酌酒與裴迪原文賞析

朝代唐代 詩人王維

勸慰 抒情 憤懣

譯文
給你斟酒願你喝完能自我寬慰，人心反覆無常，如同起伏不定的波濤。
朋友即便相攜到白首還要按劍提防，若是先顯達榮耀也只會嘲笑你。
草色青青，已經全被細雨打溼，花枝欲展卻遇春風正寒。
世事如浮雲過眼不值一提，不如高臥山林，多多進食，保重身體。

註釋
裴迪：唐代詩人。字、號均不詳，關中（今屬陝西）人。官蜀州刺史及尚書省郎。盛唐著名的山水田園詩人。王維的好友。
自寬：自我寬慰。《列子·天瑞》：“孔子曰：‘善乎，能自寬者也。’”
人情：人心。翻覆：謂反覆無常；變化不定。
相知：互相知心的朋友。按劍：以手撫劍，預示擊劍之勢，表示提防。
朱門：紅漆大門。指貴族豪富之家。先達：有德行學問的前輩。彈冠：彈去帽子上的灰塵，準備做官。
經：一作“輕”。
花枝：開有花的枝條。
世事：世務，世上的事。何足問：不值得一顧。何足，猶言哪裡值得。
高臥：安臥；悠閒地躺著。指隱居不仕。
加餐：慰勸之辭。謂多進飲食，保重身體。

參考資料：

1、彭定求 等．全唐詩（上）．上海：上海古籍出版社，1986：298 2、鄧安生 等．王維詩選譯．成都：巴蜀書社，1990：169-170

　　此詩作於王維隱居輞川時期，具體時間不詳，大約與《輞川集》寫於同時。王維一生沉浮宦海，安史之亂後，“在輞口，其水舟於舍下，別置竹洲花塢，與道友裴迪浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日”。此詩為王維勸慰裴迪而作。

　　

參考資料:
1、鄧安生 等．王維詩選譯．成都：巴蜀書社，1990：169-170

2、周嘯天 等．唐詩鑑賞辭典補編．成都：四川文藝出版社，1990：120-122

　　此詩是王維晚年詩作中十分值得玩味的一篇。詩用憤慨之語對友人進行勸解，似道盡世間不平之意，表現了王維欲用世而未能的憤激之情。全詩風格清健，託比深婉，前後既錯綜成文，又一氣貫注，構思佈局縝密精妙。

　　第一句“酌酒與君君自寬”，“君”字重複強調，這是障眼法；骨子裡其實是胸中鬱積憤懣，需與摯友一起借酒澆化。所謂“寬”者，寬人也即寬己，正是因為無法排遣。故次句“人情翻覆似波瀾”，一曰翻覆，二曰波瀾，足見心中憤激之情。

　　三四句緊承“人情翻覆”，照應止水波瀾的外部刺激，強調矛盾兩端，鋪敘反目成仇，人心無常。白首相知尚且如此，其他的人就不用說了。相知成仇，先達不用，說盡了世態炎涼，當是實有所指。前四句關鍵在“笑”字。彈冠”本為援手薦引乃同契之義，此處則反用其意，一旦“先達”即笑侮後來彈冠（出仕）者，輕薄排擠，乃至下井落石，此為淋漓之戟罵。金聖嘆以為“自是千古至今絕妙地獄變相”，誠為得言。

　　從內容上說，五六兩句是即景即情，從戶內至室外，為酌酒時舉目所見，由世態炎涼，人情翻覆展示天地無私，萬物親仁，豁然呈現一新境界。被王靜安先生譽為“攝春草之魂”的“細雨溼流光”，詩人用以描寫映窗草色；禪宗關於“心動”“物動”的著名偈語，詩人藉以描繪照眼花枝，即使單純作“景語”看，也屬上乘。而其蘊涵則在“全經”，“欲動”，由彰顯至深密，從象外到象內，大千世界，無所不容；僅觀人間之蠅營狗苟，於義憤之外，恍然頓悟。從章法上說，律詩中間兩聯要求虛實相生，三四句實寫，五六句則應當化實為虛，措辭表意不可復犯，方能體現“神韻”“氣象”之妙。從禪學上說，佛家主“虛靜”，尚“自然”，和光同塵；深一層探求，五六句似還參合“有無”“生滅”“變常”之理；即處“靜觀”“達觀”態度，與三四句世俗的“勢利”“涼薄”恰成對照。

