堅守人生的底線相關作文20篇
堅守人生的底線 篇1
國三作文 ,1088字孟子說：“魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。但是，古往今來，在生與義面前，真正能做到捨生取義的又能有幾人？在以個人為中心和以他人為中心面前，不顧一切以他人為中心的又能有幾人？義，有人看得重於泰山，也有人視之輕如鴻毛。但是，一個人，必須有底線，才會有尊嚴；有底線，才會有夢想。
常聽大人們講：堂堂正正做人，明明白白做事。這，不也是一種底線嗎？—做人的底線，做事的底線。但這很難把握，既不能過度放縱，也不能根深蒂固。
南宋文天祥從小就懷有報國之鴻鵠之志，發奮苦讀，但生不逢時，在他施展抱負的大好年華，南宋統治面臨危機。南宋滅亡後，元朝忽必烈甚至“三顧茅廬”，請他出相，都被他嚴詞拒絕。他一心向死，留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古名句。這樣的人，不正是在堅守人生的底線嗎？
但是，底線並不代表墨守成規，懷挾偏見。當週朝的軍隊進軍到今孟津地帶時，伯夷叔齊瞅機會跑上去，扣馬而諫，認為周武王此舉不孝順、不仁義。武王的將士聽後，非常生氣，拔出劍來要殺他們，幸被姜太公制止。姜太公說：“這是兩個講道德的人。”並要求將士不要為難他們。武王伐紂成功，天下一統為周，伯夷、叔齊認為這是件可恥的事，兩人決心不做周臣，不食周粟。兄弟兩個離開周朝的統治區，到一個叫首陽山的地方隱居下來，靠採集山上的薇菜充飢。一位婦人看到他們後說：“你們不吃周朝的糧食，可你們現在採摘的野菜也是周朝土地上生長的呀！”二人一聽，心想，這天下的一草一木都是周朝的，決定絕食等死，臨死之際，他們還唱了一首歌，歌曰：“用暴虐代替暴虐啊，還不知道錯在你自己。神農、虞舜、夏禹的盛世，忽然間都已消逝無跡，我們的歸宿在哪裡？”他們堅守底線了嗎？堅守了。但他們真正堅守對了嗎？沒有。成文規定在他們心中根深蒂固。世人謂之紂王，一個暴虐無道的昏君和暴君。天下人人得而誅之，伯夷叔齊卻只知愚昧地堅守“君臣之分”的底線，不知順應民心。這樣的堅守，這樣的底線，真的有意義嗎？
朋友，共同來反思一下：我們有底線嗎？我們堅守底線了嗎？我們靈活變通地堅守底線了嗎？多數人達到了第一種境界，第二種境界只有少數人，達到第三種境界的更是少數人中間的少數人。有時候真的就是這樣，“人”，一撇一捺，多麼輕鬆，但如何寫好，更重要的：如何做好，這是值得我們所反思的。
朋友，沒有底線，你可曾看到岳飛墓前那兩尊懺悔的跪像？沒有底線，你可曾想到將來會與這個世界格格不入，辦任何事都會受阻？朋友！堅守人生的底線吧！寫好“人”字吧！做好“人”字吧！每個人的心中都應有人生的底線。有底線，才會有尊嚴！有底線，才會有夢想！
堅守心靈的底線 篇2
國三作文 ,855字底線是什麼？是屈原在懷抱巨石，躍進汨羅江前“舉世混濁而我獨清。舉世皆醉，唯我獨醒”的慨嘆。
底線是什麼？是虞姬在四面楚歌響起時，“不為玉碎寧為瓦全”拔劍自刎的忠貞。
底線是什麼？是海明威筆下的老人在娛大馬哈魚搏鬥時，“一個人可以被消滅但不能被打敗”的頑強。
人生在世，最重要的是堅守心靈的底線。堅守心靈的底線是做人的基石，是擁抱世界時最重要的原則，沒有堅守心靈底線的人，就無法形成精神與物質上的支援，就無法被這個世界所接受。
