弱勢族群相關作文20篇

劣勢轉化為優勢 篇8

日記 ,577字

在事物發展的程序中，存在著一個頂峰狀態，用格拉德威爾在《異類》中提出的數字模型解釋就是，“倒U型曲線”，由起步上升到頂峰，再平緩下降的規律現象。這個規律一直存在於大自然的生命程序中，包括人一生的生老病死規律就是這個弧線的完美體現。

中國人之所以崇尚中庸之道，是因為相信過猶不及，更是寓意著事物之間相互轉化的道理。如“倒U型曲線”過了頂峰狀態就是下坡路了，無論再付出什麼資源補救都無濟無事，就像往一個杯子裡倒水，最多是滿的狀態，再多就裝不下了反而會溢位來。滿杯水是優勢的狀態，到繼續加水的話，優勢就會轉變成劣勢了。生活中人們往往強調將優勢發展到極致，但是事物能否發揮作用是靠關鍵性的環境條件的，在某些特殊條件下，被忽視的劣勢往往能神奇地轉化為優勢。

閱讀對於失讀症患者來說是困難的，理解同一段文字內容，他們常常比正常人要花上好幾倍的時間。美國某高校曾做過一個“認知反應測試”的實驗，發現如果把測試的試卷印得很難看，比如字型間距很小，潦草的字型等，在讀起來很困難的情況下，測試者的成績反而更高了。失讀症患者閱讀也是類似的情況，因為閱讀得慢，失讀症患者更善於抓住本質和要點，對閱讀內容進行更深層次的思考，而且將知識點記憶得更牢固，這就解釋為什麼失讀症患者多是出人才。從這個意義上來說，失讀症反而是由劣勢轉化為優勢，正如尼采說過，“凡不能毀滅我的，必使我強大。”

“舌戰群儒”讀後感 篇9

讀後感 ,746字

經典名著《三國演義》中諸葛亮前往江東，為說服孫權抗曹而“舌戰群儒”的故事情節，讓人們津津樂道。從現代的角度看來，“舌戰群儒”涉及到辯論的智慧與技巧。

如何在與別人進行一場辯論時佔據優勢呢？“舌戰群儒”的小說故事中給出了幾個關鍵點。首先是將對方先捧後摔，欲抑先揚。列舉事實證據，暗示對方能力不行。比如，“群儒”中的張昭一上場，就先用三顧茅廬前的“自比管樂、如魚得水”等事實將諸葛亮抬高，再列舉諸葛亮跟了劉備後的種種敗績，諸葛亮你不是承認自己挺厲害的嗎，為什麼跟劉備後地盤反而變小了呢？如果張昭碰上的是普通人，這“先捧後摔”一招肯定讓對方啞口無言。但他遇到的是諸葛亮，巧妙的是諸葛亮運用了以下幾個辯論智慧點化解難題。

張昭列舉的事實俱在，諸葛亮只能強調自我境界：道德不忍奪同宗之基業，戰略上別有良圖。人在江湖混，無非靠兩點：人格與能力。中國人在傳統上崇尚人格魅力，把個人的道德境界看得比能力還重要。再來，諸葛亮用更多種種有利於自己的事實，比如說自己客觀條件差、照顧百姓等等，但就是在這麼差的條件下取得了各種勝利。最後搬出名將韓信也曾如此不堪，古人即使這樣能成就大業。我諸葛亮至少做了些實在事，而你張昭卻只會紙上談兵。

“孔明欲效儀、秦之舌，遊說東吳耶？”步儒直接點出諸葛亮就是來忽悠江東免費抗曹的。但步儒用錯了典故，蘇秦張儀在歷史上算是正面人物，想要黑諸葛亮還用錯了人物。所以諸葛亮抓住他這個錯誤直接攻擊完勝，而繞過是不是來忽悠的問題。

