觀朝雨原文賞析

朝代南北朝 詩人謝朓

寫景 抒懷

譯文
北風吹來了飛灑的雨點，一股蕭殺之氣從江面上迎面撲來。
風雨自遠而近，臺觀都已淋在大雨之中。
雨漸漸轉小，好似霧氣瀰漫，散漫的飄在空中彷彿塵埃。
清晨起來整衣而坐等待上朝，但宮門還沒有開。
暫時避免耳目的煩擾，悠然自得地像是離開現實世界。
隱居時想要出仕一展抱負，臨到做官時又怕仕途艱險。
出處進退不能兩全其美，出仕或歸隱，徘徊不定。
結果歸隱的思想戰勝出仕的念頭，還是到山裡去耕地吧。

註釋
朔風：北風。蕭條：冷落。這兩句是說，連風帶雨從江面上吹灑過來了。
百常觀：本是漢代的臺觀名，這裡代指眼前的一般的觀。九成臺：古臺名，這裡也是借指一般的臺。這兩句是說，風雨自遠而近，臺觀都已淋在大雨之中。
空濛：霧氣迷漫的樣子。這兩句是說，雨漸漸細了，看去就象薄霧輕埃，茫茫一片。
平明：清晨。
振衣：抖衣，穿衣時抖掉塵垢。
重門：指宮門。這兩句是說，清晨起來整衣而坐（等待上朝），但宮門還沒有開。
信：實在。悠哉：欣然自得的樣子。這兩句是說，（由於宮門未開）便可暫時避免耳目的煩擾，而悠然自得地象是離開現實世界。
戢（jí及）翼：即斂翼不飛，比喻隱居。
驤首：馬首上舉，比喻出仕。傳說黃河裡的大魚游到龍門，如能溯游上去，便化而為龍；如不能上去，便曝鰓而止。比喻仕途艱難。這兩句是說，隱居時想要出仕；而臨到做官時又怕仕途艱險。
動息：即出處進退，做官和歸隱。
遂：如意。這兩句是說，出處進退不能兩全其美，出仕或歸隱，徘徊不定。
戰勝：指隱居的思想戰勝出仕的念頭。孔子的門人子夏說過：“吾入見先王之義則榮之，出見富貴又榮之，二者戰於胸臆，故臞（qú渠，瘦的意思）也。今見先王之義戰勝，故肥也。”北山萊：《詩經·小雅·南山有臺》：“北山有萊。”萊：草。這兩句是說，歸隱和做官兩種思想變戰於胸中，結果歸隱的思想戰勝了，還是到山裡去耕地吧。

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　　北風裹挾著朝雨，從江面上飄飄灑灑，呼嘯而來。江上朝雨的景色，寬闊，空濛，而又略帶蕭索冷落之意，澹然展現在詩人的眼前。朔風可感，但無形無影，詩人卻別具匠心，通過可觀之雨將它形象地描寫出來。細細體會“飛雨”，既可想見朝雨飛動之狀，又能感受到朔風陰助朝雨之勢。

　　百常觀，本是漢代的臺觀之名；九成臺，也是古代臺名，這裡都借指一般的臺觀。這些亭臺樓閣，巍然屹立在曙色朝雨之中，一一映入詩人的眼簾。

　　“既”、“復”標識時間的先後承接，但決不是寫風雨的斷而復續，而是在景觀迭現之中，暗寫出詩人視野的變換和轉移。詩人的視角，彷彿攝像機的長鏡頭，緩緩地掃描過淋漓在風雨之中的煌煌臺觀，印入詩人心靈的膠片。所以，風雨的飄灑和集結，在詩人心目中便產生了斷而復續的“既”、“復”的感覺，從而在客觀繪景之中，隱隱流露出主觀觀照的心跡。

