品讀詩經相關作文20篇

品讀經典，感悟人生——讀《繁星·春水》有感 篇14

讀後感 ,1008字

你讀過這樣篇幅短小卻蘊含豐富的短詩麼？這種詩被稱為“小詩”。“五四運動”後，它曾盛行一時。在數量眾多的“小詩中”，最引人注目，還是偉大的散文作家，小說作家—冰心女士。她以詩歌的體裁寫成的著作—《繁星春水》

《繁星》、《春水》是冰心女士在印度詩人泰戈爾《飛鳥集》的影響下寫成的。冰心女士認為思想太零碎了，不容易寫成篇段，她將一些“零碎的思想”收集在一個機集子裡。總的來說，它大致包括三個方面的內容—母愛童年自然。

母愛是一切擁有自己“寶貝”的母親所對待自己寶貝的無私、喜愛、真誠等等的愛，它如同朽木回春、雨後春筍、迎風破浪般等神奇可貴的力量。所以，母愛是一切“惡”人的懸崖勒馬，回頭奔向陽光燦爛的人生道路。然而，冰心女士用最熾烈的語言謳歌母親，把母愛宣揚為至誠至大、至高無上的威力，把母親宣揚為孕育著一切的“萬物之源”，而當不安寧的心靈需要安慰和歸宿的時候，母親又成為最安全的寄寓之所。

世間擁有著最為獨特的思想，那就是稚嫩的孩子的童真。童真是最為單純的嬰兒，它們的心靈世界中，不知道什麼是貪婪，不知道什麼是歧視，不知道什麼是道德敗壞的風氣。所以，冰心女士偏愛一切幼小的，稚嫩的，芽苗一樣的事物。她視為兒童為世界上最純真、最可愛的朋友，以童真之美反襯社會的醜惡以及世風的墮落。

生物組成了大自然，在不同的地區，有著不同的生命。它們互相影響，互相競爭，互相生存，才有了豐富多彩的大自然。倘若，我們人類破壞這個體系，就只會帶來災難，某些有害生物的天敵被我們獵殺，導致它們繁殖的越來越多，破壞大自然，大自然就會混亂，影響著其他生物以及我們人類的生活。冰心崇尚自然，熱愛自然，這與她對母愛的宣揚一脈相承，在她的心中，太空，繁星、樹影、荷花、大海、山影、晚霞、白雲……無不散發出生命的氣息，意象豐繁而情思專一，對於向她這種“品質”要值得學習與發揚。如果我們有這樣的品質，對任何事物以及生態環境能向新時代。

冰心寫這本書中包含著對母愛的尊敬與熾烈，她認為心中的風雨來了、躲進母親的環裡，才能迎來風平浪靜，幼小的事物以及自然與母愛一脈相承，用幼小的事物去批判當時社會的黑暗，認為只有幼小的事物才是最純真的，自然當中的任何東西都是有生命的，散發著無止盡的熱愛對於冰心女士。

這本書，這本用“小詩”寫的書，蘊含著豐富的情思，體現出一種精神，是我們值得學習的。

品讀唐詩 篇15

國二作文 ,803字

唐詩如一片璀璨的星空，閃耀著迷人的光芒，令人陶醉，讓人嚮往。

唐詩生於唐朝，唐朝生於中國，幾十年來，人們再次把目光投射到唐文化上，無數人去品讀唐詩，讚美唐詩，盡情地遨遊於唐詩之中。我自然也不例外。

品讀唐詩，我深深瞭解到了唐詩中的月明。不知誰在春江月裡，第一個望見了月亮，便從此夜的千里嬋娟，夜夜照亮無寐人的寂寥。月是遊子眼中的故鄉，床前明月光永遠思念的霜露；月是思婦的牽掛，在搗衣聲聲中，夜夜減清輝；月是孤獨人的酒友，徘徊著與舉杯者對影成三人。