總而言之，“舌戰群儒”中涉及幾個關鍵的辯論要點。第一，先捧後摔，讓對方順著你立的杆子往上爬。第二，比不過能力事實就比道德境界。第三，能力與人格都不過的話，就跟優秀的古人比抬高自己。第四，最後一招，對方言辭錯誤可以以此開闢新的辯論點，或是直接繞過問題忽悠對方。

我們的群 篇10

高二作文 ,1103字

《戰國策》上有這樣一句話“物以類聚，人以群分”。自古以來，就是有“群”這個概念的。志同道合的人相聚就成為了群。正所謂“道不同，不相為謀”，被劃分在一個類群裡的人自然有著相近的價值觀，他們會為了共同的目標奮鬥，即便他們互不相識，也會有一種深深地心理認同感。於是，每一個群體都有了各自的特點以及文化。且不論這些“群”的性質，但有一點是相通的：他們都是時代發展的產物。每一個“群”都帶著鮮明的時代烙印。

在春秋戰國時期，有這樣一群人，他們被稱作：刺客。他們的人生信條就是，士為知己者死。他們不是殺人不眨眼的殺手，而是一群有著共同信仰的士人。他們有著過人的膽識和謀略，為了心中的正義，為了報答恩情，赴湯蹈火亦在所不辭。我想，這正是一種俠義精神的體現。專諸，聶政，要離，荊軻……令人不禁想起那易水河畔的送別：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返，探虎穴兮入蛟宮，仰天呼氣兮成白虹”。儘管他們大多數最後成為了悲情英雄，但他們的精神足以令後人敬仰。正是這樣的一群人，堅守著自己的道德底線，用俠義行走江湖，用信仰點綴生命。而這也正是現代人所缺失的品質。在這個下限不斷被重新整理的時代，在這個遇見摔倒的老人都要考慮扶不扶的時代，在這個貪官汙吏遍地都是的時代，人們缺失的正是一種信仰。我不知道現在國人的信仰是什麼。當信仰鬼神、信仰孔孟早已成為過去，也許當下功名利祿才是大多數人所追求的東西。經濟的飛速發展給我們帶來了優越的生活，可道德素養的滯後不前，正是這種發展所帶來的最大的悲哀。這個社會就是一個“群”，充斥著銅臭味的群，“群”裡的人們在金錢的海洋裡苦苦掙扎。但我相信，美好的東西不會消失，終有一天我們會找回自己的信仰，不再去觸碰道德的底線，不再只為了名利而生活在痛苦之中。

還有一個大師輩出的時代，正如千百年前的百家爭鳴，那就是民國。在那樣一個新舊思潮相碰撞的年代，在那些戰亂四起，動盪不安的歲月，在那個希望與絕望混雜的時代，大師輩出，百花齊放。這些嚮往光明、批判現實的文人們組成了“群”就可以建立一個人與人之間強有力的連線，找到自己的存在感及價值。但是每一個社群對於自我的定位是不同的，也就導致了“群”與“群”之間的連線弱化，群裡的人在某種意義上講也是被孤立了的。所以，群文化有利也有弊，如何發揮它的最大優勢而又避免它群所帶來的問題，成為了未來“群”發展的主要方向。

古往今來，“群”隨著社會的發展有了不同的含義，折射了人們的思想，價值觀。而隨著群文化的發展，這個社會也在隨著“群”進步。無論從精神上還是物質上，“群”在人們的生活中起著不可替代的作用。唯有不斷的發展並豐富群文化，才能使人們的生活更加美好，使社會更加繁榮。

“群”而不群 篇11

高二作文 ,1330字

腦海中總會浮現這樣的畫面：遠古時代的人類，過著氏族生活，茹毛飲血，鑽木取火。他們群居在一起，一起採集，一起狩獵，一起在黑夜中圍著堆火長嘯，一起在黎明後對著朝霞當歌。

或許早已註定，人類便是群居的一族。祖先早在造字時，就已參透了“人”的含義：一撇一捺，互相依靠，互相扶持，正如生活中的人，需要群居。如此便有了家庭，有了自己的圈子，大而言之，便有了社會。

