縛。莊周遂言：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？”仔細想來，此話亦有矛盾之處，“天地之正”，“六氣之辯”難道不是依靠嗎？人生在世，漫漫數十載，有誰能夠一個人浮世清歡，一個人細水長流，飲食行歡，哪項可以脫離外物？人難自全，必有所依，有依乃不自由，故無絕對之自由。
自由責任，相互束縛，自由乃相對之物。
人皆渴望自由，卻無人敢真正去追求自由。因為自由的對立面是責任。俗語曰：“能者多勞”，類比過來即“自由者，任重而道遠。”王子皇孫，權力傾國，卻從未隨心所欲，無所不為。何也？責任隨自由而降。一個人有多大的自由，就會有多大的責任，你儘可以選擇自己的行為，同時這些行為也必為責任所牽制。因此人們常選擇被操縱、被奴役，被指使，這樣所有的責任便會加於操縱、奴役，指使他們的人身上。看似的不自由卻為另一種自由，皆因自由與責任相互束縛，故無絕對之自由。
身不自由，心可自由，自由乃相對之物。
天地為爐，世間萬物，冥冥眾生，誰不是在苦苦煎熬？人身是客觀存在的，它消耗佳餚野蔌，感受痛苦疲憊。而人心卻並不是客觀存在的物體，它代表一種思想，一種追求，它可以超越束縛。這使我不禁想起了三毛，她如一朵騎在紙背上的花，將萬水千山行遍。她這一生不慕世間風物情長，不爭凡塵冷暖朝夕，不俱人生悲喜消磨，只為了心可以自由地飛翔。她將身體的不自由寄託在心靈的自由追求上，讓我們看見，人身的不自由與人心的自由之間清晰的矛盾。我們難以對自由進行嚴謹的評定，故無絕對之自由。
生命之誕，或為繁花，或為舞蝶，或選擇盛開，或選擇起舞，都是一種人生路徑。我們可以選擇人生路徑，卻必須順道而行，走至盡頭。
自由乃相對之物。
夢想相對論 篇3
國三作文 ,762字青年時，我們因工作而感到疲倦；中年時，我們因生活而感到憂慮；老年時，我們因人生而不斷感慨。由此看來，使我們無憂無慮的，不過是少兒時了。可再小一點，我們不懂快樂，再大一點，我們因學習而失去快樂。
當我們終於有時間縱觀這一生時，竟發現原來我們的一生如此匆匆，而又如此空閒。
我們經常在想著該做什麼事，在糾結地想著做哪一件。可是我們渾然不知，時間已悄悄流逝。所以，夢想對我們十分重要，我們既可以享受到追求它的快樂，也不會覺得人生在荒廢中。可是，又有幾個人有這樣的夢想呢？
如果你問我的夢想是什麼，我想，我對你說：“我想要去許多個城市，與我的好友同行。”
或許你會覺得這不算夢想，也興和夢想兩個字定義它。可平凡的我認為那是一個不平凡的夢，起碼對我來說……
一個相機，一個行李箱，兩個人，冷落手機，丟掉煩惱，開啟屬於自己的旅行。心中懷著對美好的嚮往，嚮往著像小說中那樣邂逅某些人，某些事。用相機拍下自己的足跡。然後整理在一起，等到某次拿出來看時，便發現原來自己做了一件這麼美好而有意義的事。
可是，這件事要實現，是多麼困難。許多事物都在妨礙著我們完成這個美好的夢想。比如說：生活上的困擾與我們自己找的各種藉口。在旅途上，我們會遇到許多不盡人意的事。我們可能不能處理一些小問題，可能會與人發生矛盾。邂逅一個人，是困難的。我們害怕與隨生人交談，我們害怕受騙，也怯於接受陌生人的好意，便使我們的期望—邂逅—落空。
原來，這樣一個小小的夢想都這麼難以實現呢。在追求夢想的道路上，我們或許會驚惶，會焦躁，會不安，會迷失方向，對自己越來越失去信心，對人生的追求越來越無力。也突然發現時間流逝的也沒有那麼快。而時間之所以流逝的那麼快，是因為我們對即將流逝的事物的珍視……
你既無青春也無老年，只像飯後的一場睡眠，把兩者夢見。
穿梭在思維的深處——讀《時間狩獵》讀後感 篇4
讀後感 ,1118字初讀《時間狩獵》，就被這本書中天馬行空的幻想和曲折離奇的故事情節給深深的吸引住了，是這本書讓我感受到了科幻小說那巨大的魅力。科幻小說可以讓你停留在現實生活的思想實現飛躍，在未來與現在自由自在的穿梭。當大多數人仍在低頭看著腳下世界的時候，科幻早已讓你將目光望向宇宙洪荒的最深處。
《時間狩獵》這本書中有許多引人深思的小說，比如說《無人城》中寫到探險隊員到達另外一個星球，他們疑惑為什麼在看起來文明如此發達的地方竟然是一座無人之城，後來，出現了一群塑料美女，於是，他們光顧享樂，最後隊員一個接一個死去。《永生糧》這篇文章主要講的是一位教授發現了一種能自己生長的食物。於是，人們就開始了為了爭奪這種永生糧而發生的不斷的動亂，最後，這種食物將包裹住整個地球，後來，教授發明了一種能消滅食物的紅黴菌，人們的生活才重新歸於平靜。這兩篇科幻小說都告訴我們，雖然人的慾望是無法毀滅的，但是人真的不可以有太多的慾望。
在一篇篇充滿神祕而又令人深思的文章當中，令我印象最深的還是《怪物》這篇文章。《怪物》這篇文章主要講的是我們地球上的人們去了另一個星球，這個星球有一個很奇怪而且殘忍的習慣，就是雄性生物要每隔25天就要娶一名新的妻子，而且要把自己的舊妻打死，但是這在當地很平常的一件事，雌性生物沒有因此感到任何的不公平，她們甚至很喜歡這樣的生活。於是，在人類與當地人建立一些交流以後，當地人邀請人們去他們家做客時，當地人理所當然的以為人類該打死那位女性人類了，於是就“幫助”了人類打死了那位女性宇航員。人類很恐慌，就向當地人開了槍，於是當地人就和人類發生了激烈的衝突。令人意想不到的是，在戰爭中，衝在最前面的，不是掌握生死大權的雄性生物，而是當地的雌性生物！最後，人們離開了這個星球，當地人也開始更頻繁的換老婆了。