品讀唐詩，我明白了唐朝的酒烈。詩人紛紛舉杯消愁，千金換酒，但求一醉。三杯通大道，一斗合自然。人之一生，能向花間醉幾回？醉臥人間榮辱皆忘，世態炎涼盡空，今朝的酒更是濃，且來烈酒一壺，放浪我豪情萬丈。

品讀唐詩，我知道了唐詩中的離別苦。灞橋的水涓涓地流著，流不斷歷歷柳的影子。木蘭輕舟，已理棹催發，離愁做成昨夜的一場秋雨，添得江水流不盡；折盡柳條留不住的，是故人的腳步；挽斷羅衣留不住的，是歲月的裙袂。一曲離歌，兩行淚水，君向瀟湘我向秦。都說西出陽關無故人，何地再逢君啊！

品讀唐詩，我體會到了唐朝詩人的清亮。一壺酒，一把劍，還有一輪殘月，一路狂舞，一路豪飲，舞出一輪殘月，舞出一顆盛唐的心，舞出一顆盛唐的劍膽，飲出一位詩壇的謫仙。醉臥長安，天子難尋，不是粉飾，不是虛名。喜笑悲歌氣傲然，九萬里風鵬正舉。滄海一聲笑，散發弄扁舟，踏遍故國河山，一生哪肯摧眉折腰！

品讀唐詩，我領悟了中國古風。唐朝可以稱得上是遠古的大同社會：是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不做，故外戶而不閉。從唐詩中，我看到了中國博大精深的文化史，品讀唐詩，我更加熱愛自己偉大的祖國。

萬卷古今消永晝，一窗昏曉送流年。三百篇詩句在落花中塵埃落定。沏一杯菊花茶，捧一卷《唐詩三百首》，聽一聽巴山夜雨的傾訴，子夜琵琶的錚鳴，窗外有風透過明簾，驀然間忘了今夕何年。

品讀唐詩，望穿歷史；品讀唐詩，祖國在我心。

詩經讀後感 篇16

讀後感 ,831字

《詩經》是一枚月亮

早都知道《詩經》是浪漫主義的源頭，但面對那些四字一短句的小段時，卻感覺好無韻味可言，索性就將它丟在一邊，結果讓我錯過了這麼一本有價值的書。

《詩經》是咖啡，那麼《詩經是一枚月亮》則是咖啡伴侶，越嚼越有味，於是，我翻開它享受品咖啡的過程。

《詩經是一枚月亮》的作者是沈文婷，一個細膩溫嫻的女子。她將《詩經》中的文字加以自己的理解表露出來。其中，使我印象最深的有一句：“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宣其室家。”原以為“逃之夭夭”是正確，這裡只不過是引用而已，經過反覆酌想得知，“桃之夭夭”才是最原始的表露。這句詩大概的意思是說，一女子要出嫁穿上桃紅色的嫁衣，心情很愉快，也覺得《桃夭》該是一首歌：“桃花盛開朵朵豔，桃林內外紅纏綿；這位姑娘要出嫁，夫妻和睦樂天天。”重點在這“桃”上，“桃”可以引申為桃花林，桃花運等。

現代社會，有不少人都幻想著自己能有一次美麗的桃花運。可這畢竟是幻想，有幻想就會有落空。有多少女生天真的以為自己能夠有又一次桃花運，然後從此“飛黃騰達”。事實證明80%的女生錯過了自己的青春。假使自己遇到了，能保證你心儀的物件也看中你嗎？女生有了桃花運便會越陷越深，男生有了桃花運只是一次美麗的意外。

生活不是拍偶像劇，男主人公是多麼耀眼，我們更不是黃蓉和郭靖能在桃花島上看桃花。所以，現實點，學著《詩經》中女主人公快樂是因找到了自己的生活。

再者，《詩經》中所描繪的男女主人公之間的愛情是純真的，的確，在那個時代，一個沒有被金錢和地位所汙染的時代，人與人之間的關係是最樸實，最真誠的。相反地，誰能想到過了幾千年後的今天，我們都在為生活所奔波，所勞累，忘記了我們最初的目標，迷失了自我。若我們都靜下心沉下心來，翻開《詩經是一枚月亮》，你一定不會對《詩經》中枯燥的文字而感到厭倦，找找自己的內心，聆聽自己最真實的聲音。