二十一世紀是資訊縱橫的時代，猶如一張“大網”將一切的一切溝通聯絡。即時通訊工具的興起和普及，更是將人們之間的距離拉近。足不出戶，便可以與至交肺腑感言；夜深人靜，仍可以與閨蜜盡情購物。沒有空間與時間的限制，這種虛擬的群居似乎流行開來。

網際網路世界，“群居生活”更是豐富。當網載小說一有更新，便有“讀書群”爭相遊閱；當豪車名跑展出時，會有“愛車群”傳覽照片，吐槽效能；當假期將至，能有“旅遊群”熱烈討論大好河山、風光名勝。這種足不出戶的網路服務，確實為我們帶來了便利。這種蝸居，不是群居，卻勝似群居。在網路資訊聯絡下，無論是天南海北、天涯海角，亦或是隔牆之距，近在咫尺，無論男女老少、相識與否，只要興致相投，儘可以自成一群。於是，這種意義上的群居，也能滿足於心靈的支撐，思想的釋然。

這種群居，自然是社會發展進步的一種體現，但如果虛擬下的群居生活影響了現實中的群居生活呢？是不是有點本末倒置了呢？

曾經見過這樣一個場景：老同學聚會，圍在一桌子美食前，卻無人動筷，無人喧鬧，寂靜得令人窒息。只見一個個許久未見的老同學，低著頭，雙眼直視著那富麗堂皇的螢幕，手指飛速地點著鍵盤，嘴角還不時顯現一絲笑痕。走近一看，有的在群裡聊得正歡，有的上微信侃得正熱。我不禁感慨：既然都是群聊，為何不在現實中動動嘴，張牙舞爪般大話一番，逗得在場之人捧腹大笑？為何偏偏在那虛擬中用手指拼出那字元，然後又對著那毫無生氣的文字傻笑呢？

眾所周知，虛擬是為現實服務的。所謂的虛擬下的群居，更是為了現實中人們能更好的交往。遙記得孔子攜弟子游玩於泗水河畔，“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”，那般熱鬧和諧。也記得歐陽修與客漫步滁州郊外，“環滁皆山也”，在這幽美的山光水色中，臨溪而漁，釀泉為酒，觥籌交錯，杯盤狼藉—與民同樂。那時沒有網路，沒有虛擬的群居，只有傾心的交往，以成段段佳話。而如今，虛擬下的交往熱火朝天，現實中的群居卻日漸冷淡。究其原因，或許因為虛擬社會的約束太少，以致人們在虛擬中無所顧忌，暢所欲言；而正是虛擬社會有著比現實社會更美好的條件，因而人們都幻想著活在虛擬之中。久而久之，虛擬的群居一步步蔓延，而人們的思想也漸漸地活在虛擬中，於是，現實的群居變得無味無趣。

但是，我們終歸還是要活在現實中的。

哪怕現實生活荊棘叢生、崎嶇蜿蜒，我們只要擺正自己的心態，積極向上，便可以體會到真實的樂趣，更何況現實中群居的生活有時也會很美好。

總之，網路虛擬的群居放鬆了人們的思想，但同時也在固定著、轄制著人們的思想。照此下去，現實生活中更多的，便是面無血色的行屍走肉。魯迅《狂人日記》最後寫道：“救救孩子！”或許，我們也應該自救吧！

對於這種不群之“群”，我們心中定要有虛擬與現實間的度量……

讀《美麗的西沙群島》有感 篇12

讀後感 ,740字

美麗是西沙群島的名片。西沙群島擁有無與倫比的自然之美，還有一群當代最可愛的人守衛著這片美麗富饒的土地。最可愛的人的點滴事情凝聚成另一種至高無上的美—心靈之美。月亮河、大海、漁村，魚群、海龜、水母，以及各種各樣美麗的自然景觀和多姿多彩的海洋生物的精彩描寫，和與西沙群島融為一體的最美麗的人的各種故事，都深深的吸引著我，讓我一口氣讀完劉先平寫的《美麗的西沙群島》。