而那些為了逾越了甚至放棄了自己心靈底線的人呢？你可還記得岳飛墓前的跪像？那是千載罵名，那是遺臭萬年。他們讓忠魂消散於西湖之畔。讓一個民族的精神，無可逆轉的消亡。縱然有萬千權數，縱然可以在榮耀中度過一生，但他們背棄了心靈底線，心靈的譴責，來自靈魂深處的做人的底線的拷問，相會是何等的生不如死？
堅守心靈的底線。是主宰自己的根本原則，當一個人守住了自己的底線，那麼無論是利用利誘還是個人的私仇偏愛，都不能使他們背離真實，最終那些堂堂正正的人將會被歷史所銘記，傲然於天地之間，璀璨於歷史的夜空。
我國古代偉大的愛國英雄文天祥，在被俘後，他受到隆重的接待，卻在敵人的利誘面前沒有一絲的動搖。殉國前，他向象徵祖國的南方跪拜後，留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青“的絕唱，為後人所頌揚。
中國的古人是如此，而國外的英雄們又何嘗不是呢？1823年7月，英國偉大的浪漫主義詩人拜倫登上了“海克斯號”。堅守自己心裡的方向，幫助希臘反抗土耳其的壓迫。直到生命的最後一刻，他依然在為了希臘人民而奮鬥，他在槍林彈雨中用生命譜寫了一曲豪邁的英雄之歌，他會被所有希臘人民所銘記，全國人民為他服喪致哀。而他身體中飛出的堅守心靈底線的靈魂，也會永遠在世界的每一個角落被人所傳唱。
人這一輩子，最重要的就是堅守住自己心靈的底線，無論我們是處江湖之遠亦或廟堂之高，都要讓自己的心始終處於在那底線之上，只有這樣，我們才能做一個真正的，能主宰自己的，擁有自尊的人，只有這樣，我們的生命才如生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。
人類，請堅持最後的底線 篇3
國小六年級作文 ,1450字近日，科學家們針對人工智慧的討論如火如荼，大多數科學家們都對人工智慧不久之後可能擁有的爆炸性發展持焦慮態度。哪曾想，人類世界也不平靜—拉斯維加斯的槍擊事件更是將人類其本性之問題推入人們的視線。
看著案發現場的視訊，我簡直難以相信這會是人類做出的事情。當現場的人群四處逃竄，尖叫此起彼伏，有人中槍倒地，有人橫衝直撞，漫無目的，只為尋找一線生機。只是那槍聲，卻始終是未停止了……聽說，犯罪之人在案發之後，也用槍結束了自己的生命。如此行徑，不像個活生生的人，倒像個冷酷無情的機器。
之所以說人類的思考可能趨向人工智慧，先要談談人工智慧其特點。人工智慧本是為了人類服務而創造。人類輸入一個指令，人工智慧就幫助人類去完成。從弱人工智慧，到強人工智慧，再到超人工智慧，它們無一不是為了完成自己所接收的指令而存在的。只是到超人工智慧的水平—雖現如今還未到達，其智力水平將超過人類，更恐怖的是，隨著其智力水平的提高，其自我發展能力也會發生指數級的增長。然而，它獨獨沒有分辨是非的能力。記得有這樣一個事實：對於人類而言，算一道複雜的微積分可能需要絞盡腦汁，而這樣的計算對計算機而言無疑是小菜一碟。而令人難以想象的是，要分辨照片中的小動物是小狗還是小貓，卻已是強人工智慧範圍需要克服平常人難以想象的困難。可見，人工智慧的特點就在於：為了達到目的不擇手段，卻獨難分辨好壞是非。人性的感情，它決不曾擁有。
於是，當人工智慧與人類同時接到一個指令，人工智慧自然很快就能辦好，只不過，違法亂紀，殺人放火，這些事兒它可能都做了個乾淨。而人類就不同了，其價值觀可能會制約人類，告訴自己這會傷害到別人，是做不得的。這就是人工智慧的思考方式與人類的不同。
