送範山人歸泰山原文賞析

朝代唐代 詩人李白

寫景 嚮往 抒情

譯文
東魯範山人抱著求仙的願望，告別我又要回到泰山。
入山群巖如片雪，山路杳在青崖間。
過去南天門，日觀峰即可登攀。
多少雲山可望不可及，此去不知何時回還？

註釋
魯客：指範山人。
魯客抱白鶴：據《抱朴子》載：“欲求仙革，入名山，帶靈寶符，牽白犬，抱白雞，以白鹽一斗及開山符檄著大石上。”《續博物志》又載：“學道之士，居山宜養白雞、白犬”。這裡說“魯客抱白鶴”，既寓有求仙學道之意，在形象上又比“白雞”、“白犬”更美。
杳：遠。
天門：指泰山的南天門。《初學記》引《泰山記》雲：“盤道屈曲而上，凡五十餘盤。徑小天門、大天門，仰視天門，如從穴中視天窗矣”。
日觀：日觀峰。在泰山玉皇頂東南。為岱頂觀日出處。“旭日東昇”為岱頂四大奇觀之一。

參考資料：

1、詹福瑞 等．李白詩全譯．石家莊：河北人民出版社，1997：634-635 2、陳文新,王山峽編注．歷代山水詩選：雲南人民出版社，1989.04：46-48

　　“魯客抱白鶴，別餘往泰山”，範山人自身的色彩本不鮮明，但詩人讓他“抱”上一隻“白鶴”，這樣就引人注目了。於是，李白的目光隨著這片白色的行進向泰山移去。“初行若片雪”，瞭然在目；“杳在青崖間”，距離遠了，看上去更小，但因為出現了青色（“青崖”）作為襯托，仍很清晰；“高高至天門，日觀近可攀”，更高了，更遠了，更小了，這時，詩人又巧妙地使用紅色（“日”暗藏著紅色）作底，所以還依稀可見；最後，“雲生望不及”，“白鶴”終於被飄浮的雲朵遮住了，範山人的身影看不見了，佇立送行的詩人不禁油然而生惆悵之情：“此去何時還”？

　　此詩完整再現了初唐送別詩三部式的結構。首先，詩人用首聯“魯客抱白鶴，別餘往泰山”介紹了送別事件以及友人的去處。其次，詩人用中間兩聯按時間順序進行風景的描寫，友人離開初期是“初行若片雲，杳在青崖間。”接下來是“高高至天門，日觀近可攀。”最後，詩人用尾聯抒發別情。從詩人對這一片白色的依依不捨的目送中，直到“雲生望不及”，表達出李白對範山人的一片深情。

參考資料：

1、陳文新,王山峽編注．歷代山水詩選：雲南人民出版社，1989.04：46-48

　　範山人，李白在東魯時的友人，名字、生平不詳。李白詩中有《尋魯城北範居士失道落蒼耳中見範置酒摘蒼耳作》之範居士，杜甫詩中《與李十二白同尋範十隱居》之範十，與此範山人可能同為一人。此詩為李白辭朝歸東魯時所作。 　　

參考資料:
1、詹福瑞 等．李白詩全譯．石家莊：河北人民出版社，1997：634-635

　　“魯客抱白鶴，別餘往泰山”，範山人自身的色彩本不鮮明，但詩人讓他“抱”上一隻“白鶴”，這樣就引人注目了。於是，李白的目光隨著這片白色的行進向泰山移去。“初行若片雪”，瞭然在目；“杳在青崖間”，距離遠了，看上去更小，但因為出現了青色（“青崖”）作為襯托，仍很清晰；“高高至天門，日觀近可攀”，更高了，更遠了，更小了，這時，詩人又巧妙地使用紅色（“日”暗藏著紅色）作底，所以還依稀可見；最後，“雲生望不及”，“白鶴”終於被飄浮的雲朵遮住了，範山人的身影看不見了，佇立送行的詩人不禁油然而生惆悵之情：“此去何時還”？

　　此詩完整再現了初唐送別詩三部式的結構。首先，詩人用首聯“魯客抱白鶴，別餘往泰山”介紹了送別事件以及友人的去處。其次，詩人用中間兩聯按時間順序進行風景的描寫，友人離開初期是“初行若片雲，杳在青崖間。”接下來是“高高至天門，日觀近可攀。”最後，詩人用尾聯抒發別情。從詩人對這一片白色的依依不捨的目送中，直到“雲生望不及”，表達出李白對範山人的一片深情。

參考資料：

1、陳文新,王山峽編注．歷代山水詩選：雲南人民出版社，1989.04：46-48

　　範山人，李白在東魯時的友人，名字、生平不詳。李白詩中有《尋魯城北範居士失道落蒼耳中見範置酒摘蒼耳作》之範居士，杜甫詩中《與李十二白同尋範十隱居》之範十，與此範山人可能同為一人。此詩為李白辭朝歸東魯時所作。 　　

參考資料:
1、詹福瑞 等．李白詩全譯．石家莊：河北人民出版社，1997：634-635