從月亮河出發，一路航行，我們跟著作者的足跡，踏遍西沙群島的各個角落。在航行中，我們經過了著名的紅樹林自然保護區，也認識了美麗的水上殺手---水母，還有精靈似的飛魚與天敵的生死大博弈。歷史古蹟的存在，也驗證了美麗的西沙群島自古以來就是中國領土不可分割的一部分。島上從戰士到將軍，每一個人都有自己的傳奇故事，幾天幾夜講不完，它們樂觀向上的精神會感染每一個與他們接觸的人。西沙群島豐富的魚類資源，不可多得的可燃冰資源，還有島上各種野生動物，在作者的筆下都有詳細的描述。

這本書包含許多獨自成篇的文章，其中給我印象最深的是珊瑚世界和五色土兩篇文章。珊瑚世界這篇文章用比喻、擬人等手法寫出了珊瑚蟲的五彩繽紛，表現出了西沙群島的生態美。五色土這篇文章主要講了中建島糧食缺，土又不適合種菜，戰士們從各自家鄉運來土種菜，表現出了戰士們的心靈美。

我很喜歡這本書，書上用很多比喻擬人等手法寫出了生態美和自然美，讀完使人回味無窮。

最可愛的還是西沙群島的戰士，他們不僅守衛著西沙群島，還保護著西沙生態。看，戰士們把擱淺的鯨魚搬到水裡，還幫助海龜媽媽保護小海龜，使大多數海龜順利到達海里。正是有了他們的存在，西沙群島的美麗才會更加突出。我們國家也正是有了像西沙群島戰士這樣許許多多心靈美的人，才能把我們的祖國建設的更加繁榮富強！

廢墟上屹立的民族 篇13

高二作文 ,648字

一輪殘日自西方落下，天空飛滿血色紅痕，直至天色泛黑，那道道猙獰才消退。明月當空，靜謐如水。不知七十年前的這片土地上，是否也曾沐浴著如斯月光。

戰火紛飛，狼煙四起。當日本法西斯的鐵蹄踏破東北，千百萬無辜的生命淪為刀下亡靈之時，國民政府的不抵抗政策寒透了同胞們的心，在那種民族危亡的時刻，“攘外必先安內”的思想顯得何其可笑。而反觀共產黨方面，充分發揚紅軍不怕遠征難的精神，堅持自力更生、自強不息，領導中國人民進行曠日持久戰。地雷戰、地道戰、游擊戰……每個作戰方法凝結著多少共產黨人的智慧和心血，使百萬日軍陷入人民戰爭的海洋。

最終，這個偉大而又堅強的民族總算贏得了勝利女神的眷顧，擊敗帝國主義，恢復中華。可是戰爭對於任何一個民族來說都是毀滅性的災難，痛失親人的淚水已乾，而心底的傷痕卻無法癒合；槍林彈雨已不復存在，而那滿目瘡痍卻久久不能被撫平。整個民族面對的，是一片廢墟，可是他沒有選擇，只能站立！站立！因為戰爭告訴我們，日本法西斯之所以敢明目張膽、肆無忌憚地侵略中國，完全是因為中國國弱民窮、經濟落後。

然而中國的發展經歷坎坷，內戰、文革，讓我們錯過了第一次發展的機遇。雖然現如今我們的生活和國際地位已經與七十年前不可同日而語，但我們還不是真正意義上的大國，與日本在綜合國力上的差距，讓日本人始終以一種傲慢的態度對待中國。參拜靖國神社、篡改歷史，我們怎能容忍他們的肆意猖狂？所以在社會主義建設的今天，我們青少年也應積極響應，貢獻自己的微薄之力。