反觀此次槍擊事件中的犯罪人，如今他的動機仍難知曉，但總是為了表達自己心中的某一種不為人知的情感，然而為了達到表達這種情感目的，竟不惜以上百條無辜的生命作為代價。他的良心不會痛麼？當這殘忍的畫面在他腦海中浮現，若他擁有人類最基礎的那點同情之心，憐憫之意，就不會將這慘無人道的暴行實施。他的思考方式更接近人工智慧，而非人類，令人心中發寒。事實上，這樣用人工智慧的方式去思考的例子不勝列舉。記得不曾幾何時，那些詐騙的電話，簡訊充斥著我們的生活。就在我自己的家人中，就有許多被騙的例子，未有損失也罷了，然而開啟時事新聞，太多太多是詐騙行徑引起的悲劇上演。多少老人被騙終身積蓄，多少困難中的學子學費被騙走，又有多少人為此付出了生命？我想問問那些行騙的人們，你們為何要選擇這條道路謀生？用自己的雙手創造難道真的毫無出路麼？為達賺錢的目的，從別人手中騙確實不必付出勞動，而你們作為人類，又是否有應有的價值觀呢？
人類啊！請堅守最後的底線！知人情冷暖，知悲歡離合，這是人類與人工智慧最大的區別。人工智慧永遠不可能超越人類，這句話只有在人類堅守自己的價值觀時才能被自信說出，才能使人類或許被人工智慧支配的一日心中明瞭，人類雖敗猶榮。倘若連這底線也守不住，那麼人類敗於人工智慧是無疑的，人類也終究敗給了自己。
最後，我想強調的是，人類的這條底線，終究屬於“超我”的部分。人之初，性之善惡已無意去追究，但教育，是樹立人類正確價值觀的最優途徑。現在高等學府中惡性事件屢見不鮮，這不禁令人懷疑，如今的教育是否讓人類離人工智慧的思考方式又近了一步。這值得所有人類反思。人類，因其曲折迂迴而美好，因其人性的一面而美好。這條底線，是人類的希望之光。而堅持之，是比發展人工智慧重要太多的事。
人生的曲線 篇4
國二作文 ,455字我曾一度嚮往直線，老是做著“平步青雲”之類的美夢。可現實，卻往往把我的美夢粉碎。
後來，我漸漸明白：曲線，無處不在，還比直線更富魅力。
我們無法選擇人生的曲直，但卻可以選擇對待人生的態度。古往今來，有多少王侯將相養尊處優，結果導致了王朝的覆滅；然而，那些處於基層的勞動人民，在他們的鞭策下一次一次地造反。
新東方的創造者俞敏洪，今天看來順風順水，如日中天，可當初高考三次落榜，北大畢業後想前往美國留學，經過三年半的努力，最終因美國對中國緊縮留學政策而申請失敗，這讓他刻骨銘心，之後在北大當老師，又因記過處分而不得不離開，這樣的經歷不可謂不曲折坎坷，一波三折的曲線人生中，俞敏洪認清自我，把握轉機，才擁有了現在國內最著名的培訓機構。高考雖名落孫山，但分數不斷上升，讓他看清了自己的優勢和劣勢；明確自己想要的人生，走出了人生的曲線，轉向平坦的大路。
人，能在曲線中認清自己，找到自己擅長的領域，走向人生的高峰不得不說是一種幸運，人生徘徊於山重水複疑無路的迷茫中，若有他人相助，自己把握轉機，同樣能在曲線後鑄就輝煌。
讀書打好人生的底色 篇5
國三作文 ,667字“為中華崛起而讀書”，周恩來這樣說。由此可見，讀書是一個人乃至一個國家走向成功的途徑。
“讀書，可以治愚，書猶藥也，善讀之可以醫愚”。善於讀書的人都是看作自己的精神支柱，只有書本才能與快樂齊肩。書中的點點知識猶如滴滴春雨灑在了我們對知識如飢如渴的心靈上，只有親身感受的人才能明白，它們是多麼的甘甜。書使我們變得更加自信，更加具有生命力。
