守護文化的淨土相關作文20篇

守望心中的淨土 篇5

每個人的心中都有一片淨土，那裡珍存著他最寶貴的東西—價值觀和同情心。

一個人對事物的客觀價值的評價是價值觀的體現，而同情心則發於內心的憐憫情感，這兩者相加則湊成了只存在於高等生物社會的道德。

那是明辨是非的一把利劍，那是照出善惡的一面銅鏡，那也是人類文明的試金石。道德是人類判斷是非的第一準則。當我們只有極短的反應時間，價值觀會迅速給予最本能的反應，而同情心又會先於法律意識來促使我們憐憫其中弱勢的一方。因為道德是我們基因序列中隱藏了數萬年的進化密碼，每一件身邊發生的事件又會潛在幫助優化道德準則，而法律僅僅是後天灌輸的一份無法就事論事的沒有情感的條例。法，是人類社會不可或缺的極客觀的條文規定，但心中的道德卻因其主客觀的互為依存而更為主要。

對生活中點點滴滴的充沛情感源於價值觀和同情心與真實現狀的摩擦。理想是豐滿的，現實卻是骨感的。理想是烏托邦式價值觀的完全體現，它與現實碰撞所激起的火花便是人類思考的源泉。道德困境的存在激發了人們不斷思考的慾望，先知其不足方能改之，道德觀念也會在思考中不斷修正。哲學不是虛無縹緲的玄學，而是對於道德觀的不斷探索。正如笛卡爾所說的“我思故我在‘’。而思考就源於價值觀和同情心。

“我不擔心人工智慧能讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，？顧後果。”這是蘋果總裁庫克曾經公開發表的言論，的確，人類與計算機的最大區別是人類擁有道德底線。計算機固然可以完成許多人類無法達到的精密工作，但它到底只是一個沒有靈魂依靠程式工作的機械，它都不能稱為生命體，因為它永遠無法擁有價值觀和同情心。那當下的我們必須思考：在物慾橫流的當今社會中我們最本真的價值觀和同情心是否依舊堅挺？道德標準必須不斷改進，但不能喪失。失去道德的我們與計算機無異，甚至不如能上天入地的計算機，所以請堅守價值觀和同情心，那是心中的淨土。

或許有人會好奇在爭名奪利的當下，價值觀和同情心有什麼用？我想，它們是愛，是暖，是燕子在樑間呢喃。因為有了最高的理想境界。文學乘著雲朵在清風吹拂下走進了我們的生活。每一聲輕吟淺唱述說著我們對世界的期盼，每一聲怒吼咆哮發洩著我們對生活的不滿，即使生活的轉輪不緊不慢地滾動，我們的心靈都得到了前所未有靜謐。

藝術亦是如此。你可曾聽出巴赫的《D大調第三協奏曲》中對美好未來的無限憧憬？你可曾從《睡蓮》中看出莫奈的愜意安適？如果價值觀更多情況下是一道判斷正邪的內心標準，那麼同情心則大多使藝術於心靈中萌芽。因為對世間萬物都充滿了愛與關懷。那生活中的一切都可以在創造者手中化為一件件藝術品。”生活中不缺乏美，總是缺少善於發現美的眼睛。”價值觀和同情心是藝術的搖籃。

當然，價值觀和同情心最為重要的作用是塑造一個真正意義上的人，價值觀教會他正直、堅韌、勇敢、砥礪前行，而同情心攜來善良、樂觀、悲憫、虛懷若谷。價值觀以堅定的姿態守衛正義，同情心則如”善利萬物而不爭”的水，在崎嶇坎坷的人生道路上堅守本真。人，為何生而為人？因為他懂得不斷修正價值觀，他生來擁有一顆悲憫的同情心。

