人類思考的價值相關作文20篇
人類思考的價值 篇1
國小六年級作文 ,888字蘋果公司總裁庫裡認為，他更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔若後顧。是這樣的，在時代日益進步的如今，“人工智慧”一詞大家耳熟能詳，他們為我們開拓了新的世界，新的便利。於是便有了一個有趣的探討橫空出世，“人腦是否會被人工智慧所左右。
我認為這個探討是極為顯而易見的簡單，人類因思考而與眾不同，人類有自己的情感和想法，有自己的處事原則和底線，這皆與人工智慧不同。然而，當今卻越來越多人如機械一般冰冷，如流水般完成每日工作。因此，人類要找回內心深處對事物的思考和觸動。
人類不能如計算機般工作，失去了價值觀。近年，央視越來越推崇紀錄片，為我們所展中國千千萬萬在自己職位工作的人，有雕刻出巧奪天工般作品的木匠，有修築鐵路建築的人，而於我，感觸極為深厚的便是在故宮修文物的那些人了吧。他們修復的物件都不同，有鐘錶、有畫卷、更有木櫃等等。但他們都如同對待孩子般去修復。修復這些活兒便不能用計算機、人工智慧等等去完成，因為只有賦予情感去完成，這些文物才有歷史的傳承感。我認為，這些頂級文物修復師所體現的工匠精神只是中國的一角，但所體現的價值觀，也正是我們逐日所缺失的，重拾對待社會的價值觀，方能找回自我。
利益當頭，眾多人先是考慮與之不利的一面，再考慮做這件事是否會對自己有利。正如扶老人都要三思而行，但其地一老人卻用他的行為，為這漠然的社會注入一汪暖泉。他住在破破爛爛的房中，大家都不曾想這平凡的老人用生平的積蓄資助了在貧困山區的孩子上完大學。老人的家中，有著滿滿的轉賬記錄單和孩子們一封封的感謝信。老人的同情，讓一些本只可以呆在山區的孩子見到未來的曙光。我認為，大家應在思考的同時，切記勿忘了失去對事物的同情，人類因有著同情，與其他不同。
常言道，思考如一朵花般美麗。我認為不然，思考正如一片綠葉，人類的各個想法與情感添之於其上，才是花朵，兩者缺一不可。若一個人只是有著情感，那麼這份衝動便會導致失敗。所以，唯有兩者相融，才會帶來光明。
庫裡一語，恍醒了眾人，若是大家都變得如人工智慧般，連行為都是程式所設定的，才是最大的悲哀吧！
人類存在的價值 篇2
國一作文 ,859字人類是地球上的高等生物，能夠自由交流，有著自己獨特的內心世界。在地球上，沒有人是重複的，形形色色的人裝點著地球的顏色，保持著地球的溫暖。—題記
人類存在的價值在於，永不停歇的思考。古代人類很會思考，孟子通過思考，層層遞進，以小見大，使齊宣王意識到治理國家是對自己對百姓的盡責；丞相鄒忌不因他人的讚美而沾沾自喜，而是晚上躺在床上思考他人讚美他的原因，最終領悟出直言不易的道理。是的，古人很會思考，因為他們沒有現代人娛樂方式的多樣性，而現代人有了網路有了經驗放棄了多少的思考呢？
《蘇菲的世界》中蘇菲收到的信件中有這樣一個問題：為什麼地球是圓的？為了這個問題，古代人可能會苦思冥想，旦暮望著天空思考；現代人開啟百度搜索，得出結論地球就是圓的。為什麼，因為百度說的。古代人還在思考，現代人放棄思考，現代人的觀點裡，百度網路在科普方面，永遠是對的。《蘇菲的世界》中蘇菲的老師給蘇菲舉了個例子，你告訴出生的嬰兒，地球會圓的，他會問你為什麼；而你告訴七八歲的小孩，地球是圓的，他會接受。因為嬰兒對世界充滿了好奇，而七八歲的小孩已經學會接受世界，接受前人的經驗，站在前人的肩膀上放棄思考，也失去了做為人的價值。
人的價值在於永不停歇的思考和創新，在這個飛速發展的時代，現代人放棄了多少價值呢？
人類存在的價值亦在於溫暖的內心。2015年感動中國人物吳錦泉老人在聽聞四川地震後，堅持兩年為他人磨刀，賺了1966元2毛，全部捐給紅十字會給災區人民；外地一樓房失火，二名男子叫醒家人後，又衝進大火裡叫醒了全樓的人，救了整幢樓的生命，自己在大火中嚴重燒傷後不幸生亡，而他，被譽為“人民的英雄”……這樣的故事還有很多很多，因為人的內心是溫暖的，不像人工智慧是冰冷的。
人類存在的價值很多，但我認為最重要的是思考與內心的溫暖。因為只有思考了，社會才會進步，只有思考了，自身的靈魂才會昇華，而溫暖是你作為人這種高等動物，獨有的一面，否則和低等生物又有什麼區別呢？只是會交流，而不帶一種感情。
思考和溫暖的永不停歇是人類存在的價值之最。
論科技對人類思考的影響 篇3
國一作文 ,841字隨著資訊科技的高速發展，人工智慧已不再是僅存於科幻小說中遙不可及的臆想，而是在幾年內便成為熱門的話題。當人工智慧首次破解了據說組合性最多的圍棋時，舉世譁然，不禁有人開始思考：人工智慧的思考已經遠遠地勝過人類了嗎？那麼人類的思考在它們面前還有意義嗎？
毋庸質疑的是，人工智慧在學習能力上是佔有極大優勢的，但究其本質，它則是人類智慧集體的凝聚，因此並不能就此否定人類思考的價值。
蘋果公司的總裁庫克認為，比人工智慧像人類一樣思考更值得擔心的是人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。這的確值得引起我們的警醒。
人類是鮮活的生命，而非由指令操縱的機械。因此。人類的思考具有感知他人情緒的意義。我們能經由察言觀色向對方做出適時的反應，因為對方的表情能激起我們的切身體會。這是千百萬年的進化才給予我們面部靈活的肌肉，這是讓目前不具有自身情感的人工智慧極難做到的。然而，當我們行走在路上，不難發現有些人終日沉浸於虛擬的世界裡，維持著僵硬呆板的面容，對周遭的世界置若罔聞，這難道不能引起我們的反思嗎？
