胡笳十八拍原文賞析

朝代兩漢 詩人蔡文姬

敘事 長詩 感傷 人生 樂曲

譯文
　　我剛出生的時候天下太平無事，長大之後國運急劇衰退。蒼天不仁降下災禍，大地沒有仁愛之心，讓我遭逢亂世。戰爭連綿不休，這世道想要生存分外艱難；黎明百姓流離失所，痛苦難當啊！狼煙四起，匈奴大肆燒殺搶掠，違背本意苟且偷生，丟失了節操與義心心中有愧啊！匈奴的習俗與我漢族不同難以適應，遭受種種恥辱又應當向誰訴說？胡笳吹一下瑤琴談一拍，只是滿腔悲痛與怨無人能知啊！

　　戎羯逼迫我成為其妾室，挾持向西而行就像要去到天涯。高山重重直入雲霄，歸程怕是遙遙無期；疾風吹過千里，塵沙飛揚。胡人人數眾多又殘暴凶狠如毒蛇，披甲持弓，一路驕橫奢侈。琴絃上高唱兩拍，心中悲痛欲絕；心中志氣早被摧殘殆盡，只有獨自悲嘆了。

　　越過漢朝的國界，進入了胡人城中，家園已破又失清白，這般苟且偷生不如一死解脫。氈裘穿在身上讓人心驚肉跳、不寒而慄，羊羶味讓人難以忍受，只能逼迫自己勉強吞嚥。胡人徹夜敲鼓，喧鬧煩人，狂風呼嘯，卷著黃沙將那營門堵塞。傷今感惜無窮盡，三拍已製成，心中積蓄的悲憤與仇恨又何時才能平復呢？

　　日日夜夜都如此，叫我怎能不思念故土，世上生存的人啊！還有比我更苦的嗎？天降災禍國家動亂，漢家百姓無所依，只怨我紅顏薄命淪落至這胡人之營啊！習俗不同心無所歸，怎能與他們生活相處；愛好不同，心中所感又能與誰人說！回想我的經歷，幾多艱難險阻，四拍製成曲調更顯哀怨悽楚。

　　大雁南飛時想讓它幫我捎去對家鄉的思念，北歸時為我捎來回信。大雁高飛而去，漸漸不見蹤跡；肝腸寸斷有能怎樣，只能默默苦思。緊鎖眉頭對月撫琴，五拍的曲調清幽，心中積蓄的愁緒更深。

　　冰霜寒冷刺骨卻比不上我的身世苦寒，面對那羊肉和乳酪，就算是飢腸轆轆也沒有胃口。夜間聽聞那隴河水聲嗚咽哀怨，晨起遙望萬里長城什麼時候才能歸去啊！回想這一路西行的路程是何等的艱難悽苦，六拍唱完悲從中來，不願再彈琴！

　　黃昏北風呼嘯邊聲四起，不知心中憂愁與誰說！原野景象一片蕭條設定的防守哨所遍佈萬里，匈奴習俗喜好青年崇尚力量，低賤老弱病殘。哪裡水草豐美就在哪裡駐紮安家，牛羊遍地，聚在一起就像那蟻穴跟蜂巢。等到喝光水源吃光豐草再遷徙走，七拍唱盡更是悔恨居住於此。

　　如果老天有眼為何看不見我獨自漂泊？如果天神真的靈驗為何讓我天南海北悽愴孤苦？我從未辜負蒼天，又為何給我匹配一個異族的丈夫？我從未辜負天神為何懲罰我淪落荒州？製出胡笳第八拍，希望藉此排解憂愁；誰知製成後心中更是愁苦加倍。

　　天無涯地無邊，我心中的愁苦也沒有休止。人生短暫仿如白駒過隙，可是我年華正當卻是滿懷憂愁，一點都不快樂。怨恨至極欲問天，上天遙遙無路攀登。仰望天幕只餘滾滾雲煙，九拍曲中滿懷深情，可又能向誰傳遞呢？