其實，是不是怪物，殘忍不殘忍沒有一個確切的標準，一切都是因為對待事物的態度。也許，在我們看來，這麼輕易的打死一個生命是十分殘忍的，我們無法忍受。但是在當地人的眼中這是再尋常不過的，他們已經習慣了這一切，並且已經向這種制度妥協了。我們都知道巴厘島為了防止狂犬病把所有小狗注射死亡，以色列在停火時間卻依舊向加沙地帶發射炮彈，一個個生命就這樣悄無聲息的流逝了，難道這就不殘忍嗎？在他們看來，這是為了他們國人和國家的安全，所以他們做的理所當然。我們平時不斷地給一個個錯誤找各種辯解的理由，不正是和《怪物》中的雌性動物一樣，逐漸的妥協於我們的錯誤當中。
科幻小說雖然看上去虛無縹緲，但是，它未嘗不是對現代人的一種警示和警告。有了科幻小說帶給我們的道理和啟示，我們可以避免出現那些在現在看來遙不可及，未來卻極有可能發生的事情，但願我們的生活越來越好……
安然相對不驚飛 篇5
國一作文 ,1115字綠酒一杯歌一遍，閒庭信步，靜觀雲捲雲舒。安然相對，心似琉璃，身如菩提。
—題記
有人說，人生就像一杯茗茶。悲者言，苦也。樂者言，甘也。智者言：先知其清冽之苦然後知香茗之甘，兩者交融，是靜也。
為什麼對於一杯茶，不同的人有著迥乎不同的評價？這就在於每個人的心態不同，每個人看待人生的角度不同。所以說，擁有一個良好的心態，對我們來說至關重要。所謂之“好心態”便是有一顆冷靜，平和，安然，寬容的心，以樂觀、平靜的態度去看待人生。如果沒有一個好的心態，就不能很好的融入社會，生活就會變的黯淡無神，個人就會變得孑然一身，人生就會變地風波迭起。所以說，心態決定成敗。
退一步海闊天空，讓幾分心態平和，做人要有寬容的心態，才能取得成功。回眸千古，躍進歷史的長河，從古至今，因為心態決定成敗的人絕不佔少數，當年的公子小白不計一箭之仇，任用管仲為相，才成就了名揚天下的齊桓公，如果當時的他懷有睚眥之心，可能就沒有春秋五霸的各領風騷了吧；如果唐太宗沒有任用直言善諫的魏徵，可能就沒有貞觀之治的千古傳頌了吧；如果曹操沒有接納與自己有過節的陳琳，大概也沒有‘老驥伏櫪，志在千里，的豪言壯語了吧。
所以說，做一個好心態的人吧，有一個好心態，你便能收穫快樂，收穫成功。
有一個好心態，也必須具備謙虛、樂觀、積極的品質。人生路漫漫，有時難免失意，但只有坦然面對，正視挫折，才能迎接更好的未來。歷史上說項羽“作戰驍勇，英姿雄發”而他卻有一個知名的缺點—心態不好；他兵敗過後全然不顧“江東弟子多才俊，捲土重來未可知”，毅然自刎於烏江邊，留下的卻只是後人的一片唏噓。相反，李太白便是一個樂觀的人，他仕途遇阻，卻仍舊飲酒作樂，還樂呵呵地說“乘風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”；正因他豁達樂觀的心態，才等到升官及第的那一天，不像那自詡懷才不遇的李賀，二十七餘載便隕命人世。
做一個好心態的人吧，端正心態面向未來，正確面對挫折，走好人生的平衡木！
學會給心靈鬆綁，做一個淡然的人吧，俗話說的好：“你若盛開，蝴蝶自來，你若精彩，天自安排。”是啊，與其苦苦等待，不如隨遇而安。做一個像陶淵明那樣的人吧，歸隱山水，陶冶情操；做一個像林逋那樣的人吧，陪梅妻鶴子一起喝酒吟詩，人與時代合唱，我與自己獨吟。只有淡然如初的心靈，才能耐得住寂寞，守的住繁華。
心態決定人生，心態決定成敗，你的心態就是你的主人，讓自己擁有一個好的心態吧！擺好心態，是修身做人的基礎，是積極進取乘風破浪的定力！
做一個好心態的人吧！用積極的心態去追求，用堅持的心態去等待，用淡然的心態去面對挫折，成功不再是空靈的守望！
春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，
若無煩惱掛心頭，便是心間好時節！
換一種思維 篇6
高二作文 ,746字生活中我們常常會受到思維定勢的束縛，並因此而失去很多成功的機會。其實，只要我們善於變通，改變定勢思維，從另一角度，考慮問題，很多看似不可思議的辦法也許就是問題的解決方法。
20世紀70年代，對重光子的研究裹足不前，陷入困境。當科學家們糾纏於實驗過程本身時，丁肇中卻機敏地把目光轉移到測試儀器上，並花了兩年時間，耗費巨資研製成了一架高分辨的探測器。這一舉動立刻遭到許多物理學權威的嘲笑和否定。他們認為，這樣做太奢侈了，而且毫無價值！然而，正是藉助這架儀器，在1974年，丁肇中發現了轟動世界物理界的J粒子。
丁肇中的事例告訴我們，創新的壯舉往往來源於思維的轉變，丁肇中的獨闢蹊徑助他獲得了成功。然而思維的定勢往往會阻礙人們去發現真理，取得成功。
在19世紀，生物學界普遍認為，胃酸刺激小腸的神經，神經將興奮傳給胰腺使它分泌胰液。法國學者通過實驗發現，把稀鹽酸注入狗的腸腔內會引起胰液的分泌。他進而切除通向小腸的神經，只留下血管，再向小腸內注入稀鹽酸時仍能促進胰液的分泌。他對這一結果的解釋是：這是一個十分頑固的神經反射。之所以說他頑固，是由於微小的神經難以剔除乾淨。
後來科學家又通過實驗否定了沃泰默的觀點。他們讀完沃泰默的論文後大膽地作了另一假設：這不是神經反射而是化學調作。後來這一假設被證明是正確的。因為沃泰默囿於定論，使他失去了一個發現真理的機會。如果當初他改變一下思維方式，也許發現真理的便是他。