人類是社會性的動物，由於受到過後天的教育，具有道德準則、法律規章以及社會價值觀的約束，才能對自身行為的正確性進行判斷。而人工智慧只是人工干預的成果，是依照其內部的程式指令去達成目的的，它不會去深究自己的行為是否正確。就如許多影片中的科學狂人一樣，他們一心為達成目的，卻失去了本來“人皆有之”的惻隱之心。可以推廣來說，當所有人都如計算機機一樣思考，那麼未來絕不會是美好的。
或許有人會問，人工智慧在科技的引領下不是也可以達到這些嗎？誠然，我認為科學技術的發展遠超乎我們的想象，達到或達不到只是因為時間的早晚問題。但是，人類存在的意義正是思考，它讓我們登上了食物鏈的頂端。當有一天我們失去了自身的情感，也不過是具有智慧的行屍走肉。到這時，我們就該推位讓賢，讓出“萬物之靈”的寶座。
我們不應該對未來持盲目的悲觀態度，但也應時時保持警惕。當我們的思維為科技所改造時，這個世界將變得黯淡。
書籍是人類思想的寶庫 篇4
國二作文 ,902字書籍是人類思想的寶庫，每一本書都蘊含著豐富的哲理，它們是由作者長時間甚至一輩子的心血所凝聚成的，包含了作者豐富的閱歷以及對世界的獨解。
書籍是一種珍寶，是每個人都需要擁有的，如果沒有它，那麼人將變得蠻橫、無知，將無法讓世界變得更好。書籍有著神奇的力量，它會讓珍惜它、瞭解它的人變得充滿智慧，讓人在同伴中脫穎而出，到達新的高峰，書籍不是墊腳石，相反，是人類用智慧賦予了書籍新生，讓它成為浩瀚宇宙中的一顆星，變得永恆，給那些正在探索的新人指引方向，讓他們不斷地學會如何去生存，如何去成長。
書籍有著巨大的魅力和影響力，它能讓不愛閱讀的人愛上閱讀，讓愛閱讀的人更加聰明。大家應該知道“士別三日，當刮目相看”這句話吧，說的就是在三國時期，吳國大將呂蒙驍勇善戰，勇冠三軍，讓吳國不斷強大，但因其讀書少，而被孫權指責，他心裡不服，苦讀兵書，行軍途中也不忘抽空讀書，隨著閱讀量的增加，對戰場的形勢變化也越來越熟悉，後來在關羽攻打魏國時看準時機，一舉攻下荊州，為吳國搶到戰略要點，大振吳國國威。原來的一介武夫因為閱讀書籍而成為有勇有謀的虎將，這其中，相差了幾年的閱讀，卻差出了一段不能改變的歷史。同樣在三國，蜀漢名相諸葛亮在少年時飽讀書籍，年輕時便才華橫溢，讓劉備三顧茅廬。諸葛亮出山後，為劉備取得荊州。在劉禪繼位後，他六出祁山，擺八卦陣，讓蜀國重現希望。他用他那無窮的智慧造就了許多神話傳奇，在史冊上名留千古。諸葛亮就是一個手無縛雞之力的儒生，但他通過閱讀，使自身的智慧得到增長，做出一番偉業，可見閱讀書籍多麼重要。
閱讀書籍不僅教會我們知識，還讓我們的身心得以放鬆。在閒暇時，拿起一本書，捧起一杯茶，從想象中就能感受到無限的幸福；書籍就像一碗心靈雞湯，只要願意去品味，就會得到別人所無法給你的安慰。眼睛是心靈的窗戶，而書籍是通往世界的大門。通過讀書，我們彷彿遊歷過世界各地，看到過遠方的美景。
書籍是人類思想的寶庫，讓我們通過閱讀去與世界大師面對面交談，讓我們通過閱讀去領略異國的風土人情，讓我們通過閱讀去探索世界上未知的奧祕。讓閱讀書籍成為我們前進途中的推進器，書籍不斷，閱讀不會停止，成長不會止步，人生便會永恆。
如何看待人類思維的“計算機”化？ 篇5
國三作文 ,1235字現如今，科技迅速發展，人工智慧的興起很大程度上改變了我們的生活。從工廠生產到電子器械的運用，再到我們日常使用的手機和生活用具。可以說，很多機械智慧裝置都能見到人工智慧的影子。但在方便我們的生活的同時也間接的催生出了一些問題。
正如庫克所擔憂的，人類因會想計算機一樣思考而造成很多“得不償失”的局面。計算機解決問題方法均是有固定的步驟組成的，一步到位，滴水不漏，直接顯現出了結果。在生活逐漸快節奏的背景之下，結果和答案逐漸成為了很多人所追求的物件。以往，人們會為了達到目的採取不同的手段。但現在，在計算機和人工智慧的帶動下，人們的思考方式會固定化、步驟化，隨機應變的能力漸漸的被疏漏了。多元化、多方面思考問題的能力漸漸被淡化了。
舉個例子；在一次思維能力測試中，科學家為志願者出了一道題；如何用4根連續的直線連成一個3*3的矩形點陣。大多數志願者想嘗試各種連法，但不約而同的都想得到同一個結果：在有限的範圍內得到答案，因而，他們會開始構思，列表，進行各種嘗試，但是總是得到同一個結果，總有一個點是連線不上的。這很大程度上就是受到了計算機思考的影響。計算機的思考確少新穎，靈活的方式，大多以人們設計好的固定流程來解決問題，因此實驗結論表明；大多數人解決問題都過於固定化。他們會以為解決問題必定會有一個固定的思路，沿著這個思路去一定可以解決。但往往會造成撞上南牆也不回頭的局面。少數人才會察覺到方法是否存在可行性。極少數人在一開始的時候就會發現，不能依照固定的做法去完成。
庫克的擔心確實有道理；計算機漸漸多元化的思考無疑是一個巨大的成功，而人們確效仿了以前計算機思想的單一化，步驟化，這隻能標誌著人類思想止步不前的境況。同時計算機的思考問題的方法也存在著諸如缺失判斷標準，忽略問題的可行性，科學性等等一系列的問題。
那麼為什麼人們會漸漸地像計算機那樣思考呢？因為現在生活節奏很快，快速思考的問題，儘可能快的得到結果，是很多人都像要的速成方案但是因為快了，也就忽視了很多東西，很多人為了達到想要的結果，不惜一切代價，比如在物理界，很多人為了發明永動機而傾家蕩產，最終也沒有成功，造成了人力物力的浪費，價值觀的缺失，同時也忽視了問題的解決方法的可行性，罔顧後果，更有甚者為了達到目的不擇手段，建立在別人利益的缺失，來成就自己，失去了同情心。如何去避免這種問題的發生漸漸成為了重要的追求目標。
