榮木原文賞析

朝代魏晉 詩人陶淵明

感慨 人生 道理

譯文
《榮木》這首詩，是為感念衰老將至而作。日月更替，時光流逝，又到了木槿花盛開的夏季。我在孩童時，已經接受了修齊治平的儒學之道，可如今頭髮已經斑白，卻還是沒有什麼成就。
當夏盛開木槿花，泥土地裡把根扎。
清晨綻開豔麗色，日暮凋零委泥沙。
人生一世如過客，終將枯槁黃泉下。
靜思默唸人生路，我心惆悵悲年華。
當夏木槿花開盛，於此紮根長又深。
清晨繁花初怒放，可憐日暮竟無存。
堅貞脆弱皆由己，禍福哪得怨別人。
聖賢之道當遵循，勤勉為善是本心。
嘆我無德又無能，固執鄙陋天生成。
匆匆歲月已流逝，碌碌學業竟無增。
我本立志勤求索，誰料沉溺酣飲中。
每念及此心傷痛，慚愧年華付東風。
先師孔子留遺訓，銘刻在心未拋棄。
我今四十無功名，振作精神不足懼。
名車名驥皆已備，揚鞭策馬疾馳去。
千里路途雖遙遠，怎敢畏難而不至！

註釋
榮木：即木槿（jǐn），屬木本植物，夏天開淡紫色花，其花朝開暮閉。
推遷：推移，遷延，即執行之意。
九夏：即夏季。夏季三個月，共九十天，故稱“九夏”。
總角：古代未成年男女的髮式，因將頭髮結成兩個髻角，故稱。這裡代指童年。道：指聖賢之道和做人的道理。
白首：指老年，老人頭髮變白。無成：無所成就。
采采：繁盛的樣子。茲：此，這裡。
耀：形容木槿花開時的豔麗，光彩奪目。“華：同“花”。喪之：指木槿花枯萎凋零。
人生若寄：人生在世，好像旅客寄宿一樣。這是比喻人生的短暫。《古詩十九首》：“人生天地間，忽如遠行客。”“人生寄一世，奄忽若飆至。”憔悴：枯槁黃瘦的的樣子。
靜言：靜靜地。言：語助詞。孔：甚，很。念：思念。中心：內心。悵而：即悵然。而：語尾助詞。
於茲：在此。《尚書·盤庚上》：“我王來，既爰宅於茲。”孔傳：“言祖乙已居於此。託根：猶寄身。
貞脆：堅貞和脆弱，指人的不同稟性。禍福無門：語出《左傳·襄公二十三年》：“禍福無門，惟人所召。”意思是說，禍與福的降臨，並不是有什麼特殊的門徑，而是人們行為的好壞所招致的必然結果。
匪：同“非”。易：同“何”。依：遵循。奚（xī）：何。敦：敦促，勤勉。這兩句的意思是說，不遵循正道還遵循什麼？不勤勉為善還勤勉做什麼？
嗟：嘆詞。予：我。小子：作者自指。原意指地位低下、無德無能之人，這裡是自謙之辭。稟：稟性，天性。固陋：固執鄙陋。
徂（cú）年：過去的歲月。徂：往，逝。流：流逝。業不增舊：是說學業比過去沒有增加。
彼：指上章所說“道”與“善”。不捨：孜孜不倦，奮鬥不息。《荀子·勸學》：“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。”安：習慣於。日富：指醉酒。《詩經·小雅·小宛》：“壹醉日富。”這兩句的意思是說，我本來的志向是孜孜不倦地依道、敦善，可我現在卻安於酣飲的生活。
懷：心懷，思量。怛（dá）：痛苦，悲傷。內疚：內心感覺慚愧不安。
先師：指孔子。遺訓：留下的教導。之墜：動賓倒裝，即“墜之”。墜：跌落，即拋棄。
此二句語出《論語·子罕》：“四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”聞：聞達，有所成就而名聲在外。斯：這。畏：害怕，恐懼。
脂：油，這裡用作動詞，以油脂潤滑車軸。策：鞭，這裡用作動詞，以鞭趕馬。驥（jì）：千里馬。名車、名驥：以車、馬比喻功名，是說準備駕馭車馬去建立功名。
孰：誰。按：晉元興三年二月，劉裕起兵勤王，打敗桓玄。陶淵明於本年夏季出任劉裕鎮軍軍府參軍。這一章詩就表現了詩人出任鎮軍參軍前的思想動力和決心。