《詩經》是一個月光寶盒，流注了無限愛意與溫暖，它真是一枚月亮，看見最本質的自我。

一行詩句，無限思量。

真好。

品讀經典滋潤生命 篇17

國二作文 ,773字

書是人類進步的階梯。每當我品讀一些經典書籍時。我就陶醉其中。彷彿身臨其境。在，書的世界裡盡情遨遊。這幾天我讀了風塵已久的蘇東坡傳。幾句綸巾要錢不要命，和鞏皇滿朝人更苦。吸引了我的目光。我彷彿看見了他。一位年輕的官員蘇東坡。在田野中傾聽著農民，訴苦。原來那年莊稼熟的晚。農民們終於等到秋收。大雨卻在這時傾盆而下。農民們把雨後倖存的稻子拿到集市上。卻只能賤價賣出。在老農婦們滾滾而下的眼淚中。蘇東坡的心裡充滿了同情。她怒火中燒。痛恨朝廷的改革。寫下了這首《吳中田婦嘆》。

翻過書頁幾句話映入了我的眼簾，沒想到就是這首詩和與其類似的作品是蘇東坡遭到迫害。

我看到他被朝廷一在再貶官。最後被貶低到了黃州。長江邊上的一個窮苦的小鎮二月的春日風景如畫。可他卻滿目肅然的望著一切。他不僅在官場失意。生活也極為困難。只靠著幾畝田地為生。我不禁的為他擔憂。他的生活是多麼的崎嶇坎坷啊！

一年的秋夜中。蘇東坡和他的好友相約到赤壁下泛舟遊玩。秋風緩緩地吹拂著臉頰。衣衫在風中飄動。她們把酒言歡。在漂泊的小舟中唱著。關關雎鳩在河之洲。清風徐來，水波不興。他閉上雙眼，感受著。彷彿在騰雲駕霧，飄飄欲仙。這彷彿是他最舒適愜意的一次了。想到這兒，我便深有感觸：蘇東坡用樂觀的心態來面對官場的失意，古往今來，如他這般的離人騷客，屢見不鮮。

是誰筆耕不輟地譜寫著歷史？是他司馬遷。在遭受宮刑的痛苦與恥辱後。仍微笑面對人生，忍辱負重，憑著被命運打不垮的信念，在暗無天日。的牢籠中，堅持不懈地譜寫著著作《史記》；著名的音樂家貝多芬，中年時雙耳失聰。但他並沒有為此放棄音樂，用樂觀的心態，面對這坎坷的遭遇。憑著對音樂的執著和熱愛，創下了一首首著名的交響曲。

我們在成長的道路上亦是如此，要用樂觀的心態，來擊敗遇到的困難。微笑著面對人生，讓我們的內心更加強大。所謂不經歷風雨，怎能見彩虹！

品讀經典 篇18

高三作文 ,796字

時光流逝，永珍新老，紅了櫻桃，綠了芭蕉。留存經典，品讀甚妙，鮮比魚翅，甜勝蜂巢。

莫言說影響他最大的作品是《鋼鐵是怎樣煉成的》，多少年過去了，那些當年活現在他腦海裡的情景還歷歷在目。

看來，時代將其捧為中國首位諾貝爾文學獎獲得者也是應該的。因為時間流逝，以著一種人們毫不察覺的詭異能量使一切都模糊不清，而他卻能在多少年後仍讓“活現在他腦海裡的情景還歷歷在目”，想來，他一定是極熱愛這本書的，而這本書經受住了時代的考驗，在時代的飛逝中變成了經典。莫言先生定是對這本經典之作細細研讀，仔細思考，然後不斷學習其中的優點，把利於自我創作的東西日積月累，才有了今日的成就的，想來這一切也都是有聯絡的。