讀書，可以啟智。剛呱呱落地地我們，原本只是無知小兒，是什麼使我們變得成熟穩重，告別幼年的天真？當然是書籍。我們的生命有終結的時候，但書中的雨露卻飽經了千秋萬代的風霜，它們不會有終結的那天，它們會一直陪伴我們生活、學習，時刻不忘開啟我們的智慧之門。試問古今中外有多少成功人士不是在書中刻苦鑽研而取得成就的。是書籍為他們疊成了一層又一層通向成功之門的臺階；是書籍陪他們越過了一個又一個難以跨越的溝壑；是書籍讓他們跨過了難以超越的自我。書讓我們更加堅信，我們離成功並不遙遠。
讀書，可以怡情。投身書海，吮吸其中的甘霖，我們瞭解到海倫凯勒剛毅不屈的性格，感受到她那純潔高貴的氣質，使我們對未來充滿了希望和憧憬。書籍能讓我們克服弱點，塑造更加頑強的生命，邁向輝煌的明天。並讓我們擁有了開拓創新的勇氣和決心。只有我們集高尚的情操、堅忍不拔的意志力和善於開拓的才智於一身，才能為將來的人生打下紮實的基礎，這樣我們才能更加自信的走向未來，走向自己的人生。
從這一刻起，我們要為自己的人生打好底色，用知識拼湊出我們美麗而又完整的人生；讓書籍開啟我們的天籟之窗，去迎接那一縷屬於我們自己的最耀眼的霞光！
堅守原則與底線 篇6
國三作文 ,697字有人說過，這世界並不是絕對的黑白分明，人生在世，總會遇到一些情況無法兩全，卻又不得不做出決擇。那麼我們該如何選擇呢？我認為，守住心中的是量尺，方能做出正確的選擇。
如果做出選擇必定要失去些什麼，那麼請相信在失去的同時，我們還會得到些什麼。
納瓦羅在比賽中是如此渴望得到獎牌，正當他苦苦追在勁敵埃斯特契的身後，無可奈何是，埃斯特萬的車爆胎了，這對於納瓦羅無疑是最好的機會，可是卻選擇了拒絕超載，緊跟在埃斯特萬的身後。納瓦羅雖然失去了獎牌，但他在道德與不道德之間，守住了心中的量尺，不趁人之危，得到的是人類最高貴的品質。
文天祥面對元朝統治者的給予的高位厚祿和舒適生活，選擇了拒絕。這位飽讀詩書，貫通古今，渴望大展鴻圖的文人不會不知道如果接受會有優越的生活和受到重用的機會，可是，他也清楚地明白授受就意味著叛國，意味著放棄自己的原則與底線。所以他選擇了拒絕受降。文天祥雖然失去安享高位厚祿的機會，但他在英雄與叛徒之間，守住了心中的量尺，不背叛祖國，得到的是千年來大丈夫最推崇的“義”。
赫胥黎支援人由猴子進化而來，但在那個被教會控制的時代，他的觀點註定會受到統治者的打擊。教會想使他屈服，使他自己曾經正確的的主論道歉，否則就用火燒死他，但赫胥黎選擇了拒絕屈服。赫胥黎雖然失去了生命，但他在真理與欺騙之間，守住了心中的量尺，不犧牲科學，得到的是科學的真理與尊嚴。
亞聖孟子在幾千年前就提出了人人都應保有本心，其實這份本心，便是心中的原則與底線，便是我們面對選擇時，心中的那把量尺。
在善良與邪惡，大義和小利，真理與謬論面前，堅守原則與底線，守住心中的量尺，做出正確的選擇，這樣的人生才是有意義的人生。
以人生的紗線為題作文 篇7
話題作文 ,3507字【篇一：以人生的紗線為題作文】
世界上沒有十全十美的人，也就沒有完美無缺的人生。當我們在用紗線來編織自己的人生時，更要清楚地認識這一點。
德國在二戰時的元首希特勒，一直以來被人們視為一個魔鬼般可怕的人，專制獨裁，奪取了無數猶太人的生命。當我們對他進行口誅筆伐的同時，我們也必須認識到，希特勒也曾經是一個熱心幫助鄰居的少年，也曾經給處於近經濟危機中的德國民眾帶來了相對穩定的生存環境。至於為什麼日後會成長為一個臭名昭著的戰爭狂人，我想，他大概是沒有正確分佈用來編織人生的紗線。取捨不當，必然會造成嚴重的後果。