其實仔細一看，我們不難發現計算機思考方法也是有好處的，它讓問題變得有序化，給予人們一個固定的思路去解決梳理問題，指引我們解決方向，我們只有好好利用計算機思考方法帶來的好處，確認問題的可行性，結合實際生活，懂得隨機應變，儘可能多元化的去思考，權衡好利益的得失，努力去探求，發揚人類的創新思維才，努力的去避免固定化，步驟化的去思考問題，懂得合作，共贏，哲學中也說到過，物質決定意識，人類要發揮主觀能動性，去改變、創新這個世界，同時藉助現代科技，我相信在他們的幫助下，任何難題都將被人類克服。
像計算機一樣思考的人類 篇6
國一作文 ,664字隨著科技的發展，人類思考的方式變得格式化，漸漸失去了價值觀和同情心，就像計算機一樣。
自從21世紀有了網際網路，各種APP隨之而現。出門不用再站在塵土飛揚的公交車站等車了，一個APP叫車就可以搞定；以前想聽歌，還得要跑去書店或者光碟店買磁帶或者光碟，拿回家後放在錄音機或者CD裡聽，如今同樣只需下載個聽歌軟體就可以足不出戶的聽到各種版本的歌；又說吃飯，以前總要排著長龍等座位，現在，一個電話，一個預訂軟體就可直接去吃飯……以此為例，多不勝數，人們越來越依靠網路，變成“低頭族”的一員，走在街上，只看著手上的手機，對周圍漠不關心。
猶憶起，窗外陰雨綿綿，正焦急的出門上學，在一個路口，車堵在了那兒，我不停地往窗外看著紅綠燈什麼時候跳，卻無意間看見一個輪椅上一個女人正抱著孩子吃力地轉動著車輪往路口走，而那個孩子正努力的撐著傘為母親擋雨，她們娘倆的身後，正有個男子呼嘯的騎車而過，耳朵裡還插著耳機正在聽歌，一見前面有個輪椅擋住了他，他破口大罵，女子的臉上滿含歉意，孩子愣愣的看著男子，驀地，她們哭了。周圍的人卻似沒看見，玩手機的玩手機，騎車走的走，兩個在輪椅山的就在那兒哭泣，男子見跳了綠燈，連忙從她們身旁穿過。看到此情此景，心裡感慨萬千。這就是現在的人們，將思維變成不關我的事，沒必要管的計算機模式。
再看看路邊的乞討者，嚴寒酷暑，他們無人問津，身旁行人匆匆而過，缺未伸出援手。他們或躺或坐在冰涼的水泥地上，怕是心裡也這般涼吧！
這就是現在計算機模式的人們，人們像計算機一樣思考，失去了原本該有的同情心，這，何其可悲，又何其可嘆！
論人類自我思考的重要性 篇7
國三作文 ,953字古代著名的儒家思想代表人物孟子曾說過“盡信書，則不如無書”的千古名句，意思是完全相信《尚書》，還不如沒有《尚書》，可見人類形成自我思考的重要性。
機器只會按照預先設定的程式去執行，不懂得變通與改變。而人類不同，人類有自己的價值觀和同情心，知道如何應對各種突發事件，懂得隨機應變，而不是按預定好的一條道走到黑。這正是人類高於機器的關鍵之處。而如今蘋果公司總裁庫克的擔憂——人類會像計算機一樣思考，失去價值觀和同情心，正是我們所有人應該關注的話題。
《晏子使楚》的故事講述了晏子出使楚國，楚王千方百計地使晏子出醜，但都被晏子一一化解，最後楚王自取其辱的故事。晏子的靈活應變令所有人為之深深折服。其中晏子為說明是楚國的風氣不好才使人“善盜”，說出了“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的辯證名句，使楚王啞口無言，使讀者為之動容。
試想，若晏子只按計劃使楚的方式，那麼當他面對楚王的百般刁難時，必會困窘不堪，因為晏子失去了當場思考，隨機應變的能力。可見，人類自我思考是人類取得成功的條件與基礎。那麼，我們又該如何形成獨立的思考呢？
首先，人類必須要多讀書。腹中有墨，方能從容以待。
“書籍是人類的朋友”。別人傾盡一生的心血編著的書籍，我們只需花上幾天，便能瞭解長達一輩子的人生，何樂而不為呢？我們要堅持讀書。蘇東坡讀《阿房宮賦》至四鼓灑然不倦，可見他對於讀書的執著與痴迷。我們要讀各種領域的書。正如賈平娃在《讀書示小妹十八生書》中所告誡小妹的那樣，每種書都要讀，不能只盯著一種讀。
另外，人類必須要善學習。思學結合，才知學無止境。
“學而不思則罔，思而不學則殆。”光讀書不行，一定要勤思考，思考後產生了問題，便要去虛心求教別人。“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”說的就是這個道理。只有思考和學習緊密結合，人類才能不斷進步。
最後，人類必須要勤實踐。實踐相伴，而會終出真知。
“光說不練假把式。”意思是隻知道理論知識卻不實際操作，都是“假大空”的。我們只有在不斷的實踐過程中，在不斷與他人交往形成獨立思考的過程中，才能收穫經驗，才能獲取真知。
人，立足於思考而存在。這也是人類與計算機的最大區別之一。多讀書，善學習，勤實踐是形成獨立的必備條件。人類的自我思考，使科技發展，使生活更美好。
人機，思考，價值觀 篇8
國一作文 ,912字隨著現代科技的發展，人工智慧的勢頭越來越猛，許多智慧化機器都趨近於完善，給人類帶來極大的便利。與此同時，越來越多的人開始擔心人工智慧給人類造成的潛在隱患，多數人認為，如果計算機像人類一樣思考，將會對人類造成威脅。而相反的，研究計算機的專業人士如蘋果公司總裁庫克認為：“我不擔心人工智慧，會讓計算機像人類一樣的思考。我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。”本來就應當這樣。
