四言詩·祭母文原文賞析

朝代近現代 詩人毛澤東

追憶 寫人

譯文
我深切哀悼我的母親，她突然之間就過世了。
她享年五十三歲，曾生下過七個子女。
七子中只剩下三個，也就是毛澤東毛澤民毛澤覃。
其餘的未能養育成活，他們是兩個女兒兩個男兒。
養育我們三個兄弟，母親真是歷經艱辛。
身體受到損害與磨難，並因此染上疾病。
母親此生所經歷的種種事情，全部是一部傷心史。
我也不忍全都寫出來，只待我慢慢和緩地吐露。
今天我要說的，只有兩個方面。
一個是她盛大的德性，一個是她的隱痛或抱恨。
我母親的高尚風格，首先予以推舉的是博愛。
無論遠近親疏之人，她全都庇養照料。
她慈祥而富於同情心，她感動了許許多多的人。
她的關愛所到之處，其本質就是真誠。
她從不說謊話，也不存有半點欺人之心。
她天性嚴潔端正，沒有一絲一毫的虛偽。
她生前親手操辦的事情，全部有條有理。
她頭腦精確縝密，能夠分清感情和理智，不以感情用事。
做事也沒有什麼失算了的，任何事她都能明察秋毫。
她清潔乾淨的風尚，傳遍了親戚鄰里。
她一塵不染，外表與內心始終如一。
她仁義禮智信五德鮮明，這是做人的大節。
整個看她的人格，好似天上的神明一樣。
她隱痛抱恨的地方，就是處於君臣父子夫婦這三綱的最後。
有志向未能舒展，有希求未能獲得。
母親精神上的痛苦，以這點最為突出。
這究竟怪天呢還是怪人？悲痛得連大地也塌陷了一角。
其次她抱憾的是兒女們，要把他們養育成人。
兄弟三人就像還未成熟的果實，正處於青黃不接之間。
她在病中拉著親人的手，內心酸楚愁腸百結。
她呼喚著兒子們，希望個個成為有用之人才。
然後母親所關懷的，就是至愛親朋們。
有的是平時給您恩惠的，有的是多為您勞苦的。
無論大小親朋遠友，都等待送物報答。
總結這一切敘述，都是大德所放出的光輝。
我會稟受母親的誠懇熱情，效法她而不違揹她。
至於母親的遺憾，必補上遺憾之處。
想到您在這裡，您就在這裡，我們的心離不開您。
母親的養育之恩，如同春日的朝暉與雲霞。
何時才能回報母親呢？要像精衛鳥銜著石子想填平大海一樣，矢志不移。
悲哉我的母親，母親終究不會死的。
軀體雖然毀滅，靈魂卻萬古常青。
只要我活著一天，那麼每一天都會報母親之恩。
只要我活著一天，都將陪伴在母親身旁。
今日說得太長了，其實時間卻很短暫。
因此這篇祭文只能提綱挈領，就主要方面簡單陳述母親的事蹟。
此時在家中祭奠，就聊敬你一杯酒吧。
以後對母親的陳述，將隨著日月增長而增長。
請您享用酒食。

註釋
嗚呼：嘆詞，表悲痛。
遽然：急速匆忙。
溫吐：回想傾吐。
恨偏：憤恨不平。
覆載：天覆地載，言其多之意。
愷惻：平易誠懇。
庶匯：眾人彙集。
手澤：手勤潤澤，親手操持。
劈理分情：分清感情和理智，不以感情用事。
物無遁形：凡物皆能見，是說看問題全面。
戚里：親戚鄰里。
五德：儒家主張的仁義禮智信為人的五種品德。
犖犖：明顯。
乃其大端：就其大的方面來看。
如在上焉：好似天上的神明一樣。
三綱之末：三綱指“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”。三綱之末指封建禮教的末期。
各務為良：希望個個成為有用之人才。
又次所懷：還有所掛念的。
或屬素恩：有的是平時給您恩惠的。
或多勞瘁：有的是多為您勞苦的。
均待報齎：都等待送物報答。齎：給物給人。
總茲：總起這些。
盛德所輝：大德所放出的光輝。
悃忱：誠懇熱情。
則效不違：仿效不違背。
必補遺缺：必補上遺憾之處。
念茲在茲：想到您在這裡，您就在這裡。
此心不越：我們的心離不開您。
春暉朝靄：春陽晨霧。
精禽大海：像精衛鳥銜著石子想填平大海一樣，矢志不移。指母親的恩情永遠也報答不完。
隳：毀壞。
惟挈：只提著。
置其粗淺：把大小事情都放在我們心中。
家奠：家中用酒食祭祀死者。
觴：古代喝酒的酒具。
尚饗：請您享用酒食。