思維的定勢往往會把人們禁錮在一個狹小的空間，使人走不出思維的牢籠。因此，我們要善於打破定勢思維，走出思維死角。人們普遍認為對的事情不一定是真理。在競爭日益激烈的今天，創新的點子，開拓的思維一定會使人耳目一新，也一定會獲得他人的認可而獲得成功。換一種思維，也許你會成為下一個發現真理的人。
思維何妨轉個彎 篇7
國二作文 ,935字人生在世，不如意事常八九。面對困境、艱難，普通人想到退縮、抱怨或是乾脆放棄，而那些真正偉大的人們，會停下腳步，轉變思維，最終獲得成功。可見，在關鍵時刻，轉變思維是最後取勝的決定性因素。
轉變思維，可以改寫歷史。
想必大家都瞭解美國前總統羅斯福，他的新政，使美國逐漸走出經濟危機的陰影，為日後的崛起創造了條件。可當羅斯福還是孩子時，被查出患有小兒麻痺症，他整日向上帝哭訴命運的不公，為何自己如此不幸。他的母親雖然也同情兒子，但有一天她對兒子說：“兒子，不要再為身體的殘疾而悲傷。上帝在關閉一扇門後，又為你打開了一扇窗，你自己的人生只有自己去創造。”羅斯福聽後中，漸漸領悟了母親的話。的確，殘疾不算什麼，我還有敏捷的大腦，直面不幸不如發奮圖強。他雖歷經坎坷，卻最終成長為一位舉世聞名的總統。
思維何妨轉個彎？你一樣可以改寫歷史。
轉變思維，可以引領時代。
一九九七年，矽谷的一家公司因產品缺乏競爭力，業績不斷下滑，接連換了幾位總裁也無濟於事。董事會無奈只好請來了原先被驅趕出門的一位創始人。他面對公司所處的困境，大刀闊斧地精簡機構，下令只為消費者打造四類產品。面對困不其然，幾年後該公司成為全球市值最大的公司—蘋果，而那個創始人正是喬布斯。喬布斯在困境面前轉變思維，堅持自己的判斷，使公司重獲新生，同時引領了一個時代。思維何妨轉個彎？你同樣可以引領時代。
轉變思維，可以書寫人生。
“當蜘蛛網無情地查封了我的爐臺，當別人還在嘆息命運的悲哀，我卻用雙腳固執地在琴鍵上寫下：相信自己！”無臂鋼琴師劉偉帶給我們多少感動，苦難經歷帶給他的不是悲傷與哭泣，而是樂觀與堅強。在無臂的現實面前，他轉變思維，堅信雙腳同樣可以書寫美麗的人生。終於，他成功了，他讓世界看到了中國男孩的奇蹟。在他傳奇人生的背後，分明是一個不屈的靈魂對人生的執著吶喊。
思維何妨轉個彎？你一樣可以書寫人生。
個人如此，國家亦是這樣。鄰國日本經歷明治維新從一個島國變成一個資本主義經濟強國；三十多年前，面對深刻變化的國際形勢，我市領導人提出“要改革開放，建設中國特色社會主義”，三十多年後，中國經濟突飛猛進，持續增長，正朝著實現中國華民族偉大復興的“中國夢”而不懈努力。
思維何妨轉個彎？羸來人生豔陽天。
江上聽梅開——讀《相思莫相負》有感 篇8
讀後感 ,1058字叩開那扇硃紅的門扉，乘一葉扁舟遊於宋的詞海，打撈零星的歷史，拼湊遠去的韶光，欲探尋那墨香背後隱藏的細膩情愁。
一位心似蘭草，有落梅風骨的女子—白落梅，為我領航，因此我才沒有迷失於此。她與我娓娓分享她多年來在這兒的感悟。
心上秋
我們不是佛，掙不開七情六慾的枷鎖。哪怕是白落梅，前世為佛前一朵青蓮的她，也沒能耐住雲臺的寂寞，墮入凡塵。“何處合成愁，離人心上秋。”吳文英在一闋《唐多令》中詮釋了他對愁的理解。秋是一個令人心顫的季節，寥落、蕭瑟、滄桑，這是我對它的感受，這樣一個季節連葉子都泛著不自然的紅，是因為它知將要離去而心在滴血嗎？落梅多次提到秋，她難以忘懷這樣一個季節。她對我說，春天開始的故事，必定是在秋天結束。
提到愁，我總會想起易安居士，與愁共度了後半生的才女。思念之愁，讓她憔悴得可與黃花競瘦；國破之愁，令她無計可消除，才下了眉頭卻又上了心頭；喪夫之愁，使她的心緒沉重到連雙溪舴艋舟都承載不起。就這樣悽悽慘慘慼戚，又怎一個愁字了得唉！
袖底風
猶記沈園那場相逢，留下兩首《釵頭鳳》，字字道盡陸游與唐婉那段錯過的情。青梅竹馬好不容易修成正果，卻又遭陸母逼子休妻。“世情薄，人情惡。”唐婉早已看破。曾經山盟海誓，如今各奔東西，正如陸游所說“山盟雖在，錦書難託。”兩個人的故事，其中一人黯然離場，還能得以延續嗎？“病魂常似鞦韆索”，唐婉不久後便鬱鬱而終，獨留陸游一人空瘦，午夜夢迴沈園。她的死定會令他魂牽夢縈一世，她的容顏早已深深刻入他心底，永不忘懷。只願他們來世再修得同船共度。
詩人總是離不開風花雪月的浪漫。柳永的一生就是如此，紅粉佳人燕瘦環肥。他滿腹才學，卻無賞識他這匹千里馬的伯樂，憤懣之下，寫《鶴沖天》，“忍把浮名，換了淺斟低唱。”皇帝聽聞後，大手一揮，將其黜落。之後，他與仕途再無緣，沉溺於煙花柳巷尋求慰藉。他為風塵女子揮墨譜詞，他憐惜她們，她們懂得他。在紅顏知己的陪伴下，直到下一世輪迴。
無獨有偶，晏幾道也將情盡傾於歌女們。不過他比柳永稍好，至少他的父親晏殊給了他半生榮華富足，不至於淪落到要歌女們為他籌錢下葬。“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風。”錢囊一點點乾癟，情袋一絲絲飽滿。可是紅塵雖美，但一切終將會消散，恍如南柯一夢，空留一片唏噓。
塵落定
“浮雲吹作雪，世味煮成茶。空山人去遠，回首落梅花。”宋的年代已離人遠去，融為歲月長河的一部分，河上泛著氤氳的水汽，模糊了我們的眼簾。“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。”船已到岸，我也不想再尋覓什麼了，只是呢喃著“不如憐取眼前人。”
開啟思維的一扇窗 篇9
