佛系與匠系相關作文20篇
佛系與匠系 篇1
高二作文 ,1070字2018年，“佛系青年”火爆朋友圈。這種青年追求內心的平和、淡然，有目的地放下的活法，在快節奏的城市生活中尋找自己的節奏，從而引申出了一種新的工作生活方式。
與此同時，另一種名為“匠系青年”的工作生活方式也逐漸出現在公眾視野。這種青年的生活工作方式與佛系青年恰恰相反，他們有遠大理想，用心做事，遇到問題喜歡死磕到底，以一種熱情的態度融入社會。
這兩種工作生活方式的截然不同，使得公眾議論紛紛，一部分人認為佛系青年好，另一部分人認同匠系青年的追求。但我看來，不論哪一種工作生活態度都值得去尊敬。
“佛系”可以作為一種文化現象來看，不能把它簡單的理解為看破紅塵，沒有進取心，更不是混日子，保持清醒仍是它的基礎和精髓。暢看古今，我國大多身居官位的人，都喜歡在垂暮之年辭官歸隱，醉遊山水之間。他們中有不甘寂寞的，比如寫下“採菊東籬下，悠然見南山”來引起更多人隱居的陶淵明；比如寫下《愛蓮說》，字裡行間透著不與世俗同流合汙，滿滿的都是對官場嫌棄的周敦頤；還有許多愛喝酒，尤其在山水之間喝得盡興的遊客和文人，留下了數不盡的詩詞名篇。他們都擁有這種“佛系”心態，放下了地位、金錢，只願投身於自然，享受一刻的寧靜。對世俗的遠離，讓他們鍼砭時弊更加精闢和準確，他們的作品經千古流傳成為我國的文化瑰寶。
另一方面，我們回首看看我們逐漸富強的祖國時，我們會看到幾十年前有個叫鄧稼先的留學生偷跑回國，把中國國防自衛武器引領到了世界先進水平，中國才有了與世界談判的資本；我們也看到一個叫袁隆平的，一天到頭在稻田裡務本力穡，使我國雜交水稻研究達到世界領先水平，每年增產糧食可多養活7000萬人。正是因為這些匠系偉人們的付出，我們今天才能安逸地坐在這裡，而不是繼續受戰火和飢餓的摧殘及他國的鄙視。
一個國家的富強不只是科技的進步，也要有足夠的文化底蘊。那些佛系的人守著本心，為中國貢獻了豐富的文化，而那些匠系的人則負責開拓創新，為中國貢獻了無數可能。所以，我們不能說佛系保守、負能量或另類，也不能說匠系偏執或一個勁地死磕。佛系能夠跳出世俗，以冷眼旁觀的角度瞭解世界萬物，匠系能以強大的衝勁越過一道道難關，引領世界和歷史的車輪不斷前行。
作為當代的中學生，我們當前更多的是要學習匠人精神，並在學習的過程中有目的地選擇。當佛系成為一種態度，匠系成為一種精神，我們必會從中發現全新的自我，找到適合自己的全新道路。
到時候，你的人生一定是你所期待的樣子。
佛系 篇2
話題作文 ,447字最近“佛系”這個詞可謂是火遍了整個網路，我們能夠看到我們的朋友圈中經常會出現“佛系青年”這樣的詞，那麼佛系究竟是什麼意思呢？
根據百度百科的解釋，佛係指的是一種怎麼都行、不太走心、看淡一切的一種生活方式，之前火爆朋友圈的一款名為“旅行青蛙”就被冠以最佛系的遊戲，那麼過一種佛系的生活究竟好還是不好呢？
在我們現在壓力山大的社會，過一種佛系的生活並不失為一種很好的方式，不再過分的追逐生活中的功名利祿，去過一種看淡一切、簡單隨性的生活，不要被繁重的工作打擾了平常的生活。在我看來，佛系的生活更像一種為生活做減法的形式。
現在不管是城市人還是農村人總是在面臨著不同的壓力，那麼佛系一點，說不定就能夠讓我們暫時逃離一下這個壓力重重的現實。在遊戲中養養蛙，休息放鬆一下自己。
但是，過佛系的生活不能是逃避現實，更不能夠成為在壓力面前只知道逃避的人，我們只是在壓力面前找個“藉口”讓自己放鬆一點，不至於被壓力擊垮而已，但是絕不能成為逃避現實的人。
生活忙碌的時候，在心裡問一下自己，“今天，你佛繫了嗎？”
佛系青年 篇3
高二作文 ,804字為心靈覓一荷塘
近日，一個詞條叫“佛系青年”盛行於網路，流行於朋友圈，成為了一個人們津津樂道的網路名詞。但這個“佛系”並不是指佛教，而是指在社會中存在的一部分“說啥都隨意”的青年。其實，我認為“佛系”青年的生活哲學並沒有過錯，反而還能為心靈覓一荷塘。
林徽因言：“真正的安靜，不是遠離城市的車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。”“佛系”青年的生活哲學也正是如此，他們對於平凡生活採取不爭不搶，不求輸贏的淡泊名利態度，其實就是在心靈中尋找屬於自己的小荷塘。
就像這樣：朱自清在月夜漫步荷塘，讓一顆輕鬆的心在花間遊蕩，是一種情趣；郁達夫租一椽破屋，在院中細數一絲絲的陽光，是一種閒情；陸鑫囚住一枝常春藤，是對生命的一種愛戀；梭羅棲息瓦爾登湖，是一種自由。我們每個人都需要一片屬於自己心靈的自由天地，給心靈一片空間，你會收穫許多美麗。霞映澄塘，你會想到雲外仙池之美；鬆生空谷，你會感悟到生命姿態之美。
為心靈覓一荷塘，讓快樂的心自由飛翔，人生才會雅趣無量。
為了尋找心靈的荷塘，你需要放棄一些東西，放棄卻並不等於失去，反而能收穫和擁有獨屬於心靈的無盡寶藏。放棄了不義的富貴，你擁有了坦蕩的清貧，但清貧卻陶冶了你的情操，你可以像莊子一樣“曳尾於塗中”，做那條自由自在的魚；你可以一天到晚做著“化蝶”的夢；你可以像陶淵明一樣“採菊東籬下，悠然見南山”；你可以像李白一樣“舉杯邀明月，對影成三人”。從此你可以不必在繁華中追逐名利，而在寧靜中反思，在淡泊中尋找那荷塘。