　　城頭的烽火未曾熄滅，殘酷的戰爭何時才能停止？城門口每天都是殺氣騰騰，夜夜總是能聽到那呼嘯的北風。故鄉的訊息完全被阻絕，無聲哭泣氣將絕。一生的辛酸悲苦都來自這無盡別離，十拍飽含深深恨意，行行淚珠如泣血。

　　我並不是貪生怕死才苟活至今，不能為國捐軀是心有期盼。活著就還有希望能回到故鄉，死後葬於故土才能心安。來到匈奴已是一年又一年，胡人丈夫寵我愛我已是育有二子。養育他們並不覺得羞恥，只是憐惜孩子生長之地太偏遠，苦了他們。十一拍也因此多了骨肉親情，哀怨纏綿的聲調直入心底。

　　大地回春天氣逐漸回暖，可能是知道漢家天子講和了吧。載歌載舞一起歡唱慶祝，兩國交合從此再無戰爭。突然遇到漢朝所來的使者，帶來詔書跟千金專門來贖我身。欣喜有生之年能回去還能上朝面見聖君，可嘆要拋棄幼子以後再無相聚之日。十二拍有喜有悲，心中的情緒難以言清。

　　誰曾想到此生還有機會再回故土，抱著我那可憐的孩兒淚如雨下。漢朝使者帶著四馬的車架迎接我好不威風，孩兒哭嚎痛碎孃親的心，只是誰又知道呢？為何偏在此時讓我們母子生死離別，心中哀痛頓感日月無光，只希望自己能生出羽翼帶他們一起回去。走一步就遠一步啊，腳下如有千斤難以移動；孩子的身影已無，傷心欲絕。十三拍的曲調急切悲傷，肝腸寸斷又有誰人能知。

　　我能迴歸故土卻孩兒難相隨，心中空懸猶如常常飢餓未進食。天下萬物四時興旺衰敗都有期限，只有我的愁苦從未停止。山高地闊相見遙遙無期，夜深人靜時夢見孩兒好像就在身邊。夢中拉著他的手，一個喜來一個悲，醒來後心痛難當什麼時候才會休止。十四拍的曲調啊，一把鼻涕一把淚；那東流的黃河水啊，都是我思念孩子的淚水。

　　十五拍曲調急促，滿腔愁緒誰能體會？住在帳篷中嫁給胡人做妻子。天隨人願得以歸來，心中無限歡欣。心中有所牽掛，所有的快樂又變成了更深的愁緒，太陽和月亮大公無私卻對我如此的不公平。母子分離讓我心中難以承受，同在一片天空下卻要永遠隔絕，從此生死不知叫人去何處相尋。

　　十六拍愁思茫茫，我與孩子天各一方。日日夜夜隔空相望，不能隨我回家讓我思念斷腸。忘憂草難以忘憂，獨自彈琴更加憂傷！今日與子分別回故鄉，舊怨才平息新怨又悠長！哭泣不止抬頭向天哭訴，為何讓我活下來卻又給我如此多的磨難。

　　彈到十七拍時心鼻酸，關山重重阻礙路難行。去時懷念故土心緒雜亂，回家時與孩子分別憂思漫漫。塞上的野草已是乾枯一片，沙場屍骨如堆刀痕箭斑仍清晰。春夏季節交替時分的天氣比那冬天還要刺骨寒冷，人馬飢餓疲憊也已沒了力氣。哪裡會想到還能重回故土，連連嘆息眼淚也哭幹了。

　　胡笳本就出自匈奴中，換成琴曲音律相同。十八拍琴曲已經到尾聲，餘音嫋嫋憂思無窮。能夠知道音樂的奧妙共性全是上蒼命運的捉弄，憂愁歡樂跟隨人心有了改變就能變通。匈奴與漢朝地域風俗不同，就像那天地相隔，孩子在西母在東。可嘆我心中怨氣太深仿似那被烏雲遮蔽的長空，天地雖廣也無法將我的哀愁包容！