計算機的“思考”，是直接且線性的，大都是不顧後果的。在真正意義上，計算機沒有自己的思考，他們行動的來源是外在的，來自於人類編寫的程式和指令。人類的思考是具有選擇性的，人們行動的原因是自我的意志，而不是他人的指點。同時，人類思考時是具有情感的，正如庫克所說，這其中包含的價值觀和同情心。有些情感是與生俱來的，甚至別的動物也具有，這是生物在進化中，為了更好的生存而存在的，比如討厭，喜歡，同情等。有些情感是後天從教育和經驗中得到的，比如判斷對與錯，有利或有害，正確的價值觀。這些是我們生活在社會上需要具備的最基本的素質，而計算機思考的模式並不適合這種具有情感的思維，所以不必過分擔心計算機在不久的將來，會能夠和人類一樣思考，因為那是通過長久的時間才能完成。
而庫克所擔心的，正是現今社會需要被關注，被擔心的事情。由於計算機的“思維”嚴密又迅速，許多人希望甚至刻意去追求計算機的思考模式。的確，如果人們以快速又精確的計算機思維思考，做事的效率會提高數倍，但同時人們也就喪失了最基本的價值觀和同情心，變成一具沒有情感的機器。而計算機思維，不是經過長時間演化而來的，它缺乏完整性和可持續性，如果人類都像計算機一樣思考，就無法維持人際關係與社會的平衡，造成嚴重的後果。所以，人類思考方式的改變，才是我們真正應該擔心的。
在這個高度發展的社會裡，更需要的不是計算機般高速的思考，而是正確的價值觀和基本的感情。因此，國家也提出社會主義核心價值觀，表現對人類價值觀的高度重視。而作為中學生的我們不能一味追求如同機器般的思維，而是應當落實人類基本的情感和價值觀，在推進科技進步時不忘記作為人類的意義和感情，合理利用人工智慧，來建設更和諧的社會氛圍。
當價值觀和同情心成為人類僅存的武器 篇9
國一作文 ,1085字公元二零八七年，這是人類在計算機統治下苟延殘喘的第十個年頭。
烏漆的“石油河”面映出了岸上之人的佝僂身影。大半個世紀，足以滄海桑田，老人如是想。他小心翼翼地抬起了頭，看向遠方混沌的穹窿，若是此時此刻有鳥兒飛過，定會驚異於老人的臉而忘記撲打翅膀。這張在塵世中浮沉了近一個世紀的臉完全可用“溝壑”密佈來形容，那些毫無章法的褶皺中竟滿是陰險和算計，老人抬起自己乾枯的手仔細勾勒著面上的紋路，這曾受利益侵蝕的臉連他自己都憎惡，更何況是善良的鳥兒？然而，他清楚明白，這個世界早已沒有了鳥類。老人笑了，是自嘲，也是無盡懊悔。
猶記得，大半個世紀以前，蘋果公司總裁庫克說過：我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心。不曾想，一語成讖。在那個忙碌的時代，人們為利而來，為利而往，他們為了利益強行給自己戴上一面虛偽精明的笑臉，如此一來，他們在利益傾軋中漸漸失去了自己的價值觀和同情心。那些人理性得過分，情感生活逐漸褪色，他們只記得“利益至上”這一人生格言，完全罔顧了從前那平淡卻又溫馨的一簷一瓦，一蔬一湯。時間確實會改變一個人，尤其是在如此只為利益、罔顧後果的不健康環境中，他們終於變得如計算機一般理性、麻木、冷血。
老人也曾是他們中的一員。當世界被人類所創造出的計算機統治後，倖存的老人也曾憤怒，而後又百思不得其解：為什麼擁有至強武器的人類會敗給計算機？回首過去，老人這才驚覺，從前，他為了利益所付出的一切竟然是如此不值！如今的他一無所有，卻在頓悟之後努力將自己從前所丟棄的價值觀與同情心一點點撿拾回來。當人類被計算機統治後，當所有物質武器已不再佔優勢，他們才猛然驚覺，價值觀與同情心成為了人類僅存的武器。
這是冷冰冰的機器所無法擁有的，也是曾經人類為了虛無的利益狠心拋棄的，但好在，人類僅存的良知將混沌中未來渺茫的男女喚醒以拯救這個毫無人氣的世界。
此時的人類，只有價值觀和同情心，在強大的計算機面前，他們微如螻蟻。然而，人類看似柔弱不堪，可恰恰是這僅存的武器，使他們的力量如星火燎原一般迅速滋長，成就了極其驚人的社會凝聚力，並使之化作一把可割開昏暗，穿透敵人咽喉的利刃，無堅不摧，勢如破竹。人類實則剛強。
陽光即將穿透密佈的烏雲，滲入蔥鬱的新葉灑滿斑駁於大地。老人走出了暗不見天日的地下藏匿點，他看到同伴們褪去虛偽與浮華，感受到了人類應有的價值觀與同情心—人類獲得了新生，世界回到了正常秩序。
劫後餘生的老人是幸運的，看著這美好的世界卻後怕起來：若是沒有及時的醒悟，人類將何去何從？
未來不可知，但我們掌握著此時此刻。
人機，思考，價值觀 篇10
國一作文 ,949字隨著現代科技的發展，人工智慧的勢頭越來越猛，許多智慧化機器都趨近於完善，給人類帶來極大的便利。與此同時，越來越多的人開始擔心人工智慧給人類造成的潛在隱患，多數人認為，如果計算機像人類一樣思考，將會對人類造成威脅。而相反的，研究計算機的專業人士如蘋果公司總裁庫克認為：“我不擔心人工智慧，會讓計算機像人類一樣的思考。我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。”本來就應當這樣。
計算機的“思考”，是直接且線性的，大都是不顧後果的。在真正意義上，計算機沒有自己的思考，他們行動的來源是外在的，來自於人類編寫的程式和指令。人類的思考是具有選擇性的，人們行動的原因是自我的意志，而不是他人的指點。同時，人類思考時是具有情感的，正如庫克所說，這其中包含的價值觀和同情心。有些情感是與生俱來的，甚至別的動物也具有，這是生物在進化中，為了更好的生存而存在的，比如討厭，喜歡，同情等。有些情感是後天從教育和經驗中得到的，比如判斷對與錯，有利或有害，正確的價值觀。這些是我們生活在社會上需要具備的最基本的素質，而計算機思考的模式並不適合這種具有情感的思維，所以不必過分擔心計算機在不久的將來會能夠和人類一樣思考，因為那要通過長久的時間才能完成。