高二作文 ,770字幾米說：“習慣讓人有一種莫名其妙的安全感，又有一種莫名的寂寞，而你永遠也不會知道，習慣會讓你失去什麼。”
在每天重複的生活中，我們習慣了走同樣的路，聽同樣的歌，用同樣的思維去思考。同樣的思維即所謂的慣性思考。因為習慣，所以懶惰。人的思維是個很奇怪的東西，思維的惰性幾乎沒有人能避免，這就是我們中大多數人流於平凡的原因吧！羅園園，一個21歲就當了總裁，很年輕的勵志演講家曾說：“我們中的大多數人都渴望成功，卻總按一般人的思維來約束自己的想法與行為，處處循規蹈矩。”要知道，成功者永遠占人群的最少數，你處處都追求與大眾思維統一化，你就是平凡者。成功者從不會被拘泥於慣性思維中的，他們善於開啟思維的另一扇窗。
記得記得有一個很有趣的故事。有個作家在家寫作，可五歲的女兒吵著要他陪自己玩。作家沒有時間，就將一本雜誌的封底撕碎，對女兒說：“你先把這上面的世界地圖拼完整，爸爸在陪你玩。”女兒很快就拼好了。作家驚訝地問女兒是怎樣做到的。女兒說：“世界地圖的背面是一個人的頭像。我只要反過來拼這個人，世界地圖就好了。”多麼聰明的女兒啊！若她的思維之侷限於那繁雜的地圖碎片，一個勁的拼，最後也只是筋疲力盡，眼睛看花了也拼不好。但她轉換了一下思維，從背後的頭像拼那當然簡單多了。有時碰到令我們頭疼的問題時，不要死死盯住那些主要矛盾，開啟自己的思維，你總會找到最好的解決方法。
成功者就是比我們會思考，她們的思維因為善思而超越了常規思維，於是便有能力打開了思維的另一扇窗，也打開了成功的大門。成功與平凡沒有明顯的界限，也許就是因為開啟思維不同的窗，於是看到了不同的世界，有了不一樣的人生。跳出思維的侷限性，我們才會看到不同的人生。
如果有一天常規的思維讓你感覺到甚是平凡，那麼開啟思維的另一扇窗吧！不要因為習慣而懶惰，因為你永遠也不知道你的懶惰會讓你失去什麼。
轉換思維天地寬 篇10
高三作文 ,807字“注意安全”和“不用時請將梯子橫放”，兩張條幅都強調安全問題，但是轉換個思考角度，內涵和效果便迥然不同，前者僅僅是提醒，而後者則是徹底排除了梯子倒下砸人的隱患。由此可以看出轉換思維天地寬。
我們常說，條條大路通羅馬。解決問題的方法多種多樣，但是到底哪一種更好，恐怕就很值得一說了。遠古時期，天地茫茫，宇宙洪荒，人民飽受海水浸淹之苦。堯帝時，洪水成災，天下百姓深陷愁苦之中。堯帝命禹的父親去治理洪水。他率眾築壩修堰，費了幾年的工夫，也沒把大水治好，因而受到流放羽山的處罰。舜繼帝位後，使命已成為夏部族首領的禹繼續治理洪水。禹看到前輩治水無功，主要是沒有根據水流規律因勢利導，而只採用築堤截堵的辦法，一旦洪水沖垮堤壩，便前功盡棄，於是，他大膽改用疏導和堰塞相結合的辦法，順應自然，高出培土，低處疏浚溝河，開山鑿渠，疏通水道。歷時十三年之久，禹終於把洪水治伏，使洪水經湖泊河流匯入海洋。可見，方式方法不同，效果不同。
當我們面對存在問題彷徨無計時，當我們面對棘手問題停滯不前時，我們不妨靜下心來，重新想想問題的癥結所在，從而另闢蹊徑，達到目的。我們有理由相信：只要敢於突破舊的思維定式，用科學發展觀的思路分析解決問題，再大的難題也會有更好的破解之法。倘若人人都讓常規的思路限制住自己的大腦，不敢換個角度去思考，成功就不會及時到來。
現實生活中，我們總是被忙碌和瑣碎所束縛，被常規和傳統所麻痺，一味地在前人開闢的道路上疾行，卻往往忘記了事先要對生活進行縝密觀察，忘記了換個角度去看問題。其實，靈感的出現，是偶然中的必然，哪怕只是一點點就足以讓我們展開思想的羽翼。蛋糕的製作方法似乎自其誕生至今，就一直如此，烤箱和優質麵粉的出現，也並未引起蛋糕製造業的重大變革。
今天，電子化、資訊化波濤洶湧，解決問題需要借鑑經驗，更需要轉變思維，思維轉變的過程，也就是一個思維創新的過程。通過轉換思維，實現“柳暗花明又一村”，是一種境界。
讓思維在藍天翱翔 篇11
高二作文 ,705字莎士比亞只有一個，但是窮畢生之力以研究莎翁的人有多少？
曹雪芹只有一個，但是全力考證，治“紅學”的人又有多少？
王羲之只有一個，但是千百年來，練習王字的人又有多少？問題是如果莎士比亞、曹雪芹、王羲之一生也都在臨摹、仿古、聲證，搜補的話，又何來《哈姆雷特》、《紅樓夢》和飄若浮雲，矯若驚龍的右軍書風呢？
擺脫思維的束縛，才能讓思維迸發出閃亮的火花！
如果人一生都是墨守成規，沒有想過要改變什麼，那麼人生又有何意義呢？
曾有這麼一個故事，在一次人才招聘會上，進行了三次考試，三次的試卷完全一樣，在眾多的應聘者中，只有一個女孩在眾多求職者中脫穎而出。原因是全場三次考試同一份試卷只有她一個人三次的分數不同，而且一次比一次高。面對眾多不服的求職者，總經理說了一番意味深長的話：如果我們公司向你們答題一樣，總是以一種思維方式去經營，一成不變，能擺脫被淘汰的命運嗎？我們需要的職員不單單要有才華，他更應該懂得反思，善於反思，善於發現錯漏的人才能有進步，職員有進步，公司才能發展，我們公司之所以三次以同樣的試卷來考核你們，不僅僅是考你們的知識，更是考核你們的反思能力！
面對重複，面對考驗是積極地、勇敢地、認真地對待，還是重複單調。人必須學會反思，只有在反思中才能進步，在反思中才會有所成就……
不要讓思維定格那一剎那之間，讓它自由自在的翱翔於屬於你自己心靈的藍天中，讓思維的火花迸放，可是這都只能在自己不斷的反思中獲得。
如果說成功是鮮花，那麼反思就是甘霖，需要它的澆灌，鮮花才絢麗。