註釋
祚：福，這裡之國家運勢。
干戈：指戰爭。
煙塵：烽煙和戰場上揚起的塵土。指戰亂。
胡虜：秦漢時稱匈奴為胡虜，後世用為與中原敵對的北方部族之通稱。
殊：不同。
笳：中國古代北方民族的一種樂器，類似笛子。
戎羯：戎和羯。古族名。泛指西北少數民族。
遐：遠。
控弦：拉弓；持弓。
悲嗟：傷心嘆息。
氈裘：指古代北方遊牧民族以皮毛製成的衣服。
羯羶：羊臊氣。
銜悲：心懷悲慼。
畜恨：積恨。
嗜慾：嗜好與慾望。
涉歷：經過；經歷。
漢青：古時在竹簡上記事，先以火烤青竹，使水分如汗滲出，便於書寫，並免蟲蛀，故稱。一說，取竹青浮滑如汗，易於改抹。後以“汗青”指著述完成。
攢眉：皺眉。
隴水：河流名。源出隴山，因名。
杳漫：渺茫曠遠。
烽戍：設定烽燧，駐兵防守之處。
殊匹：異族的配偶。
辛苦：辛酸悲苦。
桑梓：借指故鄉
邊鄙：邊疆；邊遠的地方。
應律：應合曆象。
不謂：不意，不料。
騑騑：馬行走不止貌。
商參：參商。二十八宿的商星與參星，商在東，參在西，此出彼沒，永不相見。後以“商參”比喻人分離不能相見。
萱草：植物名。俗稱金針菜、黃花菜、多年生宿根草本，其根肥大。葉叢生，狹長，背面有稜脊。花漏斗狀，橘黃色或桔紅色，無香氣，可作蔬菜，或供觀賞。根可入藥。古人以為種植此草，可以使人忘憂，因稱忘憂草。
罹：遭受苦難或不幸。
懷土：懷戀故土。
黃蒿：枯黃了的蒿草。亦泛指枯草。
豈知：哪裡知道。
翻出：重新改作。
哀樂：悲傷、快樂。
六合：天地四方；整個宇宙的巨大空間。

參考資料：

1、古詩文網經典傳承志願小組．白馬非馬譯註，作者郵箱：[email protected]

　　漢末南匈奴入侵中原，蔡文姬被南匈奴左賢王擄入匈奴。其後文姬被左賢王納為妃，並生二子。漢丞相曹操曾經與蔡邕交好，並知文姬頗有文才，當得知文姬遭遇後，乃派使者至匈奴面見單于，以重金贖回蔡文姬。蔡文姬託付侍女侍琴留下照顧其二子，自己單人毅然歸漢。 　　

參考資料：

　　《胡笳十八拍》最早見於朱熹《楚辭集註·後語》,相傳為蔡琰作。蔡琰，字文姬,陳留（今河南札縣）人，為漢末著名學者蔡邕之女。博學有才辯，又妙於音律。戰亂中，為胡騎所獲，南匈奴左賢王納為妃子，生二子。十二年後為曹操贖回。她將這一段經歷寫成《悲憤詩》，五言與騷體各一篇，見於《後漢書·董祀妻傳》。

　　《胡笳十八拍》的內容與兩首《悲憤詩》大體相同。關於此詩的真偽問題，向有爭論，欲知其詳，可參看中華書局出版的《胡笳十八拍討論集》。從詩歌體制來看，與東漢末年的作品有相當距離，且詩歌內容與蔡琰生平亦有若干牴觸之處，託名蔡琰的可能性較大。這裡姑從其舊，仍署蔡琰。《胡笳十八拍》是古樂府琴曲歌辭。胡笳，是漢代流行於塞北和西域的一種管樂器，其音悲涼，後代形制為木管三孔。為什麼“胡笳”又是“琴曲”呢？唐代詩人劉商在《胡笳曲序》中說：“胡人思慕文姬，乃卷蘆葉為吹笳，奏哀怨之音，後董生以琴寫胡笳聲為十八拍。”此詩最後一拍也說：“胡笳本自出胡中，緣琴翻出音律同。”可知原為笳曲，後經董生之手，翻成了琴曲。

　　《胡笳十八拍》是感人肺腑的千古絕唱，它的作者就是蔡文姬。欣賞此詩，不要作為一般的書面文學來閱讀，而應想到是蔡文姬這位不幸的女子在自彈自唱，琴聲正隨著她的心意在流淌。隨著琴聲、歌聲，我們似見她正行走在一條由屈辱與痛苦鋪成的長路上。

