蝶戀花·百尺朱樓臨大道原文賞析

朝代近現代 詩人王國維

婦女 思念

譯文
高大華麗的紅色閣樓挨著寬闊的大道。不論黃昏還是清晨，樓外總是傳來輕雷似的車聲。美好的女子獨自憑倚著樓畔的欄杆，無聊得把路上的行人一個個細數。
道路上車來車往都沒有在樓前停下，無情的向前馳去捲起飛塵，撲向樹梢。路上的行人和樓中的女子啊，都在這紅塵中不知不覺地老去了。傍晚時下起雨來，明天大街上將到處是汙水與泥濘，路人將如何行走？

註釋
朱樓：華麗的紅色樓房。
輕雷，喻車聲。司馬相如《長門賦》：“雷殷殷而響起兮，聲像君之車音。”
不間：不間斷的。
窈窕：形容女子的美好。
一霎：一陣。樹杪：樹梢。
陌上：指遊子。樓頭：指思婦。
薄晚：臨近傍晚。
流潦：指雨後路上流水或溝中積水。

參考資料：

1、陳永正校注．《王國維詩詞全編校注》：中山大學出版社，2000-03：第429頁 2、 王國維著 譚汝為校注．《人間詞話 人間詞》：群言出版社，1995-12第1版：第141頁

　　王國維致力於填詞，主要在光緒三十年（公元1904年）至三十三年（公元1907年）間。這期間，他曾飽嘗生離死別的滋味。這首詞是詞人也以居者之相思、行者之旅愁為抒寫內容。是詞人努力跳出“人間“進行觀察、思索，最終仍無法擺脫得出“悲劇”結論的體現。

　　

參考資料:
1、唐圭璋．《金元明清詞鑑賞辭典》：江蘇古籍出版社，1989-05 第1版：第1526頁

2、 劉翠 劉石選評．《雅詞別裁》：學苑出版社，1998-05 第2版：第245頁

　　這是王國維最有名的一首詞，其隱喻多義的文學意象、自然流露的哲理思致和悲天憫人的意識形態，在《人間詞》中最具代表性。

　　判斷一首詞有無言外之意，要看作者的身世經歷和思想狀態，還要看他所處的時代大環境，更要看作品本身的口吻和姿態。為什麼說這首詞不是一首傳統性質的思婦之作，而是包含了哲理與意識形態之隱喻的作品？因為，當我們讀到“陌上樓頭，都向塵中老”這一句的時候，會強烈感覺到： 那“陌上樓頭”之遼闊廣泛，那“塵中”的痛苦，“老”的悲哀，都已超越了思婦的狹窄範圍；那種悲天憫人的感情和對世界透徹的瞭解，已不屬於作品中的思婦而屬於作者本人了。當有了這種感受，再品味整首詞就會發現，這首詞幾乎每一句都包含隱喻之義。

　　“百尺朱樓臨大道。樓外輕雷，不間昏和曉”，這是寫思婦居住的環境。古人常以居處之高來象徵樓內人的高潔與脫俗，所以這是在烘托人物形象。“臨大道”，是為引出下一句“樓外輕雷，不間昏和曉”。“輕雷”是指大道上的車馬聲。杜甫《樂遊園歌》雲 “白日雷霆夾城仗”，李商隱《無題》詩云 “車走雷聲語未通”，都以雷聲形容大道上的車馬聲。“獨倚闌干人窈窕，閒中數盡行人小”的是思婦，那是一個孤獨寂寞的美麗女子，站在高樓上盼望愛人歸來，頗有溫庭筠《望江南》“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲”的意味。如果我們單從這個角度看，則這上半闋完全是傳統意義上的思婦詞。

　　下半闕“一霎車塵生樹杪”的意思是說：樓上的思婦注意著遠方馳來的每一輛車子，希望有一輛是她愛人乘坐的。但那些車子都沒有在樓前停下，而向前馳去，只留下令人失望的車塵。所謂“塵”，其實是一種汙染。那京洛的塵土是用來比喻世俗汙染的。樓外的行人固然避不過，樓上的觀察者也避不過。