參考資料：

1、郭維森 包景誠．陶淵明集全譯．貴陽：貴州人民出版社，1992：8-12

　　詩題“榮木”，是取詩的前兩字作為篇名，並不是專寫榮木。《榮木》一詩共三十二句，分四章，每章八句。第一章慨嘆人生若寄，第二章寫要堅持正確的做人道理，第三章責己無所作為，第四章表示不墜先師之訓而奮起。全詩表達了一種自強不息的功業追求。

　　這首詩提出了世間一個永恆的主題：人生苦短。陶淵明把“榮木”已化為一種意象——人生美麗卻苦短。他憂於人生短暫，認為人若不勤奮，即使“總角聞道”也會“白首不成”，這是人生的悲哀。他告誡人們，人生就像匆匆過客，到時都會憔悴、衰老、死亡；人的壽命、禍福取決於自己。他也自責自己曾廢學而樂飲。

　　從此詩第四章中可以見出作者內心鬱勃著昂揚的進取之心、功業之志。“四十無聞，斯不足畏”，這句話活脫了陶淵明另一面孔，它與後人心目中那位吟唱著“採菊東籬下，悠然見南山”的隱者形象，相距實在太遠。人們以往對陶淵明的印象只是其中年思想成熟以後的形象，是陶淵明豐富人格之一角。以“一斑”而概其“全豹”有時會出現以偏概全的弊病。陶淵明早期功業之心，主要是傳統文化的薰陶、影響使然。對於古代大多數知識分子，“朝為田舍郎，暮登天子堂”是他們最大的夢想，在“學而優則仕”的時代，誰也難以天生就超越歷史的侷限而對功業榮名不屑一顧、視如糞土。

　　人生短暫，只有為功名而奮鬥才有意義。陶淵明沒有忘記儒家先師孔子的教導，一個人到了四五十歲還沒有什麼名望，這不值得懼怕。他自信有取得功名的天賦，不管要經歷多少苦難，也沒有任何理由放棄。

參考資料：

1、郭維森 包景誠．陶淵明集全譯．貴陽：貴州人民出版社，1992：8-12

　　《榮木》詩大概作於東晉安帝元興三年（404年）六月，當時陶淵明四十歲，已經辭官，躬耕於南畝，但仕進之心併為完全泯滅。 　　

參考資料:
1、郭維森 包景誠．陶淵明集全譯．貴陽：貴州人民出版社，1992：362-363

　　詩題“榮木”，是取詩的前兩字作為篇名，並不是專寫榮木。《榮木》一詩共三十二句，分四章，每章八句。第一章慨嘆人生若寄，第二章寫要堅持正確的做人道理，第三章責己無所作為，第四章表示不墜先師之訓而奮起。全詩表達了一種自強不息的功業追求。

　　這首詩提出了世間一個永恆的主題：人生苦短。陶淵明把“榮木”已化為一種意象——人生美麗卻苦短。他憂於人生短暫，認為人若不勤奮，即使“總角聞道”也會“白首不成”，這是人生的悲哀。他告誡人們，人生就像匆匆過客，到時都會憔悴、衰老、死亡；人的壽命、禍福取決於自己。他也自責自己曾廢學而樂飲。

　　從此詩第四章中可以見出作者內心鬱勃著昂揚的進取之心、功業之志。“四十無聞，斯不足畏”，這句話活脫了陶淵明另一面孔，它與後人心目中那位吟唱著“採菊東籬下，悠然見南山”的隱者形象，相距實在太遠。人們以往對陶淵明的印象只是其中年思想成熟以後的形象，是陶淵明豐富人格之一角。以“一斑”而概其“全豹”有時會出現以偏概全的弊病。陶淵明早期功業之心，主要是傳統文化的薰陶、影響使然。對於古代大多數知識分子，“朝為田舍郎，暮登天子堂”是他們最大的夢想，在“學而優則仕”的時代，誰也難以天生就超越歷史的侷限而對功業榮名不屑一顧、視如糞土。

　　人生短暫，只有為功名而奮鬥才有意義。陶淵明沒有忘記儒家先師孔子的教導，一個人到了四五十歲還沒有什麼名望，這不值得懼怕。他自信有取得功名的天賦，不管要經歷多少苦難，也沒有任何理由放棄。

參考資料：

1、郭維森 包景誠．陶淵明集全譯．貴陽：貴州人民出版社，1992：8-12

　　《榮木》詩大概作於東晉安帝元興三年（404年）六月，當時陶淵明四十歲，已經辭官，躬耕於南畝，但仕進之心併為完全泯滅。 　　

參考資料:
1、郭維森 包景誠．陶淵明集全譯．貴陽：貴州人民出版社，1992：362-363