月光撫過大地，願它淨化罪惡之魂，照亮中華民族的崛起！

我也想鶴立雞群 篇14

國一作文 ,553字

在雞群裡，往往有一隻高大威武的領頭雞，在它們的前面領看它們，我也想這樣，但又言行相矛盾。

天氣陽光明媚，太陽公公正照射炙熱的大地，耀眼的陽光穿過白雲，飄過樹梢，直射大烤爐似的教室，老師在低著頭，皺著眉毛深思，同學們卻在七嘴八舌的談論，甚至有些同學出了一身汗，不知是天氣熱，還是遇到難題了。

“好了大家靜靜，現在誰願意去參加100米的比賽”老師撕叫著並環視了一週，同學們也環視了一週，沒有人站起來。當老師再次進入深思，我有一股力驅使著我，“去參加”為什麼有這種衝動呢？是因為看到老師憂愁？還是我想……“今天必須找出一名同學來”

現在我們班的體育是最差的，都是倒數第一，所以沒人站起來不足為奇，就在這時，我忽然聽到有人呼喚我“老師，他跑到最快”同學們把目光齊刷刷的看著我，他們來了個順水推舟，把我擠了上去，此時此刻，心中不停在猶豫，“去，還是不去”忽然老師一個問，把我的思緒打斷了。“你去吧，為我們班爭光”一下子搭不上來，“去吧，數也沒關係的”忽然同學來了一句“很累的，輸了別人會看不起的”我心裡又在猶豫了。就在這時，一名同學舉起了手。在最後的比賽中，雖然沒贏，但他帶領著我們，他是光榮的。我很羨慕他，有勇氣，鶴立雞群。

在人生中，你想的，但沒去做的，只能後悔，所以，不要猶豫，抓緊時機，拼搏，人生難有幾回搏。

西北之星——回族 篇15

國小六年級作文 ,648字

五十五個少數民族就像五十五朵豔麗的花，散落神州大地；就像五十五顆閃耀的星星，墜入在祖國的懷抱中。在西北就有枝豔麗的花、閃耀的星星—回族。

說到回族，首當其衝他的美食了，有手撕羊肉、臊子面、饊子……其中獨具特色家喻戶曉的是羊肉泡饃。羊肉泡饃雖不是回族人發明的，但回族人卻把這食物改善得淋漓盡致，深得廣大老百姓的喜愛。吃羊肉泡饃可是要自己動手的，要先把兩塊饃掰碎，越小越入味，把饃丁倒入燒滾得羊湯裡，撒上蔥、香菜、羊肉、粉絲，很快熱氣騰騰、香氣四溢的羊肉泡饃便出鍋了。青中帶白的蔥，青翠欲滴的香菜，晶瑩剔透的粉絲，粉紅粉紅的羊肉，淡灰色的羊湯，旁邊放著一碟甜蒜。這麼美麗的外表不竟讓人迫不及待地端起碗拿起筷子來，“呲溜”一聲泡饃和羊湯一同遊進了你的口中，湯與饃在你口中不停地翻滾翻滾，那饃丁十分有嚼勁，它筋中帶韌，韌中帶筋，湯鮮美無比，它鮮中帶鹹，鹹中帶辣，回味無窮！再吃上幾片羊肉，頓時飄飄欲仙，騰雲駕霧，讓人慾罷不能。如此美食正是勤勞樸實的回族人民打造出來的。

回族的服裝也是別具特色，他們男子頭戴一頂白色的圓帽，身穿有許多圖案的大褂。女子則頭上戴著發罩，身披絲巾。服裝的特點與他們信仰的“伊斯蘭教”有關。

回族也是一個人才輩出的民族，古有膽識過人、七下西洋的鄭和，有備官上疏、直言皇上的海瑞；今有口若懸河的撒貝南，能說會道的曹雲金……這些勤勞勇敢、智慧樸實的回民，用雙手打造出了別具特色的回族。