若你達不到，不妨品一首優美的詩，或一本抒情的散文，聆聽一首婉轉悠揚的歌曲。你會發現生活需要創造，看似無味的生活卻會產生甜美的清香。這正如“佛系”青年的無味生活哲學使他們的人生產生了甜美。所以，只要我們每個人都能學習他們的生活態度，我們也能品嚐到人生的甘甜，淡泊以明志，寧靜以致遠。
為心靈覓一荷塘，願我們每一個人都能像“佛系青年”那樣找到獨屬於心靈的小荷塘！
珍愛生命，遠離佛系 篇4
國一作文 ,1150字最近網際網路上“佛風勁吹”，“佛系青年”，“佛系追星”，“佛系學生”，“佛繫戀愛”……一大波“佛系”概念洶湧而來。佛系並非新鮮事物，它所推崇的“無可無可，隨遇而安，不爭不搶，不輸不贏”的信條也是可圈可點的，但萬物皆有度，若過度“消費”，此“佛”非比“佛”，好的也變成壞的了。
而我認為，現在的這些佛系，完全背離了初衷，有些人正是被這股壞風吹起，入了佛系的“坑”，面臨這種態勢，我們一定要堅守原則，遠離佛系。
遠離佛系，我們才會擁有理想與信念。羅陽到601工作之初，恰好趕上“國家大裁軍”及隨後的“軍用民轉用”浪潮，航空系統發展不容樂觀。然而，羅陽並沒有選擇佛系，不為從商的經濟利益和物質享受所誘惑，毅然留下，忠於內心，甘於寂寞，守在自己的航空工作崗位上，成為一名優秀的飛機設計師。他沒有選擇得過且過，安於享受的佛系生活，而是繼續追逐自己的理想，造出了自己設計的飛機，為國家貢獻了力量。如果沒有堅定的信念，沒有自己的理想，選擇了安逸，人的這一生便會碌碌無為，所以，“佛系要遠離”。
遠離佛系，我們才會擁有超越與執著。2014年4月20日晚，央視勵志綜藝節目《出彩中國人》總決賽落幕。經過激戰，民樂手馮滿天憑藉精湛的中阮演奏技藝，以及他對民樂的執著追求，成為首季的“出彩之星”。1987年，馮滿天開始探索民族音樂，每當拿起吉他時，如果旁邊來個外國人，他就不敢開啟琴盒，“吉他是外國人的，中國人應該用中國人的樂器”他心裡常常這樣想。從此他便踏入古阮的世界裡，並變得一發不可收拾。在不斷的自我超越中，在執著探索中，他對“佛系”生活壓根視而不見，而是用自己的10年時間遍訪阮琴師，拆琴觀察，仔細研究。2010年，他終於製作出了“仿古隱孔中阮”。如果他當時因造琴路途艱難而輕言放棄選擇“佛系”，便沒有了“古阮”，沒有了“非琴不是箏，初聞滿座驚”的精彩再現。你說，佛系不應該遠離嗎？
遠離佛系，我們才能擁有人生的價值。他一個人守著1間學校，2間破屋，9個孩子。他沒有豪言壯語，沒有選擇“佛系”，而是將自己的一生默默奉獻給了大山裡的孩子們。他就是李興舉。18年來，他常是背上一個娃，手裡牽著一個娃，後面跟著一群娃，一路歡歌地走在崎嶇的山路上。現在，他的學生都考上了985，211這樣的名牌大學，走出了大山。別看他長相普通，身材瘦小，卻用畢生的心血為他的學生們搭建了通往美好未來的橋樑，實現了人生的價值。如果他選擇了“佛系”，只管自己享受，不為他人著想，那活著又有何價值？
王爾德曾說過：“你擁有青春時，就要感受它。不要虛擲你的黃金時代”。是的，人不應在該努力的年紀選擇安逸，不應在本該鬥志昂揚的時候選擇頹喪。寶貴的時間珍如生命，而佛系的態度和做法，無異於是對生命的過度消耗。所以，我的選擇是：珍愛生命，不做佛系青年！
反對青年的佛系生活 篇5
高二作文 ,805字眾所周知，中國是擁有5000年曆史的文明古國，自先秦以來，便有百家爭鳴，宋朝甚至出現過儒釋道三教呈三足鼎立之勢。為何當年漢武帝選擇獨尊儒術？又為什麼如今我們繼承和發揚的是儒家文化？
孔子說：“天下有道，丘不與易也”。不少人無法體會這種以天下為己任的不朽精神，以及這種百折不撓的品質。如今出現的“佛系青年”便能說明如此問題。人可以佛系，可以理解為自己寬廣的胸襟，也可以作為失敗後的自愈，但如果以這種性格作為人生態度，萬萬不可取，君不見當年戰國有七雄，漢室天下三分，五代還出十國呢！但是其中某位帝王若是入了佛系生活，那他就離滅國不遠了。《伶官傳序》中說憂勞可以興國，逸豫可以亡身—莊宗便是最好的例子。三國的劉禪有了奔前跑後的諸葛亮，如願過上了佛系生活，加入佛系青年行列，終身拘國亡，為天下笑者。南唐後主李煜，每日以歌酒為樂，生死國滅的故事，光榮的留下了反面教材。歷史用血與淚的教訓告訴我們，佛系生活不可取，不可取啊。
宋朝是中國歷史上佛系最鼎盛的時期，不斷的出現出家的皇帝，齋戒的諸侯。他們過著不爭不搶，隨遇而安的佛系生活，換來了國家多少年的戰亂動盪，國恥未泯，忠臣遺恨。一個國君開始進入佛系生活，那麼國滅就離他不遠了；一個企業開始隨遇而安，那麼破產將是他們的命運；少年開始不爭不搶，能人生又有什麼意義呢。一潭死水的生活，並不是青春。青年人擁有的青春，一定是朝氣蓬勃，活力四射，熱血沸騰的人生。我們的青春，可以有挫折可以有失敗，可以前途佈滿荊棘，但是我們一定要有一顆永不言敗的心和敢於背水一戰的勇氣，佛系青年已經失去了青春的生命力。別忘了，年輕，才是我們最後的資本。
如果秦王選擇佛系，那何來“履至尊而制六合”；如果勾踐選擇佛系，那怎能“三千越甲可吞吳”；如果解放軍選擇佛系，又哪有“百萬雄師過大江”？年輕的我們，不可將目光拘泥於佛系，不嘗試，怎能感受勝利的喜悅。不經歷風雨，如何見到陽光下的七色彩虹。
“佛系”王維的萬卷才情 篇6
國小六年級作文 ,749字唐朝，一箇中華上下五千年封建制度中最繁華鼎盛的時代。在那個才子輩出、盛產詩人的年代，總有人“官場失意，仕途不順”；總有人“懷才不遇，生不逢時”；總有人“憂國憂民，盼天下順”；總有人“無奈釋然，歸隱南山”。而恰恰有些人，將日子寫成了詩，將煩惱畫進了詩，千古不朽，流芳百世。