漢娜阿倫特在探討猶太人屠殺時有一個獨特的說法，叫做“庸常的邪惡”，她大膽提出了這樣一個觀點：惡隱藏在自以為的平常行為中。
當我們審視自己的生活時，往往更熱衷於給自己貼上“善良”“正直”等正面標籤，而不會把自己和所謂的“惡”聯絡在一起，認為即使自己有了錯誤，也只著眼於眼前的小事，並不會帶來什麼長遠的影響。然而，人生的紗線並不是單一的，善和惡往往相伴而生，共同作用於我們的思想和行為。
因此，選好人生的紗線，也就顯得尤為重要。
我們往往抱怨社會，抱怨體制，卻常常忘記，我們每個人都是這個體制中的一部分，我們的一舉一動往往影響著體制發展的程序，若是我們都用那些善的紗線覆蓋住惡的紗線，各類令人痛心的社會現象又怎麼會層出不窮？
貪圖安逸和富貴是人性中無法抹殺的因素，也是構成人心隔的細線最本質的元素。徹底拔除他們是不現實的也是不可能的。正如帕斯卡爾所說：“人是被罷黜的國王，否則也不會因為失去王位而感到悲哀了。”我們所能做的，是儘量減少利益的追逐而產生的所謂“庸常”的惡的心理，用善的細線纏繞著那些少量的惡的細線，讓人生這塊布料豐富而又閃現著善的光輝。
細線的性質我們不能改變，但我們卻可選擇，讓人生變得美好。
【篇二：以人生的紗線為題作文】
上帝造人說：每個人都有兩個隱形的口袋，一個叫善，一個叫惡。善掛在胸前而惡掛在胸後。因此，人們總是看到自己的善行而看不到自己的惡行。
於我看來，善惡猶如沙漏兩極的沙：可相生，可相融。
常說：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。然而，人生百年，如白駒過隙。誰又不會犯錯。華盛頓尚有幼年折了父親的櫻桃，毛澤東還有十年文革之變。可見，為與不為，不以惡小善小為標準。李贄曾自稱異端，號召不以孔子之標準為標準。如今看來，也不能不說是一句哲理。人們常說：“世上沒有大奸大惡的人，亦沒有大聖大善的人。”又說：“沒有惡的襯托哪裡彰顯善的存在。”可見，善惡如雙生子一樣。有善必有惡，善惡同行。而人生中的惡與善也必定如同紗線，交錯而行，織成人生中的錦繡。
佛偈：知錯能改，善莫大焉。可見，善與惡又是可相融的。張三偷了李四家的梨，此必是惡行。然而，若張三有愧又將梨送還，此必是善行。
鄙人是史科出身，對於善惡之事，惡善之分倒也是感慨良多。
秦始皇是個值得解剖的例子。說他惡不可否認，修建阿房宮的怨氣到今天也沒有消去，不是仍有人指著他的鼻子叫嚷著暴君麼。那麼一統六國又怎麼說呢，小國諸侯叫著不侵犯他人，還不是連年戰火不絕，倒真是苦了百姓，臨淵羨魚之舉，可始皇退而結網，一口氣解決了小打小鬧問題不是嗎？
再說長城，更是個令人爭議的話題。說它當初如何勞民傷財，如今呢，不佇在地球上好幾千年了。還成了世界八大奇蹟。於當時百姓來說無疑是一件惡行，可是於今天的人來說卻是一件有功勞帶來榮耀的善舉。
可見，善惡是可相融的。人是一個個體卻也能從個體中看到群體。早好幾千年前的皇帝都已經用行動告訴我們這個理了。
最後，人生如錦繡，錦繡中的針法有好有壞，一如人生中的品行，有善有惡。
【篇三：以人生的紗線為題作文】
周國平曾在《妞妞—一個父親的札記》中發出疑問：“一個嬰兒，未出生多久就夭折了。我們是該嘆息他生命的短暫還是為他免受漫長人生中的苦楚而欣慰？”