　　她在時代大動亂的背景前開始露面。第一拍即點出“亂離”的背景：胡虜強盛，烽火遍野，民卒流亡（見“干戈日尋兮道路危”等三句）。漢末天下大亂，宦官、外戚、軍閥相繼把持朝政，農民起義、軍閥混戰、外族入侵,陸續不斷。漢末詩歌中所寫的“鎧甲生蟣蝨，萬姓以死亡。白骨露於野，千里無雞鳴”（曹操《蒿里行》），“出門無所見，白骨蔽平原”（王粲《七哀詩》），等等，都是當時動亂現實的真實寫照。詩中的女主人公蔡琰，即是在兵荒馬亂之中被胡騎擄掠西去的。被擄，是她痛苦生涯的開端，也是她痛苦生涯的根源，因而詩中專用一拍（第二拍）寫她被擄途中的情況，又在第十拍中用“一生辛苦兮緣別離”，指明一生的不幸（“辛苦”）源於被擄（即所謂“別離”）。

　　她在被強留在南匈奴的十二年間，生活上與精神上承受著巨大的痛苦。胡地的大自然是嚴酷的:“胡風浩浩”(第三拍),“冰霜凜凜”（第六拍），“原野蕭條”（第七拍），流水嗚咽（第六拍“夜聞隴水兮聲嗚咽”）。異方殊俗的生活是與她格格不入的：毛皮做的衣服，穿在身上心驚肉跳（第三拍“氈裘為裳兮骨肉震驚”）；以肉奶為食，腥羶難聞，無法下嚥（第三拍“羯羶為味兮枉遏我情”，第六拍“飢對肉酪兮不能餐”）；居無定處，逐水草而遷徒，住在臨時用草箋、幹牛羊糞壘成的窩棚裡（第六拍“逐有水草兮安家葺壘……草盡水竭兮羊馬皆徒”）；興奮激動時，擊鼓狂歡，又唱又跳，喧聲聒耳，通宵達旦（第三拍“鼙鼓喧兮從夜達明”）。總之，她既無法適應胡地惡劣的自然環境，也不能忍受與漢族迥異的胡人的生活習慣，因而她唱出了“殊俗心異兮身難處，嗜慾不同兮誰可與語”的痛苦的心聲。而令她最為不堪的，還是在精神方面。

　　在精神上，她經受著雙重的屈辱：作為漢人，她成了胡人的俘虜；作為女人，被迫嫁給了胡人。第一拍所謂“志意乖兮節義虧”，其內涵正是指這雙重屈辱而言的。在身心兩方面都受到煎熬的情況下，思念故國，思返故鄉，就成了支援她堅強地活下去的最重要的精神力量。從第二拍到第十一拍的主要內容便是寫她的思鄉之情。第四拍的“無日無夜兮不念我故土”，第十拍的“故鄉隔兮音塵絕，哭無聲兮氣將咽”，第十一拍的“生仍冀得兮歸桑梓”，都是直接訴說鄉情的動人字句。而訴說鄉情表現得最為感人的，要數第五拍。在這一拍中，蔡文姬以她執著的深情開鑿出一個淡遠深邃的情境：秋日，她翹首藍夭，期待南飛的大雁捎去她邊地的心聲；春天，她仰望雲空，企盼北歸的大雁帶來的故土的音訊。但大雁高高地飛走廠，杳邈難尋，她不由得心痛腸斷，黯然銷魂……。在第十一拍中，她揭出示自己忍辱偷生的內心隱祕：“我非貪生而惡死，不能捐身兮心有以。生仍冀得兮歸桑梓，死得埋骨兮長已矣。”終於，她熬過了漫長的十二年，還鄉的宿願得償，“忽遇漢使兮稱近詔，遣千金兮贖妾身。”但這喜悅是轉瞬即逝的，在喜上心頭的同時，飄來了一片新的愁雲，她想到自己生還之日，也是與兩個親生兒子訣別之時。第十二拍中說的：“喜得生還兮逢聖君，嗟別稚子兮會無因。十有二拍兮哀樂均，去住兩情兮難具陳”，正是這種矛盾心理的坦率剖白。從第十三拍起，蔡文姬就轉入不忍與兒子分別的描寫，出語便咽，沉哀入骨。第十三拍寫別子，第十四拍寫思兒成夢，“撫抱胡幾兮位下沾衣。……一步一遠兮足難移，魂銷影絕兮恩愛移”，“山高地闊兮見汝無期，更深夜闌兮夢汝來斯。夢中執手兮一喜一悲，覺後痛吾心兮無休歇時，”極盡纏綿，感人肺腑。宋代範時文在《對床夜話》中這樣說：“此將歸別子也，時身歷其苦，詞宣乎心。怨而怒，哀前思，千載如新；使經聖筆，亦必不忍刪之也。”蔡文姬的這種別離之情，別離之痛，一直陪伴著她，離開胡地，重入長安。屈辱的生活結束了，而新的不幸：思念親子的痛苦，才剛剛開始。“胡與漢兮異域殊風，天與地隔兮子西母東。苦我怨氣兮浩於長空，六和雖廣兮受之應不容。”全詩即在此感情如狂潮般湧動處曲終罷彈，完成了蔡文姬這一怨苦向天的悲劇性的人生旅程。