他，“妙年潔白，風姿鬱美”，才華早顯，聰明過人。他，也曾積極熱血，抱負遠大，到頭來卻只得消沉隱居，吃齋唸佛。他，就是王維。
都說他“詩中有畫，畫中有詩”。“李白天才，杜甫地才，王維是人才”。或許把他和李杜來比較不太妥當。他沒有李白的豪情萬丈、慷慨不羈，也沒有杜甫的身世曲折、悲苦淒涼。潔癖是他可愛的小習慣。他有的是一腔才氣，以及無數的“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲燃”，“雉?麥苗秀，蠶眠桑葉稀”的淡泊。
縱觀他六十年的一生，從少年得志，到半官半隱，再到安史之亂，最後辭世前也不忘作書向親友辭別。他的作品，從邊塞詩的酣暢，到田園詩的自然脫俗，總是情感真摯。“渭城朝雨?徘岢荊?蛻崆嗲嗔??隆?rdquo;“紅豆生南國，春來發幾枝。”“松風吹解帶，山月照彈琴。”拋棄李白的豪放隨性，忘卻杜甫的厚重悲涼，只剩一段清新幽寂，自成一派。讓人讀來心情輕暢，感受王維詩中的靜謐與豁達。
意不在情場，亦不在宦途，卻只沉溺於山水間，只活在山水間。他的身上，只有一腔屬於詩人的灑脫，屬於隱士的淡泊。
願飲詩而醉，枕詩而眠。不知夢中可否迴轉於大唐盛世的滿紙才情之間。
佛系青年 篇7
高一作文 ,999字為夢想艱苦奮鬥，讓努力苦盡甘來
“不爭不搶，不求輸贏，怎麼都行，看淡一切”，這樣的生活哲學聽上去似是淡泊，但實際上是這些所謂的“佛系青年”得過且過，逃避現實的一種藉口。我認為當代青年應有迎難而上的雄心，若心懷勇氣，縱“連峰去天不盈尺”，也“何畏?f巖不可攀”，在奮鬥中實現自己的人生價值。
一棵樹，從破土到高聳入雲，必有風吹不倒，雨打不動的堅韌。它如果連破土的勇氣都沒有，失去了夢想，甘願“零落成泥碾作塵”，也就如同一條鹹魚，只能漸漸發臭。樹如此，人亦如是。中國“天眼”的建成，是南仁東和其他科學家們汗水和智慧的結晶。早在“天眼”工程建設前，南仁東的優秀讓國外好幾個研究所對他丟擲了橄欖枝，他本可在舒適的研究所繼續他的研究，可他卻選擇了一條更為難走的路，但他也用自己的奮鬥讓這條路遍地生花。
在無數喀斯特地貌的亂石中，在數千個不眠不休的日日夜夜中，南仁東摸索出了一條科學道路，從此為中國在這一方面的研究裝上了“天眼”，他的堅持為科學之樹注入了新活力。
誠然，不與人爭，不求輸贏在現今如此功利、浮躁的社會也是難能可貴的。但是，這也成了一部分人畏難不前的“佛系青年”標榜自己的理由，著實令人扼腕嘆息！
我想，有為的青年應當如水般柔軟又堅韌。在平原潺潺流動時，抑或是自深山險谷上傾瀉而下的都是水，溫柔中蘊藏著無盡的力量，即使再峭的壁，也沒有水征服不了的。
人若似水，當以奮鬥之心為劍，即便在絕壁上也要開出路來。為了讓村民能好好喝上水，黃大發立下愚公移山志，劈山引水，自此黔北深山裡多了一條生命渠，也在險壁上奏響了一首時代之歌。
回望這些時代楷模所走過的路，有利於我們停下來整理肩上的行囊，將惰性的劣根毫不猶豫地丟棄，將“佛系”的面具勇敢地摘下，將艱苦奮鬥的精神帶上路去，讓民族精神和時代精神在我們的血液中流淌下去。
正如餘秋雨所說的，“人生的路是一步步走出來的，真正能保護你的，是你自己的人格選擇和文化選擇。反之，真正能傷害你的也是自己的選擇。”作為新時代的青年，當丟掉“佛系”的面具，用勇氣奏響自己的生命之歌。
我的佛系媽媽 篇8
國小五年級作文 ,531字今天我們去爬高聳入雲的黃山，慕名去看舉世聞名的迎客鬆。
逐漸我們進了二環。它建在懸崖邊，一失足就會掉進萬丈深涯。我們先進入“一線天”。狹窄的通道，長滿青苔的山壁，只有一絲陽光透了進來。我看著這漆黑的環境，完全不知方向，“絲溜”一聲，我腳底一滑，幸虧前面有一位姐姐護著，不然就摔跤了。走啊，走啊，終於重見光明瞭。可後面還有更大的困難——只見一條條棧道縱橫交錯，直到谷底，就像一條巨龍俯臥在山間，氣勢雄偉，但同樣很危險，只有一面面山壁的依靠。我不覺退縮了，可又想到馬上就能看到聞名中外的迎客鬆了，不能半途而廢。於是踏上了第一級臺階，鼓起勇氣，走了下去。途中遇到了許多石頭懸在另一個石頭上，彷彿隨時要跌下來似的。
漸漸地，霧散了，顯現出迎客鬆的容貌。瞧！那群柏葉伸出外旁，像一隻巨大無比的手來迎接我們這些遊客。而遊客呢？他們都拿出照像機，“咔嚓”，“咔嚓”地按下快門，與“大明星”迎客鬆和影，記下那可貴的時刻。
我突然想到如果不看迎客鬆，就不可能爬過這麼多臺階，堅持不懈來到這個地方。說明一個人要有理想，不然就不成大器！
佛系青年 篇9
高一作文 ,1122字在一七年年底風行全網的“佛系青年”標籤，彰顯了一批年輕人的新青年生活哲學。堅持佛道中“一切皆隨緣”的信條，他們在各種環境和事態中，顯得泰然自若，不爭不搶也少有怨言。誠然，也算得上是比較開明的處世態度，但其稍顯被動消極的內涵，在當代社會中容易造成固步自封不進取的負面影響。開宗明義，立論明晰。
以我所見，“佛系”哲學倒是頗有些道家學說的影子。老子講休養生息無為而治之雲，與佛西青年不挑不爭不搶的生活態度相吻。而莊子所闡述的“齊物觀”，更是能概括他們“怎樣都可以”的哲學。事實是，古代的這兩種思想，尤以後者為甚，是消極落後阻礙發展的。而這種效果也會體現在佛系生活哲學之上。在論利害的同時，作者面對大眾普遍認可的“佛系”的曠達、從容，得出結論，消極頹廢的人生狀態是潛伏危險的。