如果說成功是雄鷹，那麼反思就是藍天，是它給雄鷹一個翱翔的天空。
如果說成功是皎潔的月光，那麼反思就是滿天繁星，是它襯托出一個燦爛的星空。
切莫讓慣性束縛了你的思維 篇12
高三作文 ,617字隨著世界發展，社會前進，我們被一個無形的敵人所羈絆，正如材料中所說的，面對好壞照片，人們是首先關注的是自己的第一個想法，而這種想法往往是膚淺的是迎合某些不良風氣的，這就是慣性思維。
著名小說家歐亨利的結尾方式就常常打破常規，給人以震撼，使人在驚歎之餘，卻又感覺合乎常理，其實這就是材料中所體現的被慣性束縛的思維，那麼，打破常規又該怎麼做呢？
打破慣性思維要建立在對習慣思維的徹底認識中。著名的珍珠島海戰中，中途島戰役是美日雙方戰鬥實力轉變的關鍵。在這場海戰中，日方就是拘泥於觀慣性思維，忽略了美軍強大的戰備後勤，使得紐約號創下輝煌。如果說紐約號是奇蹟，不妨說，紐約號是在慣性思維之外的東西。而美國海軍正是利用了對慣性思維的準確把握，才取得勝利。
打破慣性思維要善於創新，不拘泥。創新是一個國家屹立於世界先進民族之林的重要前提。離開了創新，拘泥於傳統，勞苦的守舊，只會自取滅亡。朱熹的“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”對此作了透鏡的詮釋。習近平主席在座談會上也談及過創新的重要性。如果材料中的人們認識到這一點，也就不會出現材料中的那一幕了。不束縛於慣性思維，敢於創新，才是人間正道。
如果只看到太陽的黑點，那你的生活將缺少溫暖；如果你只看到月亮的陰影，那麼你的生命歷程將難以找到光明；如果你總是發現朋友的缺點，你麼你的人生旅程將難以找到知音；同樣，如果你總希望自己完美無缺，假設你的這一願望真的能如願以償，那麼你最大的缺點就是沒有缺點。
轉換思維天地寬 篇13
高二作文 ,898字有時候，你是否會感嘆楚天廣闊，而自己卻寸步難行？有時候，你是否會悲慼他人凌雲高飛，而自己卻處處受縛？
明明自己是深深植於大地的樹，卻羨慕鳥獸能自行奔走。當夢想與現實判若鴻溝，是痛苦抱怨，抑或卑微瑟縮？皆不可取，只需轉換思維，你便可迎向屬於你的萬里長空。
現在許多人抱怨父母、抱怨同事、抱怨所謂的宿命，認為所有的一切從來如此。難道這世間註定有一些人要面臨永無黎明的黑暗、深不可測的崖谷嗎？但我們都知道“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”的玄機。有時候，只需轉換一下思維，問題便可迎刃而解，絕境亦可變為佳境。如今大熱的慢調王子李健也曾經迷惘過。在“成名要趁早”的慾望狂流的裹挾下，他那緩慢悠揚的歌聲也曾被世界的雜音所掩蓋。看不慣娛樂圈的做派，他開創自己緩慢而精緻的創作，終於走上神壇。這不是偶然，而是他轉換思維，肯定自己，堅持原則，最終為狂熱的娛樂界帶來一陣清風。而對於不善進取的人來說，精湛的技能固然是一筆財富，但如果囿於這扇門內，只專注於日復一日的技能訓練，而不懂得轉變思維，勢必無法取得更大提升。千萬別讓別人羨慕的長處變成一扇門，一扇關住自己的守舊之門。
轉換思維，要反求諸己。三毛曾經說過：“唯有自渡，其他人愛莫能助。”不卑不亢地審視自己，才能結合自己的特點做出最適合自己的判斷。動畫大師馬克宣正是如此。20世紀中後期，中國動畫受到了高高在上的前蘇聯風格的薰陶，所有人都推崇前蘇聯風格。而在此時，馬克宣將目光轉向了傳統文化，最終用虛實的意境與空靈的畫風將中國動畫帶入了水墨時代，從而攀上了藝術的高峰。因為逆境，所以滋生出改變的勇氣；因為自信，所以才有轉換思維的動力。不依靠他人，不怨天尤人，反求諸己，轉換思維，前路廣闊。
海德格爾有言：“向死而生，唯有死亡的氣息才能讓我們感受生的迫近。”逆境不是絕境，只要轉換一下思維，我們也許就會發現一片新的天地。貧窮不可怕，苦其心志、勞其筋骨反而能鍛鍊人的毅力；處處受阻不可怕，這倒給我們一個審視人生、反思自我的契機；“宿命”也不可怕，只要我們藉此機會成功轉型，便可迎來更大成功，石川小百合不正是如此嗎？
轉換一下思維，你是否發現，逆風的方向，更適合飛翔？
突破思維桎梏，迴歸生命本真 篇14
國三作文 ,885字出自齊白石之手的青蝦可謂是中國國畫界的一絕。晚年時，齊老面對案頭水碗，畫蝦三變：儘管所用筆墨減少，可是蝦的形體卻在燈光的照耀下愈顯通透。
試想，若齊老每次畫蝦是“依葫蘆畫瓢”，又怎能詡其為國畫的一大高峰？
誠然，生命的本真便在於其靈動性，若只是整日執拗於畫蝦即蝦，依樹畫樹，便會囿於思維固化的桎梏，宛若一個牽線木偶：儘管形體是屬於你的，可思想卻禁錮在了規章制度的條條框框中。
蘋果總裁庫克近日發表了這樣的擔憂：“我不擔心人工智慧會像人一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。”
而這樣的擔憂並非無依可循：學生為通過導師考核，抄襲他人著作，寧可失信於他人，也不願自我思考，自欺欺人；商家為了利益的可觀，致使一個個山寨產品橫空出世；上車時，年輕力壯者一哄而上，倒是婦孺老弱被衝撞得踉踉蹌蹌。這些人，都是為了一己私利，像機器一般，將思維束縛在了利益至上的促狹中。
劉亞洲曾說：“思想是人類最感性的器官，只有思想才能造成傷口，也只有在傷口處才能產生思想。有思想的人，在這個時代，或者說，在任何時代都註定是少數。”誠然，聲色犬馬的繁華，無不從各個方面考量著人們的內心，以促使更多的人去突破思維的桎梏，完善扭曲的價值觀與同情心，去迴歸生命的本真，使其靈動，煥發光彩。