　　《胡笳十八拍》既體現了蔡文姬的命薄，也反映出她的才高。《胡笳十八拍》在主人公，即蔡文姬自己的藝術形象創造上，帶有強烈的主觀抒情色彩，即使在敘事上也是如此，寫被擄西去，在胡地生育二子，別兒歸國，重入長安，無不是以深情唱嘆出之。如寫被擄西去：“雲山萬重兮歸路遇，疾風千里兮揚塵沙。人多暴猛兮如狂蛇，控弦被甲兮為驕奢”，處處表露了蔡文姬愛憎鮮明的感情——“雲山”句連著故土之思，“疾風”句關乎道路之苦。強烈的主觀抒情色彩，更主要地體現在感情抒發的突發性上。蔡文姬的感情，往往是突然而來，忽然而去，跳蕩變化，匪夷所思。正所謂“思無定位”，甫臨滄海，復造瑤池。並且詩中把矛頭直指天、神：“天不仁兮降亂離，地不仁兮使我逢此時。”“為天有眼兮何不見我獨漂流？為神有靈兮何事處我海北天南頭？我不負天兮天何配我殊匹？我不負神兮神何殛我越荒州？”把天、神送到被告席，更反映出蔡文姬的“天無涯兮地無邊，我心愁兮亦復然，”“苦我怨氣兮浩於長空”的心情。

　　《胡笳十八拍》的藝術價值很高，明朝人陸時雍在《詩鏡總論》中說：“東京風格頹下，蔡文姬才氣英英。讀《胡笳吟》，可令驚蓬坐振，沙礫自飛，真是激烈人懷抱。”

　　《胡笳十八拍》的藝術價值高，與蔡文姬的才高有關，蔡文姬的才高是由她的家世和社會背景造成的。

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　　漢末南匈奴入侵中原，蔡文姬被南匈奴左賢王擄入匈奴。其後文姬被左賢王納為妃，並生二子。漢丞相曹操曾經與蔡邕交好，並知文姬頗有文才，當得知文姬遭遇後，乃派使者至匈奴面見單于，以重金贖回蔡文姬。蔡文姬託付侍女侍琴留下照顧其二子，自己單人毅然歸漢。 　　

參考資料：

　　《胡笳十八拍》最早見於朱熹《楚辭集註·後語》,相傳為蔡琰作。蔡琰，字文姬,陳留（今河南札縣）人，為漢末著名學者蔡邕之女。博學有才辯，又妙於音律。戰亂中，為胡騎所獲，南匈奴左賢王納為妃子，生二子。十二年後為曹操贖回。她將這一段經歷寫成《悲憤詩》，五言與騷體各一篇，見於《後漢書·董祀妻傳》。