首先，當下的社會是一個快節奏而高速發展的社會，每個人，無論是刻苦學習的高中生還是起早貪黑的公司職員，無不努力奮鬥。無論能力何如，力爭上游都是每一個人的目標與盼望。因為我們都處於激烈的競爭之中，每個人都像充實自己獲得提高。奮鬥與競爭實則是生活的主題，而逃避的人勢必會因而停滯不前。你不爭不搶，淡定自然，於是機遇眷顧的是他人。你又不爭輸贏，安於平靜，於是享受拼搏之後成功的甘甜的也自然是其他人。慢慢地，你便落後於時代。分析原因的過程中，作者分析的比較深入，奮鬥與競爭實則是生活的主題，直接點明主題：莫讓“佛系”哲學制約前行步伐。
其次，來自外界的壓力與他人的建議會幫助我們更好地成長。適度的壓力會讓我們對自身進行深入思考，思考煩心的壓力是如何造成的，以及怎樣才能從中總結經驗並付之於實踐。而佛系青年卻主張放空自我，看淡一切，腦中沒有一點煩心事，心中也幾乎沒有一點來自周圍的壓力。殊不知，生活的經驗與提升自我的機會有很大部分來自於生活壓力，而非花鳥魚蟲琴棋書畫。另外，佛系青年也很容易無視掉來自於其他人的建設性的批評意見，更不利於自身的發展。聯絡現實進一步闡釋佛系青年的應該如何面對壓力。
“佛系”自然有“佛系”的好，淡定從容可以讓我們少一些患得患失的煩惱，在生活中看得開一些。然而究其本源，它其實還是一種使人固步自封的帶有消極避世傾向的思想。它是時代的產物，符合一些人的價值取向也具有社會價值。但是千萬莫因秉持佛系哲學而慢下前行的步伐，將它作為不努力的理論依據。全文緊緊圍繞任務展開，辯證式語言結尾，又起到了很好的收束作用，使文章看起來章法合理，論證精闢。
佛系青年 篇10
高一作文 ,993字“佛系”一詞流行網路，掀起了人們對於當代年輕人生活態度的爭論。
所謂“佛系”是指一種“不爭不搶，不求輸贏，不苛求、不計較，看淡一切，隨遇而安”的生活態度。在有的人看來，這體現了年輕人不喜歡斤斤計較、希望和諧的態度，也有人覺得這種佛系太過消極。
在我看來，佛系是一種胸襟，可以容人的胸襟。不執著於一些小事，對他人的寬容，也是對自己的寬容。不盲目的去苛求，隨遇而安，願意去舍，而不只是求得。六尺巷的故事想必大家都有聽過，好一句“千里修書只為牆，讓他三尺又何妨”給人深刻印象。故事中的兩戶人家其實都比較富裕，這三尺之地算不上是必爭之地，有與沒有並不會有多大影響，斤斤計較讓兩家人傷了和氣不說，最後誰爭贏了也都沒有多大好處。“讓他三尺又何妨”體現出了主人家的容人之量，不計較，最後兩家重歸於好，還留下了美名。這“佛系”的處理方式不僅化解了矛盾，還免了自己煩心，成就了美名，無疑是雙贏。
但不可否認的是，“佛系”中確實不只有我所認為的好的一面，也存在著所謂消極的一面。一味的不爭不搶、無慾無求不是什麼好的品質，人生總是要有所追求的。就如網上的那句話“沒有夢想的人和鹹魚有什麼區別”一樣。追求是要有的，我們“佛系”放下的是強求而不是追求。消極厭世，過度“佛系”不僅不會讓生活更和諧美好，而且會走下坡路，無所成就，生活失去色彩。
我們當代的“佛系青年”應當處理好“佛系”的場合與程度。就拿職場競爭來說，不爭不搶不去參與就成了消極；為達目的不擇手段，則成了過分的功利。積極參與其中，公平合理競爭，努力地去完成，成功了不沾沾自喜，失敗了也不太過計較，將成敗得失放在第二位，將參與感、體驗感放於第一，勝不驕、敗不餒，才是我們的“佛系”。
任何一種生活的態度都是個人思想和社會氛圍所共同構建而成的。無論是功利還是“佛系”都不是絕對的對與錯。而我們的“佛系”是豁達還是消極，需要我們自己把握好度。作為新時代的青年，我們應當為構建和諧社會出一份力。
佛系青年議論文 篇11
高一作文 ,881字古人云：“看破塵世，隨遇而安。”也許這是多數人追求的精神境界。然而在我看來，這是不可取的。
在古代，有太多不爭不搶、不求輸贏的人。大家熟知的莊子、陶淵明，他們因看破塵世而選擇隱居，不聞世事。也許，這種做法在有些人看來是值得肯定的，然而在我看來他們的這種做法太過於自私，他們棄國家於不顧，只是一心貪圖自己的快樂。若是當時所有的人都像他們一樣，那我們的中華民族還會延續至今嗎？
而在現代，也有一部分人延續了他們的精神，不爭不搶，他們被稱為“佛系”青年。然而，在當今這個物慾橫流、經濟快速發展的時代，卻不需要這種“佛系”青年，因為在現在競爭激烈的社會中，需要積極向上、勇往直前的勇士，而不是不爭不搶、隨遇而安的懦夫。若是讓這所謂的“佛系”青年來擔負國家大任，他們這種生活態度又怎麼能帶領我們躋身於發達國家行列，怎麼完成祖國的偉大復興呢？
所以，我們應積極進取，拒絕“佛系”。我們應學習近代中國那些為救中國的先輩——孫中山、毛澤東等人。孫中山先生領導辛亥革命、護國運動、護法運動，雖然失敗了，然而卻一直不放棄，始終堅持拯救中國；毛澤東為解放中華民族，一次次用自己的才能和智慧為中國指明瞭方向，並最終帶領全國人民取得了民族獨立。先輩們身上的那種積極進取、勇往直前的精神不正是我們所要學習的嗎？
我們身為中華民族的炎黃子孫，身為祖國未來的花朵，有責任去為祖國未來的發展，為實現中華民族偉大復興而奮鬥。所以，我們又有什麼理由去放棄自己，不爭不搶，不管輸贏地做一位“佛系”青年呢？