　　“陌上樓頭，都向塵中老”之遼闊廣泛，那“塵中”的痛苦，“老”的悲哀，都已超越了思婦的狹窄範圍；那種悲天憫人的感情和對世界透徹的瞭解，已不屬於作品中的思婦而屬於作者本人了。“老”字，有零落凋傷的意思。你可以是清高的也可以是理性的，但是隻要你沒有割斷與這個世界的聯絡，只要這個世界上還有你所愛和所關懷的人和事，你就無法擺脫同他們一起零落的命運。所以，此句是出自苦難眾生的嘆息，是自古至今所有善於觀察人生卻無力把握命運的智者的共同悲哀。此句頗似辛棄疾的《菩薩蠻·金陵賞心亭為葉丞相賦》詞中“人言頭上發，總向愁中白”。

　　“薄晚西風吹雨到，明朝又是傷流潦”，傍晚時下起雨來，明天大街上將到處是汙水與泥濘，路人將如何行走？縱觀整個人類的歷史，不也一樣貫穿著許許多多無常的變化嗎？此句極著力，極曲折。用意難明，焉能謂之“不隔”？雖然“隔”，亦不失為佳作。

　　在這個世界上有兩類人：一類是老莊之徒，他們總是站在高高的雲端，諷刺嘲笑這個世界的庸常和忙碌；另一類是儒家之徒，他們從感情上與這個世界有千絲萬縷的聯絡，但從理智上又不接受這個世界的骯髒，他們致力於改變世界，卻又常常遭受到沉重的甚至致命的打擊。王國維屬於後一類。他在詞中登高望遠，但他的視線永遠關注著人間而不是天上。

　　從高樓俯視大道，會產生這麼多聯想，大概也只有王國維這種兼有詩人和哲學家氣質的人才能做到。其實他還寫過一首詠蠶詩，詩中說，蠶辛辛苦苦操勞，繁殖子孫，然後再“輾轉周復始”，它這一生到底為什麼呢？這實際上提出了一個“人活著到底為什麼”的問題。人之不同於其他生物，是因為人有理想而且有實現理想的智慧。但人的短暫一生往往不但實現不了自己的理想，還要忍受許多苦難。這當然是一種悲觀的人生觀，也許是應該被批判的。但須看到，王國維的這種悲觀正是由於他對人生的極度執著造成的。樓中那個窈窕女子，儘管樓外有“輕雷”的噪音，有“樹杪”的車塵，有“薄晚”的風雨，有“明朝”的流潦，但她所關懷、所期待、所愛的，仍然都在樓外的大地而不在飄渺的虛空，她與大地上的那個世界始終休慼相關。

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　　王國維致力於填詞，主要在光緒三十年（公元1904年）至三十三年（公元1907年）間。這期間，他曾飽嘗生離死別的滋味。這首詞是詞人也以居者之相思、行者之旅愁為抒寫內容。是詞人努力跳出“人間“進行觀察、思索，最終仍無法擺脫得出“悲劇”結論的體現。

　　

參考資料:
1、唐圭璋．《金元明清詞鑑賞辭典》：江蘇古籍出版社，1989-05 第1版：第1526頁

2、 劉翠 劉石選評．《雅詞別裁》：學苑出版社，1998-05 第2版：第245頁

　　這是王國維最有名的一首詞，其隱喻多義的文學意象、自然流露的哲理思致和悲天憫人的意識形態，在《人間詞》中最具代表性。

　　判斷一首詞有無言外之意，要看作者的身世經歷和思想狀態，還要看他所處的時代大環境，更要看作品本身的口吻和姿態。為什麼說這首詞不是一首傳統性質的思婦之作，而是包含了哲理與意識形態之隱喻的作品？因為，當我們讀到“陌上樓頭，都向塵中老”這一句的時候，會強烈感覺到： 那“陌上樓頭”之遼闊廣泛，那“塵中”的痛苦，“老”的悲哀，都已超越了思婦的狹窄範圍；那種悲天憫人的感情和對世界透徹的瞭解，已不屬於作品中的思婦而屬於作者本人了。當有了這種感受，再品味整首詞就會發現，這首詞幾乎每一句都包含隱喻之義。