而庫克所擔心的，正是現今社會需要被關注，被擔心的事情。由於計算機的“思維”嚴密又迅速，許多人希望甚至刻意去追求計算機的思考模式。的確，如果人們以快速又精確的計算機思維思考，做事的效率會提高數倍，但同時人們也就喪失了最基本的價值觀和同情心，變成一具沒有情感的機器。而計算機思維，不是經過長時間演化而來的，它缺乏完整性和可持續性，如果人類都像計算機一樣思考，就無法維持人際關係與社會的平衡，造成嚴重的後果。所以，人類思考方式的改變，才是我們真正應該擔心的。
在這個高度發展的社會裡，更需要的不是計算機般高速的思考，而是正確的價值觀和基本的感情。因此，國家也提出社會主義核心價值觀，表現對人類價值觀的高度重視。而作為中學生的我們不能一味追求如同機器般的思維，而是應當落實人類基本的情感和價值觀，在推進科技進步時不忘記作為人類的意義和感情，合理利用人工智慧，來建設更和諧的社會氛圍。
人生的價值由自己實現——讀《鋼鐵是怎樣煉成的》有感 篇11
讀後感 ,983字人生的價值由自己決定，這是我這本書中體會到的，這本書引起了我的一個思考：“世界上，有的人功勳卓越，聞名於世，有的人平庸碌碌，默默無聞，這是為什麼呢？”最後，書中的主人公，保爾。柯察金給了我答案。
保爾從小生活在低層階級，受盡了欺侮，後來受到朱赫的影響，他立場成為一名士兵，打倒資產階級，當兵8年，他實踐了他的人生價值，也經歷了無數的打擊，他最後變得身體殘廢，雙目失明後，他並沒有放棄生命，最後經過千辛萬苦，他完成了他的著作--《暴風雨所誕生的》。
看了這本書後，我熱淚盈眶，對故事久久難以忘懷，保爾讓我想到了張海迪，她就是一位具有保爾精神的人，她從小下身癱瘓，但她卻並未因此而放棄生命。躺在病榻上，她依靠自已頑強的生命毅志力，學習了醫術，還自學了外語，翻譯了上千本著作。最後，她的事蹟影響了中國，她與保爾一樣，使我明白了人的一生要不斷學習，要有目標，這樣我們才能實踐人生的價值。
書中，有一段給我印象最深刻，那是一次有關保爾的一次精神危機，保爾在一個僻靜的公園裡，回首往事，曾打算結束了自己的生命。讀到這時，我的心揪成了一團，可我還是鬆了一口氣，因為保爾意識到了自己是怯懦的，因此他放棄了，我不由的感嘆，保爾的信念是多麼的堅定，因為信念他才擁有頑強的意志，但這不是我感嘆的，感嘆的是他面對挫折，他勇於面對。回想自己，面對我所犯過的錯誤，我只會想逃避，去求老師、阿姨，去改變事實，從保爾精神中，我知道，我這不是自尊，而是不負責任。人生的價值是應該讓自己勇於面對挫折，有勇於承擔責任的勇氣。只有這樣，人生才會進步！
保爾有一句話說得好：“人生最寶貴的東西是生命。生命對於我們只有一次。人的生命應當這樣度過：當回首往事的時候，他不因虛度年華在而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧”這句話讓我想到了自己，每到期中考試來臨時，我總是定下許多目標和下很大的決心，可我卻一次次虛度光陰，到了考試那天，我才唉聲嘆氣。保爾的話點醒了我，對於生命只有一次的我，應該把把握生命中的每一分每一秒，別讓自己為往中嘆噓，要象保爾一樣，一生無恕無悔，實踐目標就要有堅定的毅力。
我明白，每個人的人生不同，是取決於你的個人因素，首先，你的信念，是否甘心一生碌碌無為，如果你不甘心，從現在開始行動，要有遠大的抱負，勇於面對現實承擔責任的。
勇氣，艱困奮鬥，堅持不懈，才能實踐人生的價值，實踐自己非一般的人生。
不易思考的人生 篇12
議論文 ,642字死亡教會我們如何去生。
每個人活著都在不斷的在探索，追求自己想要的東西，嘗試著各種各樣的方法。正確的方法，會有好的結果，不正確的方法可能導致死亡。人在做一件事情的時候，只能根據自己的想法去做，有時候結果可以預料，有時候結果是出乎意料的。預料的準確性在與自己對一些事物的瞭解，事物又是在不斷變化發展的，但是人可以累積自己的知識與經驗，讓自己做的事情更加具有預料性。
事物的千變萬化，讓人難以琢磨，難以去準確的預料一件事。我們每天都在經歷著一些事情，或順利，或不順利，想著方法去改變一些東西，或成功，或不成功。若成功了，就繼續堅持下去，有時候成功的方法只能用一回，或者用幾回，之後就再成功不了。有時成功不可複製，因為事情變了。若不成功，就放棄這種方法，也有人會一直堅持，或許成功，或許失敗。
隨著事物的發展，人也在不斷地改變著，突破著自己，做一些跨越邊際的事情，當人做的事情越過了死亡線的時候，死亡就降臨了。死亡總能帶給人一些教訓，讓人知道如何遠離死亡。
然而也有許多看不清事實的人，每天都在做著錯誤的事情，他們無法接受改變。每一次的改變都會有不樂意者，然而一些事情終會改變。正如一些人所說：“世界上唯一不變的事情就是變化。”
改變也是具有兩面性的，有的改變是好的，有的改變是不好的。自己要如何去變，那得自己去好好想想。死亡線就在那裡，不要跨過去。一旦跨過去，便回不了頭。人只能活一輩子，錯過了，也就沒有了。人一生都在做決定，做選擇，如何去做正確的決定，如何去做正確的改變，真是不易思考。
人生的價值 篇13
國三作文 ,979字人的價值，是幾千年來人類思想文化史上不斷爭論的重要問題之一。
以前有人說，人的權利和地位就是人的價值，所以就會出現了權利，地位至高無上的話語，權利地位，就成為了人們的目標，不惜一切代價，甚至用金錢買來權力和地位，去實現人們所謂的“價值”。其實不然，從歷史看來，過去不少顯赫一時的達官顯貴，他們的權利在他們所處的時代，可謂登峰造極，可是這些人在歷史上留下美名者卻寥寥無幾，然而，那些一生坎坷或者時而走運時而潦倒，終於未能官運亨通的藝術家、文學家、科學家們，他們的貢獻始終刻於後世子孫們的心中。比如，李白，杜甫的詩永遠是中國人的驕傲，在歷史老人的心中，他們是沒有高下之分的“詩仙”與“詩聖”。只要人類歷史存在，他們的詩句就會青春永駐。