我想，周國平的疑惑也是今之眾人心中的疑惑。人生所經歷的種種，到頭來究竟是豐盛的回憶還是沉沉的負累，大抵沒有人能夠逐條分析出個頭緒來，卻鮮少有人會得出：活著之所以會有那麼些的起伏跌宕，正是因為這樣的高低交織、善惡相錯才構成了人生。
幼時極其熱愛大圓臉盤的向日葵，瞧著那黃燦燦的黃瓣想象著它們釀出葵花籽兒的樣子便愈發欣喜。小孩子總是討厭黑暗的，每每到了夜晚總是輾轉難眠，也抗拒去陰暗的角落。直到有一天，我發現陽光投在葵花葉子上，反面留下的便是一片陰影。於是人生中第一次懵懵懂懂地發現，陽光與黑暗本就是一體的。
我曾翻閱書籍以求得一個答案，卻沒有哪位先哲對於生命這個浩大的選題給出過詳盡的解答，然而也總是有無數人的求索和實踐，給我們留下過諸多線索。
正如伍爾芙一直都在孤獨地尋找生命和靈魂的核心一樣，梭羅也在追求人生最核心的奧義。只不過一個只是看徹了歲月長河裡無盡的苦難和罪惡，在某天有露水的清晨，穿上裝滿石子的外套沉入了家門前的小河；另一個卻獨自搬去了瓦爾登湖畔過了十多年漁樵耕讀的日子。
生命只有短短几十載，我不敢說妄自放棄是愚蠢的行為，但畢竟黑暗與罪惡的存在總有其合理性。所謂“存在即真理”，如果沒有了陰冷冰溼的暗，又如何能襯托出光明的珍貴呢？
魯迅有言：人的第一是生活，只有生活著，愛才有所附麗。對我而言，這樣的愛裡包含的不僅僅是對美好和光明的嚮往，也有著對陰暗和不平等的寬容。也正是因了這一份慈悲心，人才會獲得最終的釋懷，將人生善與惡的紗線織就一幅美好的錦緞。
什麼才是人生呢？我總在思量。
是帕格尼尼琴絃上反覆吟頌的才思嗎？是伍爾芙憂傷而疲累地去赴死嗎？是海子臥在山海關的那根鐵軌嗎？是張愛玲開在塵埃裡的花朵嗎？是整個整個世界反覆做夢又在夢境中沉睡的囈言嗎？
我想都不是吧。它們都是人生的一種形式卻又不是常態。
人生，是老者村婦手中，用歲月扎染出來的，一匹白布。有辛酸的紋路和歡愉的線頭，最後鋪就的，是對生活的釋懷。兩者的結合，才是人生的紗線。
【篇四：以人生的紗線為題作文】
“我曾經七次鄙視我的靈魂”。
如此駭目的一行字。
每當我在書桌前看到自己抄下的這首短詩，剛讀到第一句，便一陣顫慄。也唯有那一刻，我拷問過自己的靈魂是否該被鄙視。而也是這一句，讓人洞望出一代文豪紀伯倫對自己的拷問。那短短的八句詩，彷彿其人生沾滿罪行的紗線，赫然昭顯於人生的布帛上。
惡，是人生來的本領。慾望、懶惰、過失……都是凡人無法抗拒的深淵。如果說每個人都如同一名織工般辛勤地編制人生的布匹，那麼人性之惡便如經線一般與“善”之緯線相生相滅。沒有一匹布只以緯線而立，亦沒有一段人生只與善行相伴。靈魂如同卡爾維諾筆下那分成兩半的子爵，永遠無法善惡獨行。
然而，是惡將人類引向絕望。戰爭是“惡之花”。一戰之後西方的集體絕望情緒驚吼出“世界滅亡”的哀嘆。廢墟之中，總有人期盼天使的福佑—善。
但是，真正的善並非他人的施捨，而是自我對惡的救贖。魯迅大聲呼喊著“反抗絕望”便是對人生之惡的主動懺悔。聖經中有對凡人的寬恕，並不在於上帝的寬容，而在於凡人對於人生虔誠的悔悟。我們無權選擇經線緯線，卻有權選擇經緯的佈局與紗線的顏色。亦如紀伯倫在回首人生時，將那七根匿於布中惡的紗線挑出潤上更鮮明的色彩，用懺悔將原本暗淡紗線迴歸人生原始的色澤。
懺悔是善的迴歸，是對人生的忠誠。錦上添花，也許不在於提亮原本已光鮮的紗線，而在於予黯淡的紗線以重生的光輝，人生的本色，也許往往綻放於陰暗。