　　“百尺朱樓臨大道。樓外輕雷，不間昏和曉”，這是寫思婦居住的環境。古人常以居處之高來象徵樓內人的高潔與脫俗，所以這是在烘托人物形象。“臨大道”，是為引出下一句“樓外輕雷，不間昏和曉”。“輕雷”是指大道上的車馬聲。杜甫《樂遊園歌》雲 “白日雷霆夾城仗”，李商隱《無題》詩云 “車走雷聲語未通”，都以雷聲形容大道上的車馬聲。“獨倚闌干人窈窕，閒中數盡行人小”的是思婦，那是一個孤獨寂寞的美麗女子，站在高樓上盼望愛人歸來，頗有溫庭筠《望江南》“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲”的意味。如果我們單從這個角度看，則這上半闋完全是傳統意義上的思婦詞。

　　下半闕“一霎車塵生樹杪”的意思是說：樓上的思婦注意著遠方馳來的每一輛車子，希望有一輛是她愛人乘坐的。但那些車子都沒有在樓前停下，而向前馳去，只留下令人失望的車塵。所謂“塵”，其實是一種汙染。那京洛的塵土是用來比喻世俗汙染的。樓外的行人固然避不過，樓上的觀察者也避不過。

　　“陌上樓頭，都向塵中老”之遼闊廣泛，那“塵中”的痛苦，“老”的悲哀，都已超越了思婦的狹窄範圍；那種悲天憫人的感情和對世界透徹的瞭解，已不屬於作品中的思婦而屬於作者本人了。“老”字，有零落凋傷的意思。你可以是清高的也可以是理性的，但是隻要你沒有割斷與這個世界的聯絡，只要這個世界上還有你所愛和所關懷的人和事，你就無法擺脫同他們一起零落的命運。所以，此句是出自苦難眾生的嘆息，是自古至今所有善於觀察人生卻無力把握命運的智者的共同悲哀。此句頗似辛棄疾的《菩薩蠻·金陵賞心亭為葉丞相賦》詞中“人言頭上發，總向愁中白”。

　　“薄晚西風吹雨到，明朝又是傷流潦”，傍晚時下起雨來，明天大街上將到處是汙水與泥濘，路人將如何行走？縱觀整個人類的歷史，不也一樣貫穿著許許多多無常的變化嗎？此句極著力，極曲折。用意難明，焉能謂之“不隔”？雖然“隔”，亦不失為佳作。

　　在這個世界上有兩類人：一類是老莊之徒，他們總是站在高高的雲端，諷刺嘲笑這個世界的庸常和忙碌；另一類是儒家之徒，他們從感情上與這個世界有千絲萬縷的聯絡，但從理智上又不接受這個世界的骯髒，他們致力於改變世界，卻又常常遭受到沉重的甚至致命的打擊。王國維屬於後一類。他在詞中登高望遠，但他的視線永遠關注著人間而不是天上。

　　從高樓俯視大道，會產生這麼多聯想，大概也只有王國維這種兼有詩人和哲學家氣質的人才能做到。其實他還寫過一首詠蠶詩，詩中說，蠶辛辛苦苦操勞，繁殖子孫，然後再“輾轉周復始”，它這一生到底為什麼呢？這實際上提出了一個“人活著到底為什麼”的問題。人之不同於其他生物，是因為人有理想而且有實現理想的智慧。但人的短暫一生往往不但實現不了自己的理想，還要忍受許多苦難。這當然是一種悲觀的人生觀，也許是應該被批判的。但須看到，王國維的這種悲觀正是由於他對人生的極度執著造成的。樓中那個窈窕女子，儘管樓外有“輕雷”的噪音，有“樹杪”的車塵，有“薄晚”的風雨，有“明朝”的流潦，但她所關懷、所期待、所愛的，仍然都在樓外的大地而不在飄渺的虛空，她與大地上的那個世界始終休慼相關。

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