正在當今社會中砥礪前行的每個你，請記住，不論風暴、雨雪、霹靂，也不論霧靄、流嵐、虹霓，都請守望心中的淨土，因為這是你最寶貴的財富，也值得一生來守望。

綻放在堅守的淨土中 篇6

我要的成長，是夢想的花兒開出最豔麗的色彩，是執著的堅守讓文學絢爛。

—題記

江南的細雨柔柔的，一點一點的輕輕滑落，滑過那綠煙縈繞的芭蕉，打溼了伊人素衣的裙帶。伊人對鏡輕嘆，感慨朱顏易老，看雨中輕搖的時光嘆道：“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。”那輕吟的寂寞，是蔣捷對韶光易逝的感慨；蘭舟催發，岸邊離人淚眼迷濛，是柳永對遠行人的留戀；鴻雁寄相思，月光灑在軒窗裡，獨守空閨的少婦眼裡，那是易安最執著的等待……

然纖手撫過，流年成?V，萬千繁華落盡。那如一篙獨去的古典情懷，那對感情執著的等待；那絢爛的唐詩，那令人感嘆的宋詞，那純真質樸的元曲；那苦思冥想的推敲，那沾染著血和淚的灑脫……逐漸消失在物質繁榮的時空裡。

屋裡音響震耳，電視播放，寫字樓內檔案堆積如山。誰肯停下忙碌走到室外真實的自然裡，誰肯俯下身來去聽麥穗抽動的聲音，誰肯靜躺在草場上去傾聽鳥兒鳴叫的歡快……

即使提起了筆，有多少人會以我手寫我心；有多少人能安靜下來，用心聽這個世界跳動的力量。你只會對“青春是一道明媚的憂傷”感嘆。

你忘卻了聽聽自己的心，寫一寫自己的世界，但你卻忘不了純淨的文學曾給你的最純的感動。

有人瘋狂的忘了自己，也有人真實的記著自己。總有一些人會用自己的腳從荊棘中開拓出一條路，用自己的長矛贏得榮譽。那些堅守在文學的淨土上的孩子，那些用自己的筆寫自己的心的人，堅定地走出荒蕪，路過掌聲，踩過荊棘，追尋著文學之夢。

迴歸吧，停下忙碌的心，嗅陌上花的芳香，聽流水汩汩的靜然，如花一樣美麗的笑，如花一樣的生活，讓自己的文學夢也如花一樣的綻放，讓文學的芬芳綻放在我們的堅守中。

傳統文化的保護 篇7

其實近幾年來我國對傳統文化的保護意識一直在不斷加強，由於科技的快速發展，電腦、手機的盛行，再加上很多外來文化的進入，我們自己本民族的文化一直在削弱，很多非物質文化遺產正在慢慢的消失。

不知道大家是否還記得2016年上映的電影《百鳥朝鳳》，這部電影從表層上看講的是嗩吶，但是從深層次來看，講的卻是對傳統文化應有的正確態度的探討。這也是吳天明導演的封箱之作，是他一直對藝術的追求造就了這樣一部偉大的電影。電影中有一句臺詞令我印象深刻“只有把嗩吶吹到骨頭縫兒的人，才能夠拼命把這活保住，傳下去。”吳天明導演用這部作品就是想喚醒人們對保護傳統文化的意識。

不過值得慶幸的是，我們已經開始意識到了這一點，並且也已經採取了措施去保護我們的傳統文化。近年來，《中國漢字聽寫大會》、《中國詩詞大會》等節目的出現，就是傳統文化逐漸迴歸的一種體現，作為一箇中國人，我們不能天天在自己的手機裡放著英美的歌曲，不能一泡在圖書館就是去尋找什麼日韓的漫畫，更不能忍受我們的傳統節日端午節，被別的國家搶走，我們要行動起來。

就是從現在開始，品一杯香茗，細細地去閱讀、觀看、聆聽那些屬於我們自己的東西。

東西文化的碰撞 篇8

自古以來中國人就是既保守固執又精明能幹，而西方人則是比較自由民主，做事規矩，追求紳士風度和誠信。兩種來自不同民族的人生活在一起，總會發生一些令人震驚的事情。這在看完《東方文化西方語》後感受就更加明確了。