歷史老人最為公正，在他看來，人的價值不在其權勢地位，身份等級，更不在於金錢財富的擁有，而在其創造和奉獻，在其對人類的造福。人的創造和奉獻有大有小，因而人的價值有高有低，在歷史上擁有權勢地位者，真正為人民留下“青山綠水”也是值得敬佩的，不可以認為權勢地位與人的價值相駁；擁有金錢財富者，真正為民眾留下“晴空萬里”他們也能體現人生的價值。
但如果只是一味的謀取金錢，利益去得到權勢與地位，而不關心他人的安危，那就是失去了人生的價值，當你的權利與地位在不斷提高時，你就會失去人世間最珍貴無比的用金錢不能買到的東西，你會失去尊嚴，失去信仰，失去親情，友情，愛情，你會變成一個孤獨的人，最終真正的徹底的被金錢所奴隸，只是一個沒有靈魂的軀殼，沒有人生價值可言。
人的價值不是一下子可以看清的，人們的日常所見大都是世俗的尊卑貴賤，至於體現人的價值的精神境界，則非能肉眼所能覺察，而要靠人的理性和深思，當曹雪芹在貧困潦倒中創作《紅樓夢》，當居里夫人在狹小的實驗室裡探索科學的奧祕，誰能在當時準確的估量他們的價值呢？因此，歷史老人告誡世人：看人不要只看他穿的衣服，使用的什物，以及他的種種頭銜，而要看他的內心和行動，衣服，什物，頭銜等，都是人的外在現象，這些對人來說是不可缺少的，但是這些並不能全面的體現人的價值內涵。估量一個人的價值，必須看他的心靈，看他的所思所想，看他的所作所為，看他為社會為大眾貢獻了多少。
“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”有了這樣的巨集大志向，有了一顆跳蕩的火熱的心，在伴以紮紮實實的行動，這就是實現人的價值的歷程。
這是我們值得去思考的未來 篇14
國三作文 ,694字許多人都有許多各種各樣的未來，而自己的未來有誰能夠知道呢？
我自己現在如果不努力，也不會有一個美好的未來，而我現在，就在努力！給自己定一個目標，然後去超越他，這是許多人制定的方案，可是能夠實現這個方案的人，又有幾個呢？就算超過，就會再定下一個目標，再超越，一直這樣反覆下去，直到第一，你的目標，還有誰？而現在如此執著於學習，還不如想著自己的未來，和學習一起奮鬥呢？
他人的未來，可以有很多，可以是當一個自由者，是一個教師，是一個經理，是一個總理……可是你卻是想著別人的未來怎麼怎麼樣，為何不想著自己的未來呢？是不敢說，還是不敢想。
而我就敢想，我的未來，可能是一個旅行者，走到世界各地方去遊玩，不管走到哪裡，路上的行人都會有些驚訝的看著我說聽不懂的話語：“看，那是個中國人唉！”我最想去的地方就是美國，因為在美國，有許多令人驚訝的地方，比如說“好萊塢”，那裡有著許多的電影明星；比如說“紐約時代廣場”，那裡可謂是世界上的十字路口，有著許多各國的人去那裡遊玩，比如說“星光大道”，那裡有許多電影明星的簡歷。
我還可能是一名教師，去給那些渴望獲得知識的人群，孩子去傳授給他們知識。我還可能是一個普通的居民，去過著普通居民該有的生活。
我還可能是很多很多……
一提到未來，有的學生就會說什麼長大之後去當領導，先查哪哪個學校什麼的。我可以告訴他，未來不是開玩笑。
未來是什麼？未來是我們值得去思考的東西，也許你的未來可以垂流千古名冊，也許反之。總之，自己的未來自己做主，只要有一個美好的開始，就會有一個完美的結局。開頭問的答案—就是這個。自己的未來，自己做主！讓自己的未來大放光芒吧！
人的價值 篇15
高一作文 ,528字人的一生應當這樣度過：當回憶往事的時候，他不至於因為虛度年華而痛悔，也不至於因為過去的碌碌無為而羞愧；在臨死的時候，他能夠說：“我的整個生命和全部精力，都已經獻給世界上最壯麗的事業—為人類的解放而鬥爭。”這是奧斯特洛夫斯基的經典名句，我認為這是對人的價值的最高詮釋。
漫漫人生路，要想為自己交出一份滿意的答卷，我們應該銘記古聖先賢的教悔。屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”；司馬遷的“史家之絕唱，無韻之離騷”；李白的“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”；于謙的“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”朋友，無論何時，我們都應以生命的執著，踏實不悔的人生足印來體現我們的人生價值。正所謂“人生當自強，生命應無悔”。
你又可知，鄧稼先的一句“我不能走”堅定了多少人的意志；冰心的豪慟大哭感動了多少人的心靈；托爾斯泰的小小墳丘震撼多少人的內心。他們用人生為世界多添了一份色彩，後人更應帶著他們殷切的希望為世界增寫新的輝煌篇章。
李大釗曾經說過：“青年者，人生之春，人生之華也。”對於學生的我們應趁短短的青春，去學無窮的知識，為建設美好祖國添磚加瓦。
讓我們揚起無悔的雲帆，揮動青春的蘭槳，乘千里長風，越驚濤駭浪，過礁石險灘，讓生命之舟義無反顧地遠航！
計算機化的人類思維 篇16
國二作文 ,987字二十一世紀，是人工智慧快速發展的時間段，各種有關於人工智慧的新聞也層出不窮，世界冠軍李世石被谷歌是個記得阿法狗打敗，微軟的人工智慧小冰能夠憑藉自己的學習譜寫詩歌等諸如此類的。人工智慧已經發展到了我們多難以想象的的階段，但是當人們知道這個成果時，首先想到的永遠是人工智慧回不回去取代人類，而不是去為人們取得的偉大成果而祝賀。