回族是一朵美麗的花朵，在神州大地盡情綻放；回族是一顆耀眼的星星，在祖國的懷抱閃閃發光。

雲南一顆古老的明珠——傣族 篇16

國小六年級作文 ,646字

傣族，一個古老而神祕的民族，它是西雙版納頭頂上的桂冠，也是雲南一顆神聖的明珠。傣族有三大絕：建築絕！美食絕！服飾絕！

踏上傣家的土地，你就進入了綠色的世界。遠遠望去，一叢叢鳳尾竹，一大片油綜林，唯有叢林深處傳來的那一兩聲雞犬聲，顯然竹林隱藏在這蒼翠的綠色之中了。竹樓是傣竹傳統的建築形式，十分別致。整個竹樓呈正方形，分上下兩層，樓上住人，樓下一般種植花木果樹，養殖牲口。主樓有二十至二十四根柱子支撐。屋內橫樑穿柱，有的橫樑上雕刻著花紋，好不典雅。傣家竹樓建築結構一般都比較簡單，但十分寬敞，清雅美觀，在室內坐著，定會覺得微風徐徐，花果飄香。

要說美食，何不品嚐一下傣家人特有的竹筒飯呢？其味獨特，源遠流長。青翠的竹節裡，米飯醬黃，口感柔韌，更有臘肉拌在其中，青豆更添加了一分鮮味。黃的黃，紅的紅，青的青，不僅顏色好看，而且口味極佳，嚼一口，甘美的米飯，鮮美的臘肉，脆嫩的豆子，總就一字兒：“絕！”更有那一絲若有若無的竹清氣，令人陶醉於它的美味。傣家菜的特點是清淡，開胃。既如此，就來了解下牛撒脾吧。牛撒脾的湯是綠的，菜是綠的，既有苦味又有清香，既有肉鮮，又有蔬菜的清香，喝一口，令人神清氣爽。

傣族服飾最為特別，不僅給人一種強烈的美感，又有濃郁的民族風格。男子服飾顯其英俊瀟灑，女子以腰細為美，因此穿著窄袖短衫，下身套著長筒裙，緊緊裹住身子，顯其修長苗條，不論走路做事，都給人一種俊俏、飄逸的感覺。

悠藍的天空，碧綠的山川，蔥翠的竹林，清澈的河流，不遠處傳來悠揚的歌聲，這就是令人嚮往的傣族！

我們搬進了新社群 篇17

國三作文 ,713字

“社會主義好，社會主義好，社會主義國家人民地位高—”聽著這熟悉的旋律，我們高高興興的搬進了“新寨社群。”

搬新居，換新貌，一切都變得那麼美好。媽媽說“真像做夢一樣！”奶奶說：“做夢也沒想到人們從前常念道：‘樓上樓下，電燈電話。’現在居然都實現了！”現在用電器、煤氣做飯，非常方便，只要插上電源，開啟煤氣閥，幾分鐘就做好飯了，媽媽再也不用那麼忙碌了。

以前小夥伴沒有事就到處亂跑，家裡大人忙著幹農活，也顧不上照顧孩子。現在小區有了保安，有分管社群的片警，不分晝夜的執勤，治安真的很好，孩子在家大人也很放心，到處可以看到自由玩耍的小朋友。

以前，我們這裡沒有廣場，現在我們社群有個特大廣場，廣場的環境非常優美。早晨，人們都去廣場鍛鍊身體。傍晚，廣場上的人更多，大人、小孩，還有賣各種小吃、各種玩具的，熱鬧極了。我和小夥伴在那兒跳皮筋，玩滑板，看噴泉，高興極了，直到深夜廣場才恢復了平靜。

以前，柴堆、垃圾到處都是，現在有了清潔隊，環境衛生可好了。並且現在也有了花壇了，五顏六色的花擺在花壇裡，比如說：鳳仙、大麗菊、雞冠花、芍藥。給小區增添了一種濃濃的香味，也美化了環境。