木心說，我是丹麥人，《皇帝的新裝》中的小孩。他是勇於扯開透明的虛偽尋求真實的人。我們不懼怕赤裸，我們只懼怕虛無。再美的華服，也許其下終是爬滿蛀蟲。再殘破的褸服，卻終可以遮風避雨。人生的紗線，需密密地縫實每一個針腳，一針不落。
莎士比亞說，人生像一匹用善與惡兩種紗線交錯織成的布。是人生的本態：有善，有惡；有絕望，有希望。但最要緊的是如羅素所云：熱愛生活，忠於生活。
同樣，熱愛人生，忠於人生。
但現在的我們又怎樣忠於人生，認真地對待人生中的每一根紗線呢？範曾因同行一針見血之譏鬧至法庭；馮小剛因有觀《唐山大地震》之害不流淚而罵其沒有良心……當他們人生中那一根根惡之紗線被人抓住時，竟一撒手，不肯執守不變的真實。
龐德因一首《地鐵站上》成為無數人心中詩界的泰斗，而我卻不曾多有幾分尊奉。只因他至死都不願承認其支援法西斯的過失。那一根紗線被他扯掉，卻再也立不起一塊完整的布。
卻始終願意在每天離開書桌前多眷顧一眼紀伯倫的小詩。也許他總被湮沒在泰戈爾的光輝下，但我總在他那裡看到一個至高的靈魂。
—那個曾被鄙視七次的靈魂。
—那七根奪目的人生的紗線。
人生的底色 篇8
高三作文 ,985字曾漫步於泛著點點微光的西邊，一樹梧桐紛落，撿拾一片，那麼金色，成為秋日裡最為映襯的底色
老人的攤子臨溪而擺，梧桐一路，在秋天，鋪滿一片金黃，加有老人的書攤，成為這秋天裡最深韻的景色。常常從老人的攤子走過，不知多少次擦肩而過，從未注意到過那個老人，也是那一次的偶然邂逅，讓我看到了人生底色是要有莫大的勇氣。
夕陽下那抹餘暉，將那片金黃染得發紅，這次經過老人的書攤，即將與之擦肩而過，一聲蒼老如明月，彷彿穿過輪迴，傳到我耳邊，想買本書吧。
兀地回頭，老人正在咧開嘴，眉角的皺紋像是裂開了一般，向我微笑。不知怎的，心中有一股莫名的痛楚，我覺得，這個老人有著不一般的過往。
轉過身踱著小步，向著老人的攤子，看到老人手中拿著一本水滸，看的出來，老人剛剛沉浸那驚心動魄的情節，眼神泛著光。老人見我走來，再次幹皺的嘴，我認識你，你每天都要，近來家裡發生了一些事，讓我難以釋懷，總是不像曾經那般，開朗活潑，
似是看出了我的心結，想說些什麼，卻又忍住了。而我也是第一次和老人，如此的接近，發覺沒有什麼，便欲轉身離開。老人又再次開口，小孩子要開朗些，不能總是這麼愁眉苦臉的，要有青春活力，就像我年輕時那樣。
聽了這話，些許不滿，老人看著我，那炯炯的目光，在黑黝的臉龐，像是回憶過往。
‘我呀，以前在海邊過著保滿充實的日子，看著大海，看著夕陽落日將海面染紅，可是一切突如其然。那天我出海打魚，原本還晴空萬里，突然變得陰雲密佈，天就變了臉將我趕出海。可迫於生計，那還我必須出，原來將船駛向前方。’老人輕嘆一口氣，似是不想回憶這痛苦的經歷。老人徐徐地道來：‘那時天很可怕，我的船在洶湧的浪濤中搖曳，隨時都有可能被大海撕碎，海水浸溼了我的衣服雨水也打在嘴裡，也是鹹的，口可依然堅持著，等著光明的重現，這不你我也有緣相見 。’像是開玩笑般， 中的磨難中掙扎出來。
我知道老師說的話不假，因為那乾燥的面板黑黝的膚色就是在海邊的見證。這時一片梧桐紛落，掉在厚的書攤上，老人撿了起來，仔細端詳，讓我覺得是這秋天裡最為動人的底色。
一地的梧桐，那身後挺拔的樹幹，就像老人經歷了風風雨雨，依舊向上帶著生的希望，自己的人生底色變得燦爛輝煌，那樹身上斑駁的印記，就是這些年風雨的見證。
夕陽下小溪中，微光點點，手中捧著一本書，願來年的梧桐樹開會，在風雨中打啵0度的治好，而我也奮勇前行，自己的人生底色變的色彩繽紛。
願書成為人生的底色 篇9