積極進取，拒絕“佛系”，這是我們作為祖國的新一代所必須做的。我們肩上的責任重大，不能放任自己，隨遇而安，而應培養起積極向上、勇往直前的生活態度。所以，為了我們的未來，祖國的未來，中華民族的偉大復興，請讓身為祖國的新一代掌門人的我們牢記使命，做一個積極進取、拒絕“佛系”的人吧！
匠心與匠氣 篇12
高三作文 ,1065字一天，英國著名紙媒《星期日泰晤士報》記者採訪英國當代雕塑家卡普爾，請教他當好一個雕塑家的祕訣。
卡普爾說：“其實，根本沒有什麼祕訣，我個人的體會是，要當好一名雕塑家，只要做到兩點就行了：第一是要把鼻子雕大一點；第二是要把眼睛雕小一點。”記者不解地問：“為什麼要這樣做呢？如果鼻子大眼睛小，那雕出的人像豈不是太難看了嗎？”卡普爾對此作了解釋：“鼻子大眼睛小，就有修改的餘地啊。你想想看，如果鼻子大了，還可以往小裡修改；如果眼睛小了，還可以向外擴大。反之，如果一開始鼻子雕小了，就再也無法加大了；如果眼睛一開始雕大了，也就沒辦法改小了。”
我原本相信，每個人都是天生的完美主義者，還帶著一些急功近利的心態。因此，當我得知就連卡普爾也坦承“留有餘地”的意義時，我吃了一驚。
我以為藝術的最高境界是一氣呵成；我以為藝術家的最高標準是堅持本源一如米開朗基羅；我以為每個人的最大目標是在第一次就成功……
然而這些“以為”一到了卡普爾這裡，都灰飛煙滅。細想來，一味地“精益求精”，“一桿進洞”恐怕可遇而不可求，過度追求則導致了“匠氣”的產生；而像卡普爾呢，先允許不完美的存在，甚至在第一次刻意地製造不完美，大概是真正的“匠心”所在。
這個認識，以及所帶來的驚世雕塑，讓我漸漸改變了原先的觀點。卡普爾的“匠心”融化了一直以來我所呼吸的“匠氣”。
我不由想起一句話—“退一步，海闊天空。”這句話的意義不光在於告訴人們要學會讓步，也告訴人們給自己留下退一步空間的必要性。
留有餘地，後退半步，便成匠心。
不問事實，急切冒進，便成匠氣。
曹雪芹的《紅樓夢》是披閱十載、增刪五次才成就的千古奇書。曹翁雖抱著“為天下女子立傳”的迫切心情，卻依舊不斷修修改改，而不是書一成即到市場上流通，否則，《紅樓夢》怕是再得不到“獨具匠心”的評論了吧！
由此可見，有時候太過追求完美，反倒不能成全，因為心早已被逼到角落中，進退不得。反倒是這種且走且停的心態能偶遇“完美”。
可惜的是，有卡普爾這樣想法的人太少了。如今的社會中，揠苗助長的現象比比皆是：家長們恨不得剛上小學的孩子一下看懂了高等數學；一個人如果被打上大器晚成的標籤，就會受到大家的憐惜與嘆惋……稱這些人“身後有餘忘縮手”是不準確的，他們只能是“眼前無路想回頭”。
時間給予的最大財富即是沉澱。留有餘地的沉澱，像是一把細篩子，留下的是最珍貴的東西。
匠心與匠氣，僅僅一字之差，卻造就了不同的價值，不同的心境。成敗與否，當然也就盡在其間了。
無論如何，不論做人還是藝術，這四個字是最精確的：如琢如磨。
碎片與系統 篇13
碎片與系統作文900 ,876字網路成為了人們越來越離不開的物件。我們人手一部手機，抓緊任何時間看朋友圈，刷微博，看小說；輕點滑鼠就能在任何時候買到你想要的任何東西；點亮那一個個贊就能建立起人與人的友誼。
作為現代科技技術飛速發展的成果，和世界的包容開放、生活日漸的多樣化，使得如此碎片化的生活模式已然成為一個不可避免的發展趨勢。因此，隨著世界流動的我們在順應他、利用他的同時，也要注意避開他的弊端。
碎片化的優勢顯而易見，它擴充套件了人的生活視野範圍，為生活帶來無限可能，又為基本的生活帶來了便利。
但碎片化的趨勢又正如被打碎的玻璃，凌亂一地，斷斷續續，雜亂無章，給人帶來不少負擔。同時又因其承擔了主流媒體的媒介功能，碎片化的資訊通常貫穿各個鄰域，但又因字數的限制而僅僅停留於表面。這樣的弊端容易使人產生碎片化的慣性思維。手機上隨時獲得的資訊、突然引發的笑點，客觀嚴肅的社會問題，如果無法為人吸收利用，無法為思維錦上添花，那只是時間的浪費，反而造成人的注意力渙散，缺乏耐心，只能一味接受碎片化的快餐資訊，無法養成長期的、系統的思維邏輯。簡要的資訊易加強大腦的惰性，使其僅滿足於淺層次的內容，無法全面深入地思考、針對哪怕一個小問題。
看似高效的碎片化處理手段正使我們的心態和認知偏離軌道，這是不可取的。大量時間被浪費，每天閱讀的訊息，只是左耳進，右耳出，頻繁的購物又頻繁地堆積、丟棄，點贊表示認同卻實際上根本不熟知彼此。碎片化使現代人浮躁衝動、隨意妄為，使人僅僅流於表面，同時又偏執固執。
為了制止碎片化的負面影響，越是碎片化生活，越要系統化學習。那些原本以完整形式存在的事物，例如一本書、一則新聞，就需要秉承他原先的完整性，碎片化的處理只會將他支離破碎，無法發揮其作用，得不償失。而在碎片化的某些過程中，也存在有細微的整體性，不快刀斬亂麻，從把握整體來更好地把握碎片化。最後，在碎片化無法得益於己時，就需要擯棄這種方法，換取整體的思考方式來重新審視無法解決的問題，無法吸收的營養。
碎片化有益，但絕不能讓碎片化佔領、支配了我們的全部生活，在不否認碎片化的同時，系統地去接觸這個世界。
《淘氣包馬小跳系列》讀後感 篇14
讀後感 ,732字“書是人類進步的階梯”。
我相信同學們都聽過這句話吧，而且都知道其中的含義。這句話是著名文學家說的，那麼今天我就為大家介紹一套書。書名叫《淘氣包馬小跳系列》。