品讀經典，說不定你也是下一個莫言。儘管你成為不了中國首位，但畢竟到那時他已成為經典，你已成為唯一，而唯一的背後一切也都被人們習慣性地對之以經典所定義，到那時，你也是人們學習的榜樣。

所以，品讀經典，是很有利於人們聯絡現在於過去的。

瑞典語言學家、世界著名漢學家高本漢說：中國學生必須背誦幾種大部的經典，這種聚整合功的大資產，以供中國著名作家任意的使用，在文辭的修飾上自然能得到有效的結果。

照此推理下去，莫言也正是因為品讀經典培養了自己的文學素養，積累了大量的文學素材才有今天成就的。

所以，高先生的話是定有道理的，中國學生多讀幾本書對我們積累知識，提升語文甚至各科素養都是有一定的幫助的。

蘇童說：偉大的經典文學作品是我們共同的記憶，它將一個民族一個時代精神的精華都凝聚於其中，本身就具有一種無限的力量。

經典作品往往是優秀作者結合自身所處環境以及通過表達自己情感訴衷且經受住了時代考驗的文學作品，其中往往包含了一種特定的精神，這種精神激勵著我們不斷向前，讓我們在總結前人所走過的路的基礎上，不斷奮發進取。

所以，品讀經典可以讓我們總結前人的經驗教訓，在人生路上有更多的方法論指導，更好地走向成功。

品讀古詩 篇19

國二作文 ,728字

讀書之樂何處尋，數點梅花天地心。

—題記

是書，使我胸襟開闊，豁達開朗；是書，使我目光遠大，志存高遠；是書，使我心曠神怡，如坐春風。

我認為讀書是一種樂趣，並不在於作者告訴你什麼，而是因為讀書使我積極思考。在書裡，你的想象任意馳騁，你的思考有可能比作者的文筆更好，更詳細，這樣你不僅能從書中瞭解世界，而且能體驗作者的生活。

我從小就喜歡古詩，從古詩中能領略不同的情感。讀杜甫的詩使我感悟人生的辛酸，讀李白的詩使我領悟官場的腐敗，讀酈道元的詩使我陶醉於山水之中。

柳宗元的《小石潭記》看似寫了小石潭的清幽美妙，實則是為了描寫作者被貶失意的孤寂淒涼的情感做鋪墊。文章處處寫景，又處處滲透著作者的感情，使我時喜時憂。

劉禹錫的《陋室銘》表達的是安貧樂道，不慕名利的高潔傲岸的情操，含蓄地反映主人寧靜淡泊的心境，高雅脫俗的情懷。採用虛實結合、襯托、類比、對偶、比喻等多種藝術手法和修辭手法，熔情、理、事、人、景、物於一爐。

周敦頤的《愛蓮說》使我感同身受，該詩歌頌了他不與惡勢力同合汙、純正堅貞的高尚人格，讓我明白不慕榮利、恬靜寡慾的生活態度和耿介孤高的品性。

李商隱的《無題》也深深感動著我，讓我看到了他對愛情的忠貞不渝和執著追求。

白居易的《觀刈麥》讓我看清了當時社會的腐敗，揭示了當時租稅剝削的沉重和農民生活的痛苦。

我喜歡坐在窗前，迎著月光，手捧一卷書，默默地看，靜靜地品，感受作者帶來的情感，讓自己身臨其境，與作者融為一體，去享受這份唯獨地美。

在品讀古詩時，我會思考，會想象，在作者的詩詞中，暢遊一番，體會它帶給我的樂趣。在讀詩、品詩的過程中，我可以學到多種知識，每當讀一首新的詩詞時，我便收穫一份新的知識，我心中的快樂是無法用語言表達的。