國小六年級作文 ,646字古人說：“讀書之樂樂何如，綠滿窗前草不除。讀書之樂樂陶陶，起弄明月霜天高。”古往今來，有很多勤奮讀書的典故被人們傳頌，如孫康映雪，鑿壁借光。他們努力讀書，最後取得了成就。
午後，時光精美。劉老師帶著我們走進曾國藩，靜靜地與文字傾心，與先賢對話。曾國藩他小時候，資質愚笨，讀《岳陽樓記》讀了一整夜也沒有讀熟，連躲在房樑上偷東西的小偷都背得滾瓜爛熟了，他還是沒有背熟。他父親便將他送到著名大文豪汪先生那裡，結果汪先生也覺得他天生蠢笨，說他將來要有出息，就幫他背傘。就是這樣一個笨小孩，最終成為一代儒家。他“無一日不讀書”。勤能補拙，發奮圖強，努力讀書，組建湘軍，成為中國近代軍事理論創始人，最後在1872年3月12日逝世，享年61歲。他傳奇的一生，獲得毛澤東和蔣介石的高度評價。他的故事告訴我們，讀書真的很重要！索性，我愛讀書！
在書中，我們可以讀“水滸”品“三國”，我們可以跨越時空的大門與古今中外的文豪和詩人溝通。曲折動人的故事情節，深刻動人的人生真諦，都是書中的珍品。
書中可以讀到李白的熱情豪放，蘇軾的孤傲，唐宋詩詞，一一讀去，在字裡行間流露出一種幽幽的清香，彷彿我們聽到了悠遠的天籟，看到了水月的姿態，聞到了書的香味。
在書中，你可以思索魯迅的冷峻深邃，探索冰心的意味深長，在書中可以遨遊廣闊的世界，雖然滄海桑田，斗轉星移，但書，永遠都是我們的朋友。
“好書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”只要加強自主閱讀，努力學習，報效祖國，就能釋放出人生中燦爛的色彩。
願書，成為我人生最濃厚的底色！
人生的五線譜 篇10
國小六年級作文 ,830字夜幕降臨，靜謐籠罩著小區，幾隻蟬不厭其煩地在枝頭高歌。我靠在窗邊，突然一個瘦削的身影，躡手躡腳地提著一個圓桶，來到了我家樓下。不會是進小偷了吧？我的心緊繃起來，悄悄地走到樓下，輕輕地推開門，藉著月光，我看到了那個“小偷”的正臉。
那不是對面新來的鄰居嗎？經常聽媽媽說他是個老實人，在快遞公司上班，每天早出晚歸。可是現在這麼晚了，他在幹嘛呢？我看清了，他手中提的圓桶裡裝著水泥，沉甸甸的，難道他……看著安分守己的人，怎麼會做這種事？
我思緒萬千，正想用手機把他的罪行拍錄下來時，卻看到李奶奶蹣跚著下樓倒垃圾，和這位叔叔不期而遇。
李奶奶眉頭輕輕一皺：“小夥子，你這是在幹什麼？這不是人家修路用的水泥嗎？趕緊送回去吧！”“李奶奶，您怎麼下樓啦？你慢點走。這水泥是我拿來補這門檻的，我和他們打過招呼了。”邊說邊把李奶奶手上的垃圾拎起，丟到了一旁的垃圾桶裡，接著把圓桶往門檻上一扣，就開始用磨泥刀塗起水泥來：“您上次不是在這裡摔了一跤嗎？所以我塗點水泥，把門檻弄平坦點，讓你行走方便點。”
李奶奶和藹地看著她，嘴角揚起了微笑。
叔叔畢竟不是泥水師傅，磨泥刀在他手上忽上忽下，忽左忽右地緩慢揮舞著……動作並不嫻熟，但卻是這樣的優美，猶如織女在編織一件彩色衣裳。
李奶奶看得出神，忽然想起了什麼：“說也奇怪，我剛下樓時，我門口壞了好幾個月的燈竟然亮了。”“是燈泡壞了，下午我剛幫您換了個新的。”叔叔輕輕地抹了下額頭的汗水，慢慢地說著。
李奶奶暢懷一笑，連連點頭：“真是個難得的小夥子呀！”
不知過了多久，叔叔總算把門檻弄平了，他又用磨泥刀在上面劃了幾條橫線，也許是為了防滑，但更像在譜寫他人生樂章中那叫作“善”的五線譜！