　　淅淅瀝瀝的小雨，經過風的揮舞，灑落成了煙霧氤氳、輕埃迷漫。直到此時，詩人才交待了“觀朝雨”的時間和地點：“平明振衣坐，重門猶未開。”清晨，深宮重門猶未開啟，詩人早已振衣而坐、欣賞晨景了。陰霾雨天，霧氣沉沉，本應令人沮喪，心情不振，但他卻從江上飛雨之中，從這片刻寧靜的觀賞之際，領略到了非凡的樂趣，久久沉湎於其間，心馳神往，留連不捨。在大自然的神奇誘惑之下，詩人心旌搖動，神思沸騰。喧囂的塵擾，紛冗的庶務，暫時都已遠他而去，使他直感到一種耳目清新的愉悅，並從這種耳目的清新，進一步體會到了精神的寧靜和恬適。“耳目暫無擾”，多麼難得的純淨之境、空靈之時啊！所以，此時此刻，他的心思終於擺脫了現實時空的束縛，跨越到無限渺遠的自由之境，一下子飛到了遠世往古，飛到了嚮往已久的理想之境了：“懷古信悠哉！”清晨朝雨之中，悠然緬懷亙古聖賢，心情該是非常暢快的。

　　這種發自心靈的對於自然山水的雅愛，同詩人深層意識中積澱的撫劍跨馬、建功立業的正統思想發生了衝撞——如果像大鵬那樣斂翼不飛，隱居山水之間，“平生仰令圖”（《和王著作八公山》）便無從實現，所以，他仍熱切地期望能像駿馬一樣，驤首奮鬣，千里長鳴；但如果全身心地投入仕途，致力於建功立業，又可能像黃河中的游魚去跳龍門一樣，一旦跳不過去，便有曝鰓枯身之禍。仕途險厄，人生多艱。

　　詩人深感不可能既從容官場，又優遊山林，“動”——出仕與“息”——退隱二者不可得兼，彷彿步行到人生的岔道口上，徘徊良久，舉步不定。“方同戰勝者，去翦北山萊。”“戰勝者”用的是《淮南子》的典故：子夏“出見富貴之樂而欲之，入見先王之道又說（悅）之，兩者心戰故臞（瘦），先王之道勝故肥。”“北山萊”語出《詩經·小雅·南山有臺》“北山有萊”，萊就是草。詩人表示，將抱著歸隱林泉的信念到北山去刈草墾荒，耕地種田了。

　　一陣晨雨，給詩人帶來了清新悅目的感受，但同時，又攪亂了他的心緒。出仕意識與歸隱意識在詩人的思想上，始終無法將它們統一起來，“動息無兼遂”，總不可能盡如人意。為了心理的平衡、為了心性的自由，他的詩中，流露出走向歸隱的試圖。然而，這僅僅是詩人這一次“觀朝雨”以後的一種暫時的精神解脫，實際上他並沒能就此遠身官場，去翦北山之萊。詩人的悲劇也正在這裡。他始終沒有解決“動”（出仕）與“息”（歸隱）的矛盾，總是在“歧路多徘徊”。他始終肩載著這種沉重的精神負擔，艱難地跋涉著人生的路。

　　若按寫景抒情的一般程式，全詩似乎應以“平明振衣坐”領起，才能順理成章。但那樣勢必使全詩結構顯得平淡無奇，而且由景入情的轉折也將顯得生硬、突兀。詩人的高超之處正體現在這裡。他以“觀”為全詩之眼，前六句直接寫“觀”時客觀之景，後八句寫“觀”後主觀之情，“平明振衣坐”二句置於樞紐關鍵之處，使寫景與抒情有機地結合起來，起到承上啟下的重要作用。這樣，令人讀來既覺層巒疊蟑，一波三折，又感到接轉巧妙妥貼，氣脈流暢，饒有韻味。

參考資料：

1、《漢魏六朝詩鑑賞辭典》.上海辭書出版社，1992年9月版，第858-859頁

　　北風裹挾著朝雨，從江面上飄飄灑灑，呼嘯而來。江上朝雨的景色，寬闊，空濛，而又略帶蕭索冷落之意，澹然展現在詩人的眼前。朔風可感，但無形無影，詩人卻別具匠心，通過可觀之雨將它形象地描寫出來。細細體會“飛雨”，既可想見朝雨飛動之狀，又能感受到朔風陰助朝雨之勢。

　　百常觀，本是漢代的臺觀之名；九成臺，也是古代臺名，這裡都借指一般的臺觀。這些亭臺樓閣，巍然屹立在曙色朝雨之中，一一映入詩人的眼簾。

　　“既”、“復”標識時間的先後承接，但決不是寫風雨的斷而復續，而是在景觀迭現之中，暗寫出詩人視野的變換和轉移。詩人的視角，彷彿攝像機的長鏡頭，緩緩地掃描過淋漓在風雨之中的煌煌臺觀，印入詩人心靈的膠片。所以，風雨的飄灑和集結，在詩人心目中便產生了斷而復續的“既”、“復”的感覺，從而在客觀繪景之中，隱隱流露出主觀觀照的心跡。