　　末兩句“世事浮雲”與“高臥加餐”由禪意而來。“何足問”有不屑一顧的鄙薄之意，所指實有其人其事，承三四句，“高臥”承五六句，超凡脫俗。前後既錯綜成文，又一氣貫注，構思佈局縝密精妙。

　　亦顯亦隱、半儒半釋的人生經歷與處世態度，給王維造成巨大的心理矛盾，猶如碧潭止水，宜清心靜觀；但仰望高谷急湍，依舊凜然飛動，怵目驚心。王維全部詩作均可作如是觀，通過《酌酒與裴迪》一詩即可透視此種矛盾心態。

參考資料：

1、周嘯天 等．唐詩鑑賞辭典補編．成都：四川文藝出版社，1990：120-122

　　此詩作於王維隱居輞川時期，具體時間不詳，大約與《輞川集》寫於同時。王維一生沉浮宦海，安史之亂後，“在輞口，其水舟於舍下，別置竹洲花塢，與道友裴迪浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日”。此詩為王維勸慰裴迪而作。

　　

參考資料:
1、鄧安生 等．王維詩選譯．成都：巴蜀書社，1990：169-170

2、周嘯天 等．唐詩鑑賞辭典補編．成都：四川文藝出版社，1990：120-122

　　此詩是王維晚年詩作中十分值得玩味的一篇。詩用憤慨之語對友人進行勸解，似道盡世間不平之意，表現了王維欲用世而未能的憤激之情。全詩風格清健，託比深婉，前後既錯綜成文，又一氣貫注，構思佈局縝密精妙。

　　第一句“酌酒與君君自寬”，“君”字重複強調，這是障眼法；骨子裡其實是胸中鬱積憤懣，需與摯友一起借酒澆化。所謂“寬”者，寬人也即寬己，正是因為無法排遣。故次句“人情翻覆似波瀾”，一曰翻覆，二曰波瀾，足見心中憤激之情。

　　三四句緊承“人情翻覆”，照應止水波瀾的外部刺激，強調矛盾兩端，鋪敘反目成仇，人心無常。白首相知尚且如此，其他的人就不用說了。相知成仇，先達不用，說盡了世態炎涼，當是實有所指。前四句關鍵在“笑”字。彈冠”本為援手薦引乃同契之義，此處則反用其意，一旦“先達”即笑侮後來彈冠（出仕）者，輕薄排擠，乃至下井落石，此為淋漓之戟罵。金聖嘆以為“自是千古至今絕妙地獄變相”，誠為得言。

　　從內容上說，五六兩句是即景即情，從戶內至室外，為酌酒時舉目所見，由世態炎涼，人情翻覆展示天地無私，萬物親仁，豁然呈現一新境界。被王靜安先生譽為“攝春草之魂”的“細雨溼流光”，詩人用以描寫映窗草色；禪宗關於“心動”“物動”的著名偈語，詩人藉以描繪照眼花枝，即使單純作“景語”看，也屬上乘。而其蘊涵則在“全經”，“欲動”，由彰顯至深密，從象外到象內，大千世界，無所不容；僅觀人間之蠅營狗苟，於義憤之外，恍然頓悟。從章法上說，律詩中間兩聯要求虛實相生，三四句實寫，五六句則應當化實為虛，措辭表意不可復犯，方能體現“神韻”“氣象”之妙。從禪學上說，佛家主“虛靜”，尚“自然”，和光同塵；深一層探求，五六句似還參合“有無”“生滅”“變常”之理；即處“靜觀”“達觀”態度，與三四句世俗的“勢利”“涼薄”恰成對照。

　　末兩句“世事浮雲”與“高臥加餐”由禪意而來。“何足問”有不屑一顧的鄙薄之意，所指實有其人其事，承三四句，“高臥”承五六句，超凡脫俗。前後既錯綜成文，又一氣貫注，構思佈局縝密精妙。

　　亦顯亦隱、半儒半釋的人生經歷與處世態度，給王維造成巨大的心理矛盾，猶如碧潭止水，宜清心靜觀；但仰望高谷急湍，依舊凜然飛動，怵目驚心。王維全部詩作均可作如是觀，通過《酌酒與裴迪》一詩即可透視此種矛盾心態。

參考資料：

1、周嘯天 等．唐詩鑑賞辭典補編．成都：四川文藝出版社，1990：120-122