比如，談到“海外華人圈有這樣一種說法：中國人在國外要過三關，即語言關、金錢關、心理關。不過以我在海外的觀察與經歷，我覺得華人們還要過‘小人關’。”這個“小人關”指的是中國人在國外生活時，老想著在各種管理和制度中找出可以佔便宜的漏洞來減輕高昂的服務費用。這種行為自然是不被提倡甚至是違法的。但做這些事的中國人抱著一絲僥倖的心理，想著自己應該不會被抓到，而且這也是沒有誠信的表現，是對自己極度不負責任的做法。在國外，誠信是一種非常重要的品德。一個員工可能會因為就撒了一次謊而很難再找到工作或終生失業。高中生可能因為考試作弊而不被任何大學錄取。更何況是不排隊、坐車不買票甚至是逃稅這種事？

“沒有明令禁止的事就是可以做的事”，這應該是許多國人心中的觀念，出國後也屢試屢爽，頻頻觸犯法規法律。我們身邊也是常有“沒有明令禁止的事就是可以做的事”的情況出現。如規定學生晚自習期間不能去洗手間，有些同學就想出“我去喝水的時候順便去上洗手間”的藉口；上課不許吃零食，有些同學就用嘴叼著牛奶一直喝個不停。老師看了提醒他，他就說“規定上課不許吃零食，又沒說上課不許喝牛奶”。在這種小事上都喜歡找漏洞去鑽，更別提那些可以“省錢”的“坐車不買票”“逃稅”等事情。中國人的精明能幹都用在瞭如何讓自己付出很少卻能享受成倍好處上。殊不知有辛苦汗水的勞動成果才是最受用最踏實的，靠正確途徑得來的東西才最受享用的。

外國人看到我們國人的這些海外行為，即使我們的國民GDP再高，生產總值再大，進出口量再多，終究還是不會從心裡承認我們中國是一個大國、強國。出國在外，我們已經勢單力薄，更要遵守國外的制度和管理規則。出國留學，入鄉隨俗是最好的生存方法。學習國外人的禮貌誠信、遵紀守法，才能更好地融入當地的環境，儘早度過“小人關”。而不是屢次違反法律，還被驅逐出境，搞得金錢事業兩頭空。

最後我認為：精明能幹是好事，國外生活要自律；學習當地各法律，適應民族好文化；樹立中國好榜樣，民族強大遲早的事。

內心的淨土——《童年》讀後感 篇9

我們的童年是什麼樣子的？在作文中我們無數次地提起童年，那段美好而天真的時光總是令我們懷念不已。但高爾基的童年卻絕不是這樣，那是一場沉重痛苦而又複雜迷離的噩夢，沉重到賦予了這二字別樣的生命，甚至可以讓你像對待哲學一樣，認真嚴肅地反覆咀嚼。

《童年》的色調絕對算不上歡快明朗，我們可以從各式各樣的人中輕易地看到他們的痛苦，是那麼的顯而易見。痛苦扭曲了靈魂，就像阿廖沙的外公，他自私、殘暴、吝嗇……，還有他的兒子—阿廖沙的舅舅們，諸如此類，彷彿到處都是施暴者和受暴者。這些陰鬱晦暗的部分，無論是人性使然，還是生存所迫，都令人感覺極度壓抑不快。

但底層的艱辛與無奈不代表著地獄，每個人在承受黑暗的同時，也會想方設法給予光明，從最溫柔的外婆開始，再到小茨岡，再到阿廖沙的母親……，甚至外公，這麼一個老頭子，年輕時吃了不少苦，也有意氣風發的時候，到老了性子就變得凶惡到難以相處。但令我印象深刻的是，阿廖沙被打得臥床不起的那幾天，那個老男人有些孩子氣地討好，瓦留莎私自和男人結婚是，他最後妥協的態度。他殘存的人性如星火閃爍。

