別那麼累議論文作文作文範例

高三作文全文約3144字

【篇一：警惕“別那麼累”背後的求穩心態】

朱怡君

現代人的生活似乎已被“累”填滿，我們奔波於兩點一線之間，完成著永無止盡的工作，於是“別那麼累”一言似乎一語點醒夢中人，何必把時間都花在工作上？別那麼累！

值得一提的是，“別那麼累”對於當代一部分汲汲於名利的人的確是受用的。他們為了名利，放棄了太多生命中值得珍視的事物：健康、親情甚至於靈魂。汲汲於名利的人們，正應該“別那麼累”地追求這些身外之物，更應迴歸生活，迴歸自我本色。

然而更多的人在喊出“別那麼累”的口號時，更多的是一種求安逸、求穩的心態。這種現象體現在現今大為流行的“公務員熱”上，太多的人希望擁有所謂的“鐵飯碗”，以此來滿足他們的求穩心態：按照最省力、最穩健的路走，別那麼累地為生計奔波。

這一心態會帶來怎樣的惡果？首當其衝的便是整個社會暮氣沉沉的氛圍。所有人都開始追求穩健、安逸時，社會中就缺少了一股一往直前、不懼艱險的動力。因為在遇到困難時，人們想著的不是如何克服，而是“別那麼累”地找一條更平坦的大路走，其結果只能是停滯不前，因為在發展的道路上，只有克服與屈服兩條路可走。

於是，我們創新的動力枯竭了。追求“別那麼累”最好的方法就是停下，就是安守現如今的一切成果。憑藉現如今已取得的進步果實，我們大可再安安穩穩地度過幾十來年，那麼未來呢？陳獨秀先生曾在《敬告青年》一文中提出，青年應當是“進取的而非退隱的”，而當我們告訴自己“別那麼累”時，我們就在謀求退隱的路上跨進了一小步，而在創新的路上退後了一大步，萬望警惕！

更可怕的是我們在提出“別那麼累”的同時，失去的是對社會責任感的一份堅持。因為當我們在面對社會中其他人的事時說出：“這是他人的事，別較真，別那麼累”時，我們就漸漸樹立起一種“旁人的事都與我無關”的心態，我們成為了求穩的“看客”，魯迅先生早已諷刺過了。當魯迅先生提出：“無窮的遠方，無數的人們，都與我有關”時，他的心中絕不可能也不能裝著“別那麼累”的想法，而一定是再累也要為人民謀福祉的進取心態。

我們需要警惕“別那麼累”背後的求穩心態，而更加重視創新的進取心態以及內心的社會責任感。

【篇二：累是一種態度？】

馬亦捷

著名運動員查爾斯·巴克利曾要求教練切勿將其換下場，他的那句“我死後有的是休息時間”也成為了人們的佳談。而今，越來越多的人卻開始倡導別那麼累。這其中也暗含著一個時代中價值的改變。

當今社會，高速發展的科技貫穿了我們的生活。經濟的發展速度也可以說是騰飛式的。這也就是為什麼，人們開始倡導一種享樂主義，於是，越來越多的人提倡：“別那麼累”。

英國作家阿道司·赫胥黎的著名小說《美麗新世界》展現了一個五百年後的世界。在那個世界中，物質生活豐富，科技高度發達。所有人都不必努力工作，人們沒有任何憂愁，自然也感覺不到累。但是，這樣的生活又有什麼意義呢？現在很多人都聲稱自己是工作的奴隸，但是我們工作、我們受累，其實都是出於我們對於生活的熱愛。累並不會使我們被生活奴役，只有過於豐富的物質、高階到了極點的技術才會使我們成為奴隸。或許“美麗新世界”中的人們在行動上是自由的，但在心靈上卻是空虛的。因此，“累”對於個人而言，是一種生活態度，它象徵著每一個人對生活的熱愛，對更好生活的嚮往。

對於整個社會而言，“累”便能上升至一種對於社會乃至是家國的責任感。魯迅先生在其雜文中說過：“無窮的遠方，無數的人們，都與我有關。”其一生嘔心瀝血的寫作，我想，也正是出於他那“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的家國情懷、社會責任感。或許他本來也可以做個“一棹春風一葉舟，一綸繭縷一輕鉤”的尋常文人隱士，但是他那強烈的責任感告訴他，他必須操勞，他必須要為了天下人而受累。

當然，累也絕不是教人去做無用的努力。“累”並不是說我努力地、花費幾十年時間做一件根本就難以實現的事。在這樣的情況下，儘管我們看上去付出了許多，但是這樣的“累”是不同於前兩者的，是毫無作用的。

狄更斯在其《雙城記》中有這麼一句：這是最好的時代，也是最壞的時代。誠然，當下也是如此。科技與經濟的發展使得享樂之風蔓延，許多的年輕人都怕苦怕累。但是，沒有人們的辛勞，人類又怎能在走向光明的道路上前行呢？

累是一種生活態度，也是一種積極的社會責任感。切勿再倡導“別那麼累”了。

【篇三：功不唐捐，也需詩意棲居？】

江添琪

在這個物慾橫流、節奏極快的時代，有些人開始抵抗時代加於他們的高強度，呼籲“別那麼累”。對於這種“佛系”的現象，支援與擔憂的呼聲也各參半。

我們在時代大潮中裹挾前進，許多人由此失去了自我，成為了精神層面上的“空心人”。倘若人們因此而提倡“別那麼累”，希望慢下來、充實自我，那我認為這種現象無可厚非。但在現實社會中，這“佛系文化”的泛濫往往並非由於人的自我意識的覺醒，而是懶惰這一劣根性在作祟。洛克先生說，人人都渴求快樂，這一點毫無疑問。誠然，渴求快樂、逃避苦累是人的本性使然，但這樣一份不進取的濁流難道不會汙染社會思潮，使其被迫成為一潭散發惡臭的死水嗎？

《地藏經》中有言“福不唐捐”，胡適先生更說：“功不唐捐。”我們付出的每一份努力都會成為人生之山中的一土一石，助我們看到理想的高地。若無辛勤勞作，豈有良田萬傾；若無學才積累，豈可學富五車？正是因為日復一日的堅持與勞累，杜拉斯才能寫出現代小說奠基之作《情人》，瘧疾病患才有機會得到青蒿素的治療。那一句“別那麼累”，不知叫多少人停下了向理想奔走的腳步！

然而，縱使這句話將帶來這麼多負面影響，卻仍受許多人的追捧與認同。撇去其中有大半是在為自己逃避勞累尋找藉口的人，我們仍應思考它是否具有一定合理性。

就如同我在篇首提到過的，裹挾在時代大潮中前進，使許多人成為“空心人”，也極度渴望能得到精神上的片刻停息與自我充實。那麼“別那麼累”是否可以被理解為向海德格爾所提倡的“詩意棲居”的邀請函呢？渴望在工作、學習、生活上不那麼累，是為了得到空閒來進行精神上的自我審視，進而在奔湧向前的大潮中尋一片自適“荷塘”，擺脫“空心人”的狀態，那麼這無疑是值得讚賞的。但“別那麼累”的不當措辭並未起到這般作用，卻成為懶惰者逃避現實的藉口。

我們鼓勵精神上的自我尋覓，因為蘇格拉底曾說“未經審視的人生不值得一過”，但逃避主義絕不應在此橫行。功不唐捐，願你我在積小流的同時，也可乘小舟行至詩意的彼岸。

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