　　《胡笳十八拍》的內容與兩首《悲憤詩》大體相同。關於此詩的真偽問題，向有爭論，欲知其詳，可參看中華書局出版的《胡笳十八拍討論集》。從詩歌體制來看，與東漢末年的作品有相當距離，且詩歌內容與蔡琰生平亦有若干牴觸之處，託名蔡琰的可能性較大。這裡姑從其舊，仍署蔡琰。《胡笳十八拍》是古樂府琴曲歌辭。胡笳，是漢代流行於塞北和西域的一種管樂器，其音悲涼，後代形制為木管三孔。為什麼“胡笳”又是“琴曲”呢？唐代詩人劉商在《胡笳曲序》中說：“胡人思慕文姬，乃卷蘆葉為吹笳，奏哀怨之音，後董生以琴寫胡笳聲為十八拍。”此詩最後一拍也說：“胡笳本自出胡中，緣琴翻出音律同。”可知原為笳曲，後經董生之手，翻成了琴曲。

　　《胡笳十八拍》是感人肺腑的千古絕唱，它的作者就是蔡文姬。欣賞此詩，不要作為一般的書面文學來閱讀，而應想到是蔡文姬這位不幸的女子在自彈自唱，琴聲正隨著她的心意在流淌。隨著琴聲、歌聲，我們似見她正行走在一條由屈辱與痛苦鋪成的長路上。

　　她在時代大動亂的背景前開始露面。第一拍即點出“亂離”的背景：胡虜強盛，烽火遍野，民卒流亡（見“干戈日尋兮道路危”等三句）。漢末天下大亂，宦官、外戚、軍閥相繼把持朝政，農民起義、軍閥混戰、外族入侵,陸續不斷。漢末詩歌中所寫的“鎧甲生蟣蝨，萬姓以死亡。白骨露於野，千里無雞鳴”（曹操《蒿里行》），“出門無所見，白骨蔽平原”（王粲《七哀詩》），等等，都是當時動亂現實的真實寫照。詩中的女主人公蔡琰，即是在兵荒馬亂之中被胡騎擄掠西去的。被擄，是她痛苦生涯的開端，也是她痛苦生涯的根源，因而詩中專用一拍（第二拍）寫她被擄途中的情況，又在第十拍中用“一生辛苦兮緣別離”，指明一生的不幸（“辛苦”）源於被擄（即所謂“別離”）。

　　她在被強留在南匈奴的十二年間，生活上與精神上承受著巨大的痛苦。胡地的大自然是嚴酷的:“胡風浩浩”(第三拍),“冰霜凜凜”（第六拍），“原野蕭條”（第七拍），流水嗚咽（第六拍“夜聞隴水兮聲嗚咽”）。異方殊俗的生活是與她格格不入的：毛皮做的衣服，穿在身上心驚肉跳（第三拍“氈裘為裳兮骨肉震驚”）；以肉奶為食，腥羶難聞，無法下嚥（第三拍“羯羶為味兮枉遏我情”，第六拍“飢對肉酪兮不能餐”）；居無定處，逐水草而遷徒，住在臨時用草箋、幹牛羊糞壘成的窩棚裡（第六拍“逐有水草兮安家葺壘……草盡水竭兮羊馬皆徒”）；興奮激動時，擊鼓狂歡，又唱又跳，喧聲聒耳，通宵達旦（第三拍“鼙鼓喧兮從夜達明”）。總之，她既無法適應胡地惡劣的自然環境，也不能忍受與漢族迥異的胡人的生活習慣，因而她唱出了“殊俗心異兮身難處，嗜慾不同兮誰可與語”的痛苦的心聲。而令她最為不堪的，還是在精神方面。