品讀人文經典實踐城市精神徵文 篇20

品讀人文經典實踐城市 ,5562字

【篇一：品讀人文經典實踐城市精神徵文】

我生活的這座城市，有著如詩如畫的外灘，高聳入雲的環球金融中心，雄偉寬闊的人民廣場……它就是中國第一大城市—上海。

上海是個移民城市，有著獨具一格的海派文化，自明朝以來，就有好多來自於五湖四海的人們來到上海，也就是現在人們常說的“新上海人”，於是就有了東西南北的地域文化，鴉片戰爭後西方文化的引入和本土文化的相結合，讓這種海派文化成為了上海的文化元素。

以前的上海默默無聞，封閉，落後。腦力勞動不被重視，住房困難，出行也不方便，自從改革開放以來，一座座高樓拔地而起，地鐵、高鐵、磁懸浮、國際金融城等等都見證了城市正在向高階前進。2010年的世博會更是讓上海的經濟進入了一個飛躍。

“上善若水，海納百川”。“上善若水”出自《老子》：“上善若水，水善利萬物而不爭。”放眼望去，現在的上海已經成了一個東方大都會、金融中心，我每天都在感受著上海的變化，正因為它的“海納百川”，讓它成為了迄今為止發展最快，最繁華的一座城市。現在的上海已經跟國際接軌，萬世矚目，令人嚮往。一座城市的精神也體現了生活在這座城市裡的人的精神，它不在高樓大廈裡，也不在工業產值裡，而是通過人們的精神和氣質表現出來的，多少人把理想寄託在這裡，把一腔激情融化在這裡。看來我也要加快我的腳步，以至於不被這個快節奏的城市所淘汰。

上海是個文明的城市，時不時能看到微笑的面容，聽到充滿愛心的話語，一方有難大家幫的事情也是在不停的報道，雖然還有好多不好的事情發生，但至少這座城市是可親的。在我周圍也有好多的活雷鋒，“上海市十大傑出志願者”中58歲的桂建明已經義務為民理髮34年，達到15000人次，開洗衣店的劉俊堂一直堅持著拾金不昧的原則，王繼仁還在興致勃勃的做著他為民的零星修理……顯然，這些都體現了這座城市的精神文明。

社會在不斷的進步，城市在繼續發展，作為學生的我們，要好好珍惜現在的這一切，努力學習，和城市一起共同創造美好的未來。

【篇二：品讀人文經典實踐城市精神徵文】

當我們一味地追求成績的高低的同時，往往在比賽結束後，未細細品味經歷的這個過程；當人們盲目地追隨城市快生活時，卻忘記了應該停下腳步，駐足欣賞一下沿途的風景。猶記得諸葛亮在54歲給兒子的《誡子書》中寫道，“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠…”，我就記住了“淡泊明志，寧靜致遠”這句話，開始只因為大人常說有印象，直到那一次我才真正領悟到它背後的真諦。

夏日的一天，我待在房間裡苦惱一篇作文的選材，時間一分一秒的過去，可作文紙上還是空白的一片，面對一個未知的題目，腦海裡設想了許多思路，可始終覺得某一個地方與主題不夠完全貼切，會影響比賽成績。感覺渾身有一捆亂麻糾結在一起，把我的思緒也隨之禁錮。突然想起這幾天池塘內正盛開的荷花，正是賞荷花的季節，我便放下筆，打算放鬆一下身心。

進入公園，一直往前走，池塘已在眼前，果然，映入眼簾的幾抹粉色，水中的荷花嬌豔欲滴，含苞待放，吸引著人們的目光，將這個池塘點綴的恰到好處。可旁邊的釣魚老人卻引起了我的注意。

我走到他身邊，他雙手握著釣竿，閉著眼睛，靜靜的站在池邊，等待著魚兒上鉤的機會。令人奇怪的是，他的身旁竟沒有擺放裝魚的水桶。我疑惑地望著他，但卻不想打擾這片刻的沉寂，便學著他的樣子閉上眼，沉默著。

