涉江原文賞析

朝代先秦 詩人屈原

楚辭 志向 感慨

譯文
我從小就對奇裝異服特別喜好，到如今年歲已老，興趣卻毫不減少。
腰間掛著長長的寶劍啊，頭上戴著高高的切雲冠帽。
綴著明月珠啊，身佩美玉串串。
世道混濁沒有人理解我啊，我也要遠遠地離開這個世界的喧鬧。
駕起青龍白龍車啊，我與舜帝啊同遊天帝的玉園。
登上巍巍的崑崙，品嚐玉花的佳餚。
我要與天地比壽，我將如日月星辰一樣將萬物照耀。
痛心啊南方並沒有人瞭解我，天一亮我就渡過了湘水長江。
登上鄂渚我回頭眺望啊，唉，絲絲寒風悽苦悲涼。
讓我的馬兒在山邊漫步，把我的車兒停放在林旁。
我駕一葉扁舟上溯沅水啊，齊力搖起船槳，拍水擊浪。
船兒隨波起伏不肯前進啊，陷入旋渦打轉波盪。
清晨時我從枉陼出發，傍晚時我落宿於辰陽。
只要我的心端正坦蕩，雖處窮鄉僻壤又有何傷！
行到漵浦我有些打不定主意啊，心中迷惘不知該去何方。
茂密的山林一片陰暗啊，那本是猿猴住的地方。
高峻的大山遮天蔽日啊，山下淫雨霏霏迷迷茫茫。
無邊無際的雪花啊飛飛揚揚，佈滿天空的濃雲陰沉無光。
可憐我一生無歡樂啊，孤獨地生活在這高山老林中。
我不能改變心志去隨波逐流啊，當然就要窮愁潦倒終生。
接輿憤世剃去自己的頭髮，桑扈窮得裸體而行。
忠心的人啊，不被重用，賢明的人求進身也難成功。
伍子胥終遭禍殃啊，比干被剖心不得善終。
縱觀歷史都是這樣啊，我又何苦抱怨今人的行徑！
但我要堅持正道而毫不猶豫，當然那將使我一生遭難不見光明！
尾聲：鸞鳥和鳳凰啊，一天比一天遠了。
燕雀和烏鵲啊，卻把窩築在廟堂上面。
香美的露申、辛夷，死在草木交錯的叢林。
腥臊惡臭的氣味，瀰漫在神聖的殿堂啊。
芳香美好的花草，卻沒有立足的地方。
陰陽錯位都顛倒了位置，這世道真是失常大變。
心中滿懷著忠誠而不能得志，我還是趕快遠走別遲疑！