　　“祭文”就是祭奠親人和好友而寫的押韻的文辭。明代徐師曾在《文章辨體序說文體明辨序說》中說：“其辭有散文，有韻語，有儷語；而韻語之中，又有散文、四言、六言、雜言、騷體、儷體之不同。”毛澤東的這篇《祭母文》採用四言韻語，可說是一首四言詩。它重在敘事和抒情，歌頌了母親的盛德和養育之恩，表達了自己對母親逝世的無限悲痛之情。

　　全文分五層來表述：

　　第一層“嗚呼吾母”至“待徐溫吐”寫母親的早逝和辛勞養育子女，以致積勞遭疾。

　　“嗚呼吾母，遽然而死。壽五十三，生有七子。七子餘三，即東民覃。其他不育，二女三男。”先說母親生有七子，僅存活三人，辛勞一生，如今匆匆而逝，僅享年五十三歲。1919年10月5日，毛澤東的母親因患淋巴腺炎去世。此前兩月，毛澤東還領母親在長沙醫院治療，並扶母親去照相館同他們兄弟三人一起合影留念。不料母親到家不久便去世，這怎不引起他的無限悲痛呢？

　　“育吾兄弟，艱辛備歷。摧折作磨，因此遘疾。”次寫母親的養育之恩。為了養育我們兄弟三人，備嘗辛苦。摧磨勞累，以致得病。

　　“中間萬萬，皆傷心史。不忍卒書，待徐溫吐。”再寫對母親的思念。母親一生中歷事千萬，全是傷心之事。現在，我再也寫不下去了，只有等待以後慢慢回憶傾吐。

　　第二層“今則欲言”至“傾地一角”，追述母親的“盛德”和“恨偏”。

　　“今則欲言，只有兩端。一則盛德，一則恨偏。”提出追述之綱：現在要說的只就兩點，一是母親高尚的品德，一是她怨恨不平之事。接著，從“吾母高風，首推博愛。”到“合其人格，如在上焉”。集中再現母親的“盛德”。表現在：她有博愛的胸懷，遠近親疏，一視同仁。她平易慈祥，感動了眾人。她普施愛心，完全是出於真誠。她不說假話，更不存欺人之心。她正直謹慎，一點也不作假。她細心，經她手做之事，皆有條理。她頭腦精密，“理”（智）“情”（感）分得很清。她計劃周密，事無遺漏，觀察事物也絕無不見之處。她愛潔淨的習慣，傳遍了親戚鄉里。她一塵不染，身心表裡如一。仁、義、禮、智、信的“五德”規範，在她身上體現得最為充分。這些美德完全合乎母親的人格，好像是上天賦予她的一樣。毛澤東從博愛、真誠、整飭、潔淨、“五德”等方面寫出了母親的高尚與偉大。再寫母親的“恨偏”。“恨偏”者，遺憾之事也。母親之遺憾是什麼呢？

　　詩人寫道：“恨偏所在，三綱之末。有志未伸，有求不獲。精神痛苦，以此為卓。天乎人歟，傾地一角。”這就是說，母親怨恨不平之事是封建禮教末期，婦女仍受多重壓迫，有志不能施展，有追求不能實現。這就是母親最大的精神痛苦。這是天意嗎？人願嗎？好像“傾地一角”，無法填平！這裡，詩人從母親的角度對封建禮教提出了強烈的抗議！

　　第三層“次則兒輩”至“均待報齎”，寫母親對兒輩的關心及臨終時的遺囑。

　　“次則兒輩，育之成行。如果未熟，介在青黃。”是說我們弟兄三人雖已活命下來，但像沒有成熟的果子，處在青黃之間。因此，母親病時放心不下，總是“攬手”，拉著我們的手，“酸心結腸”。

　　“但呼兒輩，各務為良。又次所懷，好親至愛。或屬素恩，或多勞瘁。大小親疏，均待報齎。”這是臨終的遺囑，一是希望兒輩“各自為良”，成為有用之才。二是對平素有恩於我們的或為我們幫過忙出過力的親戚朋友，無論大小遠近親疏，都希望兒子為母報答他們。再次實現母親的賢良美德。