蘋果公司總裁庫克則說：“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類會像計算機一樣思考，失去價值觀和同情心，罔顧後果。”
正如庫克所說，在當代，人類的思維正在這個發達的社會紅漸漸被機械化，越來越像計算機一般，都被輸入了一定的指令。每天早上六點自動醒來，便去洗漱，吃早餐，整套動作行雲流水一般，彷彿都未進過思考。之後便是衝向地鐵去趕那早高峰，而此時一個頭發早已花白，身高並不太高且背也早已不在挺拔老年人也在後面著急地等待著，但卻怎麼也擠不上地鐵，人群中彷彿沒人看到他一般，或許是看到了，但也許因為並沒有這一條程式而選擇性的忽略了他，都遵循著腦中正執行的程式，不斷向前衝。
在人工智慧越來與人類相似的時候，我們人類更應堅守本心，而不是漸漸退化，與計算機漸漸相似，思維被機械化，這樣就會顯得本末倒置。
在近幾年中，“套路”一詞十分的火，時不時的從電視節目中出現，現如今的各類電視也越來越有點雷同了，永遠都是那老的一套，毫無新意，在現如今，一個能有新意的電視節目已經很難找到了。這或許就是人類思維漸漸機械化的標誌，千篇一律的套路也讓看的人也漸漸鈍化，漸漸也失去思考的能力。
赫胥黎在《美麗新世界》裡警告人類：我們將毀於自己所熱愛的東西。這是一個警示，我們應該守住真心，不能被計算機化。
我們應該在這繁華之世中擁有屬於自己的思維。倘若遇到我們所能幫助的人時，我們應該儘可能的去幫助他，憑藉自己的意願，而不是等待他人來給我們輸入這一指令，有時我們也應該多做一些心中所感興趣的事。
現如今社會一把利刃切割成了碎片，人類的生活方式也被化成了碎片，此時我們更應該寧心於世，在這世間保留一份屬於自己的天地，在這被套路與功名利祿洗腦的社會中保持清醒是最重要的。
在這發達的社會中，我們要改變社會是不可能的，我們應該順其自然，適應潮流，但不要忘記初心。
在機械化思維蔓延到全人類前時，應保持個人清醒，否則，人工智慧將取代人類成為‘新人類’，人類也將退出歷史的舞臺。
會思考的人 篇17
國一作文 ,943字從最初的生命開始，物種的演化以一種難以言傳的方式展示自然的無窮魅力。而智人出現後，生命能夠思考生命，個體可以改寫整體。我們的大腦放出的探測燈竟同時照向了蒼茫渺然的宇宙，和大腦其本身。這樣的物種，是生命的奇蹟，更是造物的深情。
人類，從意識產生伊始，便開始了獨立的思考工作；思考衣食、思考安危、思考自由與統治，更思考個體與社會。不斷思考的結果不僅是如今幸福安定的生活與當代先進的科技水平，更重要的是我們形成了幾乎是人類獨有的價值觀，而不失許多善良動物與生俱來的同情心。價值觀的傳承讓科技成為一種“代際性”的作品，使集體智慧跨越了時空，也正因此，只有人類可以創造出人工智慧，而後者則永遠沒有機會創造人類。
人工智慧的發展是指數級的。從圖靈那一代人至今，人工智慧已經實現了不少最初的設想；在李彥巨集等網際網路企業家的努力下，人工智慧於今年正式寫入政府報告；庫茲韋爾在《奇點臨近》中的預言更是告訴我們人工智慧會像自來水與電一樣，在不經意間滲進我們的生活。有盧德主義者以粗淺的專業知識對人工智慧進行無理取鬧的攻擊，用可怕的虛構場景引發人們的擔憂，試圖阻礙技術發展程序。可正如蘋果公司總裁庫克所認為的那樣，人們絲毫可以不必擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，因為一旦如此，人工智慧便會像我們一樣受到價值觀與同情心的約束，其行為不至於出格。事實上，人工智慧的思考方式愈接近於人類，我們反而會更加安全。
可是，一旦我們的大腦如同計算機，那後果必將不堪設想。計算機過於強大，“以至於不能注意到上帝”。人類相比於機器，是軟弱的。而正是這份寶貴的軟弱使我們懂得敬畏，懂得同情。若我們都同計算機一般，不僅這世間的美無人欣賞，而承載我們的一切都將毀於一旦。失去對世間感性的認識，系統被打散成個體；缺乏對自然的敬畏，資源開發與破壞不復有節制；沒有對子孫後代與他人的同情心，何需持續性發展，何需子孫，何需他人！進化的韻律會因此訊息，生命的奇蹟會因此終結，甚至連生命的痕跡都可能被徹底抹去。
上述的極端情況不會發生，因為人類不會都像計算機般思考。可是當我們追求效率而不顧損失、鎖定目標卻不擇手段，這大概和計算機的思維模式很接近了吧。
不要丟棄自己以人類思維思考的能力，因為這是智人立身的根本，也是生命的最大價值所在。
人生的價值 篇18
國二作文 ,809字李敖談在他的小說《人生成敗三部》中說道：“成功的人生一開始是觀眾，接著是演員，最後才是老闆。”
但是人生要經過太多困難那成功的又有幾個。我們人類是否應該認清一點，不是每一個人做事都會成功，那我們生存下來是為了什麼？後來又有人說：“也許人生的真諦就是後的有價值。”
有一天，一根黃瓜對土豆說：“我活得真沒有意思，從種子到發芽再到成熟，受盡了苦頭，可是到最後卻只能被人類吃掉活得真沒有意思！”
可土豆卻說：“我不這麼認為，當我們被廚師做成一道道佳餚時，廚師臉上的笑容；當客人品嚐到這一道道佳餚時，客人露出幸福的笑容。那時我就知道自己是活的有意義的、有價值的，因為我被需要。”
是呀！如果我們做太多事都不成功，我們千萬不要氣餒。人生不一定要很精彩，只要我們被需要就可體現出我們活著的價值。也許我們可能會在生活中創造一瞬間奇蹟，也可能會在一瞬間失去一切，但這都不重要，我們只在乎過程，因為在過程中可以體現價值。就像一場遊戲，最好玩的時刻就是輪到自己上場，每一個人上場對又都有自己的遊戲規則，所以價值體現也不同。