註釋
奇服：奇偉的服飾，是用來象徵自己與眾不同的志向品行的。
衰：懈怠，衰減。
鋏（jiá）：劍柄，這裡代指劍。長鋏即長劍。陸離：長貌。
切雲：當時一種高帽子之名。崔嵬：高聳。
被：同“披”，戴著。明月：夜光珠。璐：美玉名。
莫餘知：即“莫知餘”，沒有人理解我。
方：將要。高馳：遠走高飛。顧：回頭看。
虯：無角的龍。驂：四馬駕車，兩邊的馬稱為驂，這裡指用螭來做驂馬。螭（chī）：一種龍。
重華：帝舜的名字。瑤：美玉。圃：花園。“瑤之圃”指神話傳說中天帝所句的盛產美玉的花園。
英：花朵。玉英：玉樹之花。
夷：當時對周邊落後民族的稱呼，帶有蔑視侮辱的意思。南夷：指屈原流放的楚國南部的土著。
旦：清晨。濟：渡過。湘：湘江。
乘：登上。鄂渚：地名，在今湖北武昌西。反顧：回頭看。
欸（āi）：嘆息聲。緒風：餘風。
步馬：讓馬徐行。山皋：山岡。
邸：同“抵”，抵達，到。方林：地名。
舲（líng）船：有窗的小船。上：溯流而上。
齊：同時並舉。吳：國名，也有人解為“大”。榜：船槳。汰：水波。
容與：緩慢，舒緩。
淹：停留。回水：迴旋的水。這句是說船徘徊在迴旋的水流中停滯不前。
陼：同“渚”。枉陼：地名，在今湖南常德一帶。
辰陽：地名，在今湖南辰溪縣西。
苟：如果。端：正。
傷：損害。這兩句是說如果我的心是正直，即使流放在偏僻荒遠的地方，對我又有什麼傷害呢？
漵浦：漵水之濱。儃佪：徘徊。這兩句是說進入漵浦之後，我徘徊猶豫，不知該去哪兒。
如：到，往。
杳：幽暗。冥冥：幽昧昏暗。
狖（yòu）：長尾猿。
幽晦：幽深陰暗。
霰：雪珠。紛：繁多。垠：邊際。這句是說雪下得很大，一望無際。
霏霏：雲氣濃重的樣子。承：瀰漫。宇：天空。這句是說陰雲密佈，瀰漫天空。
終窮：終生困厄。
接輿：春秋時楚國的隱士，即《論語》所說的“楚狂接輿”，與孔子同時，佯狂傲世。髡（kūn）首：古代刑罰之一，即剃髮。相傳接輿自己剃去頭髮，避世不出仕。
桑扈：古代的隱士，即《論語》所說的子桑伯子，《莊子》所說的子桑戶。臝：同“裸”。桑扈用驘體行走來表示自己的憤世嫉俗。
以：用。這兩句是說忠臣賢士未必會為世所用。
伍子：伍子胥，春秋時吳國賢臣。逢殃：指伍子胥被吳王夫差殺害。吳王夫差聽信伯嚭的讒言，逼迫伍員自殺。
比干：商紂王時賢臣，一說紂王的叔伯父，一說是紂王的庶兄。傳說紂王淫亂，不理朝政，比干強諫，被紂王剖心而死。菹醢（zūhǎi）：古代的酷刑，將人跺成肉醬。此二字極雲比干被刑之慘酷。
皆然：都一樣。
董道：堅守正道。豫：猶豫，踟躇。
重：重複。昏：闇昧。這句是說必定將終身看不到光明。
鸞鳥、鳳凰：都是祥瑞之鳥，比喻賢才。這兩句是說賢者一天天遠離朝廷。
燕雀、烏鵲：比喻諂佞小人。
堂：殿堂。壇：祭壇。比喻小人擠滿朝廷。
露申：一做“露甲”，即瑞香花。辛夷：一種香木，即木蘭。
林薄：草木雜生的地方。
腥臊：惡臭之物，比喻諂佞之人。御：進用。
芳：芳潔之物，比喻忠直君子。薄：靠近。
陰陽易位：比喻楚國混亂顛倒的現實。
當：合。
懷信：懷抱忠信。佗傺：惆悵失意。
忽：恍惚，茫然。

　　《惜誦》是《九章》的第一篇，敘述自己在政治上遭受打擊的始末，和自己對待現實的態度，基本內容與《離騷》前半篇大致相似：故有“小離騷”之稱。

　　《九章·涉江》全篇一般分為五段。

　　從開頭至“旦餘濟乎江湘”為第一段，述說自己高尚理想和現實的矛盾，闡明這次涉江遠走的基本原因，“奇服”、“長鋏”、“切雲”之“冠”、“明月”、“寶璐”等都用以象徵自己高尚的品德與才能，蔣驥說：“與世殊異之服，喻志行之不群也。”自流放以來，屈原的年齡一天天大起來，身體也一天天衰老下去，可他為楚國的進步的努力絕沒有放棄過，朱熹說：“登崑崙，言所致之高；食玉英，言所養之潔。”（《楚辭集註》）他堅持改革，希望楚國強盛的想法始終沒有減弱，決不因為遭受打擊，遇到流放而灰心。但他心中感到莫名的孤獨。“世溷濁而莫餘知兮”、“哀南夷之莫吾知兮”，自己的高行潔志卻不為世人所理解，這真使人太傷感了。因此，決定渡江而去。

　　從“乘鄂渚而反顧兮”至“雖僻遠之何傷”為第二段，敘述一路走來，途中的經歷和自己的感慨。“乘鄂渚”四句，言自己登上今湖北武昌西面的鄂渚，不禁回頭看看自己走過的路途，又放馬在山皋上小跑，直到方林（亦在今長江北岸）才把車子停住。“乘舲船”四句言自己沿沅江上溯行舟，船在逆水與漩渦中艱難行進，儘管船工齊心協力，用槳擊水，但船卻停滯不動，很難前進，此情此景正如詩人自己的處境。“朝發枉陼”四句，接寫自己的行程，早上從枉陼出發，晚上到了辰陽，足有一日行程，行程愈西，作者思想愈加堅定。他堅信自己的志向是正確的，是忠誠的，是無私的。同時，堅信無論如何的艱難困苦，自己都不感到悲傷。