　　第四層“總茲所述”至“精禽大海”，寫兒輩一定學習母親的“盛德”，牢記母親的“遺恨”，報答那些恩人。

　　“總茲所述，盛德所輝。心秉悃忱，則”效不違。至於所恨，必補遺缺。念茲在茲，此心不越。養育深恩，春暉朝靄。報之何時，精禽大海。”總之，上述這些都是母親美德放出的光輝。我們一定秉承母親的誠懇熱情，學習母親的美德，決不違背。至於母親的遺恨，我們一定為您彌補上。母親，我們一想到您，您就彷彿出現在眼前。這種思念之心將永遠不滅。您養育我們的大恩，如同春陽和晨霧，我們何時才能報答完呢？我們一定像精衛鳥銜石填海一樣，矢志不移，堅持不懈。念母報母之情，溢於言表。

　　第五層寫母親雖死猶生以及對母親的悼念。

　　“嗚呼吾母，母終未死。軀殼雖隳，靈則萬古。有生一日，皆報恩時。有生一日，皆伴親時。今也言長，時則苦短。惟挈大端，置其粗淺。此時家奠，盡此一觴。後有言陳，與月俱長。尚饗！”唉，母親的身軀雖然毀壞了，但她的美德卻傳萬古，雖死猶生。我們有生之日，都是報答和陪伴母親之時。現在話說長了，而時間又顯得過於短暫。我只有把母親的主要事蹟寫出，其餘事蹟只好留存在我們心裡。此刻正進行家奠，請母親喝下這杯酒。我們以後還會像太陽那樣長久地有許多話向您陳說，表達對母親的永遠思念。母親，享用酒食吧！悼亡深情，感人肺腑。

　　這篇《祭母文》以懇摯樸實的語言，飽含深情地追述了母親一生的辛勞和美德，表達了一個兒子愛母、念母、思母、報母的一腔摯情，具有撼人心魄之藝術感染力。

參考資料：

　　此詩作於1919年10月8日，這篇四言古詩式的韻文體祭文是哀悼毛澤東的母親的。毛澤東的母親在1919年10月5日因患淋巴腺炎病逝世。母親逝世後三天內 ，詩人懷著沉痛的心情寫下這篇至性流露、沉鬱平實的《祭母文》。 　　

參考資料:
1、麓山子．毛澤東詩詞全集賞讀：太白文藝出版社，2007年10月

　　“祭文”就是祭奠親人和好友而寫的押韻的文辭。明代徐師曾在《文章辨體序說文體明辨序說》中說：“其辭有散文，有韻語，有儷語；而韻語之中，又有散文、四言、六言、雜言、騷體、儷體之不同。”毛澤東的這篇《祭母文》採用四言韻語，可說是一首四言詩。它重在敘事和抒情，歌頌了母親的盛德和養育之恩，表達了自己對母親逝世的無限悲痛之情。

　　全文分五層來表述：

　　第一層“嗚呼吾母”至“待徐溫吐”寫母親的早逝和辛勞養育子女，以致積勞遭疾。

　　“嗚呼吾母，遽然而死。壽五十三，生有七子。七子餘三，即東民覃。其他不育，二女三男。”先說母親生有七子，僅存活三人，辛勞一生，如今匆匆而逝，僅享年五十三歲。1919年10月5日，毛澤東的母親因患淋巴腺炎去世。此前兩月，毛澤東還領母親在長沙醫院治療，並扶母親去照相館同他們兄弟三人一起合影留念。不料母親到家不久便去世，這怎不引起他的無限悲痛呢？