好像過了很久，我睜開眼再把目光投向他時，他笑著看著我。我問道：老爺爺，您為什麼拿著魚竿卻不釣魚呢？別人都拿著水桶，爭著比賽誰釣的魚數量多，相比之下，您的行為太奇怪了。老人放下魚竿，凝望著清澈見底的湖面，說：我只是在享受這個釣魚的過程，魚的數量並不重要，重要的是在這個過程中，整個心是沉靜的，好像完全與整個世界分隔開來，這份閒適在城市的喧囂中是永遠體會不到的。”聽著老人的一席話，我彷彿頓時茅塞頓開。是啊，結果並不重要，為什麼要將無形的壓力強加在自己身上呢？我思考著。

“我一直銘記著一句話，淡泊明志，寧靜致遠。那些世俗之物只會給你帶來表面上的光鮮亮麗，更重要的是心靈的充實，安逸。有些人一輩子為了財富匆匆向前趕路，所有的靜心都在逐漸消失殆盡，到離開這個世界的最後一刻，回頭看自己忙碌的一生，卻沒有值得留戀和懷念的事。我一直是以釣魚的方式過嚮往的閒適生活，我覺得我的生活很平淡，但我過的很快樂。”老人的一番話點醒了“睡夢中”的我，我不禁對老人的生活態度肅然起敬，心中的謎題也有了答案……

與老人的對話讓我對“淡泊明志，寧靜致遠”有了更深的體悟，諸葛亮用這句話告誡兒子的原因就是不想讓他拘泥於世俗之中，而是看淡名利明確自己的志向，保持內心的平靜達到自己嚮往的精神境界。

回頭看我自己，只知道看重作文最後的成績，卻忽略了享受寫作的過程，使自己陷入糾結之中，我要學習那位老人的生活態度，明確自己志向，追求精神境界，心靈的充實。

回家路上，我感慨萬千，隨著城市的快速發展，人們盲目追求經濟利益，為生活中各種瑣碎的事煩惱，他們是否忘記了應停下來休息一會，欣賞沿途的風景呢？淡泊明志是人生的最高境界，是一種超然，成熟。如果我們以一種淡泊如水的態度看待生活，就會充滿詩意般的閒趣，讓自己的靈魂安然入夢。

現在我真切的體會到周敦頤，陶淵明等不與世俗同流合汙的人生態度。品讀人文經典，能帶給我很多感悟和啟示，讓我在這個城市中平靜的生活。

我想我的生活將會是寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上雲捲雲舒！

【篇三：品讀人文經典實踐城市精神徵文】

“人之初，性本善；性相近，習相遠。”我記得小時候，父母便會帶著我念《三字經》。那時候一空下來我就會像念兒歌似的來來回回地念這幾句話，覺得很是朗朗上口。

前幾天理書架時，又發現了這本塵封已久的《三字經》。用手輕輕拂過封面的灰塵，不由自主地翻閱起來。“人之初，性本善；性相近，習相遠。”我輕輕嘟囔著。才發現，這本如此的經典的儒家著作是那麼偉大，那麼成功。

“幼不學，老何為”告訴我們現在要勤奮好學，不恥下問，讀書必須懂得“學則智，不學則愚，有不滿則進步”，求知無坦途，學問無捷徑。“玉不琢，不成器，”我們從現在起腳踏實地，努力學習，才能成為國家的棟樑。

“夏有禹，商有湯。夏傳子，家天下。始春秋，終戰國。五霸強，七雄出。太祖興，國大明。清順治，據神京。復漢土，民國興。”這些人都是因為知道了這些責任，明責任，負責任才去為國家作出無私奉獻。我們國家每個人都應該這樣：一人立志，萬夫莫敵，”因為每個人都把成功的祕訣當作自己的堅定目標。成功是希望與奮鬥的結合，那麼我們都會和平相處，讀了歷史書，考試時要按時記載，通過古到今，如果親眼所見者，都會明白學習的敵人其實都是因為自己的滿足。