　　從“入漵浦餘儃佪兮”至“固將愁苦而終窮”為第三段，寫進入漵浦以後，獨處深山的情景。“入淑浦”四句言已進入漵浦。漵浦在辰陽的萬山之中。這裡深林杳冥，榛莽叢生，是猿狖所居，而不是人所宜去的地方。“山峻高”四句寫深山之中，雲氣瀰漫，天地相連，更進一步描繪沅西之地山高林深，極少人煙的景象。這是對流放地的環境的形容誇張，也是對自己所處政治環境的隱喻，為下文四句作好鋪墊。“哀吾生之無樂兮”四句言自己在這樣的政治環境和生活環境當中，是無樂可言了。然而就是這樣，也絕不改變自己原先的政治理想與生活習慣，決不與黑暗勢力同流合汙，妥協變節。

　　從“接輿髡首兮”至“固將重昏而終身”是第四段，從自己本身經歷聯絡歷史上的一些忠誠義士的遭遇，進一步表明自己的政治立場。《論語·微子》說：“楚狂接輿歌而過孔子曰：‘鳳兮鳳兮！何德之衰！’”《戰國策·秦三》說：“箕子接輿，漆身而為厲，被髮而為狂。”接輿被髮佯狂，是堅決不與統治者合作的表示。《孔子家語》說桑扈“不衣冠而處”，也是一種玩世不恭，不與統治者合作的行為。“接輿”六句是通過兩種不同型別的四個事例來說明一個觀點：接輿、桑扈是消極不合作，結果為時代所遺棄；伍員、比干是想拯救國家改變現實的，但又不免殺身之禍，所以結論是“忠不必用兮，賢不必以”。“與前世而皆然兮”四句說自己知道，所有賢士均是如此，自己又何怨於當世之人！表明自己仍將正道直行，毫不猶豫，而這樣勢必遭遇重重黑暗，必須準備在黑暗中奮鬥終身。

　　“亂曰”以下為第五段。批判楚國政治黑暗，邪佞之人執掌權柄，而賢能之人卻遭到迫害。“鸞鳥鳳凰”四句，比喻賢士遠離，小人竊位。鳳凰是古傳說中的神鳥，這裡比喻賢士。“燕雀烏鵲”用以比喻小人。“露申辛夷”四句言露申辛夷等香草香木竟死於叢林之中，“腥臊”比喻奸邪之人陸續進用，而忠誠義士卻被拒之門外。“陰陽易位”四句更點出了社會上陰陽變更位置的情況，事物的是非一切都顛倒了，他竟不得其時。不言而喻，他一方面胸懷堅定的信念，另一方面又感到失意徬徨。既然齷齪的環境難以久留，他將要離開這裡遠去。

　　本篇以寫實為主，但又富有浪漫主義色彩，詩人以豐富奇特的幻想，創造了一個優美的神話世界：神奇的車乘，高尚的旅伴，美好的境地，芳苦的食品，等等，表現了詩人對美好理想的追求，對黑暗現實的批判。本篇在藝術上有著十分鮮明的特點。首先，全篇洋溢著非常濃郁的浪漫主義色彩。作者發揮了豐富的想像力，虛構了一個實際上並不存在也不可能存在的虛幻的法庭，它由五方天帝、山川諸神、古代好法官共同組成。讓他們來聽取自己極度苦悶的傾訴，又虛構了一個厲神，讓他在占夢時作答，如同女嬃一樣，給屈原以勸告和回答。這樣的寫法，使本篇詩作出現了一幅虛無飄渺的景象，引人入勝，給人以身臨其境的藝術享受。

　　另外，本詩結尾，通段設喻，用以揭露楚國改治的黑暗和統治集團的腐敗，形象地反映出小人竊位得志，忠賢被逐遭受迫害，黑白顛，是菲淆亂的社會現實。這種寫作方法也是值得學習的。。

參考資料：

　　關於此篇的寫作時間，則有許多分歧。在作於頃襄王時代之說中，蔣驥說較為可取，因從整篇文章的思想來看，與《離騷》等中年之作不同，大致可定為是流放江南多年之後，是屈原晚年的作品，寫作時間當在《《九章·哀郢》》之後。 　　

參考資料:
1、姜亮夫 等．先秦詩鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：815-821

2、王承略、李笑巖譯註．楚辭．濟南：山東畫報出版社，2014：94-98