　　“育吾兄弟，艱辛備歷。摧折作磨，因此遘疾。”次寫母親的養育之恩。為了養育我們兄弟三人，備嘗辛苦。摧磨勞累，以致得病。

　　“中間萬萬，皆傷心史。不忍卒書，待徐溫吐。”再寫對母親的思念。母親一生中歷事千萬，全是傷心之事。現在，我再也寫不下去了，只有等待以後慢慢回憶傾吐。

　　第二層“今則欲言”至“傾地一角”，追述母親的“盛德”和“恨偏”。

　　“今則欲言，只有兩端。一則盛德，一則恨偏。”提出追述之綱：現在要說的只就兩點，一是母親高尚的品德，一是她怨恨不平之事。接著，從“吾母高風，首推博愛。”到“合其人格，如在上焉”。集中再現母親的“盛德”。表現在：她有博愛的胸懷，遠近親疏，一視同仁。她平易慈祥，感動了眾人。她普施愛心，完全是出於真誠。她不說假話，更不存欺人之心。她正直謹慎，一點也不作假。她細心，經她手做之事，皆有條理。她頭腦精密，“理”（智）“情”（感）分得很清。她計劃周密，事無遺漏，觀察事物也絕無不見之處。她愛潔淨的習慣，傳遍了親戚鄉里。她一塵不染，身心表裡如一。仁、義、禮、智、信的“五德”規範，在她身上體現得最為充分。這些美德完全合乎母親的人格，好像是上天賦予她的一樣。毛澤東從博愛、真誠、整飭、潔淨、“五德”等方面寫出了母親的高尚與偉大。再寫母親的“恨偏”。“恨偏”者，遺憾之事也。母親之遺憾是什麼呢？

　　詩人寫道：“恨偏所在，三綱之末。有志未伸，有求不獲。精神痛苦，以此為卓。天乎人歟，傾地一角。”這就是說，母親怨恨不平之事是封建禮教末期，婦女仍受多重壓迫，有志不能施展，有追求不能實現。這就是母親最大的精神痛苦。這是天意嗎？人願嗎？好像“傾地一角”，無法填平！這裡，詩人從母親的角度對封建禮教提出了強烈的抗議！

　　第三層“次則兒輩”至“均待報齎”，寫母親對兒輩的關心及臨終時的遺囑。

　　“次則兒輩，育之成行。如果未熟，介在青黃。”是說我們弟兄三人雖已活命下來，但像沒有成熟的果子，處在青黃之間。因此，母親病時放心不下，總是“攬手”，拉著我們的手，“酸心結腸”。

　　“但呼兒輩，各務為良。又次所懷，好親至愛。或屬素恩，或多勞瘁。大小親疏，均待報齎。”這是臨終的遺囑，一是希望兒輩“各自為良”，成為有用之才。二是對平素有恩於我們的或為我們幫過忙出過力的親戚朋友，無論大小遠近親疏，都希望兒子為母報答他們。再次實現母親的賢良美德。

　　第四層“總茲所述”至“精禽大海”，寫兒輩一定學習母親的“盛德”，牢記母親的“遺恨”，報答那些恩人。

　　“總茲所述，盛德所輝。心秉悃忱，則”效不違。至於所恨，必補遺缺。念茲在茲，此心不越。養育深恩，春暉朝靄。報之何時，精禽大海。”總之，上述這些都是母親美德放出的光輝。我們一定秉承母親的誠懇熱情，學習母親的美德，決不違背。至於母親的遺恨，我們一定為您彌補上。母親，我們一想到您，您就彷彿出現在眼前。這種思念之心將永遠不滅。您養育我們的大恩，如同春陽和晨霧，我們何時才能報答完呢？我們一定像精衛鳥銜石填海一樣，矢志不移，堅持不懈。念母報母之情，溢於言表。

　　第五層寫母親雖死猶生以及對母親的悼念。

　　“嗚呼吾母，母終未死。軀殼雖隳，靈則萬古。有生一日，皆報恩時。有生一日，皆伴親時。今也言長，時則苦短。惟挈大端，置其粗淺。此時家奠，盡此一觴。後有言陳，與月俱長。尚饗！”唉，母親的身軀雖然毀壞了，但她的美德卻傳萬古，雖死猶生。我們有生之日，都是報答和陪伴母親之時。現在話說長了，而時間又顯得過於短暫。我只有把母親的主要事蹟寫出，其餘事蹟只好留存在我們心裡。此刻正進行家奠，請母親喝下這杯酒。我們以後還會像太陽那樣長久地有許多話向您陳說，表達對母親的永遠思念。母親，享用酒食吧！悼亡深情，感人肺腑。

　　這篇《祭母文》以懇摯樸實的語言，飽含深情地追述了母親一生的辛勞和美德，表達了一個兒子愛母、念母、思母、報母的一腔摯情，具有撼人心魄之藝術感染力。

參考資料：

　　此詩作於1919年10月8日，這篇四言古詩式的韻文體祭文是哀悼毛澤東的母親的。毛澤東的母親在1919年10月5日因患淋巴腺炎病逝世。母親逝世後三天內 ，詩人懷著沉痛的心情寫下這篇至性流露、沉鬱平實的《祭母文》。 　　

參考資料:
1、麓山子．毛澤東詩詞全集賞讀：太白文藝出版社，2007年10月