而近日，山東省教育廳發出通知，要求規範傳統文化課程教學，各地中小學在開展經典誦讀時不可不加選擇地全文推薦如《弟子規》《三字經》《神童詩》等內容，要“取其精華，去其糟粕”。通知一出，引起熱議。面對這個問題，我們不妨給傳統文化多點包容。也許如今的社會形勢與書中的不盡相同，但是傳承的優秀傳統文化的本質是沒有變的，著並不妨礙我們去學習和理解傳統文化。多一些包容，那麼也許就會雨過天晴。

而上海的城市精神不就是“公正，包容，責任，誠信”嗎？上海是一個移民城市，自明朝開埠以來，來自於五湖四海的“新上海人”，不僅參與構築了日趨繁榮的上海城市，隨之也帶來了東西南北的地域文化。鴉片戰爭以後，西方列強的洋槍洋炮轟開了清王朝閉關自守的園門，給上海帶來了血和淚的屈辱，另一方面，客觀上也給上海帶來了新科技、新理念。全國各地的地域文化，西方外來文化跟土生土長的本地文化，互相碰撞和融會，形成了獨具一格的海派文化。海派文化的核心品格，就是“海納百川”。改革開放又賦予了海派文化新的內涵，新海派文化的核心，就是“海納百川，追求卓越”。開放的上海，在引領長三角，輻射全國，走向世界中定位，弘揚新海派文化，上海不僅要在物質生產方面，而且要從精神文化生產方面造就更多的國內國際品牌，展示彰顯“上海製造”“上海產品”“阿拉上海人”的實力、活力和獨特的魅力。

讓我們一起品讀人文經典，從身邊的小事做起實踐城市精神，那麼上海一定可以吸引更多國內外優秀的人才，成為國際化的都市！

【篇四：品讀人文經典實踐城市精神徵文】

從蘇州河畔的燈影槳聲，到黃浦江上的百舸爭流，再到通江達海的璀璨東方明珠，上海—這座擁有七百多年曆史的老城，隨著日月經天，江河行地，四季輪迴，生命依舊不息！同時，上海的城市精神在這星移斗轉的時空變化中代代相傳。當我們用心靈去聆聽它的呼吸，去撫摸它的脈搏，就會觸及到這它最核心的城市精神實質：海納百川，追求卓越。

上海，這座歷經了幾百年的風雨滄桑，幾百年的榮辱興衰，幾百年的奮發圖強的城市，令它在百家爭鳴的世界之都中享有“東方曼哈頓”的美譽，同時也塑造了它那獨一無二的城市精神。讓我們品讀人文經典，穿過歷史轉動的齒輪，感受這座城市斑駁的年輪和它獨有的精神氣息。

追述歷史，清同治四年，江海關道丁日昌奉兩江總督李鴻章之命，買下位於上海虹口地區的美商旗記鐵工廠的全部裝置以及庫存材料及工具。李鴻章以此為基礎，成立江南機器製造總局。這便是上海這座城市早期的歷史記憶。這一充滿機遇和挑戰的歷史之舉，讓處在閉關鎖國時期的中國人隱約觸及到西洋文化，也開啟了上海這座城市最初的繁華。當近代還未掀開歷史的那一頁，當中國人民還依舊困頓在緊鎖國門的愚昧中時，李鴻章就已為兼收幷包、海納百川的城市精神作了最早的註腳，引領了最早的啟程。

“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。”寓意為要像大海能容納無數江河水一樣的胸襟寬廣，以容納和融合來形成超常大氣。可見，以“人文為翼”的上海充斥著多元的文學流派就足以顯示秉承了這樣的精神。當歷史翻過動盪的一頁後，張愛玲用她的別緻溫婉，造就了屬於旗袍和復古留聲機的歲月，這是屬於這座城的記憶，如同顏料般一滴滴浸染在上海文化之中。當王安憶的《長恨歌》將里弄風情烙印於上海文化中，當小資派作家陳丹燕把她雅雋秀逸的“上海三步曲”定基調於上海文化時，海派文化無一不將她們“兼收幷蓄”。而在上海“人文為翼”的今天，我們感受到了周國平的生命探索、林語堂的閒適幽默、龍應臺的縱橫遒勁……在“海納百川，有容乃大”的秉承下，上海文化綻放了百家爭鳴之景！