也許某一日你我也會遇到這樣的困境，甚至為了生存要小心苟且而活，你會不會找神祗來信仰？祈禱它給你帶來好運，就像阿廖沙的外婆，如果真有那樣的時候，那麼就和她一樣做吧。既然生活給予不了自己溫暖，自己也要辛苦地把內心的善念維持下去，因為你可以給予別人溫暖，就像她用溫柔的語調緩緩給阿廖沙了一片美好與光明。這善念就是你心中的神靈。

這就是我從《童年》裡看到的，我相信，及時是天空被厚厚雲層遮掩的陰天，也會有光的。白別人不能給予時，自己可以咬著牙堅信—就像患了重病也會相信它可以好起來那樣—源於神祗的神祕力量—內心一片善良的淨土。

經典文化的歸宿 篇10

我國的傳統文化博大精深，源遠流長。我國的傳統文化著作更是不計其數，單單是儒家的文作就有《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》等等。戰國時期的百家爭鳴更是令文學著作如雨後春筍般湧現出來。現在，科學技術發展飛快，中國的傳統文化該如何傳承呢？我們又應該怎樣學習傳統文化，把傳統文化實踐在我們的是實際生活當中呢？

經典文化當中，豐富的知識能夠端正我們的心態，修養自己的身心。大學裡面就說過“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物”。可見，豐富的知識就在於研究事物的過程。知識可以改變命運，就像培根說得那樣“知識就是力量”。只有獲得豐富的知識，才能夠增長我們的見識，讓我們修身養性。一個人，若是缺少了知識，那麼，他的人生一定是潦倒的。潦倒的人生就會碌碌無為。

從我國的文化中，我們可以學到對待學習的方法。就像“論語”裡面說的“知之為知之，不知為不知，是知也。”我們對待學習中的知識點，不能不懂裝懂知道的就承認知道，不知道的就是不知道，這就是對待事物的正確態度。如果，我們在學習上不樹立正確的態度，就會失去對學習的興趣。讀書注重的是思考。“學而不思則罔，思而不學則殆”。學習的時候，如果不用心去思考，就會感到迷茫，從而失去了去探究事物的根底的樂趣。整天空想卻不去好好讀書，就會疑惑不解，這樣子，學習跟不學習又有什麼兩樣呢？所以，我們既要認真學習，又要養成多思考的習慣。

在學習的過程中，我們還要要養成多問的習慣。不懂就要問。《論語》裡曾說過“敏而好學，不恥下問”。聰明而喜愛學習的人，會向不如自己學識的人學習，卻不會感到羞恥。學習，最重要的不是學識的淵博，而是要積極地去探究學習中不懂的問題。“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”。當看到別人的優勢時，應學習別人的優點，而從別人的缺點中，改掉自己也擁有的缺點。學習也是一樣的。畢竟“君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之”。問則通，通則會。對於學習中的問題明明不懂卻又不問，不解開自己的疑惑，又怎麼能夠算是真正的學會了呢？

傳承傳統文化，我們要尊敬父母，愛護長輩。尊老愛幼是中華民族的傳統美德。《孟子》裡曾有提及“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬”尊敬自己的長輩，長輩是我們的領導者，引領著我們向未知的道路進發。在成長的這條道路上，我們需要他們的時時提醒，時時監督，以免自己走上歪路。尊敬父母，愛護父母，《三字經》裡說“親師友、學禮儀、香九齡、能溫席、孝於親、所當執”。一個小孩子，九歲就會溫席，以此來孝敬父母，作為我國的青少年，未來祖國的棟樑。我們更應該要學會孝敬父母，關心父母，體諒父母。

中華文化引領著我們走在濃濃書香的路上，傳統文化，不只是看和讀，還要把傳統文化應用在生活中。這樣子，傳統文化才得以傳承，中華的經典文化才可以被我們所繼承與流傳。