泰戈爾說：“我的須，我的發是白的，但我的心，卻永遠都是青的。”歲月的流遷，染白了須與發，可若思維依舊澄澈，那生命之藤便永遠垂青。正如梭羅在瓦爾登湖上以親身實踐，度過了兩年又兩天的清淡生活，為此，他還曾自豪地說：“我沒有將自己年輕的光陰虛擲在工業中，或是學校的講臺上，對此，我一點兒也不後悔。”梭羅，正是用自我踐行來向人們詮釋：一個人一生所需其實真的很少，不要落入了思維梭設下的陷阱：名利，誘惑，而平淡恰恰治癒了扭曲的價值觀，找回了人性中所缺失的悲憫之心。
勇於突破思維的桎梏，生命也因此昇華，熠熠生輝。正如陶潛的“採菊東籬下，悠然見南山”，亦如東坡的“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”古代先賢的超世曠達，不正是今時之人所追求的生命本真嗎？
讓我們勇敢掘開瓦礫，讓清泉湧流……
由圍棋淺淡思維 篇15
國二作文 ,1278字在柯潔與人工智慧AlphaGO的最後一場巔峰對決落敗後，電視機前，不斷地抓拍他的面部特寫。他哭了—沒錯，身懷人類世界最一流的棋藝，無論如何縝密的思考都無法超越靠一步便能全盤推算的人工智慧。獨屬於一個人類少年的不甘和愧疚在其力挽狂瀾終無果的那一瞬間洶湧而出。作為一個同樣熱愛圍棋的人，我能感受到眼淚背後，是柯潔面對圍棋的倔強的執著。因為作為一門延續千年的古典藝術，圍棋不是科技，它所蘊含的優雅與美麗終究只屬於人類，對於其無盡的內涵，是冷冰冰的機器永遠無法達到的思想境界。
人工智慧始終是一個處於風口浪尖的話題，因為它計算機更趨近人類思維。人類的問人維能力在資訊化的引導下日新月異，開始追求更精確，更客觀的思維習慣，也就是逐步“計算機化”。因為計算機即使向人類無限靠近，也無法代替其本身的思維品質，於是人類親自出馬，開始向計算機的系統接近。
在這場人機對戰的最後，引發我擔憂與思考的不是人類的技術與思考能力在各個方面終究不敵計算機這個事實，而是這場引發全世界關注的比賽結束之後，人類會不會將圍棋的落子視為一種計算過程，只關注輸贏的結果，而忽視了圍棋那種全盤佈局，運籌帷幄，思維產生碰撞的過程帶來的才是真正的美感？
曾在《讀者》上讀到過一篇令人寒心的文章，一對同為工程師出身的老人，丈夫重病住院，醫生明確表示可以搶救只是未來可能癱瘓，但妻子在考慮了一系列高昂的費用支出後和後續繁瑣的看護工作後，語出驚人“他以後都無法工作了，還有搶救的必要嗎？”可悲至極！與計算機打了一輩子交道，最終卻被計算機同化，所謂的愛情，對生命的尊重，經歷漫長歲月的同甘共苦，反而不及那可憐的一點利益。如此愚蠢的思維最終付出無辜的生命為代價，值嗎？
計算機式思維能讓你輕易得出家庭的財產收支，卻無法告訴你家人快樂與否，人類最基本的價值觀與良知是計算機無法取代的。社會的溫度會在人類的思想越來越客觀的過程中趨於冰點。未來的某一天，看到街上組織的慈善募捐，腦內不斷地推算：捐了錢會對我有好處嗎？會不會因此對我的經濟狀況和未來收入有影響？參加這類活動會為我升學升職加分嗎？腦內一排排資料陳列的過程，便是價值觀淡化的過程。如果每個人的腦內都以自己個體形態生活著，那麼這個社會存在的意義又是如何？
在科爾伯格兩難故事中，藥劑師將救命的藥翻十倍賣出，並聲稱只為賺錢，不願講價和賒賬，置一個窮人的妻子的生命與不管不顧。我們可以說這個藥劑師擁有發達的經濟頭腦，運用自己的成果來謀取暴利，但為此他將人性與同情心置之度外，做出的是冰冷的抉擇，而只有計算機才會對這類沒有道德底線的原則表示接受。倘若在當今社會充斥著此類存在，不為人類文明的禍殃？
機器可以幫助人類完成一切高難度運算，卻學不會人類鮮活的性格和豐富的文化。正如AlphaGo永遠無法體會勝利的喜悅與失敗的反省，包羅永珍的棋盤對於它來說只是資料的排布，每一次的對局僅僅是一次在資料庫中儲存的記錄，而不是日益累積的經驗。人的大腦是有溫度的，而計算機沒有。如果人類終究有一天，也如計算機般冰冷與無情，那麼其經過數千年才得以創造的精神世界，休矣！
計算機化的人類思維 篇16
國二作文 ,987字二十一世紀，是人工智慧快速發展的時間段，各種有關於人工智慧的新聞也層出不窮，世界冠軍李世石被谷歌是個記得阿法狗打敗，微軟的人工智慧小冰能夠憑藉自己的學習譜寫詩歌等諸如此類的。人工智慧已經發展到了我們多難以想象的的階段，但是當人們知道這個成果時，首先想到的永遠是人工智慧回不回去取代人類，而不是去為人們取得的偉大成果而祝賀。
蘋果公司總裁庫克則說：“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類會像計算機一樣思考，失去價值觀和同情心，罔顧後果。”
正如庫克所說，在當代，人類的思維正在這個發達的社會紅漸漸被機械化，越來越像計算機一般，都被輸入了一定的指令。每天早上六點自動醒來，便去洗漱，吃早餐，整套動作行雲流水一般，彷彿都未進過思考。之後便是衝向地鐵去趕那早高峰，而此時一個頭發早已花白，身高並不太高且背也早已不在挺拔老年人也在後面著急地等待著，但卻怎麼也擠不上地鐵，人群中彷彿沒人看到他一般，或許是看到了，但也許因為並沒有這一條程式而選擇性的忽略了他，都遵循著腦中正執行的程式，不斷向前衝。