以前，人們都騎自行車，最好的是摩托車。現在小區到處停放著私家轎車，一輛輛嶄新曾亮，在陽光下閃閃發光。

現在小區成立老年活動中心，有唱戲的，有伴奏的，還有老年秧歌隊，平日裡人們去消遣、娛樂，逢年過節，還像模像樣的演上一演，社群的人們都過得很滋潤、很充實。

以前，道路泥濘，現在都硬化了路面；以前冬天生燒柴、燒煤取暖，現在集體供暖了—

新社群，新風貌，新社群的好，我數也數不完，千言萬語匯成一句話：我們走進了幸福時代，真的是社會主義好呀！

當你看不見群山 篇18

散文 ,756字

在漫漫的長夜中，如果你追逐一豆遠方的燈火，便會忽略掉黑暗的恐懼。在茫茫的沙海里，如果你追逐遙遠的綠洲，便會忽略大漠的無邊無涯。

追逐著鹿的獵人是看不見山的，當你專注於夢想的時候，眼前只會是執著追求的目的地，而不是這一路跋涉的艱辛。

楊絳先生曾在《我們仨》中寫道：“我哪兒也不能逃，我得留在人世間，盡我應盡的責任。”這位九十二歲高齡的老人，面對錢鍾書留下的幾麻袋天書般的手稿，沒有抱怨，沒有放棄。她夜以繼日地帶著老花鏡研讀、辨認，竟陸續整理出版了二十卷《錢鍾書手記》。在文學和責任面前，楊絳先生忘記了世紀漫長的歲月，看不見日日夜夜坐在書桌前的辛苦，她是一個執著於夢想的獵人，拋卻如群山般厚重的困難，只專注於內心的召喚，給世人留下了一筆珍貴的財富。

泰戈爾說：“當你面向陽光的時候，陰影便被你甩在了身後。”一百年無情而漫長，楊絳先生用她一如既往的專注與執著，帶來溫暖，也給人力量。

在時代的驚濤駭浪中，你低下頭，做沉默的砥柱。一窮二白的年代，你挺起胸，成為最大的財富。黃旭華，在三十多年的潛心研究中，他成了一個真正稱得上“忘我”的人。沒有先進的計算裝置，他便用筆和紙演算出上千萬個數據；蘇聯撕毀了協議，撤走了專家，他便在一次次嘗試與失敗中積累經驗。在偉大的夢想面前，他看不到群山般的艱險，如同一匹不知疲倦的老馬，始終如一地為夢追逐。核潛艇好像是那隻在遠處等待的“鹿”，在數十年的追逐中，他從未留意過奔跑的疼痛。

或許我們無法做到像楊絳這般堅定，像黃旭華這般執著，但我們至少可以為自己找一匹夢想的“鹿”，去奔跑，去追逐。看不見群山的艱難，忽略掉跋涉的疼痛，用一顆堅定專注的心，把自己打造成一個執著的“獵人”，一個專注於彼此的勇敢追夢者。

當你看不見群山的時候，才會只看到一匹美麗的鹿，那鹿就在不遠的前方，就在你的心裡。

一部歷史，了悟生活——讀《王立群讀史記之秦始皇》有感 篇19

讀後感 ,927字

第一次體系化的瞭解到秦統一六國的全部故事。

全書以上下兩篇講述了秦的崛起興衰以致滅亡，上篇以秦的崛起為歷史背景，講述了三十五代帝王為秦統一所做出的貢獻。下篇則具體講述了秦王掃六合的故事細節，其中以三家分晉，長平之戰，邯鄲之戰等膾炙人口的故事講述了六國的興亡衰敗。最後，又講述了秦建立後的興衰。三公九卿制，修築萬里長城，大求仙藥，焚書坑儒等，使秦國逐漸喪失民心，孟姜女哭長城也是在這種歷史背景下產生的。

通讀上下兩本書，知認識人對國家興亡的作用也是尤為重要的。在秦始皇前的三十五代君主中，能夠重用人才，不注重身份，國界的君主往往能在自己的統治時期為秦的統一做出自己的貢獻。秦孝公重用商鞅變法圖強，使秦國成為當時最強盛的國家，政治經濟也迅速發展。而商鞅本是出自魏國卻因魏主不懂識人而喪失強大的機會。秦武王重用甘茂，抓住時機，東進中原，擴大了秦國的疆土。秦昭襄王重用魏冉、白起、范雎，運用遠交近攻的策略摧毀六國的生力軍。秦莊襄王重用呂不韋，切斷六國南北合縱連橫通道。秦王嬴政虛懷若谷，知人善用，重用王翦、蒙恬、尉繚、李斯等人，使秦國進入最強盛的歷史時期。也正是秦王身邊人才的協助，才最終在秦始皇的手中完成了歷代君主所期盼的統一。

