宿巫山下原文賞析

朝代唐代 詩人李白

借景抒情 懷古

譯文
昨夜在巫山下過夜，滿山猿猴，連夢裡都彷彿聽到它們的哀啼。
桃花漂浮在三月的綠水上，我竟然敢在這時候下瞿塘。
疾風將雨吹至南方，淋溼楚王的衣裳。
我在高高的山崗，懷念那宋玉，為什麼給楚王寫出那麼美麗的文章，看到這古蹟，讓我熱淚滿眶。

註釋
⑴《唐書·地理志》：夔州巫山具有巫山。
⑵宋玉《高唐賦》：“妾在巫山之陽，高丘之阻。”《楚辭》：“哀高丘之無女。”王逸注：“楚有高丘之山。或雲：高丘，閬風山上也。”舊說：高丘，楚地名也。《太平寰宇記》巫山縣有高都山。《江源記》雲：《楚辭》所謂巫山之陽，高丘之阻。高丘，蓋高都也。宋玉，據《史記·屈原列傳》載:“屈原既死之後,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。”記述極為簡略。

參考資料：

1、《李白集校注》瞿蛻園，上海古籍出版社，上海，1980年版

　　開元十三年冬，李白因三峽不通航，滯留於巫山一帶，因此他在萬縣停留，登臨西山（後來改名太白巖），一直等到開元十四年春汛來臨時才得以離開，寫下了《宿巫山下》。 　　

參考資料:
1、《李白詩論叢》詹鍈，人民文學出版社，北京，1984年版

　　在巫山滯留時“猿聲夢裡長”，李白對於猿聲的理解與前代的詩人相同，少年時期他生活經歷不多，出於對巫猿的同情而徒發感慨，之後李白“仗劍去國，辭親遠遊”，猿的淒厲叫聲勾起了李白的愁思，源何而愁，因為不通航而滯留，周圍沒有值得傾訴的朋友，心中的理想和抱負只能暫時擱置，思想感覺比較虛空，對周圍的事物的感應，不是憑心靈的衝動，而是憑理智的感悟。造成李白這種情緒的，和他回到江陵後，即將“南行拂楚王”，遠離故鄉有關。

　　另一方面“桃花飛綠水，三月下瞿塘。”春天到來了，三峽通航，這讓李白的心情有些蘇解，因為李白可以離開這個滯留他幾個月的巫山。這首詩以情寫景，以景抒情。在藝術表現上，選擇自然景物中最富特徵，自己感受最深的方面加以突出的描繪，如“桃花”，在濃郁的主觀色彩的氛圍中，蘊涵了無窮的韻味，這也是整首詩的點睛之筆。

　　“高丘懷宋玉”，宋玉是屈原之後的傑出作家。唯他有傳世之作，具有一定成就，後人將他與屈原並稱。劉勰即謂“屈、宋以‘楚辭’發採”（《文心雕龍·才略》）。李白在巫山想到了宋玉，從這可以看出，李白欣賞宋玉的文品和人品。

　　李白的《宿巫山下》是詩人個性改造和理想化了的圖景。全詩注重把握整體的氣勢和氛圍“昨夜巫山下，猿聲夢裡長”，憑個性的感興潑墨寫意“雨色風吹去”、“訪古一沾裳”，而略去具體的細節，甚至連觀照景物的視覺轉移的順序也往往毫不在意“桃花飛綠水，三月下瞿塘”。李白的這首抒情詩，把瞿塘峽—巫山物色和特定的情緒滲透、交融在一起，在“景”的形勢和“情”的特徵之間，表達自己的心境。

參考資料：

1、《李白詩論叢》詹鍈，人民文學出版社，北京，1984年版

　　開元十三年冬，李白因三峽不通航，滯留於巫山一帶，因此他在萬縣停留，登臨西山（後來改名太白巖），一直等到開元十四年春汛來臨時才得以離開，寫下了《宿巫山下》。 　　

參考資料:
1、《李白詩論叢》詹鍈，人民文學出版社，北京，1984年版

　　在巫山滯留時“猿聲夢裡長”，李白對於猿聲的理解與前代的詩人相同，少年時期他生活經歷不多，出於對巫猿的同情而徒發感慨，之後李白“仗劍去國，辭親遠遊”，猿的淒厲叫聲勾起了李白的愁思，源何而愁，因為不通航而滯留，周圍沒有值得傾訴的朋友，心中的理想和抱負只能暫時擱置，思想感覺比較虛空，對周圍的事物的感應，不是憑心靈的衝動，而是憑理智的感悟。造成李白這種情緒的，和他回到江陵後，即將“南行拂楚王”，遠離故鄉有關。

　　另一方面“桃花飛綠水，三月下瞿塘。”春天到來了，三峽通航，這讓李白的心情有些蘇解，因為李白可以離開這個滯留他幾個月的巫山。這首詩以情寫景，以景抒情。在藝術表現上，選擇自然景物中最富特徵，自己感受最深的方面加以突出的描繪，如“桃花”，在濃郁的主觀色彩的氛圍中，蘊涵了無窮的韻味，這也是整首詩的點睛之筆。

　　“高丘懷宋玉”，宋玉是屈原之後的傑出作家。唯他有傳世之作，具有一定成就，後人將他與屈原並稱。劉勰即謂“屈、宋以‘楚辭’發採”（《文心雕龍·才略》）。李白在巫山想到了宋玉，從這可以看出，李白欣賞宋玉的文品和人品。

　　李白的《宿巫山下》是詩人個性改造和理想化了的圖景。全詩注重把握整體的氣勢和氛圍“昨夜巫山下，猿聲夢裡長”，憑個性的感興潑墨寫意“雨色風吹去”、“訪古一沾裳”，而略去具體的細節，甚至連觀照景物的視覺轉移的順序也往往毫不在意“桃花飛綠水，三月下瞿塘”。李白的這首抒情詩，把瞿塘峽—巫山物色和特定的情緒滲透、交融在一起，在“景”的形勢和“情”的特徵之間，表達自己的心境。

參考資料：

1、《李白詩論叢》詹鍈，人民文學出版社，北京，1984年版