我之所以為大家推薦這本書，是因為這套書的作者楊紅櫻阿姨把我們心中所想的，所幹的，但始終守著約束的事統統表達在書裡的小主人公身上。
書中人物被描寫的栩栩如生，彷彿這些人物就在我們身邊。而且，書中的小主人公各有各的特點與愛好。出了名的淘氣包馬小跳又一顆博愛的心，對弱小動物的熱愛，當安琪兒把一隻小珍珠熊送給馬小跳時，他那高興的勁誰也形容不出來。另外，在這套書裡，也讓我感受到了不少的喜、怒、哀、樂。
喜的是：馬小跳的爸爸是獲過獎的著名玩具廠的廠長。他不光自己玩，還帶著馬小跳一起玩，從不因為馬小跳的學習成績而打他、罵他，馬小跳從小就快樂的成長著。
怒的是：馬小跳的同桌路漫漫每天都管著馬小跳，每天都在一本小本子上記下馬小跳的不良習慣，他們每天都有戰爭發生，而每次吃虧的總是馬小跳，誰讓路漫漫是讓老師最喜歡的學生呢？當路漫漫真犯了錯誤時，秦老師還是護著她，指責馬小跳，馬小跳真是有理說不清呀！路漫漫生病時，只要一管馬小跳，病就會立馬好，所以馬小跳每時每刻都被路漫漫管著。
哀的是：馬小跳的班主任好像是每天都有對馬小跳訓不完的話，反正怎麼看他怎麼不順眼。馬小跳每次站辦公室的時候垂頭喪氣，出辦公室的時候歡天喜地，可過了不一會兒，又得進辦公室了，哦！
樂的事：本來馬小跳最喜歡的女生夏林果看都不看他一眼，可自從夏林果把自己心愛的小貓寄養在馬小跳的家裡以後，夏林果就發現了馬小跳的許多優點，他有愛心，對待朋友忠實守信……
怎麼樣，是不是聽了我的介紹你們動心了呀？心動不如行動，同學們，快來看一看吧，不看可不要後悔哦！
情字系千年 篇15
國二作文 ,1538字如果世上有可以跨越千年的美好，那我至今只尋覓到了一種。它從時光的縫隙中緩緩流淌，回程蜿蜒百轉的一條小河，洗下沿途中各個世紀的塵埃，然後以最難以抗拒的美帶著跨越了千年的氣息，靜立在屬於今日的歷史的青磚路上。
我想我更願意稱之為她。或許只因為她有一個美麗的名字，叫做情。
“問世間，情為何物，直教生死相許？”情，一個在無數文人墨客筆下流連迤邐的文字。她輕倚在李白筆鋒的“舉頭忽見衡陽燕，千聲萬字情何限。”她徘徊在李商隱紙上的“此情可待成追憶，只是當時已惘然。”，她低嘆在辛棄疾墨色中的“因不成眠奈夜何，情知歸未轉愁多。”……她驚豔了無數篇佳作，溫柔了無數盞長燈。那些筆下傳情的她或是愁苦悽美，或是端莊婉約，或是清秀淡雅，或是深沉高傲……但無一例外，它的存在總能讓生於這千年後的我細讀時心跳失去了節奏，隨著那些韻腳或是平仄浮浮沉沉。情，竟是這樣的感覺，可這感覺飄渺，又抓不住。它存在於每個角落。她是那侯門深閨髮髻上的金銀流蘇，或是那小家碧玉絲帕上的夏日清荷，或是那一介書生扇面上的雪上紅梅，或是那千古名將盔甲裡的刺繡香囊，或是那深宮高牆裡的孤守梧桐，或是那黃袍龍椅下的莫非王土。總有一些說不清道不明的感情就這麼霧裡看花水中望月般出現在眼前，拉扯著千百年來無數的紅塵間凡夫俗子的心，或許那遙在九霄碧空之上的神仙也有這樣的怦然心動。她生於這世間卻偏愛上了筆墨，掀起了無數片波瀾。這，或許是情。
有些字一旦寄予了太多人的思緒，便不再適合解釋，也沒有任何解釋可以完整的解釋。或許解釋不清的朦朧的她還有另一個名字，叫美好。
從那“北方有佳人”，“關關雉鳩，在河之洲”到那“所謂伊人，在水一方”，“巧笑倩兮，美目眇兮”；都隱藏著幾絲柔情。自古以來，中國人最離不開的就是情。無數文學著作都因為那情為整部書甚至於當時的一段歲月抹上了一抹溫柔的亮色。而曹雪芹的《紅樓夢》就是一個引領了整個時代位於時代之巔的鉅作，而還淚的林黛玉更是以一種嬌柔文雅的形象動了平生所有的情，讓整部作品令人牽腸掛肚。但那些神話傳說卻用它們奇幻的口吻輕輕訴說著無數故事。《白蛇傳》中深情的許仙，演繹了雷峰塔鎮不住的情，黃梅戲中百轉千回終成情緣的《天仙配》更是煽動了超越界限的情，縱使天上地下卻是鵲橋不改痴心的牛郎織女成為了七夕的一筆柔情……情竟可以如此美好，超越一切。太多的故事帶著傳統奇幻的色彩寄予著人們美好的希望理解，只因為那是情。
但那“醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。”卻何嘗不是一份鐵血豪情？誰說情只能柔不能剛？“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”的赤誠衷情又怎麼不是千古絕唱？這些情依舊可以再數年以後熠熠生輝。這也使情的一種，更加直率的一種。情字，十一畫的拼接，卻縫住了整個世界。用她最輕靈的聲音擊穿每個人的心靈，唱著屬於每個時代的最美的情歌。
在今日，情真正的與詩詞並進，相稱相輔走上了各大舞臺。《國學小名士》的出現也更讓無數人更加了解詩詞文學，也讓我看到了情字可以擁有多種的美好，在每個人筆下都可以盛開出與眾不同的芬芳。當那些字字珠璣的佳句在舞臺上娉娉婷婷的帶著屬於自己的時代的氣息，靜立一側時我才猛然發現那些時代其實離我們不遠，因為它們被情字串聯至今，緊緊相扣。我想在今後的道路上我將永遠不會忘記古典文學，它們其中包含著太多太多我尚未觸及過的美好，讓我不斷探索著並一步步走向未來。
情，輕輕啟脣，輕輕吐音，輕輕深情。情字也可以如此寧靜。在浮躁的情也終會在時間裡不斷沉澱，最後釀成久遠的情。之後的一路，我們將依舊沿著那條穿越了無數段歷史的小河繼續走下去，聽她講述那些很久很久之前的故事，直到某一天愛上了那些故事，將心融進了那條，隨她繼續前行，從此有了牽掛不再懼怕。