而秦強大以後，又面臨短暫的生命。二世而亡一直是人們所恥笑的事情，而夢想秦國能夠世世代代相傳下去，自稱始皇帝的秦王嬴政，也終沒有逃過死亡。求仙藥妄求長生不老，以致在臨終之時因無太子而導致的一系列鬧劇，最終的秦國也沒有逃過二世而亡的命定。不立太子，是他懼怕死亡，一味求仙，也顯得更為荒誕。

任何英雄都是時勢英雄。沒有時勢，就沒有英雄施展才華的舞臺，也就沒有英雄成為英雄的平臺。所以，僅僅有成為英雄的潛質而沒有機遇，永遠不會產生英雄，擁有平臺後，立即綻放異彩。而人才只有在一個民族、一個國家的上升期、鼎盛期得到重用，才能發揮出最大效益，才能被別人與後人牢牢記住。再優秀的人才，如果出現在“無可奈何花落去”的時代，都無法將效益發揮至最大化。韓非有著比商鞅更系統的改革方法，卻最終沒能成功，也正是缺少一個所謂的平臺的出現。

歷史，只是過去，而我們應從中汲取那些有力要素。正如書中提到的那樣：如果不能增加生命的長度，就一定努力增加生命的寬度！

讀《憤怒的象群》有感 篇20

讀後感 ,780字

寒假裡，我讀了我國著名的動物小說大王沈石溪寫的《憤怒的象群》這個小故事，不由得感慨萬千。

《憤怒的象群》寫的是作者沈石溪回憶自己小時候所在的寨子，半夜被一個象群襲擊了。令全寨人感到驚奇的是，以前他們與象群的相處可以說是“井水不犯河水”。可是現在象群為什麼要圍攻寨子呢？一瞭解，原來是寨子裡的一個酒鬼到山上打野味時，看到一頭公象，就起了圖財害命之心。他把那頭公象殺了之後又把象牙鋸了，用賣了的錢打酒喝。最後那個酒鬼受到了應有的懲罰—被象蹄踏死，躺在了那頭大公象的身旁。

故事讀完了，我卻感到身上涼嗖嗖的。一個酒鬼巖溫扁因一點兒酒錢開槍打死了一頭公象，不僅自己丟掉了性命，還差一點兒讓自己的寨子因為自己被昔日“和諧”相處的“朋友”夷為平地。這是多麼的可悲啊！其實在生活中，無論是對人，還是對物，我們都應心存善念，毫無害人之心，這樣生活才會無憂無慮，世界才會豐富多彩。

對比巖溫扁，我想到了雷鋒，一個響徹全國、全世界的名字，一個默默無聞、無私奉獻的人！22歲是他永遠的年齡，他說過：人的生命是有限的，可是，為人民服務是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務之中去。一次，雷鋒叔叔無意中看到一所小學的教學樓正在施工，二話不說，他就推起一輛小車幫著工人們運磚，一干就是幾個小時。不僅如此，他還“偷”著為戰友的親人寄錢，為災區人民寄上幾年來的全部存款。大家都說他是“傻子”，雷鋒叔叔卻說他甘願做革命的“傻子”。這就是雷鋒！他永遠都帶著善心，就算是會使自己受到傷害，他還是日復一日、年復一年地做著好事，不斤斤計較。

“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，我決心要向雷鋒學習，學習他這種樂於助人，堅持行善的精神，做一個對社會有貢獻的人。同學們，讓我們行動起來，從微小的事情做起，去幫助別人，就像歌中唱的“……只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間……”