隨著城市的變遷和發展，隨著科學技術的日益進步，致力於實踐科學技術、提高國際大都市形象的上海則更將“海納百川，追求卓越”的精神實質作了進一步詮釋。磁懸浮列車的運營，不正是兼收德國技術，並蓄上海智慧的結晶嗎？上海科技館對外開放的創意不是參考了國外的成功先例嗎？2010年有242個國家和國際組織參加上海世博會，以“城市，讓生活更美好”為主題的世博會舉辦得如此成功、精彩、難忘，不正是上海具有展開雙臂，接納世界文化饕餮的雄心大氣嗎？同時，上海建成航運中心，貿易中心，金融中心，服務業中心，旅遊中心五個中心也秉承“海納百川，追求卓越”的城市精神在不斷髮展。

上海城市的脈搏一直在跳動著，它是一個強健有力的生命，是溫暖的初生的太陽。在我們用雙手共同托起城市明天的憧憬中，我們始終能感受到這座匯聚著古老和時尚、文明和自由、包容和進步的氣息在緩緩流淌。

【篇五：品讀人文經典實踐城市精神徵文】

人文經典，可以解釋為由人的本性而做出的讓人稱讚的事情；城市精神，可以理解為一個城市整體所體現出來的一種給別人的形象與感受。只要我們有一雙善於發現美與善的眼睛，人文經典和城市精神其實就無處不在。

人文經典與城市精神在古代就有，例如漢朝的陳??。他家裡很窮，還來了一個小偷。陳??發現了這個小偷，但卻沒有報警（大概那時候也沒有警察），也沒有去刻意地捉住他或是懲罰他。出人意料的是，他只是叫醒了自己的家人，然後旁敲側擊地對自己的家人也是對這個小偷進行了一番教育，告訴他們人的本性為善，雖然有人因為各種外界的環境因素而破掩蓋了本性，但我們要潔身自愛。這一席話感動了小偷，使小偷跳出來叩頭認罪。陳??原諒了他，並把家裡僅有的兩尺細絹送給了他。從此以後的很長時間，這個地區都沒有小偷出現。這就是陳??所創造的人文經典，實踐了一種寬容的城市精神。

從古代轉回現代，更容易找到這一類的例子。

“最美媽媽”吳菊萍，在用自己的雙手去接住那個僅僅兩歲的小女孩的時候，她的心中，一定沒有過多的念頭，只有城市精神—救人，在支撐著她在完成這項人文經典。吳菊萍雖然最後手臂被摔成了粉碎性骨折，但我相信，她的這一舉動，一定感動了知道這件事的所有人，也會或多或少的改變一些人，改變一些人對生活的認識，更多地實踐起城市精神來，創造更多的人文經典。

不僅僅是正面例子，負面的例子中也可見人文經典和城市精神。

在大多數人的心中，“小悅悅事件”是一個負面的影響。但如果換一個角度看，暫且忽視那些視而不見的前十八個人的話，那麼那第十九個勇敢冒著那些大量輿論而義無反顧的救了小悅悅的清潔工大娘，就是創造了人文經典，她所做的，即救起了那個奄奄一息的小女孩，就是在實踐著城市精神。雖然前十八個路人給我們帶來了很多不好的影響，但當我們停止一昧的對前面這些路人的關注，開始注意那位清潔工的時候，我們就開始品讀人文經典；當我們開始摒棄輿論的雜音，拋開對被訛詐的擔憂，一點一點地向那位清潔工學習時，我們就開始實踐城市精神了。

人文經典和城市精神都是由我們不經意或刻意地一點一點的創造出來，積累形成的。只要我們從身邊的每一件小事做起，盡力變得更真、更善、更美，給別人多帶取一分陽光，多帶去一份溫暖，就是在形成一種城市精神。說不定在那一天的一件小事中，你也創造了一個人文經典。而這個人文經典，只是源於你平日中默默實踐的城市精神。