　　在精神上，她經受著雙重的屈辱：作為漢人，她成了胡人的俘虜；作為女人，被迫嫁給了胡人。第一拍所謂“志意乖兮節義虧”，其內涵正是指這雙重屈辱而言的。在身心兩方面都受到煎熬的情況下，思念故國，思返故鄉，就成了支援她堅強地活下去的最重要的精神力量。從第二拍到第十一拍的主要內容便是寫她的思鄉之情。第四拍的“無日無夜兮不念我故土”，第十拍的“故鄉隔兮音塵絕，哭無聲兮氣將咽”，第十一拍的“生仍冀得兮歸桑梓”，都是直接訴說鄉情的動人字句。而訴說鄉情表現得最為感人的，要數第五拍。在這一拍中，蔡文姬以她執著的深情開鑿出一個淡遠深邃的情境：秋日，她翹首藍夭，期待南飛的大雁捎去她邊地的心聲；春天，她仰望雲空，企盼北歸的大雁帶來的故土的音訊。但大雁高高地飛走廠，杳邈難尋，她不由得心痛腸斷，黯然銷魂……。在第十一拍中，她揭出示自己忍辱偷生的內心隱祕：“我非貪生而惡死，不能捐身兮心有以。生仍冀得兮歸桑梓，死得埋骨兮長已矣。”終於，她熬過了漫長的十二年，還鄉的宿願得償，“忽遇漢使兮稱近詔，遣千金兮贖妾身。”但這喜悅是轉瞬即逝的，在喜上心頭的同時，飄來了一片新的愁雲，她想到自己生還之日，也是與兩個親生兒子訣別之時。第十二拍中說的：“喜得生還兮逢聖君，嗟別稚子兮會無因。十有二拍兮哀樂均，去住兩情兮難具陳”，正是這種矛盾心理的坦率剖白。從第十三拍起，蔡文姬就轉入不忍與兒子分別的描寫，出語便咽，沉哀入骨。第十三拍寫別子，第十四拍寫思兒成夢，“撫抱胡幾兮位下沾衣。……一步一遠兮足難移，魂銷影絕兮恩愛移”，“山高地闊兮見汝無期，更深夜闌兮夢汝來斯。夢中執手兮一喜一悲，覺後痛吾心兮無休歇時，”極盡纏綿，感人肺腑。宋代範時文在《對床夜話》中這樣說：“此將歸別子也，時身歷其苦，詞宣乎心。怨而怒，哀前思，千載如新；使經聖筆，亦必不忍刪之也。”蔡文姬的這種別離之情，別離之痛，一直陪伴著她，離開胡地，重入長安。屈辱的生活結束了，而新的不幸：思念親子的痛苦，才剛剛開始。“胡與漢兮異域殊風，天與地隔兮子西母東。苦我怨氣兮浩於長空，六和雖廣兮受之應不容。”全詩即在此感情如狂潮般湧動處曲終罷彈，完成了蔡文姬這一怨苦向天的悲劇性的人生旅程。

　　《胡笳十八拍》既體現了蔡文姬的命薄，也反映出她的才高。《胡笳十八拍》在主人公，即蔡文姬自己的藝術形象創造上，帶有強烈的主觀抒情色彩，即使在敘事上也是如此，寫被擄西去，在胡地生育二子，別兒歸國，重入長安，無不是以深情唱嘆出之。如寫被擄西去：“雲山萬重兮歸路遇，疾風千里兮揚塵沙。人多暴猛兮如狂蛇，控弦被甲兮為驕奢”，處處表露了蔡文姬愛憎鮮明的感情——“雲山”句連著故土之思，“疾風”句關乎道路之苦。強烈的主觀抒情色彩，更主要地體現在感情抒發的突發性上。蔡文姬的感情，往往是突然而來，忽然而去，跳蕩變化，匪夷所思。正所謂“思無定位”，甫臨滄海，復造瑤池。並且詩中把矛頭直指天、神：“天不仁兮降亂離，地不仁兮使我逢此時。”“為天有眼兮何不見我獨漂流？為神有靈兮何事處我海北天南頭？我不負天兮天何配我殊匹？我不負神兮神何殛我越荒州？”把天、神送到被告席，更反映出蔡文姬的“天無涯兮地無邊，我心愁兮亦復然，”“苦我怨氣兮浩於長空”的心情。

　　《胡笳十八拍》的藝術價值很高，明朝人陸時雍在《詩鏡總論》中說：“東京風格頹下，蔡文姬才氣英英。讀《胡笳吟》，可令驚蓬坐振，沙礫自飛，真是激烈人懷抱。”

　　《胡笳十八拍》的藝術價值高，與蔡文姬的才高有關，蔡文姬的才高是由她的家世和社會背景造成的。

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