在人工智慧越來與人類相似的時候，我們人類更應堅守本心，而不是漸漸退化，與計算機漸漸相似，思維被機械化，這樣就會顯得本末倒置。
在近幾年中，“套路”一詞十分的火，時不時的從電視節目中出現，現如今的各類電視也越來越有點雷同了，永遠都是那老的一套，毫無新意，在現如今，一個能有新意的電視節目已經很難找到了。這或許就是人類思維漸漸機械化的標誌，千篇一律的套路也讓看的人也漸漸鈍化，漸漸也失去思考的能力。
赫胥黎在《美麗新世界》裡警告人類：我們將毀於自己所熱愛的東西。這是一個警示，我們應該守住真心，不能被計算機化。
我們應該在這繁華之世中擁有屬於自己的思維。倘若遇到我們所能幫助的人時，我們應該儘可能的去幫助他，憑藉自己的意願，而不是等待他人來給我們輸入這一指令，有時我們也應該多做一些心中所感興趣的事。
現如今社會一把利刃切割成了碎片，人類的生活方式也被化成了碎片，此時我們更應該寧心於世，在這世間保留一份屬於自己的天地，在這被套路與功名利祿洗腦的社會中保持清醒是最重要的。
在這發達的社會中，我們要改變社會是不可能的，我們應該順其自然，適應潮流，但不要忘記初心。
在機械化思維蔓延到全人類前時，應保持個人清醒，否則，人工智慧將取代人類成為‘新人類’，人類也將退出歷史的舞臺。
正確定義“拿來思維” 篇17
國一作文 ,973字日益成熟的程式設計技術不久將打造出一個與人類大腦齊平或更為優秀的“超腦”，這種人類思想大爆炸的科技成果按照目前人們對於人工智慧的依賴會很大程度地解放人類大腦，思考將會成為模式化的固定流程。
我將這種模式化的固定思維稱為“偽拿來思維”，一種不會舍取、照單全收他人思想的錯誤思維。這就像計算機，能力固然不凡，但始終是冰冷的、別人的、普遍的。
有一個很顯而易見的例子能夠去概括證明當代人類的偽拿來思維。《佛說十善業道經》中提到“人生為己天經地義，人不為己天誅地滅”。相當龐大的人都認為這是在告訴人們要為自己的長遠利益奮鬥準備，逐漸演變成為那些利慾薰心之人常掛嘴上為自己謀私利的開脫之辭。實際上，它的本質是告誡眾生世間有因果，為了自己不食惡果，就要種善因得善果。人生在世，莫要為惡，否則自食惡果。完全相悖的理解恰恰反映了人們在交流發展中失去了對事物本質的思考，拾取自己愛聽的別人的理論，不主動去發現事物背後的托盤，這會大大降低人們的創新能力和對探求美的興趣。
這在學生學習中十分常見。學生習慣於將老師的教導照單全收，這樣的硬式學習的確有可能幫助其踏入理想的大學和崗位，但是成為成功的商人、偉大的科學家和學者，這遠遠不夠，學生在這種學習方式下難以擁有屬於自己的價值觀。藝術和美的缺乏使還未形成強大的心智和成熟思維的大腦加入“人云亦云”行列。失去價值觀形成的良好時機意味著只能被動輸入他人的觀念，那麼成功了，也是別人的，更可況，自己本身並沒有成功和進步。
除此之外，錯誤定義“取捨有道”的拿來思維也會帶偏一個人的良知。近日，一名海歸教授對清運人員的毆打使人大跌眼鏡。該教授自稱剛從國外回來，不懂國情。在我看來，他是不懂“拿來思維”，他將洋文化中的開放、自由一股腦地生搬硬套在與其有著甚大差異的中國國情上，在打人的同時帶著身份差距的優越感並認為這是一種很酷的表現。他被模式化了，取其精卻無道的方式讓他成為一位“面目可憎”的無心人，取精無道的後果就是承擔冷冰冰的法律追究。而法律作為一個客觀的評價工具，冰冷公正的同時往往會讓那些違背良心之人逃之夭夭，得不到該得的教訓。
綜上所述，在人工智慧趕超人類大腦的從前、現在和未來，人們要正確瞭解“取精有道”的拿來思維，摒棄從前大腦中冗餘的價值觀、把握好現在資訊交流中的精華，為未來真正“超腦”降臨做好堅不可摧的思維建設。
人類機械化思維下的冷思考 篇18
國一作文 ,876字蘋果公司總裁庫克認為，我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，罔顧後果。
就在人類害怕人工智慧有一天會取代自己的時候，是什麼促使庫克作下這番定論？我想是因為人們過渡追求理性、高效的做事態度，讓現代社會被“冷酷、壓抑”所充斥包圍。人們有時自身不得不面臨所謂人際、公事的多方面挑戰，無法反抗又不能逃避“百般摧殘”。又何以給予他人關懷與愛心？
正如“計算機”思考，指的是人類思維的機械又頑固不變那樣。在我們一代代走向機械化的背後，一方面是人們害怕受到道德的批判，因此自身認定一個特定嚴苛的處事標準來武裝自己；另一方面，是社會的需求在左右人們對於價值的判斷，不可否認，它在廣納聽命辦事的機械化人才是出於本身的考慮，對於高效有序的追求。在兩者的互相推動促進下，“人類機械化”在向我們靠近，真正可怕的就要到來了……
首先，機械化思維的出現是時代的產物，它所影響的不只是個體的價值觀，更是整個社會、整個國家的價值取向。人工智慧是人類智慧的結晶，如今卻被其反噬，實在荒誕！如工業社會初期的資本家一樣，現代社會的人們也同樣執著“多利多產”，嚮往金錢利益的物質生活，就拿當今的“買房炒房”來說，人們覺得資產與地位是自身價值的體現，時代在輪迴，人們的思想頑固不變，時代價值觀在原本正常的軌道上發生偏離，“機械化思維”正變向地迎合人們的味口，致使其成為當代的風向標！
再者，機械化思維也對人才造成束縛。人類的惰性是其天性，一成不變而非創新，人們害怕在新方向中迷失，機械化的反覆輪迴，是應試教育額的弊端。創新，對當代來說是一個急需克服的關口。不少有志之士因為沒有市場與資源，而放棄改變的機會，淪為常人，淹沒在機器無止境的轉動軸線中，甚是可惜！