我們知道一個人只有一個心臟，卻有兩個新房。一個住著快樂，一住著悲傷，不要笑得太大聲，不然會吵醒旁邊的悲傷。人生中會遇到很多困難，但是請不要悲傷也不要驚慌，因為有我們在背後默默支援你，你只要拿上防傷面具衝過去。
有人說：“不要讓太多的昨天佔據你的今天。”我不要停在過去的失敗中，不為失敗找藉口，只為成功找方法。就像走路一樣方向走錯了，你就不應該再繼續前進。
人生的價值我們往往覺得體現不出來。其實是他們被太多偉人的成功事蹟矇蔽了，不要太高瞧自己也不要太低估自己。其實只要我們認真的做好自己的事情就可以了；珍惜每一個人就可以；熱愛每一天就可以了。
人生價值不是貨幣的體現，是一個人生活著的意義，願每個人都活得有意義，希望大家也不要錯過，最不能錯過兩樣東西：一時最後一般回家的車，二是一個深愛你的人。願你的人生美好如意！
情與思，人類“存在”的象徵 篇19
國小五年級作文 ,942字自古以來，人類的自我認識便是一段艱難險旅。繼俄狄蒲斯解開了斯芬尼克之謎後，存在之謎不知困擾著多少人獻身於這悽壯的祭壇。最初，古希臘人說：“認識你自己。”但那時人們對自我存在的認知來更多的自於眾神與信仰的旨意；至中世紀，上帝在人們心中烙下了痕跡；文藝復興後，西方哲人終於脫胎於神的肯定，致使笛卡爾說出：“我思，故我在。”
千百年的光陰似流水線上的名巴胺刺激著人類的神經，促成了一出又一出的思想進化論，而現代社會，這個精神世界高度發達的時代，人們的思維中摻進了更多的科技元素。人類自我存在的認知又受到了科技的挑戰，計算機是否會成為第二個上帝？又將帶來什麼樣的信仰呢？
蘋果公司CEO庫克說過，他的憂慮是擔心人類像計算機一樣思考，失去同情心與價值觀。或許有人會表示反對，他們認為人不被賦予情思也許更好。在他們看來，“人是一棵會思考的蘆葦”，蘆葦狀直，心空，本固，而人類呢，或許會被醜惡的思想扭曲了人格，才有了“保姆縱火案”、“拉斯維加斯槍機事件”。有更甚者還說人不如機械一樣單純的好。
我以為，上面之流的說法太過片面無力。“世上唯太陽與人性不可直視。”真的嗎？也許如同計算機世界一樣的社會會更加規則整齊，但哪怕是令人煩惱的道德悖論與道德綁架也為這單純的白色帶來煙花的絢爛。我們或許會為借不借錢，捐不捐款而苦腦，但它同樣會是一抹色彩，會是“存在”的證明。
我們不否定64歲設計師史蒂芬帕多克的槍擊行徑是醜惡的，而更應看到的是美國人民開車甚至飛到拉斯維加斯去排長達8小時的隊伍去獻血。我們同樣不能忘記曾經在國殤之後僅香港一座城市便捐出了220億港幣的鉅款，它們都是人情溫暖的寫照。
試想一下沒有情思的計算機世界，救災現場無人寒暄靜寂得如同身處死海海底，多麼可怕。即使社會中有基督山伯爵這般血腥的黑暗，但亦有安列卡列尼挪對美好生活的追求至烈，各種人性的交匯、摩擦、碰撞會在社會的紙上留下火花的痕跡，特朗普總統說過：“再漆黑的天空也會有一縷光明刺破。”
無論我們身處何方，即使是在漆黑之中，也應盡力注視那一點光明，盡力去把握，並助之發揚；若身處光明，用自己的情感與人性思考，在這張紙上留下自己存在的印記。切莫被程式格式化，似流沙付諸東流。
情與思，是人類“存在”的象徵。
人要活出自己的價值 篇20
高一作文 ,922字著名的物理學家愛因斯坦說：“一個人的價值，應該看他貢獻什麼，而不是應當看他取得什麼。”他的話所展現的精神追求告訴我們，在有限的生命中，要傲然地活出自己價值嗎？
世間萬物都有自己的價值：蟬兒用自己的歌聲，直白地打破夏的靜謐；花兒用自己的色彩，絢麗地點綴春的盛裝；星兒用自己的微光，精妙地勾勒夜的天幕。它們用自己的存在，詮釋了生命的意義和價值，當然，人生亦當如此。
遙想中國的古代，有多少英雄豪傑、文人志士的價值體現在歷史的長河中，載入千秋史冊，有多少將士高喊“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”的誓言，用青春和熱血詮釋著人生的意義，有多少革命志士前赴後繼投身於救國圖存的洪流之中。有一位偉人，他用自己的行動活出了自己的價值—“為中華之崛起而讀書”，他就是人民敬愛的周總理，這樣一位好總理，為了實現自己的人生價值，他為人民服務了一輩子。當年，他當上了黃埔軍校的政治部主任，大力促進國共合作；他為了促進新中國的多邊外交，提出了處理國與國之間關係的和平共處五項原則；他為了自己的國家擁有更好的國際形象，在尼克松訪華時伸出了那隻跨越最大海洋的友誼之手。電視劇《海棠依舊》中十里長街送總理的場景令人動容，幾乎整個北京城的人都站在那裡，目送著那位對中國乃至世界產生巨大影響的偉人漸漸遠去。那一年海棠花依舊盛開，潔白的花瓣襯映出周總理的人生價值。是啊，我們也應當像周總理那樣，為了追求生命中的光和熱，活出自己的價值。
如今，不少人追名逐利，甚至去觸碰法律的底線，不少省級以上幹部的落馬就是一個活生生的例子，他們手中掌握大權，卻違反黨的八項規定，行使自己職權以外的事情，為了金錢和名利，拋棄自己的人格，鋌而走險，最後東窗事發，鋃鐺入獄，使自己的家人受累，使社會產生負能量，使自己的人生價值黯淡無光。
喬布斯曾說過：“上帝造人時，給我們以豐富的感官，是為了讓我們去感受他預設在所有人心底的愛，而不是財富帶來的虛幻。”所以，我們不要求自己像神一樣站在食物鏈的頂端，也不要輕易地沉淪在無奈的淤泥中，因為我們有比喬布斯更多的時間，去享受親情的溫暖，去思考藝術的魅力，去迴歸兒時的夢想……
“星星之火，可以燎原。”讓我們不斷鑄就生命中的微光，在人生的舞臺上閃亮！