然後，我看到一條小河在靜靜吟誦著很久前的情詩。
探索太陽系 篇16
國小六年級作文 ,1248字2054年，我既是博士，又是發明家。我正在準備去探索太陽系，把我所需要的東西和用品搬上飛船，準備出發，我正在檢視物品有沒有帶齊，夠不夠用，這些都要經過很嚴密的計算。我還再看飛船的零件是否需要更換的。等到一切都準備好後，我就準備出發，準備來一場奇妙的太陽系探索。
我開著飛船，已經穿過了大氣層，看到了茫茫的宇宙。
我第一個要探索的是水星。我來到蟲洞旁邊，穿過了蟲洞就看到了水星。大家誰都知道水星上面沒有水源，不過據我觀察，當我們人類還沒有出生的時候水星上面應該有水源，後來不知道什麼原因把水給變沒了，我採了一些沙石和水星上面的東西，就準備去下一顆星球了。
我要探索的第二個行星是金星，我找了半天，都沒有找到蟲洞，只能用蟲洞製造機來制蟲洞了。我穿過了蟲洞，看到了金星，我開著飛船進去了金星裡面，外面都是沙子，沒有氧氣，而且指南針也不受控制。我穿上了宇航服就出去採一些沙子，這些沙子很特殊，也不知道是不是沙子，隨便叫一個名字就行了。我坐上了飛船，準備去下一個行星。
在這裡你們應該有一個小疑問吧？為什麼不是從金星再到水星？這是因為我利用蟲洞來穿梭就可以按九大行星的順序來排列，當然，地球就不用去啦！
我正在準備去火星的時候，看到了一個奇怪的東西從我面前飛過去，我急忙去追，可他的速度太快了，我追不上，只好返回火星了。我登陸在火星上了，這裡面有好多的洞洞，我找了其中一個跳進去看，我發現了一根骨頭。難道火星有生物嗎？不可能呀！我把這塊骨頭收起來，想回去做進一步的研究，可到了飛船上這塊骨頭就不翼而飛，我也不知道怎麼回事。我啟動飛船，準備向下一顆行星出發。
我要去探索木星了，木星是太陽系最大的行星，我不知道里面有什麼東西，我穿過了蟲洞，“不”剛好到了黑洞旁邊，“救命”SOS，我忘記這是太空，沒有人。我把飛船動力調到最大，我開了所有可以讓飛船前進的開關，把所有動力調到最大，終於脫離了黑洞的引力，可是沒油了，我出去加油，站在飛船的上面，我把油加滿了以後，回到了飛船的裡面，向木星出發。
我到了木星，我剛要進去，就被裡面的一股風給吹了回來，我怎麼樣都進不去，只好不開心的離開了木星，去下一顆行星。
我飛到了土星，被土星的光環所迷住，真是太漂亮了，這是用小岩石和大岩石組成的，實在是太美麗了，我從來沒有看過這麼美麗的地方。我進去裡面採了一些沙石就離開了土星，因為裡面氣溫好低，要冷死我了，我做準備去下一顆行星了。
我來到了天王星，不過有一些巨大的石頭來攻擊我，我閃、閃、閃，因為太冷了，飛船都快結冰了，我馬上離開了這裡，在我走的時候，飛船上有一點殘冰，我把他刮下來，做成了天王星的標本，我真是太聰明瞭。
由於海王星地表很冷，我的飛船下不去，所以，我在裡面安了一個標本採集器，它會把標本採來給我，還有一些照片。
因為我的飛船沒油了，燈開不了，又太黑了，所以我就不去探索最後一個行星了。
我這次的太陽系之旅到此結束了，我下次要來一個外星人大尋找，解開外星人之迷，我要回地球了，很快我還會再來的—宇宙！
漫漫細雨系真情 篇17
國三作文 ,704字寂寞的六月，滴答著花開和花落；思念的六月，徜徉著無休和無止；決絕的六月，瀰漫著流逝和永恆。
佇立在波光盪漾的海邊，感受著海風的吹拂，一種從未有過的舒暢，我靜靜地享受著這種感覺……
此時，鳥兒的影子再一次成排地從海面上掠過。
忽然，海面上捲起了一陣陣風浪，洶湧的海水就像我心中澎湃的心潮，我微眯著雙眼向那黑沉沉的天空看，低咒了一聲，轉身離開。
雨霧好像是頭頂上的紗巾，籠罩在我身上，隨即雨絲便停落在我肩膀上，鼻尖上。我試圖快速地朝家跑去，可心有餘而力不足。
我知道自己已是逃脫不了這場雨的洗禮，於是放慢腳步，漫步在細雨中。
遠處傳來“叮鈴鈴”的聲音，我放眼望去，有一輛三輪車在朦朧的細雨中踽踽而行，忽遠忽近，停在我身前。
“小丫頭，看這雨啊，怕是一時半會停不下來的了，你家在哪？我送你回去吧！”老人穿著灰色的雨衣，看了看天空對我說道。
“阿伯，不用了，您看您騎了這麼久……”
“丫頭，你不會看不起我這老頭子吧？我老當益壯的，經得起，快上來，快上來……”老人忙抓起我的手往車上扯。
我不忍心拒絕老人的好意，悻悻地坐上了三輪車。
雨越下越大，忽而悠揚，似涓涓細流；忽而激昂，似濤濤流水。街道上早已人跡罕至，惟有一輛三輪車在雨中前行，那響起的鈴聲就好似四季中的各種音韻。
雨霏霏，霧茫茫，周圍的樹葉、花草在微風中歡愉地輕顫，地上泛起一灘雨水。
時間一分一秒地流逝，我停住在家門前，回首望著老人的背影。我平時看慣了冷清的雨景，而今，卻因他一身灰衣，平添了一絲溫暖，原來山雨也有溫情！
每逢雨天，我都會站在窗前，看著那如綢緞般的雨絲，那種幸福的感覺湧上了心頭。
雨絲，明亮耀眼，是連線著天地的條條琴絃，緊繫著每一份真情！
我眼裡的“消化系統” 篇18
說明文 ,635字生活在“知識爆炸”的年代，許多同學都出現了“消化不良”的現象。病因究竟在哪裡呢？那就讓我這個醫生來替大家診斷吧！