　　淅淅瀝瀝的小雨，經過風的揮舞，灑落成了煙霧氤氳、輕埃迷漫。直到此時，詩人才交待了“觀朝雨”的時間和地點：“平明振衣坐，重門猶未開。”清晨，深宮重門猶未開啟，詩人早已振衣而坐、欣賞晨景了。陰霾雨天，霧氣沉沉，本應令人沮喪，心情不振，但他卻從江上飛雨之中，從這片刻寧靜的觀賞之際，領略到了非凡的樂趣，久久沉湎於其間，心馳神往，留連不捨。在大自然的神奇誘惑之下，詩人心旌搖動，神思沸騰。喧囂的塵擾，紛冗的庶務，暫時都已遠他而去，使他直感到一種耳目清新的愉悅，並從這種耳目的清新，進一步體會到了精神的寧靜和恬適。“耳目暫無擾”，多麼難得的純淨之境、空靈之時啊！所以，此時此刻，他的心思終於擺脫了現實時空的束縛，跨越到無限渺遠的自由之境，一下子飛到了遠世往古，飛到了嚮往已久的理想之境了：“懷古信悠哉！”清晨朝雨之中，悠然緬懷亙古聖賢，心情該是非常暢快的。

　　這種發自心靈的對於自然山水的雅愛，同詩人深層意識中積澱的撫劍跨馬、建功立業的正統思想發生了衝撞——如果像大鵬那樣斂翼不飛，隱居山水之間，“平生仰令圖”（《和王著作八公山》）便無從實現，所以，他仍熱切地期望能像駿馬一樣，驤首奮鬣，千里長鳴；但如果全身心地投入仕途，致力於建功立業，又可能像黃河中的游魚去跳龍門一樣，一旦跳不過去，便有曝鰓枯身之禍。仕途險厄，人生多艱。

　　詩人深感不可能既從容官場，又優遊山林，“動”——出仕與“息”——退隱二者不可得兼，彷彿步行到人生的岔道口上，徘徊良久，舉步不定。“方同戰勝者，去翦北山萊。”“戰勝者”用的是《淮南子》的典故：子夏“出見富貴之樂而欲之，入見先王之道又說（悅）之，兩者心戰故臞（瘦），先王之道勝故肥。”“北山萊”語出《詩經·小雅·南山有臺》“北山有萊”，萊就是草。詩人表示，將抱著歸隱林泉的信念到北山去刈草墾荒，耕地種田了。

　　一陣晨雨，給詩人帶來了清新悅目的感受，但同時，又攪亂了他的心緒。出仕意識與歸隱意識在詩人的思想上，始終無法將它們統一起來，“動息無兼遂”，總不可能盡如人意。為了心理的平衡、為了心性的自由，他的詩中，流露出走向歸隱的試圖。然而，這僅僅是詩人這一次“觀朝雨”以後的一種暫時的精神解脫，實際上他並沒能就此遠身官場，去翦北山之萊。詩人的悲劇也正在這裡。他始終沒有解決“動”（出仕）與“息”（歸隱）的矛盾，總是在“歧路多徘徊”。他始終肩載著這種沉重的精神負擔，艱難地跋涉著人生的路。

　　若按寫景抒情的一般程式，全詩似乎應以“平明振衣坐”領起，才能順理成章。但那樣勢必使全詩結構顯得平淡無奇，而且由景入情的轉折也將顯得生硬、突兀。詩人的高超之處正體現在這裡。他以“觀”為全詩之眼，前六句直接寫“觀”時客觀之景，後八句寫“觀”後主觀之情，“平明振衣坐”二句置於樞紐關鍵之處，使寫景與抒情有機地結合起來，起到承上啟下的重要作用。這樣，令人讀來既覺層巒疊蟑，一波三折，又感到接轉巧妙妥貼，氣脈流暢，饒有韻味。

參考資料：

1、《漢魏六朝詩鑑賞辭典》.上海辭書出版社，1992年9月版，第858-859頁