面對以上情況，我認為“變”字最重要，怎樣“變”，如何“變”？文化的傳揚與社會氛圍的良好營造是絕對有效的方法。從自身考慮，擇優而選，從文化中尋找自身的價值，樹立積極、向上的價值觀。
機械化思維時代的到來不可避免，徜若置若罔之，那麼人類必將面臨淘汰，唯有樹立符合時代的價值觀、保留本真的同情，方能變而重生！
程式碼思維，機械的心 篇19
國一作文 ,767字隨著AI技術的蓬勃發展，人們不禁擔心計算機是否會擁有人的意識。然而，蘋果公司總裁庫克的一席話卻更值得我們深思，捫心自問，我們如今也逐漸像計算機一般思考了。
人之所以為人，是因為擁有高階的意識，學會了自主思考。而計算機雖具有強大的計算能力，但究其根本，它只是一段程式碼，它的世界中只有無數的0和1，執行或不執行。可是我們今天卻在思維機械化。大資料時代的到來，微博、QQ等軟體的普及，我們面對指數上升的資訊，失去了自主判斷的能力。“令13億中國人震驚”、“男人女人看了會流淚”等抓人眼球的標題層出不窮，我們中的大多數都成為了程式碼的奴隸，三觀被熱搜引導，很少人再靜下心來去思辨、去論證了。
人之所以為人，更是因為具有情感，而非一具冷冰冰的軀殼。可是，今天的我們的心卻也在面臨著機械化。老人摔倒了，很少人會毫不猶豫地扶起，而是在想是不是“碰瓷”的；國外的留學生失蹤了，竟會有人評論說是活該，甚至是動用汙穢的字眼去謾罵攻擊；拉斯維加斯發生了槍擊案，卻有人大喊“幹得漂亮”。到底是什麼讓我們的同情心減弱甚至消失了？或許是因為我們像計算機一樣以二進位制思考，而忘記了人性中本就有的善良。我們吃了太多伊甸園的智慧果，我們太“聰明”了，但是我們需要的是我們所認為的“傻子”，他們仍有善，仍以德報怨，卻為我們嘲笑說“這人真傻”。有時，我們需要脫離計算機的思維，讓人性的善良釋放出來，扶起跌倒的老人，為那些遭遇不幸的人們祈福。
最應擔心的不應是AI使計算機像人類思考，因為這反會使計算機有了自己的價值觀和同情心；反之，若人類像計算機般思考，反倒會使人類失去自己獨有的財富—意識與情感。若這一天真的發生，我想AI成為世界的統治者也無可厚非，因為在那時，計算機的皮囊下是人的大腦和心，而人的肉身下是一串程式碼和機械的心……
我希望那一天不要到來。
拒絕計算式的思維 篇20
國一作文 ,1253字當你在一個陰雨綿綿的午後百無聊賴地躺在床上，對著自己的蘋果手機大喊一句“Siri，我餓了！”手機螢幕上立即閃出一連串小吃店，下一秒哪怕手機砸到臉上，你依然感覺如此幸福滿足。誠然，人工智慧變得越來越人性化，計算機越來越像“人”，給我們的生活增色不少，總有幸福感爆棚的錯覺。可現今，越來越多的人變得更像“計算機”。
計算機的思考是沒有溫度的。它也很無奈，面對一連串“二進位制”“八進位制”的程式碼它必須按部就班，兢兢業業地呈現出最高效率和利益最大化的成果以討人歡心。而人類的思考，總是帶有人性深處最原始的情感，或許是責任感，亦可能是良知。在歷史長河中正是人類偏感性的思維鑄就了璀璨的文明。“大抵賢聖發憤之所為作也”，是《詩三百》；“不得通其道，故述往事，思來者”，是成一家之言的司馬遷；三哭以舒心中抑鬱憤懣，是建安七子的阮籍；“君知妾有婦夫，贈妾雙明珠”，是忠心於國的高尚之士張籍；在歐洲從《荷馬史詩》到《獨立宣言》，這些充滿正義和充沛情感中都夾雜著理性的思辨，是人類獨有的文明瑰寶；這是機械的，單調重複的計算機式的思維所不能望其項背的。
人如果像計算機一樣思考，是悲哀而又恐怖的。蘋果公司總裁庫克說：“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。”當人的心中只有利益最大化的慾望不斷膨脹，一味追求高效而置之後果於不顧，就出現了日益慘遭蹂躪的環境，就出現了黑心奶粉和瘦肉精，人類的道德底線一次又一次被挑戰，因麻木冷漠而導致道德缺失，最終人把人逼上絕路：幾千萬嬰兒天生畸形；人們面臨家園的毀滅；在如同機器般暗無天日的環境中工作的富士康員工選擇跳樓等等；失去了人性和同情心，人可以比計算機更殘酷；人像計算機一樣思考就像給思想帶上了枷鎖，只顧重複著固定模式。最擅長於此項工作的非希特勒莫屬，他讓所有納粹分子像保養完好的螺絲釘自願地工作，互不干擾，各自安好，無條件服從，以至於他的下屬阿道夫艾克曼在法庭上喊冤：“我只是送猶太人上了火車！”他認為他沒有責任，即便他知道這列火車是開往奧斯維辛集中營。
這些都是人像計算機思考的後果，被利益矇蔽了良心和雙眼，樂於被操縱，被奴役，被“人”輸入指令然後安於執行，而後者像極了魯迅先生筆下所說的“暫時坐穩了奴隸”的物件。而這些一味執行、不思反抗最終釀成了悲劇，因為人失去了價值觀，失去了同情心，失去了反抗的能力。
帕斯卡曾經說過：“人是一棵有思想的蘆葦。”人既高貴又渺小，人因思想而高貴，人之所以歷經滄海桑田的演變而最終立足於地球，與人類擁有特有的創造性思維與原始的感情分離不開。陳寅格先生所言的“獨立之人格，自由之思想”是人類文明長壽而多元的重要原因。我們的思維帶有良知，我們的思考推己及人，所以我們創造了計算機，而不是計算機創造了我們。
因此我們不擔心計算機像人類一樣思考，但若人類像計算機一樣思考，就值得全人類反思，是全人類的悲哀。
拒絕計算機式思維，是人類的自我救贖，也是構建人類命運共同體的開端！