病因一：一次性“吃書”太多，想一口吃成個“胖子”，結果卻適得其反，引起了“消化不良”。怎麼醫治呢？大家先不要著急，聽我講一個例子：在我們班有一個叫蘇軾（不要想成宋代的著名詩人蘇軾噢！這兩人可是風馬牛不相及的）的同學，成績原來還可以，後來他鬆懈了，成績逐漸下降。經過老師、家長的多次教育，他痛改前非，重新努力學習，每天起早貪黑，可是效果卻不怎麼理想。這個事例就告訴我們：平時不努力，想一下使成績提高是不太可能的。要講究學習方法，持之以恆，才能提高。
病因二：消化系統中的某一個“消化器官”出了問題。如果“肝膽”出了問題就不能“分泌膽汁，儲藏糖原”。這對我們來說是一件不好的事。但是隻要我們找出“肝膽”出毛病的原因，然後再對症下藥這些問題就迎刃而解了。
病因三：“吃”進肚裡的書，是隻進不出，用一個比較搞笑的說就是“便祕”。這一毛病一定要引起大家的重視。隨著科學技術的發展，人們“吃書”的種類越來越多，“腸胃”的問題也就越來越多。對於這個毛病，我有一劑良藥如下：吃前，分清種類，弄清各類書的內容，讓各類知識相互交流，從而實現1+1＞2的效果。學會合理搭配，我們既要學會吃，又要學會利用，這樣魚和熊掌才能兼得。
……
我想同學們的病因不止這些吧，但時間有限，就到這裡為止了。如果大家還有什麼別的醫治良方，不妨拿出來交流，說不定能編一部醫治消化不良的《千金方》呢。
根系人生 篇19
國一作文 ,630字樹根其貌不揚，深埋地下，不為人知，可它卻能獨自撐起大樹。樹葉迎風招展，清高自許，目無下塵，卻落得個葉落歸根。
對於一切植物的根，開始，我始終抱著避而遠之的態度，總覺得那樣髒的泥土裡生長的東西，能有多華麗？還不是滿身疤痕又見不得陽光，只知道一味的往更深處鑽，最終離光明越來越遠。因而，我喜歡落葉，喜歡聆聽窗外風旋落葉的聲音，聆聽長風與落葉的幽怨。
直到某一天放學回家，不經意間看見工人們正在挖地，看見了裸露在外的樹根。扎的再深又如何，沒有人會記得你。我正要嘆息，卻看見了根與乾的連結。我無法想象，那樣粗壯筆直的枝幹到了地下竟分裂成這些細長的根；我無法想象，那樣筆挺秀頎的枝幹，到了深處卻變得這樣扭曲；我也無法想象，那樣光華美觀的樹皮，到了根部竟是這般奇崛不平。
鮮綠如同翡翠的葉子，赭紅一如泥土般的樹根。彷彿來自兩個世界，竟這樣巧妙地長在了一起。忽然間，我心中多了不少的敬佩與讚揚。
根從未體驗過蜂圍蝶繞，陽光雨露，卻仍在奉獻著自己。為了樹木得以茁壯成長，它唯有努力向深層紮根，不顧被萬世刺傷的疼痛，不顧被蟲蟻噬咬的難受，牢牢地抓住土壤，讓自己所獲取的每一點養分，盡數交給枝葉，為了更好地支撐樹幹，它總是向更廣處探索，將自己藏在泥土之中。
根其貌不揚，沉默無語，沒有朝氣蓬勃的身姿，卻在後方默默地支援，默默地奉獻。當我們在讚揚高大的樹或秀美的花時，又為何不分一些讚賞給予這不為人知的根呢？
根越厚，樹越實，根越深，樹越堅。根乃萬物之本，唯有根，才能支起整個人生。
一扣系文明 篇20
高二作文 ,1056字材料中的三人，因對三顆鈕釦的三種不同處理方法，獲得了三種截然不同的評價。三顆鈕釦，解一顆是文明，解兩顆可以理解，解三顆便為不文明。既然解開第三顆鈕釦不文明，那我們為何不繫上它，讓文明之花恣意綻放呢？
解開一顆鈕釦，一個生活中平凡得不能再平凡的小動作，卻代表著一個人的素質，關乎著一個群體的形象。因此，對待生活中的種種小事，我們須有敬畏之心，需要繫上鈕釦，繫住文明。
最近網路紅人葉良辰，為打掃寢室衛生這等小事口出狂言，爾後，又去別的貼吧“爆吧”，與他人在網上對罵，出言不遜，惡俗不堪。如此狂妄囂張的言行，無異於將衣服上的三顆鈕釦解開，把雙乳以及雙乳間的胸毛露給人看，然後再任由他人指指點點：不文明！如果葉良辰他們能各退一步，各自繫上真誠友善的鈕釦，堅守文明的底線，那麼這一出鬧劇就不會發生，也就不會引來社會各界的關注和評論。
一顆鈕釦的解開，展現的不僅僅是個人的文明程度，有時它還關乎一個群體、一個民族甚至一個國家的形象。一個人活在世上，不僅代表著自己，有時還代表著自己所在的群體、民族和國家。因而，一顆鈕釦的解開，影響是巨大的。
當今的中國人，已經被世界貼上了“不文明”的標籤。一些國外旅遊景點，常常可以看到用中文寫著的文明提示語：“請勿踐踏草皮”“請勿隨地吐痰”“請勿亂扔垃圾”。為什麼會這樣？因為總有那麼極少數的中國遊客出境旅遊時，總喜歡留下點什麼或者要帶走點什麼：“×××到此一遊”刻上了，賓館公用物品消失了……凡此種種，都向世界展現了中國人的不文明。那些有此等劣跡之人，你們有沒有想過，你的同胞、你的民族、你的國家因你把那顆代表文明的鈕釦隨意地解開而蒙受恥辱啊！反觀他國，夜深人靜的街道上，德國人仍舊在等待著紅綠燈；地震中日本人仍舊排隊逃生；擠滿人的韓國公交車上，老弱病殘的專座仍舊空著……他們用自己的行動向世人展現了一個民族、一個國家的文明程度，如此，也贏得了世人的尊重。
一顆鈕釦，解開容易繫上難。解開它只需一瞬，繫上它卻需要長久的努力。所以，請從現在開始，一“扣”系文明吧！
繫住文明的鈕釦，要管好自己的嘴，不要髒話連篇，隨地吐痰；繫住文明的鈕釦，要管好自己的手，不要亂丟果皮紙屑，信手塗鴉；繫住文明的鈕釦，要管好自己的腳，不要插隊加塞，亂闖紅燈……然後守好你那繫好的鈕釦，不要解開，做一個文明的人。
“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”生活中處處有小事，處處有鈕釦，請你，代表你自己，代表群體，代表民族，代表國家，繫上那鈕釦，繫住那文明，成為一個令人尊敬的人，畢竟—一“扣”系文明！